در باب جامعیت قرآن مطلب زیر بسیار خواندنیست:

فیض كاشانی در كتاب علم الیقین از بعضی علماء نقل می‏كند كه سور و آیات قرآن در شش نوع منحصر می‏گردند.

سه نوع از آنها اصول و مهمات هستند:

یكی از آنها تعریف مدعو الیه است (شناساندن خدا به مردم) و آن مشتمل است بر معرفت ذات حق و معرفت صفات حق و معرفت افعال حق.

و نظر به اینكه معرفت ذات خدا دشوارتر از سایر معارف است و فكر كمتر می‏تواند به آن راه یابد در قرآن مجید فقط تلویحات و اشاراتی آمده است كه بیشتر آنها به ذكر تقدیس مطلق خداوند برمی‏گردند مانند آیه شریفه:

«لیس كمثله شی‏ء» و یا مانند سوره اخلاص و یا آنكه به تعظیم مطلق الهی برمی‏گردند مانند آیه شریفه «سبحانه و تعالی عما یصفون، بدیع السموات و الارض»

و اما صفات الهی: پس نظر به اینكه مجال در آنها گسترده‏تر و منطقه سخن در آنها وسیع‏تر است آیاتی كه مشتمل بر ذكر صفات می‏باشند بیشتر هستند، مانند آیاتی كه مشتمل بر ذكر علم، قدرت، حیات، حكمت، كلام، سمع، بصر و غیر اینها می‏باشند.

و اما افعال حق: پس آنها دریایی هستند كه اطراف آن وسیع و استقصاء قلمرو آنها غیر ممكن است بلكه در جهان هستی جز ذات باری تعالی و افعال او چیز دیگری وجود ندارد و ما سوای حق، فقط فعل او است.

ولیكن قرآن مشتمل بر یك سلسله افعال جلی است و یا به تعبیر دیگر مشتمل بر افعال حق است كه در عالم حس و شهادت وجود دارند مانند ذكر آسمانها، ستارگان، زمین، كوهها، دریاها، حیوان، گیاه، فرستادن آب گوارا از آسمان و سایر اسباب حیات گیاه كه اینها همه برای حس آشكار بوده ولیكن اشرف افعال و اعجب آنها و بهترین دلیل بر عظمت صانع آنها، افعالی هستند كه با حس دیده نمی‏شوند بلكه از عالم ملكوت می‏باشند و در قرآن مجید تنها اشارات و رمزهایی از آنها وجود دارد زیرا ادراك بیشتر مردم از فهم آن افعال قاصر است. و این نوع با تمام اقسامش قلب قرآن و لب قرآن و سرّ آن می‏باشد.

نوع دوم آیاتی هستند كه راه سلوك به سوی حق را به ما نشان می‏دهند و این آیات مشتمل هستند بر اموری كه موجب اقبال و توجه به حضرت حق و اعراض از غیر او می‏باشند كه همه آنها به توحید و یا كلمه اخلاص برگشت می‏كنند و در این زمینه می‏فرماید:

«واذكرو الله ذكرا كثیرا» «و لا تلهكم اموالكم و لا اولادكم عن ذكر الله» «و تبتل الیه تبتیلا» و «قد افلح من زكاها و قد خاب من دساها» و «قد افلح من تزكی، و ذكر اسم ربه فصلی»و مانند اینها كه در قرآن بسیارند.

نوع سوم در مقام شناساندن حال واصلین الی الله می‏باشد و این دسته از آیات مشتمل بر ذكر نعمتهایی هستند كه واصلان به خدا به لقای آنها رسیده و در بهشت موعود آرمیده‏اند و یا برعكس مشتمل بر ذكر عذاب و شكنجه‏هایی هستند كه محجوبین به آنها گرفتار شده‏اند و در دوزخ مسكن گزیده‏اند و یا مشتمل بر مقدمات حالات آنان می‏باشند مانند آیات مربوط به حشر و نشر و حساب و میزان و صراط كه حدود یك سوم قرآن را تشكیل می‏دهند.

و سه نوع دیگر از آیات قرآن توابع و متممات هستند كه

بعضی از آنها حالات محبین و دوستداران اطاعت و لطائف صنع الهی را در حق آنان بیان می‏دارند. مانند داستانهای پیامبران، اولیاء و فرشتگان و یا برعكس حالات متمردان از اطاعت و فرمانبرداری خدا را توضیح می‏دهند.

و فایده این دسته از آیات، ترغیب و ترهیب و تنبیه و اعتبار دیگران می‏باشد و در این آیات اسرار و رموز و اشاراتی است كه نیاز به تفكر و تدبر دارند.

و بعضی دیگر آیاتی هستند كه حالات منكرین و رسواییها و اباطیل آنها را بیان می‏دارند.

و پاره‏ای دیگر، منازل و راههایی را كه انسان باید بپیماید و خود را آماده سفر به آنها سازد بیان می‏دارند.14

به هر حال قرآن با هر بیان، هدف خود را كه رسیدن به خدا است، دنبال می‏كند و آن را به طور صریح و آشكار و یا رمز و اشاره به ما می‏فهماند و آنها را گوشهای شنوا و چشمهای بیناو دلهای آگاه درك می‏كنند.

