حجت الاسلام والمسلمین قرائتی :

كسانى هدف‏ هاى دنیوى و غیر الهى دارند كه دنیا در نظرشان بیش از آنچه كه باید، ارزش دارد.

در صورتى كه براى افراد بصیر، دنیا در مقابل آخرت و مردم در برابر خدا، چندان ارزشى ندارد كه براى آن كار كنند.

 تعبیراتى در قرآن است كه بى ارزشى و فریبندگى و جلوه‏ هاى زودگذر و غرور آفرینى دنیا را به یاد مى‏ آورد و از دنیا، به عنوان‏ هایى همچون:

«مَتاعُ الغُرور»، «لَعِبٌ و لَهوٌ»، «زَهْرة الْحیاةِ الدُّنیا» و «مَتاعُ الدُّنیا قَلیلٌ»ـ

 یاد مى‏ كند. این گونه تعبیرات، از كسى است كه آفریدگار هستى است و به ماهیّت دنیا بهتر از دیگران واقف است. كسى مى‏ تواند به اخلاص دست یابد كه فریفته و مفتون دنیا و علاقمند به آن نباشد.

 کتاب پرتوی از اسرار نماز، محسن قرائتی

آیت الله مجتهدی تهرانی:

کسی که گناه می کند . موفق به خواندن نماز شب نمی شود. شخصی خدمت امام صادق علیه السلام رسید .

و عرض کرد : ” من هر شب تصمیم می گیرم که نماز شب بخوانم. اما موفق نمی شوم. چرا؟

خیلی دلم می خواهد اما نمی شود. ” به قول بعضی ها ساعت هم کوک می کنم. اما بلند می شوم و
ساعت را خاموش می کنم. و دوباره می خوابم.

حضرت علیه السلام یک عبارتی فرمودند که خیلی موعظه دارد. فرمودند : ” قید تک ذنوبک . “

” گناهان تو را در قید و زنجیر کرده اند. تو مرتکب گناه شده ای. به همین خاطر هم موفق به نماز شب نمی شوی. “

دیده اید پای ادم را که زنجیر کنند. دیگر نمی تواند راه برود. یکی از اولیای خدا می گفت : ” یک مکروه از من سر زد.

شش ماه. موفق به نماز شب نشدم. ” یک مکروه انسان انجام دهد. توفیق نماز شب از او سلبمی شود. یزید هم موفق به نماز غفیله نشد. “

پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) :

عاقل‌ترین مردم کسی است که بیشترین مدارا و نرمش را نسبت به مردم داشته باشد.

عاقل‌ترین فرد کسی است که پروردگارش را بشناسد و از دستوراتش اطاعت و پیروی نماید.

همچنین کسی که دشمنش را بشناسد و با او مخالفت کند، از دیگران عاقل‌تر است.

چهارمین ویژگی عاقل‌ترین افراد این است که جایگاه ابدی و همیشگی‌شان(آخرت) را بشناسند و نسبت به اصلاح و آبادی‌اش اقدام نمایند.

عاقل‌ترین مردمان کسانی هستند که بدانند با چه سرعتی به سمت آخرت در حرکت‌اند و خود را برای سفر آخرت آماده نمایند و برای خویش زاد و توشه بردارند.
 

منابع:
شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ‏4، ص 395.

مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج ‏74، ص 179.

امام علی علیه السلام:

 همانا خداوند سبحان بندگان متكبّر را با دوستان خود كه در چشم آنها ناتوانند مي‏آزمايد، وقتي كه موسي بن عمران و برادرش هارون عليهم السّلام بر فرعون وارد شدند و جامه ‏هاي پشمين به تن و چوب دستي در دست داشتند و با فرعون شرط كردند كه اگر تسليم پروردگار شود، حكومت و ملكش جاودانه بماند و عزّتش برقرار باشد، فرعون گفت:

 «آيا از اين دو نفر تعجّب نمي‏كنيد كه دوام عزّت و جاودانگي حكومتم را به خواسته هاي خود ربط مي‏دهند در حالي كه در فقر و بيچارگي به سر مي‏برند اگر چنين است چرا دستبندهاي طلا به همراه ندارند»

 اين سخن را فرعون براي بزرگ شمردن طلا و تحقير پوشش لباسي از پشم گفتدر حالي كه اگر خداي سبحان اراده مي‏فرمود، به هنگام بعثت پيامبران، درهاي گنج ‏ها، و معدن‏هاي جواهرات و باغات سرسبز را به روي پيامبران مي‏گشود و پرندگان آسمان و حيوانات وحشي زمين را همراه آنان به حركت در مي‏آورد.

