اصل تفکر یمانی توسط شیخ حیدر مشتت شکل گرفت که نسبت به احمد بن اسماعیل پیشینه‌ی بیشتری در طلبگی داشت و احمد بن اسماعیل در حقیقت در نجف مهمان او بود.[1]

محمدعلی نصرالدین می‌نویسد: «بعضی از آن‌ها به من گفته‌اند که آن‌ها حدود هفت نفر بودند و بسیاری از اوقات کنار نهرهای اطراف نجف می‌رفتند و به عبادت و گوشه‌نشینی می‌پرداختند و فقط نان و سبزی می‌خوردند تا اینکه در سال 1424 قمری، حیدر مشتت و احمد اسماعیل تصمیم گرفتند حرکت یمانی را که احادیث به آن اشاره دارند و او را وزیر امام مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) معرفی می‌کنند، آغاز نمایند. آن‌ها در ابتدا شخص یمانی را مبهم گذاشتند و حیدر مشتت مشخص نکرد که یمانی خودش است یا احمد اسماعیل. حیدر بیشتر از رفیق خود، فعال بود به همین خاطر چند بار به قم مسافرت کرد تا اعراب و طلاب ساکن آن را تحت تأثیر قرار دهد. چند سال قبل به همراه یاران خود اقدام به پخش اعلامیه‌هایی کرد که در آن به ظهور یمانی بشارت داده بود و یک روز به همراه یاران خود از وسط شهر قم، تظاهرکنان و درحالی‌که شعار می‌دادند و فریاد می‌کشیدند، به‌طرف مسجد جمکران حرکت کردند که توسط پلیس، دستگیر و به عراق فرستاده شدند.»[2]

آقای کورانی در کتاب دیگر خود با تفصیل بیشتری به همین موضوع پرداخته و تصریح می‌کند که فرد مذکور، حیدر مشتت بوده است.[4]

ادامه »

غرض آن كه مرحوم آقاي شعراني درباره حشر دربهشت ومحشور شدن با بهشتي ها مي فرمود كه محشور شدن با پيامبر (ص) يعني حشر با حقيقت رسول الله واين با آن حشر كه عوام بر سر زبان دارند فرق دارد،

آن گاه مثال ميزد و ميفرمود :

الان عده اي خدمت آيت الله بروجردي مي روند .

ودر محضرش مي نشينند و حتي دستش را مي بوسند و شايد شبانه روز در كنارش هم باشند ، چنين كساني محشور با آقاي بروجردي اند و ظاهرا با او حشر و نشر دارند .

آيا شما چنين حشر مي خواهيد يا حشر علمي و معنوي  آن حشركه ميگوييم خدايا مارا با محمد و آل محمد (ص) محشور بدار ،بدان معناست كه ما را با صفات و حقيقت آنها محشور فرما ، ما را بر اسرار قرآن و مقامات بهتر توفيق ارزاني دار ، ما چنين حشر را ميخواهيم ؛ منظور حشر جسماني نيست .

حضرت علامه حسن زاده آملي

يكي از شاگردان امام صادق(عليه‌السلام) از ايشان پرسيد:

در مورد اعمال ما، فرشتگان آنچه مي ‏بينند مي ‏نويسند؛ امّا در مورد خاطرات و نيّتهايي كه فقط از دل گذرانده ‏ايم و هنوز به لباس عمل در نياورده‏ ايم، چگونه عمل مي‏كنند؟

﴿وَ اِنْ تُبدُوا ما في أنفسكم أو تُخفُوهُ يُحاسبكُمْ بهِ اللّه﴾[1]؛ در قيامت بايد براي اسرار دروني‏اي كه تا به حال پيش كسي باز نگفته ‏ايد، حساب پس بدهيد.

فرشتگان چگونه از اين اسرار دروني آگاه مي‏شوند؟

حضرت در پاسخ فرمود: آيا بوي باغ و بستان، با بوي كثافت و گنداب يكي است؟

اگر از كنار باغي پر گل و معطر بگذريد، بوي خوبي احساس مي‏ كنيد و چنانچه بوي بد به مشام انسان برسد، مي‏ فهمد كه اينجا كثافت و زباله است، پس از بو مي‏توان فهميد كه از كنار باغ مي‏ گذريم يا از كنار چاه.