و در قرآن اسراری است كه خدا و پیامبر و جانشینان آنان، آنها را درك می‏كنند.

                             ( بسم رب الشهدا)                                                                                         

                      زندگي از شهادت آغاز مي شود    

    آنانكه يك عمر مرده اند ،يك لحظه هم شهيد نخواهند شد

                هر كه شهيد نشود ،لاجرم خواهد مرد

                    زندگي از شهادت آغاز مي شود 

        از حضور…

                     مردن را هراسي نيست!

                        ترس من چگونه مردن است

آنانكه يك عمر مرده اند يك لحظه هم شهيد نخواهند شد.

                  ما كه ما نديم ،رفتيم

                  وآنانكه رفتند،ماندند…

گروهي مرگ را در آغوش گرفتند وشهيد شدند ،

     وما را مرگ در بر گرفت ومرديم پس از آنان ،

       من نه از رفتن ،كه از ماندن مي تر سم،

                                              مي ترسم كه مرده بمانم،

                                                                      مرده بميرم…

        تلاوت قرآن كريم

2-     عرض خير مقدم وقرائت بيانيه مدير مركز توسط مديريت محترم

3-     سخنراني  رئيس سازمان  تبليغات اسلامي در مورد حضرت معصومه (س) وجايگاه دختر مسلمان ،ايشان ضمن تبريك ولادت حضرت فاطمه (س)فرمودند حضرت معصومه(س) آيتي از آيات الهي وجلوه اي از جمال قرآن وچهره اي حق نماست و وجود حرم مبارك ايشا ن افتخار عظيمي براي كشور اسلامي ما ايران است وهمچنين فرمودند دختران مسلمان ايراني بايد حضرت فاطمه معصومه(س) را الگوي عملي خويش قرار دهند تا همسران ومادران شايسته آينده باشند.

4-     قرائت بيانيه اعلام انزجار عليه ساخت وپخش فيلم موهن در مورد رسول اكرم(ص)

5-     سخنراني فرمانده سپاه پاسداران سقز،ايشان در مورد رشادتهاي هشت سال دفاع مقدس ورزمندگان جبهه هاي جنگ عليه باطل اين چنين مي گويد :وقتي فرزندان ما در پناه قرآن وبا انتظار موعود حقيقي عالم و در خيابان هايي كه ميدان رزم است  بزرگ  مي شوند  ومادرانشان از گهواره بر گوش هايشان لالايي استقامت واز جان گذشتگي مي خوانند وچون به سن رشد رسيدند خود همچون مادر وهب با دست خويش لباس رزم بر آنها مي پوشانند وروانه ميدان نبردشان مي كنند ديگر چه كسي مي تواندبر ما غلبه كند  وما را به زير يوغ ظلم بكشاند؟دشمان انقلاب بدانند وقتي ما از جانمان گذشتيم ديگر هيچ راهي براي تسلط ندارند.راه كاروان عشق از ميان تاريخ مي گذرد وهر كسي در هر زمان بدين صلا لبيك گويد از ملازمان كاروان كربلاست.

6-     مديحه سرايي در باب ميلاد با سعادت حضرت معصومه (س) توسط جناب آقاي محرمي

7-     تقدير وتشكر از مبلغين برتر خانمها مريم صميمي، زينب آقاجانلو،سوري همداني

8-     پذيرايي وپخش كليپ در مورد دفاع مقدس

9-      پخش بروشور در مورد دفاع مقدس ،بيداري اسلامي ،ويژه نامه سال صفري ها واهداء سي دي هاي دفاع مقدس به طلاب كه از طرف مركز مديريت به عنوان هديه ارسال شده بود.

باسمه تعالي

پيامبراكرم(ص):

«هركس در پي آموختن دانش باشد بهشت در پي اوست»

          در روزگاري كه درهاي كهنه بشري بار ديگر رخ نموده ، جاهليت فراگير گشته و شهوت و خشم و هوا بر عقل و وجدان و فطرت سايه افكنده است، بايد پيام جهاني آن سفيران آسماني و مشعل داران هدايت را به ياد آورد و به دعوت جاودانه آنان لبيك گفت . بشر امروز بيش از هر زمان ، به بازگشت به معارف انبيا ، اخلاق الهي و شريعت مصطفوي(ص) نيازمند، بل مضطر است.

       حوزه هاي علميه بر نوار بلند تاريخ با تربيت عالمان رباني، نخبگان فرهنگي و خطيبان و مبلغان روحاني، پيوند جوامع انساني را با معارف حيات بخش آسماني حفظ كرده ، آواي ملـكوتي انبيا و پيام انسان سـاز محمدي(ص)را به گوش بشر رسانده اند. عالمان دين در طول تاريخ يا لابلاي اين همه آوا و غوغا و اين همه فراخوان و دعوا ، پژواك سخن هدايت شدند و با ايثار خون و حيات خويش ، پيام قدسي سلسله پيامبران را به بشر رساندند و واسطه انتقال پيام خدا به انسان بودند.