 امّا اگر اين كار را مي‏كرد، آزمايش از ميان مي‏رفت و پاداش و عذاب بي ‏اثر مي‏شد و بشارت‏ها و هشدارهاي الهي بي‏فايده مي‏بود و بر مؤمنان اجر و پاداش امتحان شدگان واجب نمي‏شد و ايمان آورندگان ثواب نيكوكاران را نمي‏يافتند و واژه ها، معاني خود را از دست مي‏داد.

در صورتي كه خداوند پيامبران را با عزم و اراده قوي، گرچه با ظاهري ساده و فقير مبعوث كرد، با قناعتي كه دل‏ها و چشم‏ها را پر سازد، هر چند فقر و نداري ظاهري آنان چشم و گوش‏ها را خيره سازد.

 اگر پيامبران الهي، داراي چنان قدرتي بودند كه مخالفت با آنان امكان نمي‏داشت، و توانايي و عزّتي مي‏داشتند كه هرگز مغلوب نمي‏شدند و سلطنت و حكومتي مي‏داشتند كه همه چشم‏ها به سوي آنان بود، از راه‏هاي دور بار سفر به سوي آنان مي‏بستند، اعتبار و ارزششان در ميان مردم اندك بود، و متكبّران در برابرشان سر فرود مي‏آوردند و تظاهر به ايمان مي‏كردند، از روي ترس يا علاقه ‏اي كه به مادّيات داشتند.

 در آن صورت نيّت‏هاي خالص يافت نمي‏شد و اهداف غير الهي در ايمانشان راه مي‏يافت و با انگيزه‏هاي گوناگون به سوي نيكي‏ها مي‏شتافتند.

 امّا خداي سبحان اراده فرمود كه پيروي از پيامبران و تصديق كتب آسماني، و فروتني در عبادت و تسليم در برابر فرمان خدا و اطاعت محض فرمانبرداري، با نيّت خالص تنها براي خدا صورت پذيرد و اهداف غير خدايي در آن راه نيابد، كه هر مقدار آزمايش و مشكلات بزرگتر باشد ثواب و پاداش نيز بزرگتر خواهد بود.

 نهج البلاغه، خطبه 192 

پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله:

خداوند عيد قربان را برنهاد تا مستمندان از گوشت سير شوند؛ پس از گوشت قربانى به ايشان بخورانيد.

 ثواب الأعمال، ص ۵۹

 عید سعید قربان مبارک باد.

 چوب این برخورد غلط را خوردم. هر چند آن شب در پی کار خوب و پسندیده بودم.

آیت الله بهاء الدینی نقل می کنند ” در دوران جوانی شبی دیر وقت به خانه برگشتم، به طوری که یک ساعت بیشتر به اذان صبح نمانده بود!

هنگامی که وارد خانه شدم، مادرم را چنان ناراحت و آشفته خاطر دیدم که ناگهان به سوی من آمد و گفت: چرا این قدر دیر کردی؟!

 از ناراحتی و نگرانی تا الان نخوابیده ام. و بنده با غرور جـوانی ای کـه داشتم، به جـای اظهار محبت و عذرخواهی از ایـشان گفتم: بی خود نخوابیده اید، می خواستید بخوابید.

اما چندی نگذشت که چوب این برخورد غلط را خوردم. هر چند آن شب در پی کار خوب و پسندیده بودم، ولی به خاطر پایمال کردن حقوق دیگران و اذیت پدر و مادر تنبیه شدم..