فرشتگان از بوي خوش قلب مؤمن اسرار، نيّت‏ها و اراده خير، طيّب و طاهر او را مي ‏شناسند و نيز از بوي بد بعضي، از پليدي درون آنها آگاهي مي‏يابند.[2]

ادامه »

بر اساس عرفان اسلامی، انسان می‌تواند از راه‌های مختلف به شناخت (هرچند نسبی) خدا دست یابد. این شناخت ممکن است از راه عقل باشد یا از راه دل؛ گاهی از طریق علم حصولی و با استعانت از حس و عقل برای مطلوب خود استدلال نموده و آن را می‌فهمد و گاه، از راه علم حضوری به نظاره‌ی معشوق می‌نشیند و آن را شهود می‌نماید؛

اما طاهری معتقد است که انسان از هیچ‌طریق قادر به فهم او نیست. وی در اصل ۵۹ اساسنامه‌ی عرفان کیهانی می‌نویسد: «انسان نمی‌تواند عاشق خدا شود؛ زیرا انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست و در حقیقت، خدا عاشق انسان می‌شود و انسان معشوق هست و مشمول عشق الهی و انسان می‌تواند فقط عاشق تجلیات الهی؛ یعنی مظاهر جهان هستی شود و پس از این مرحله است که مشمول عشق الهی می‌گردد.»[1]

ادامه »

عارف بالله مرحوم حاج اسماعیل دولابی :

حضرت امیر علیه السّلام شب‎ها با دل و جان و نیّتش در آسمان چهارم بین همه‎ی مخلوقات رزق تقسیم می‎کرد و با بدنش هم نان و خرما به دوش می‎گرفت و به در خانه‎ی نیازمندان می‎برد و تقسیم می‎کرد. تو هم دو کاره باش؛ هم با نیّتت کار کن و هم با بدنت.

نیّت مثل نی، توخالی است. اگر نیّت خالص و خوب شود، خدا در آن می‎دمد.

خلوص که آمد، نیّت را منتفی می‎کند. عمل خالص کاری است که انجام دهنده‎ی آن در پی غرض و نیّتی از طریق انجام آن عمل نباشد.

آنچه از خدا سر زده، بی‎غرض سر زده است. خدا نه محتاج بود که برای رفع احتیاجش کاری بکند و نه ترسیده بود که برای در امان ماندن خود دست به کاری بزند. در بین آدمیان هم از دو گروه فعل بی‎غرض سر می‎زند، یکی دیوانه‎ها و یکی هم اشخاص دانا و کامل.

مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیّب

حضرت موسي عليه السلام فقيري را ديد كه از شدت تهيدستي ، برهنه روي ريگ بيابان خوابيده است.

چون نزديك آمد ، او عرض كرد : اي موسي ! دعا كن تا خداوند متعال معاش اندكي به من بدهد كه از بي تابي ، جانم به لب رسيده است.

موسي علیه السلام براي او دعا كرد و از آنجا (براي مناجات به كوه طور) رفت.
چند روز بعد،موسي عليه السلام از همان مسير باز مي گشت.ديد همان فقير را دستگير كرده اند و جمعيتي بسيار در گردن اجتماع نموده اند ، پرسيد : چه حادثه اي رخ داده است ؟

حاضران گفتند : تا به حال پولي نداشته تازگي مالي بدست آورده و شراب خورده و عربده و جنگجويي نموده و شخصي را كشته است . اكنون او را دستگير كرده اند تا به عنوان قصاص ، اعدام كنند!

پس موسي عليه السلام به حكمت الهي اقرار كرد ، و از جسارت و خواهش خود استغفار و توبه نمود

خداوند در قرآن مي فرمايد : اگر خدا رزق را براي بندگانش وسعت بخشد ، در زمين طغيان و ستم مي كنند.

چه زیباست در برابر حوادث و اتفاقاتی که از علت آنها بی خبریم، به خداوند مهربان اعتماد کنیم و زبان حالمان همیشه این باشد:

“الهی رضا برضائک،صبرا علی بلائکْ و تسلیماً لاَمرْک ”

حكايتهاي گلستان

پس از دفن مرده،اولین فرشته‌ای که در قبر بر او وارد می‌شود «ملک رومان» است. امام سجاد(ع) در دعای سوم صحیفه سجادیه بر این فرشته درود می‌فرستد.