       طلبه، نيز آن متعلّم در مسير نجات است كه در جهان فردا به عنوان عالم دين حضور مي يابد و به عنوان سخنگوي معارف اسلامي ، لب مي گشايد . طلبه، مي آموزد تا بداند ، عمل كند، برساند و در راه تحققش بكوشد . طلبه، پاسدار جريان آسماني وحي در هياهوي دنياي مادي است. و طلبگي، آغاز قدم نهادن در راه بلندي است كه همه پيام آوران الهي در آن حضور داشته اند. طلبه، مبلّغ آموزه هاي ديني است و وظيفه دارد  قواعد عمل ديني و سلوك پسنديده معنوي را به ديگران بياموزد . طلبه، هم بايد خودش قاعده مند عمل كند و دفاع روشني از شيوه و سيره خود داشته باشد و هم از آنجا كه آموزگار رفتار است، بايد در بيان قواعد رفتار به ديگران موفق و كارآزموده باشد.

نوشته بود:

ما نسل غیرت روی خواهر و روشنفکری روی دختر همسایه ایم

نسل کادو های یواشکی نسل پول ماهانه ی وی پی ان

نسل - شینیون - زیر روسری

نسل خوابیدن با اس ام اس..

نسل درد دل با غریبه های مجازی

نسل جمله های کوروش و دکتر،نسل ترس از رقص نور ماشین پلیس،نسل سوخته،نسل من،نسل تو!

حالا من همین جا برایش می نویسم:

ما نسل غیرتیم! غیرت روی وطن،ناموس،دیــــن

نسل نماز شب های یواشکی، نسل پول ماهانه برای رد مظالم

نسل - چــادر - روی روسری

نسل خوابیدن با نوای شورالحسیـــــن

نسل درد دل با آقای غریبــــــ همیشه ناظـــر

نسل جمله های آقــا و شهـــدا

نسل ترس از شیطان رجیم، نسل جوانه زدن،نسل من،نسل تو!

یــا صاحب الزمــــان!

نمی گذارم اهالی عصری را که تـــو صاحبش هستی..

نسل سوخته بنامند!

در دستانم دو جعبه دارم که خدا به من داده است. او گفت:غصه هایت را درون جعبه سیاه بگذار و شادی هایت را درون جعبه طلایی.به حرف خدا گوش کردم.شادی ها و غصه هایم را درون جعبه ها گذاشتم. جعبه طلایی روز به روز سنگین تر می شد و جعبه سیاه روز به روز سبک تر. از روی کنجکاوی جعبه سیاه را باز کردم تا علت را دریابم.دیدم که ته جعبه سوراخ است و غصه هایم از آن بیرون می ریزد.سوراخ جعبه را به خدا نشان دادم و گفتم:در شگفتم که غصه های من کجا هستند؟خدا با لبخندی دلنشین گفت:ای بنده من!همه آنها نزد من٬ اینجا هستند. پرسیدم پروردگارا!چرا این جعبه ها را به من دادی؟چرا ته جعبه سیاه سوراخ بود ؟گفت:ای بنده من!جعبه طلایی را به تو دادم تا نعمت های خود را بشماری و جعبه سیاه را برای اینکه غم هایت را دور بریزی…

روابط دختر و پسر دارای آفت آسیب های روانی واجتماعی جبران ناپذیر است که به چند نمونه آن اشاره میکنیم:

1-سر کوب شدن استعداد ها: یکی از مهمترین عواملی که با وجود رشد نیروهای جسمی و فکری و روحی نوجوانی مانع از به جریان افتادن صحیح و اصولی آنها و تأمین سعادت آیندۀ او می شود. تسلط میل جنسی بر وجودش می باشد عدم کنترل این میل سبب می شود که تمام حواس و توجهات انسان و تمام قوای جسمی و مغزی او معطوف هوس بازی ها شود و اگر عملاً هم موفق به هوس بازی نگردد تمام فکر و ذهن او بوسیله این خیالات و افکار اشغال شده و مجالی برای کار دیگری و شکوفایی اندیشه و استعدادش پیدا نمی کند.  این شعله ای که در سراسر وجودش زبانه می کشد تمام ترو خشک را با هم می سوزند و شکوفایی تازه در گلزار شخصیت معنوی اش را طعمه آتش سوزان می کند آیت الله سبحانی می گوید: روزی در محضر آیت الله العظمی بروجردی (رحمه الله) نشسته بودم که یکی از پزشکان ترکیه ، به دیدار یشاران آمد سؤال کرد که چرا اسلام ، نوشیدن شراب را خرام کرده است؟ آن مرجع بزرگ فرمود: حقیقت اندیشه انسان را عقل، قدرت اندیشه و تفکر تشکیل می دهد و اگر عقل انسان نبود وی با دیگر موجودات زنده تفاوتی نداشت و یکی از اموری که در تضاد شدید با قوۀ عقل انسان است، نوشیدن شراب می باشد، همانطور که پزشگان این مطلب را تأیید کرده اند بنابراین چون شراب عقل را از بین می برد و حقیقت انسان به عقل اوست، اسلام آن را ممنوع کرده است . آن پزشک به دنبال این پاسخ گفت: درست است که نوشیدن زیاد شراب، باعث از بین رفتن قوۀ تعقل انسان می شود و حقیقت انسان زیر سؤال می رود ولی اگر کسی به مقدار کمی از این نوع مایعات بنوشد نمی توان گفت که چنین تاثیری دارد، پس چرا اسلام آن مقدار اندک را نیز ممنوع کرده و نوشیدن آن را غیر مجاز می داند. آیت الله بروجردی فرمود: چون انسان کمال طلب است و هر گز به مقدار کم قناعت نمی کند و اگر مجاز شمرده شود براساس کمال خواهی اش به تدریج برخواسته خود می افزاید. بهمین جهت است که اسلام از همان ابتدا حتی مقدار اندک آن را ممنوع کرده است و به عنوان یک قانون قطعی و دقیق آنرا برای تمام افراد و چه با اراده و چه کم اراده به اجرا گذاشته است و چون این ویژگی یعنی کمال طلبی، در دیگر ابعاد و زمینه ما جاری است دیگر قوانین و مقررات و دستور العمل های صادر ازطرف قانون گذار هستی براساس همین نکته شکل گرفته  و آنجا که ممکن است زیاده طلبی باعث حریم شکنی و به تدریج انسان دروادی هولناک  و در معرض خطرات جانی و روحی قرار گیرد. اسلام با جدیت و قاطعیت آن را نهی می کند اظهار محبت به جنس مخالف از جمله همین موارد است که با یک سلام و احوال پرسی ساده آغاز می شود و به انگیزه اهداف آموزشی و غیره شروع می شود ولی بتدریج نوع رابطه و گفت وگو تغييرکرده است و هرگز به همان حداقلی که در روزهای اول داشته اکتفا نمی کند و بر همین اساس که از همان آغاز باید از ایجاد ارتباط عاطفی و مبتنی بر احساسات اجتناب کرد.