دریای عرفان ،آیت الله بهاءالدینی 5، ص26 

خداوند، موسی علیه السلام را خطاب کرد که: «مراقب باش»

_ تا نفهمیدی که گناهانت را بخشیده ام مشغول اظهار عیب دیگران مشو …

_ تا نفهمیدی که خزائن و ثروت من تمام شده غم روزی مخور …

_ تا نفهمیدی که قدرت من زایل شده به غیر من امیدوار مباش…

_ تا هنگامی که یقین پیدا نکردی شیطان مرده است، از مکر و حیله او خود را در امان نبین…

حکایات وداستانهای حضرت موسی(ع)

امام علی علیه السلام:

آيا مشاهده نمي‏كنيد كه همانا خداوند سبحان، انسان‏هاي پيشين از آدم عليه السّلام تا آيندگان اين جهان را با سنگ‏هايي در مكّه آزمايش كرد كه نه زيان مي‏رسانند، و نه نفعي دارند، نه مي‏بينند و نه مي‏شنوند اين سنگ‏ها را خانه محترم خود قرار داده و آن را عامل پايداري مردم گردانيد.

 سپس كعبه را در سنگلاخ‏ترين مكان‏ها، بي‏ گياه ‏ترين زمين‏ها و كم فاصله ترين درّه‏ها، در ميان كوه‏هاي خشن، سنگريزه هاي فراوان و چشمه هاي كم آب و آبادي‏هاي از هم دور قرار داد، كه نه شتر، نه اسب و گاو و گوسفند، هيچ كدام در آن سرزمين آسايش ندارند.

سپس آدم عليه السلام و فرزندانش را فرمان۹ داد كه به سوي كعبه برگردند و آن را مركز اجتماع و سر منزل مقصود و بار اندازشان گردانند، تا مردم با عشق قلب‏ها، به سرعت از ميان فلات و دشت‏هاي دور و از درون شهرها، روستاها، درّه‏هاي عميق، و جزاير از هم پراكنده درياها به مكّه روي آورند، شانه هاي خود را بجنبانند و گرداگرد كعبه لا_اله_الا_اللّه بر زبان جاري سازند و در اطراف خانه طواف كنند و با موهاي آشفته و بدن‏هاي پر گرد و غبار در حركت باشند.

لباس‏هاي خود را كه نشانه شخصيّت هر فرد است در آورند و با اصلاح نكردن موهاي سر، قيافه خود را تغيير دهند، كه آزموني بزرگ و امتحاني سخت و آزمايشي آشكار است براي پاكسازي و خالص شدن، كه خداوند آن را سبب رحمت و رسيدن به بهشت قرار داد.

 اگر خداوند خانه محترمش و مكان‏هاي انجام مراسم حج را، در ميان باغ‏ها و نهرها و سرزمين‏هاي سبز و هموار و پردرخت و ميوه، مناطقي آباد و داراي خانه ‏ها و كاخ‏هاي بسيار و آبادي‏هاي به هم پيوسته، در ميان گندمزارها و باغات خرّم و پر از گل و گياه، داراي مناظري زيبا و پر آب، در وسط باغستاني شادي آفرين و جادّه هاي آباد قرار مي‏داد، به همان اندازه كه آزمايش ساده بود، پاداش نيز سبك‏تر مي‏شد.

 اگر پايه ها و بنيان كعبه و سنگ‏هايي كه در ساختمان آن به كار رفته از زمرّد سبز و ياقوت سرخ و داراي نور و روشنايي بود،
 دل‏ها ديرتر به شك و ترديد مي‏رسيدند، و تلاش شيطان بر قلب‏ها كمتر اثر مي‏گذاشتو وسوسه هاي پنهاني او در مردم كارگر نبود.

 درصورتي كه خداوند، بندگان خود را با انواع سختي‏ها مي‏آزمايد و با مشكلات زياد به عبادت مي‏خواند، و به اقسام گرفتاري‏ها مبتلا مي‏سازد،تا كبر و خودپسندي را از دل‏هايشان خارج كند و به جاي آن فروتني آورد
و درهاي فضل و رحمتش را به روي‏شان بگشايد
و وسائل عفو و بخشش را به آساني در اختيارشان گذارد.