کار این ملک، شمارش و جمع بندی اعمال فرد و تشکیل پرونده‌ای برای اوست که نامه عمل او به حساب می‌آید. این نامه که جنس و کیفیت آن برای ما ناشناخته است تا قیامت با او خواهد بود.

در قیامت همین نامه را می‌گشایند و محاسبه او بر اساس همین پرونده است.

عالم پس از مرگ ، ص ۲۷۴

امروزه با وجود آن که در عصر تکنولوژی زندگی می‌کنیم شاهد رواج تفکرات انحرافی و رسوخ آن‌ها در جامعه، به خصوص نسل جوان هستیم، تا از این طریق با تزلزل و سست‌کردن پایه‌های اعتقادی به اهداف شوم خود برسند و به تضعیف اسلام ناب محمدی بپردازند.

مکاتب و فرقه‌های انحرافی با توجه به اهداف خاص خود همیشه به تقابل با ادیان الهی می‌پردازند و فاقد بسیاری از خصوصیات دینی و عبادی هستند. از جمله مباحثی که باعث رسوایی مکاتب و جریان‌های انحرافی می‌شود بحث ازدواج با محارم است. این بحث برای متزلزل کردن بنیان خانواده بارها از سوی مکاتب انحرافی مطرح شده است تا به قبح شکنی بپردازند.

یکی از مکاتب انحرافی که امروزه توسط دشمنان اسلام در حال تبلیغ است و در قالب مکتب برتر خود را معرفی می‌کند و همچنین در چندین نوبت با محارم خود ازدواج کرده است، مکتب انحرافی زئوس می‌باشد. «داستان‌های کهن همه مبیّن این نظرند که زن اصلی و واقعی زئوس خواهر او هرا است.»[1]

ادامه »

یکی از نقشه‌های شوم استکبار جهانی برای ضربه زدن و تضعیف اسلام ناب محمدی جدا کردن دین از سیاست است. با پیروزی شکوه‌مند انقلاب اسلامی ایران و اعلام رسمی بزرگان در یکی بودن دین و سیاست، لرزه بر اندام دنیای سکولاریسم و اومانیسم افتاد.

قبل از پیروزی انقلاب مردمی ایران، سال‌ها مذهب رسمی کشور ایران تشیع بود. مذهبی که توسط سلطه گران و دشمنان اسلام ناب محمدی به نام تشیع ترویج می‌شد سیاست را از دین جدا می‌دانست تا هم‌چنان به نام دین بر سلطه خود ادامه دهند.

بعد از شکست فیزیکی دشمن در هشت سال دفاع مقدس، پروژه جدیدی برای تضعیف اعتقادات و جدا کردن دین از سیاست اجرا شد و جنگ نرم استکبار با ترویج عرفان‌های نوظهور آغاز شد. عرفان‌های نوظهور پدیده‌ای است که بعد از پایان هشت سال دفاع مقدس به صورت چشم‌گیری افزایش یافت و در طول چند سال اخیر، در کشور ما به صورت چشم‌گیری نمود یافت.

ادامه »

گزارشی کاملا واقعی از لحظات آخر رسیدن مرگ از حضرت امیر (ع) :

دو چيز ناگهان‌ با هم‌ در آنها پديدار میگردد،
يكی سكرات‌ و بيهوشی مرگ‌ و ديگری پشيمانی و حسرت‌ از دست‌ دادن‌ فرصت‌‌ تهيّۀ توشۀ سفر آخرت‌.
و اين‌ سكرات‌ به‌ اندازه‌ای شديد است كه‌ با ورود آن‌، اعضاء و جوارحشان‌ سست‌ شده‌ و رنگ سيما و بدن‌ آنها تغيير میکند.

سپس‌ مرگ‌ لحظه‌ به‌ لحظه‌ شروع‌ میکند به‌ زياد شدن‌ و پيكر آنها را فرا میگیرد‌،
تا اینکه‌ زبان‌ از كار می افتاد ولی هنوز چشم‌ و گوش‌ از كار نيفتاده‌ است،
با ديدگانش‌ میبيند و با گوشهايش‌ میشنود، عقلش‌ نيز تمام‌ و صحيح‌ است‌ و ادراكاتش‌ بجا و به‌ موقع‌ است‌.

در اينحال‌ به فكر فرو ميرود كه‌ در چه‌ چيزهائی عمر‌ خود را به‌ باد داده‌، و به‌ چه‌ چيزهائی روزگار خود را به‌ پايان‌ رسانيده‌ است‌.