2-افت تحصیلی یا رکود عملی: روابط دختر و پسر باعث می شوند که دو طرف تمام فکر و توجه و تمرکز خود را صرف دیدارها و ملاقات های حضوری و تلفنی خود کنند و این بزرگترین مانع برای رشد و ترقی علمی است. زیرا تحصیل دانش نیازمد تمرکز نیروهای فکری و روحی است. دل مشغول و اضطرابی که بر اثر این گونه پیوندها پدید می آید بزرگترین سد راه تعالی علمی و تحصیلی است. مطالعه و درس در زندگی هر انسانی بویژه در دوران دانش آموزی از مهمترین عوامل سازنده شخصیت وی می باشد که فدا کردن آن بخاطر تن دادن به دوستی های احساس و غیر آگاهانه و پاسخ گویی به خواست های تمام نشدنی بزرگ و رسوا کننده است. تجربه نشان داده که این نوجوانان و جوانان به علت پریشانی افکار و هواس پرتی، ذوق درس خواندن و اشتیاق هر گونه مطالعه ای را – اعم از کتابهای درسی و غیر درسی به کلی از دست می دهند. اگر زندگی بزرگان شخصیت های علمی، محققین، نوابغ و دانشمندان و متفکران را مورد مطالعه قرار دهیم، متوجه می خواهیم شد که همه آنان افرادی بوده اند که از خوش گذرانی ها و هوس بازی خود را کنار کشیده اند و احتیاجات جسمی و غریزی خود را از طریق مشروع و معقول و در حد اعتدال بر آورده اند. دروغ بزرگی است اگر کسی بگوید: میل جنسی، سراسروجودش را گرفته و ذهن و زبان او را دوستی های نامطلوب با جنس مخالف پر ساخته، امااز نظر درسی، مطالعه و تحقیقات علمی، لطمۀ اساسی بر او وارد نشده است. و به ویژه در دوران نوجوانی و جوانی، تحقیق چنین امری از محالات است با شکل گیری روابط عاطفی بین دختر و پسر و افزایش تدریجی آن زمینه وابستگی آنها به یکدیگر و تشدید آن فراهم می شود و از آنجایی که نیازی به محبت ورزیدن و مورد محبت واقع شدن در دوران جوانی، به اوج خود می رسد و فضای نسبتاً مناسبی برای ارضای این نیاز(هر چند بطور غیر صحیح آن) در محیط آموزشی و دانشگاهی وجود دارد، به شکل خودکار دختر و پسر در این کانال قرار می گیرند، در اکثر موارد، به طور ناگهانی و بدون توجه به نتیجه کار، گرفتاری چنین گردابی می شوند و آنرا با عنوان عرف مناسب و موجه پوشش می دهند و باطن غیر موجه آن را با ظاهری نیکو و پسندیده جلوه گر می نمایند به این ترتیب علاقه ابتدایی شدت یافته، با وجود تصمیم اولیۀ دو طرف یا یکی از آنها کم کم به وابستگی به یکدیگر تبدیل می شود این وابستگی در بسیاری موارد شاید درتمام موارد- آفت بزرگی برای تمرکز حواس، تحصیل و تفکر عمیق در امور درسی آنها می شود، به گونه ای که گاهی مطالعه و حضور در کلاس درسی را غیر ممکن می سازد و هر کدام از آنها در تمام اوقات شبانه روز و حتی در کلاس درسی، در فکر طرف مقابل است. این چنین اداعای بدون پیشوانه ای نیست و اگر به نوشته های چنین افرادی مراجعه کنیم، مثنوی هفتاد من کاغذ می شود.