نهج البلاغه، خطبه 192

 امام خمینی(ره) :
ای عزیز!
امروز روز مهلت و عمل است؛
انبیاء آمدند و کتابها آوردند و دعوتها نمودند با این همه تشریفات و این همه تحمل رنج و تَعِب که:
ما را از خواب غفلت بیدار و از سُکرِ[مستی]طبیعت هشیار کنند.
و ما را به عالم نور و نشئه بهجت و سرور رسانند
و به حیات ابدی و نعمتهای سرمدی و لذتهای جاویدانی رسانند.
و از هلاک و شقاوت و نار و ظلمت و حسرت و ندامت رهایی دهند؛
تمام اینها برای خودما بدون اینکه برای آنها نتیجه ای حاصل شود…..
با این وصف در ما به هیچ وجه اثری نکرد…

آداب الصلوه/صفحه35

يك روز رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم به اميرالمومنين عليه السلام فرمودند: يا علي مي خواهي پنج كلمه از علم به تو بگويم يا پنج هزار دينار پول به تو بدهم؟

كداميك را مي خواهي؟ امير المومنين فرمودند: يارسول الله پنج كلمه علمي كه به من ياد بدهيد، بهتر از تمام عالم دنياست.

رسول خدا فرمودند :

1.يا علي شبها تا يك ختم قرآن نكرده اي نخواب؛ اميرمؤمنان پس از شنيدن سخنان پيامبر خدا فرمود: يا رسول الله ، چه كسي مي تواند در يك شب ختم قرآن كند ؟

2. پيامبر خدا در ادامه سخنانش به امير مؤمنان فرمودند: شبها هزار دينار صدقه بده بعد بخواب؛

3.سوم نخواب تا يك بنده را آزاد كني ،

4.چهارم نخواب تا اينكه خود را از آتش آزاد كني،

5.پنجم هزار ركعت نماز بخوان .

 اميرمؤمنان فرمودند: مگر مي شود كسي تمام اين اعمال را در يك شب انجام بدهد : ختم قرآن كند ، بنده آزاد كند ، خودش را از آتش آزاد كند هزار دينار صدقه بدهد و هزار ركعت نماز بخواند؟ 

حضرت فرمودند : « شبها كه ميخواهي بخوابي سوره (قل هو الله احد ) و معوذتين (قل اعوذ برب الفلق ) و ( قل اعوذ برب الناس) و سوره حمد و سوره بقره از آيه اول تا آيه پنجم (و اولئك هم المفلحون ) را بخوان ، كه « فاذا قرات هذه فكانما قرات القرآن كله » ؛ « اگر هر شب اينكار را بكني ، گويي ختم قرآن كرده اي. »

 دوم : اگر بر من كه پيغمبرم و بر اهل بيتم ده مرتبه صلوات بفرستي و بگويي «اللهم صل علي محمد و اهل بيته» مثل اين است كه هزار دينار صدقه داده اي .

سوم: اگر هنگام خواب ده مرتبه اين ذكر را بگويي ، مثل اين است كه بنده اي را خريده و آزاد كرده اي . ذكر اين است «لا إلهَ إلّا اللّهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيي وَيُمِيتُ و َهُوَ حَيّ لا يَمُوتُ »

چهارم: اگر موقع خواب ده مرتبه بگويي : «لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظيمِ» مثل اينكه خودت را از آتش دوزخ آزاد كـرده اي ».

 پنجم : اگر اين ذكر را ده مرتبه بـگويي : « كانما صَلَّیْتُ أَلْفَ رَکْعَهٍ» « مثل اينكه هزار ركعت نماز خوانده اي » و آن ذكر اين است « يفعل الله ما يشاء بقدرته و يحكم ما يريد بعزته» يعني خداوند هر چه بخواهد به قدرت خودش انجام مي‌دهد ، و به هر چه اراده كند حكم مي كند.

در محضر مجتهدی(ره) ، جلد 1 ، ص42 و 43 

آیت الله مصباح یزدی:

بيعت مردم كوفه با مسلم‌بن‌عقيل در واقع بيعت با امام حسين بود، چون حضرت مسلم نماينده امام بود

اگر امام حسين براي ۱۴۰۰ سال بعد نيز نماينده‌اي تعيين كند، آيا بيعت با نماينده او، بيعت با امام نخواهد بود؟

ما معتقديم ولي‌فقيه در اين عصر، حكم مسلم در زمان سيدالشهدا را دارد، كه اطاعت از او در واقع اطاعت از امام حسين است و اين معناي «كل يوم عاشورا» است.