نهج‌ البلاغة‌ خطبۀ 201

آيا ميشود سرنوشتمون را با کارهاي خوب تغيير بدهيم با اينکه زندگي درستي نداشته ايم؟

پاسخ:

استاد مطهرى مى گويد: «اگر مقصود از سرنوشت و قضا و قدر الهي،‌انكار اسباب و مسببات و از آن جمله قوه و نيرو و اراده و اختيار بشر است، چنين قضا و قدر و سرنوشتى وجود ندارد و نمى تواند وجود داشته باشد». (1)

 باید دانست در عين حال كه دست تقدير الهي در زندگي انسان است و قضا و قدر الهي مردود نیست، نقش انسان در تعيين سرنوشت زندگي پذیرفتنی است. در حقیقت نقش انسان نه تنها مغاير با سرنوشت نيست، بلكه جزئي از همان سرنوشت است.

 در سرنوشت و تقدير انسان - چه مومن باشد و چه كافر- چنين است كه او سرنوشت خود را تعيين نمايد. در واقع اختيار داشتن انسان جزئي از تقديرات الهي است.

بشر هميشه خود را در سر چهار راه هايي مي‌بيند. هيچ گونه اجباري كه فقط يكي از آن‌ها را انتخاب كند ندارد و ساير راه‌ها بر او بسته نيست. انتخاب يكي از آن‌ها به نظر و فكر و اراده او مربوط است؛ يعني طرز فكر و انتخاب او است كه يك راه خاص را معيّن مي‌كند. (2)

ادامه »

 مردى به همسر خود گفت:

برو خدمت حضرت فاطمه دختر رسول خدا (صلّى الله عليه و آله و سلّم) و از او درباره من سؤال كن كه آيا من از شيعيان آنها هستم يا نه؟

آن زن خدمت حضرت زهرا عليها السّلام آمد و پرسيد.

 حضرت فرمودند:

به همسرت بگو اگر به آن چه ما دستور داديم عمل ميكنی و از آنچه نهى نموديم خوددارى ميكنى تو از شيعيان ما هستی و الّا نه.

زن بازگشت و جريان را به شوهرش گفت.

مرد تا شنيد گفت:

ادامه »

آقارسول الله صلی الله علیه و اله: 

بنده اى (نمازگزار) كه اهتمام و مواظبت به اوقات نماز نمايد، و مواضع آفتاب را براى وقت نمازش دقت كند؛

من ضمانت مى كنم براى او در دم مرگ، راحتى را و دفع و رفع هموم و درد و اندوه و نجات از آتش جهنم را.

سفينة البحار، ج ۲، ص ۴۲

 یکی از شاخصه‌های انحرافی یوگا اعتقاد به بحث تناسخ است.
 در یوگا تناسخ به معنی «حلول روح انسان به یک کالبد جدید در همین دنیاست.»
یعنی بعد از مرگ روح انسان به عالم برزخ یا قیامت یا عوالم دیگر منتقل نمی‌شود، بلکه درهمین عالم در قالب و جسم جدید وارد می‌شود و یک حیات جدید را تجربه می‌کند و همین طور روح در زندگی‌های مکرر و پی در پی به حیات خود ادامه می‌دهد.
در آیین یوگا باتوجه به اعتقاد به تناسخ، عالم برزخ و رستاخیز در آن جای ندارد.

 علت اینکه علما و عرفا نسبت به قیامت و معاد اضطراب دارند، این است که آنها قیامت را خوب شناخته‌اند و اگر من از قیامت ترسی ندارم، علت این است که من شناخت درستی نسبت به قیامت پیدا نکرده‌ام، نه اینکه قیامت ترسی ندارد!