3- ایجاد جّو بدبینی: اغلب این گونه دوستی ها و روابط به ازدواج منتهی نمی شود و اگر هم به ازدواج بینجامد. پس از مدتی، جو بد بینی و سوء ظن آن دو نسبت به هم فضای زندگی شان را، جهنمی خواهد ساخت و هر دو در آن خواهند سوخت. پسر با خود میگوید: دختری که به راحتی با من رابطۀ نامطلوب و نامشروع برقرار کرد از اعتقاد و ایمان قوی برخوردار نیست. بنابراین از کجا معلوم که پیش از ارتباط با من، با دیگری ارتباط برقرار نکند؟دختر نیز همین تصور را نسبت به پسر خواهد داشت. بنابراین، این گونه ازدواج ها پایدار نخواهد بود و تجربه نشان داده که منجر به طلاق و جدایی می گردند براساس یک یافتۀ پژوهشی در آمریکا، زوج هایی که پیش از ازدواج با یکدیگر زندگی می کنند، زندگی زناشویی آنها با مشکلات فراوانی رو به رو است و منجر به طلاق می شود. به گزارش ایسنا، دکتر «کارتری کاهارن» استاد دانشگاه ایالت پنسیلوانیا می گویند: طبق آخرین تحقیقات، افرادی که پیش از ازدواج با یکدیگر رابطه داشته اند بعد از ازدواج در حل مشکلات خود عاجزند، زیرا که نسبت به یکدیگر بسيار بدبین هستند.

4-اضطراب تشویق و احساس نگرانی: در دوستی های موجود بین دختران و پسران از آنجا که مقاومتی بسیار قوی از طرف پدر و مادر یا جامعه برای ممانعت از برقراری این دوستی ها وجود دارد، این گونه دوستی ها، با مخاطرات روانی گوناگونی مانند اضطراب و تشویق همراه است وجود افکار دیگری چون احساس گناه، نگرانی از تهدیداتی که توسط پسر، برای فاش کردن روابطش با دختر صورت می گیرد. یک تعارض درونی و اضطراب مستمر را به دنبال دارد. بنابراین وجود چنین دلهره و اضطراب هایی که گاهی لطمه های جبران ناپذیر بر جسم و روان انسان وارد می کند، از آسیب های جدی این گونه روابط است. همچنین هیجانات کاذب، مثل خیال ازدواج خوشبختی و در نتیجه شکست روحی، قربانی شدن دختران بخاطر از بین رفتن آبروی آنها و خانواده شان و حتی اقدام به خودکشی از دیگر آسیب های این نوع ارتباط است.

5-فقدان شناخت درست واقع بینانه: کسانی که مدعی اند که این گونه روابط و دوستی ها با انگیزه ازدواج شکل می گیرد، با اندکی دقت، در خواهند یافت که روح حاکم بر این گونه دوستی ها عاقلانه و از سر اندیشه نیست بلکه در آغاز و یا پس ازمدتی تنها عامل ادامه روابط میل و کشش جنس خواهدبود. امیرالمومنین علی (عليه السلام) می فرماید: «دوست داشتن چیزی (آن هم نا آگاهانه و از سر هیجان و احساسات) انسان را کو روکر می کند»

                                                                       عنوان:شيوه هاي جذب جوانان به دين

                                                       محقق: معصومه برخورداري فرد

در دنياي معاصر ، واقعيت و آرمان زشتي و زيبايي، غفلت و بيداري، فقر و غنا، جهل و معرفتو جور و عدالت ، عرصه فكر و انديشه نسل جوان را دستخوش دوگانگي و آرامش آنان را دچار آشفتگي كرده است. امروز، جوانان بيشتر از گذشته به ايمان و باور مذهبي نيازمندند تا زندگي آنان را در مجموعه هستي ، ممكن و مطبوع سازد . تنها در پرتو جاذبه هاي معنوي دين و اخلاق است كه مي توان به زندگي نسل جوان قداست و اعتبار بخشيد.در سالهاي اخير غرب براي مقابله با تفكر انقلاب اسلامي، استراتژي خود را تغيير داده و رويارويي فرهنگي را جهت مقابله با اسلام برگزيده است و با بهره گيري از ابزارهاي پيچيده تبليغي و ارتباطي به منظور اشاعه فرهنگ رفاه طلبي ، لذت جويي و استغراق در تمتعات نفساني ، در صدد تخفيف فرهنگ اسلامي و تضعيف روحيات ديني مسلمانان خصوصاً بي انگيزه ساختن نسل جوان در امور مذهبي و تلاش هاي انقلابي است.علاوه بر اين عامل مهم بيروني، عوامل دروني بسياري وجود دارد كه مانع فهم ديني جوانان مي شود. عقل، ضعف معرفتي و ناآگاهي خود جوانان ، عملكرد غلط افراد مذهبي ، تربيت غير اصولي و غلط والدين و… كه همه اينها هم بايد مورد توجه قرار گيرند . فراست ديني و هوشياري انقلابي ايجاب مي كند كه با استفاده از فرهنگ غني اسلام و بكارگيري همه امكانات و اغتنام فرصت هاي مناسب، جوانان را در برابر هجوم فرهنگ بيگانه مقاوم و براي نيل به يك زندگي سالم و سعادتمندانه آماده و مهيا سازيم.

    بنابراين براي تحقق چنين آرماني ، ضرورت دارد فرهنگيان فرزانه و مسئولان و والدين محترم با همياري جوانان فرهيخته، دست تلاش از آستين اخلاص برآورند و با همه عوامل و انحراف جوانان از دين مبارزه كنند و خانه دلها را به آتش عشق و ايمان و نور دانش منور سازند. هدف اصلي اين تحقيق هم تا حد توان كمك به ميل و گرايش جوانان به دين و مذهب است و از منابع كتابخانه اي و مطالعه اين منابع و جمع آوري اطلاعات براي طي روند اين پژوهش استفاده شده است. اين پژوهش به معرفي جوانان و علل انحراف جوانان از دين و عوامل جذب آنان به سوي دين پرداخته است و اين نتيجه بدست آمد كه در تربيت و دين باوري جوان، همه علماء و نخبگان جامعه و والدين نقش ارزشمندي دارند و بايد به روشهاي نوين امروزي بعلاوه شناخت نيازها و ريشه كن كردن موانع در دين باور كردن جوانان تلاش بكنند.

بررسي مسائل فقهي - حقوقي سقط جنين

محقق: سميه قديرزاده/طلبه پايه پنجم

چكيده

سقط جنين در لغت به معناي (بچه انداختن يا بچه افكندن پيش از موعود خودش) يا (بچه ناتمام از شكم افتاده) اطلاق مي‌شود.
بنابراين خروج بچه پيش از موعد مقرر و ناقص و ناتمام بودن آن را، سقط جنين گويند.بيان مسائل فقهي، حقوقي و اخلاقي سقط جنين يكي از نيازهاي مبرم انسانهاست تا بدانند در صورت ابتلا به بعضي مشكلات چگونه بايد عمل كنند.
بيشتر افرادي كه اقدام به سقط جنين مي‌كنند آشنايي كافي با موضوع نداشته و با جنين ناخواسته روبرو شده‌اند در مواردي نيز به جهت جنسيت جنين «دختر بودن» تن به سقط داده‌اند. بعضي از ايشان در دوره نامزدي پيش از عقد شرعي بوده و اطلاع نداشتند كه در اين مواقع بهترين راه كدام است و احياناً تن به سقط جنين داده‌اند يا به جهت حرمت سقط، جنين ناقص الخلقه را تحمل كرده و به ماه پنجم رسانده‌اند و در آن مرحله مشكلات فراوان براي مادر پيش آورده و او را به عسر و حرج كشانده است.
در صورتي كه اگر اين شخص مسائل فقهي خود را مي‌دانست نه شرعاً به گناه دچار مي‌شد و نه وجدان خود را آزار مي‌داد. بنابراين، اين موضوع در بيشتر خانواده‌ها مطرح است و بايد چاره‌اي انديشيده شود. در منظر دين، بدن انسان به عنوان يك امانت محسوب شده است و انسان بدون دليل محكم، حق ضايع كردن آن را ندارد، براي مثال، نبيد انسان عضوي از بدن را قطع يا ناقص گرداند مگر اينكه ضرورت، از قبيل جلوگيري از مرگ و امراض صعب العلاج و… ايجاب كرده باشد. پس انسان موظف است در حفظ بدن خود و ديگران كوشا بوده و از هر نوع ضرر و آسيب به آن جلوگيري نمايد.
به نظر مي‌رسد صحيح‌ترين راه پيشگيري از تشكيل جنين نامشروع و سقط آن، راهي است كه دين مبين و مترقي اسلام ارائه كرده و كرامت انسان به آن گرايش كافي دارد،يعني ازدواج. البته آن ازدواجي كه تمام شرايط و مسائل و شئونات رعايت شده باشد، خواه ازدواج دائم باشد يا در صورت لزوم ازدواج موقت.
با توجه به پيشرفت‌هاي دانش پزشكي و كمال توجه آخرين دين الهي به مسائل الهي ضروري مي‌نمايد كه در زمينه‌ي تعيين ديه و خسارت‌ها در عصر حاضر بحث كافي صورت گيرد تا ديدگاه اسلام را روشن سازد.
در اين مقاله پيشينه تاريخي سقط جنين و همچنين ديدگاه اديان و مكاتب ديگر و حدود و ديات آن از نظر فقه اسلامي و شيعه وسقط جنين در كشورهاي غربي از جمله در آمريكا و نيز به عنوان معضل اساسي در كشور خودمان ايران مورد بررسي قرار گرفته است.

گام هفتم

خوشبختي يعني :منتظر شادي هاي بزرگ نماندن وكيف كردن از تمام لذت هاي كوچك ،از همه چيز هاي كوچك انرژي بگير .

پياده روي زير باران . تلفن زدن به يك دوست قديمي .هديه دادن به پدر ومادر در يك روز معمولي وبدون مناسب قبلي .

گام هشتم

تجسم وتمرين ذهني موقعيت هاي دشوار

انسان هاي موفق تمام موقعيت هاي دشوار را ذهن خود خلق مي كنند و يك بار به صورت ذهني تمرين مي كنند كه در آن شرايط چه عكس العملي داشته باشند .براي تسلط بر فكر در شرايط ويژه ،بحراني و غير ه منتظره بايد از قبل تمرين ذهني كرد مثلا حقوقت رو مي خوان نصف كنن

تجسم آينده مطلوب ،يكي از بهترين ورزش هاي ذهني براي مواجهه مثبت انديشانه در شرايط دشوار است.