اگر کودک خردسال به یک حیوان درنده نزدیک می‌شود، این از شجاعت او نیست، بلکه از جهل و عدم شناخت او نسبت به آن حیوان است. اگر او نیز به خطرات این حیوان آشنا بود، او نیز از آن وحشت داشت و به آن نزدیک نمی‌شد اگر ما هم مثل علما شناخت درستی نسبت به معاد داشتیم، ماهم کمی از آن می‌ترسیدیم.
حال با این مقدمه به این بیان استادالعرفاء ملاحسینقلی همدانی درباره معاد توجه کنید:

‼️چگونه غافلی از عقوبات سخت او(خدا)؟
مگر نمی دانی که ما بین مرگ و قیامت هزار غصه هست و آسان ترین آنها تلخی جان کندن است؟
چرا از شداید قیامت، غافلی؟
امان از روزی که از دهشت و وحشت او، مقربین در خوف و اضطراب می باشند.
چرا نباشند؟ از روزی که زمینش و هوایش آتش؛و جهنم به اطراف خلایق محیط؛
و ملایک غلاظ و شداد در بگیر و ببند.
نیکان در وحشت و اضطراب و بدان در شکنجه و عذاب،آفتاب در بالای سر و زمین گرم تر از کوره آهنگر.
 خطر حساب از یک طرف و دهشت صراط از یک طرف،کار هنوز به جهنم نرسیده، از آتش و سلاسل و اغلال او بگویم یا از مار و عقربهایش بیان نمایم؟
خلاصه، اینها مختصرنویسی است و این فقراتی که گفته شد، از هزار یک بیان نشد…

 هفته نامه صبح صادق، شماره 485 / پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه علمیه

اما در خصوص موجودات زنده چون انواع و اصناف مختلف و بی شمار حیوانات زمینی و دریائی و هوائی ، این آیه شاهد صدق ، و بر مدعای ما صراحت و نصوصیت دارد:

هیچ جنبنده ای در زمین ( دریا و روی زمین ) نیست و هیچ پرنده ای با دو بال خود پرواز نمی کند ، مگر اینکه آنها امت هائی همانند شما هستند . ما در نوشتن کتاب تکوین ( که عالم وجود و امکان است ) از هیچ چیز دریغ ننموده ایم و کوتاهی نکرده ایم ؛

 و سپس همه بسوی پروردگارشان محشور می شوند.

ظاهر این آیه مبارکه میرساند که چون آنها امت هائی همچون انسان هستند ، که در خلقت عبث و بیهوده و باطل نیستند ، بنابراین محشور می شوند؛

پس در آفرینش آنها نیز غایتی مقصود، و نهایتی مطلوب است ، و آن غایت بازگشت و عود آنهاست بسوی پروردگارشان.

پس این افتراق و نشر و پراکندگی که در این عالم است به جهت اجتماع و حشر و اتصالی است که در آنجاست. این مقدمه و آن ذوالمقدمه است ؛

همچنانکه این افتراق و نشری که در این عالم است، در ابتدا نیز از جهت نزول از عالم جمع و حشر بوده است.

معادشناسی، ج۹، ص۳۲،۳۱،علامه  سید محمد حسین حسینی طهرانی

با توجه به پیشرفت انسان در عصر حاضر و دور شدن افراد از معنویت، عرفان‌های کاذب و مدعیان دروغین پیشرفت چشم‌گیری داشته‌اند و روز به روز شاهد شاخه‌های جدیدی از مدعیان دروغین هستیم. این افراد به جای سیراب کردن مردم از معارف الهی، به ترویج عرفان کاذب و معنویت سکولار می‌پردازند تا با تضعیف باورهای الهی به اهداف شوم خود برسند.

باتوجه به استقبال قشر جوان به بحث عرفان، این موضوع باعث سوء استفاده مدعیان دروغین از این موضوع شده است و بحث عرفان به پوششی تبدیل شده است که مدعیان دروغین به آن تمسک جسته و با فریب و نیرنگ، جمعیت‌هایی از جوانان و نوجوانان کشور اسلامی ما را جذب و از اسلام ناب محمدی دور کرده‌اند. با این شرایط یکی از ضروری‌ترین اقدامات، شناخت و عرضه‌ی عرفان ناب اسلامی به نسل جوان است.

ادامه »

 پس از دفن مرده، اولین فرشته‌ای که در قبر بر او وارد می‌شود «ملک رومان» است. امام سجاد(ع) در دعای سوم صحیفه سجادیه بر این فرشته درود می‌فرستد.
کار این ملک، شمارش و جمع بندی اعمال فرد و تشکیل پرونده‌ای برای اوست که نامه عمل او به حساب می‌آید.
این نامه که جنس و کیفیت آن برای ما ناشناخته است تا قیامت با او خواهد بود

در قیامت همین نامه را می‌گشایند و محاسبه او بر اساس همین پرونده است

عالم پس از مرگ ، ص ۲۷۴