                           عنوان : روابط دختر و پسر در اسلام

                           محقق: مريم نوروزي دورباش

چکیده

      اين پ‍‍‍ژوهش با عنوان روابط دختر و پسر از منظر اسلام و به منظور بررسي علل روابط بين دختران و پسران، آسيب شناسي روابط (دختران و پسران) و وظايف والدين در قبال چگونگي تربيت صحيح فرزندان و اينكه روابط بين دختر و پسر موجـب سلب آرامـش روانـي و ايجاد اضطراب و افسردگي بين دختران و پسران مي شود و به دنبال سوالاتي چون علت منع روابط آزاد بر دختران و پسران و به روش كتابخانه اي صورت گرفته است.

      ارتباط در لغت به معناي رساندن و پيوند و بخشيدن است كه در دنياي امروز بايد بين زن و مرد و پسر ودختر اين ارتباط معين شود. دستورات اخلاقي فطرتاً در وجود بشر قرار داده شده است . مسئله ارتباط نيز در واقع يك دستوري اخلاقي است كه اسـلام انسانهـا را موظف به رعايـت آنها نموده اسـت. و در واقـع باعث مي شود كه هر يك از زن و مرد جايگاه اصلي و واقعي خود را بدانند تا بتوانند در سايه اين دستورات الهي ازپستي ها و لغزشها به دور باشد.اسلام با دستورات روشني بخش خود انسانها را از سقوط و تباهي نجات داده است و به سوي روشنايي هدايت مي كند . قرآن كريم در يك دستور الهي در دو سوره مباركه نور و احزاب چگونگي روابط مشروع و نامشروع دختر و پسر را با همديگر بيان فرموده است و ثمرات داشتن روابط دختر و پسر را در داشتن پاكي و عفت زندگي مي داند. قرآن كريم در پيشگيري از ما سو اجتماعي يا هر عاملي كه باعث ظهور فساد است مقابله نموده و رعايت اين روابط بين آنها را براي همگان از طريق تشريع احكام اعلام نموده است .

      بنابراين در بحث ارتباط دختر و پسر برخلاف نظر دشمنان اسلام كه آنرا مانع آزادي بشر تلقي مي كنند، نقش اساسي را در سلامت اخلاقي افراد اجرا مي كند و امري لازم و حياتي است كه از انحطاط بشر جلوگيري به عمل مي آورد . ما بايد به هويت ملي و مذهبي خود احترام بگذاريم و به آنها جامه عمل بپوشانيم و آنچه اسلام ناب و اهل بيت عليهم السلام فرموده اند در جامعه پياده نماييم و از شعار دادن و غرب گرايي جوانان با رعايت حدود اين روابط (روابط دختر و پسر) نقش اساسي در تكوين جامعه نشان مي دهد و عامل حركت بخشي در پيشرفت جامعه مي گردد. و مشت محكمي است بر دهان دشمنان اسلام كه آنرا مانع پيشرفت افراد دانسته و با آن مبارزه مي كنند و نيز از مفاسد اجتماعي جلوگيري مي كند و نشان دهنده هويت هر يك از افراد است.

ورود ماهواره به ايران:

             از زماني كه ماهـواره وارد خانه هاي ايرانيان شد، طيف گسترده اي از شبكه هاي ماهواره اي مورد توجـه و اسـتقبال مخاطبان قرارگرفت.در ابتدا به دليل محدود بودن شبكه هاي فارسي زبان، شبكه هـاي خارجي مـورد توجه بيـيـنـدگان بـرنامــه هاي ماهواره اي قرار داشت امـا پـس از مدتي با گستـرش شبكه هاي فارسي زبان و كاهش سختگيريها نسبت به استفاده از ماهواره، اين پديده بــه صـورت گستـرده اي به خانه هاي ايرانيان راه يافت .  هــم اينــك تخمــين زده مـــي شــود كــه تعــداد قــابــل ملاحظه اي گيرنده و ديش ماهواره اي در كشور وجود داشته باشد.  تعداد شـبكـه هــاي ماهـواره اي فعال در جهان 17 هزار و 666 شبكه است كه از اين تعداد حدود سه هزار شبكه در داخل ايران با همين ديش ها و آنتن هاي معمولي قابل دريافت هستند.
از اين تعداد شبكه حدود 74 شبكه مخصوص تبليغات مد لباس و لوازم آرايش است .
با توجه به جوان بودن جمعيت كشور، علاوه بر تاثير شبكه هاي ماهواره اي بر نحوه نگرش جوانان به مسايل سياسي، ما شاهد تغيير در الگوهاي فرهنگي جوانان كشور نسبت به بسياري مسايل از جمله مدل لباس و آرايش نيزهستيم.
نكته قابل توجه در زمينه تغيير ديدگاه جوانان نسبت به نوع پوشش و آرايش آنها اين است كه الگوهاي جمعي در جامعه بشدت درحال تضعيف و فردگرايي و توجه به خود، در حال رشد است. آراستگي و زيبايي ظاهرجوان امـروز كه مـورد پسند اوست،بگونه اي متفاوت از الگوهاي جمـعي اسـت كـــه فرهنگ سنتي جامعه براي او ترسيم مي كند. در جامعه به دليل بهبود اوضاع اقتصادي مردم، ابراز وجود دربين جوانان به مثابه يك ارزش اجتماعي بسرعت درحال رشد است.     يكي از دلايل پررنگ شدن اين موضوع علاوه بر رفاه اقتصادي، گستـرش روز افــزون استـفاده از ماهــواره در خانــواده هــا ميباشد.  از اين نكته نيز نبايد غافل شد كه جامعه ما يك جامعه در حال گذار است و در اين ميان موجي كه برطبقه بالا و متوسط تاثير مي گذارد، طبقات پايين جامعه را هم متاثر مي كند. مثلا ما در جوانان طبقات پايين جامعه هم ميل به تغيير در نوع لباس و آرايـــش را مشاهده مي كنيم ، هر چند مسائل مالي، آنها را در ابراز اين نوع كنش اجتماعي دچار محدوديت ميكند. در جامعه جواني مثل ايران،انتخاب نوع پوشش و سبــك آرايـش،بي تاثير از برنامه هاي ماهواره نيست. با نگاهي كوتاه به اين مساله متوجه مي شويم كه نفوذ فرهنگ غرب آرام آرام وارد كليه اندامهاي درخت كهنسال فرهنگ ايران مي شود وخود را بسرعت ناباورانه اي به عنوان بخشي از فرهنگ جامعه به جوانان عرضه مي كند .در چنين شرايطي، مديران فرهنگي جامعه بايد حركت خلاقانه و آگاهانه اي را براي كاهش اثرات منفي برنامه هاي شبكه هاي ماهواره آغاز كنند .
      از نظر كارشناسان ، در عصــر جهـش ارتبـاطات، ما نمي توانيم جلوي ارسال امواج ماهواره و رسوخ آموزه ها و هنجارهاي غيرخودي را در درون كانون خانواده هايمان سد كنيم اما مي توانيم درپرتو ارائه مباني هنجاري خود در رسانه هاي خاص مقابله با شبيخون فرهنگي بيگانه بپردازيم به عنوان مثال مي توانيم با ايجاد شبكه هايي مخصوص نمايش لباس و مد و ارائه الگوهاي ايراني – اسلامـــي و بــا نظارت اهل فن، بخش عمده اي از تاثير منفي(صرف نظر از آثار و برنامه هاي مثبت اين فناوري) برخــي از شبكه هــاي ماهـواره اي را تعديل كنيم. وقتـي جوانان بـداننـد برنامه هاي مورد علاقه خود را بـا كيـفيــت عالـي و متـنـوع مي توانند در شبكه هاي تلويزيون ملي تماشا كنند يقينا عده بينندگان شبكه هاي ماهواره اي غيرخودي به حداقل ممكن خواهد رسيد و جوانان ايراني به جاي آنكه مصرف كننده قهـار برنامه هـاي ماهواره اي بيگانه باشند،به شهروندان فرهيخته و با سواد رسانه اي بالا در چارچوب مرزهاي ملي كشورمان تبديل مي شود.

دلم ….تنگ است !.

بدجوری تنگ است…

آنقدر از عقوبت گناهانم می ترسم که رحمانیتت را از یاد برده ام ….

اصلا شامل دل بالاتر از سیاه من ….می شود آیا ؟

می شود آیا؟ ….

یک بار نشانم دهی که بخشیدی …همه ی آن بی سروسامانی ها و ….

اگر این آیه نبود تا حالا هزار بار از زور غصه مردگی می کردم نه زندگی !

ـــــلا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعاــــــــ

حضرت آیت الله خامنه ای، رهبر معظم انقلاب اسلامی با حضور سرزده در مناطق زلزله زده استان آذربایجان شرقی ضمن ابراز همدردی با ساکنان این مناطق از نزدیک در جریان خسارات وارد شده و نحوه کمک رسانی به زلزله زدگان قرار گرفتند. به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، روستای سرند از توابع شهرستان هریس یکی از مناطقی بود که مورد بازدید رهبر انقلاب اسلامی قرار گرفت. حضرت آیت الله خامنه ای سپس باحضور در روستای کوویچ با مردم این روستا از نزدیک دیدار و گفت‌وگو کردند. رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع مردم کوویچ هدف اصلی از سفر به مناطق زلزله زده را ابراز همدردی و همدلی با مردم این مناطق و عرض تسلیت بیان و تاکید کردند : همه ملت ایران با ساکنان مناطق زلزله زده همدرد و همدل هستند. حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: مردم ایران، مردمی متحد و یکپارچه هستند و همین اتحاد و یکپارچگی موجب قدرت و نیرومندی ملت شده است. ایشان با توصیه مردم مناطق زلزله زده به صبر و بردباری خاطر نشان کردند: اگر ساکنان این مناطق با یکدیگر همکاری و همدلی داشته باشند این حادثه می تواند به سکوی پرش و دگرگونی چهره این منطقه تبدیل شود. رهبر انقلاب اسلامی خدمت رسانی به مردم مناطق زلزله زده را خوب ارزیابی کردند و افزودند: البته مسئولان برای بازسازی و مقاوم سازی مناطق زلزله زده وظایف سنگینی دارند و مردم این مناطق نیز باید به مسئولان برای انجام این وظایف سنگین کمک کنند.