 ما در شعار دادن به نفع ولايت‌فقيه آماده‌ايم، اما گاه در عمل به دستورات ايشان، سست هستيم، اگر واقعا اعتقاد داريم او نائب الامام است و اطاعت از او اطاعت از امام معصوم است، بايد بيشتر در اين مسير ثابت قدم باشيم.

حتي اگر ولي‌فقيه در موردي اشتباه كند - كه البته در طول اين چند ده سال حتي يك نمونه را نمي‌توان يافت– به ما ضرري نمي‌زند و ما مكلف به اطاعت هستيم، همانگونه كه اگر مرجع تقليدي اشتباه فتوا داده باشد، به مقلد ضرري نمي‌زند و او مكلف به انجام وظيفه خود است.

۹۲/۹/۲۱

ماجرای “سد ابواب” مسجدالنبی(ص)
بعد از هجرت پیامبر اسلام(ص)، از مکه به مدینه، حضرت(ص) بنای مسجد النبی را آغاز نمود، در این میان هریک از اصحاب ،خانه های خود را در مجاور مسجد ساختند و واز هر خانه ای، دری را به داخل مسجد گشودند، که مطابق برخی از روایات، پیامبر(ص) امر نمود که همه ی درب‌ها، به روی مسجد بسته شود، به جز درب خانه ی علی بن ابی‌طالب(ع).
ابن عباس نقل می‌کند:
رسول خدا(ص) خطاب به علی (ع) فرمود: «همانا موسی (ص) از پروردگارش درخواست کرد، تا مسجدش را برای هارون و ذرّیه ی او پاک گرداند. و همانا من از خداوند خواسته‌ام که (مسجدم را) برای تو و ذرّیه ی تو طاهر گرداند.»
آن‌گاه کسی را سراغ ابوبکر فرستاد و دستور داد تا درب خانه‌اش را به مسجد ببندد، ابوبکر نیز چنین کرد. سپس کسی را نزد عمر فرستاد، تا او نیز درب خانه‌اش را به سوی مسجد ببندد، آن‌گاه بالای منبر رفت و فرمود: «من درهای شما را نبستم و درب علی(ع) را باز نگذاشتم و لیکن خداوند درب‌های شما را بست و درب خانه علی (ع)را باز گذارد».(۱)
حقیقت ارزش و فضیلت باز بودن در به سوی مسجد، اشاره به مسأله طهارت معنوی و ظاهری اهل بیت (ع) و شخص رسول خدا (ص) دارد، که در مورد آن‌ها در روایات بی‌شماری، به آن اشاره شده است؛ لذا ترمذی به سند خود از ابو سعید خدری نقل می‌کند: پیامبر(ص) خطاب به علی(ع) فرمود:
«لا یحلّ لأحد أن یطرق هذا المسجد جنباً غیری و غیرک»
«برای هیچ‌کس حلال نیست، که در حال جنابت به این مسجد وارد شود، به جز من و تو.»(۲)

منابع：
۱)جامع الأحادیث سیوطی، ج ۱۶، ص۲۷۴
۲)سنن ترمذی، ج ۵، ص ۵۹۷

احمدبن اسحاق سعد اشعری میگوید:
محضر امام حسن عسکری سلام الله علیه مشرف شدم و از ایشان پرسیدم امام و خلیفهٔ بعد از شما کیست؟
حضرت برخاست و با عجله به اندرون خانه رفت ،
سپس بیرون آمد در حالی که کودکی سه ساله را بر شانه داشت که صورتش مانند ماه شب چهارده بود.
آنگاه فرمود :
ای احمد بن اسحاق ، اگر پیش خدا و حجت هایش عزیز نبودی ، این فرزند را به تو نشان نمی دادم ، او همنام رسول خدا صلی الله علیه و آله و هم کنیهٔ آن جناب است که زمین را پر از قسط و عدل کند در حالی که از ظلم و جور پر شده باشد.
ای احمدبن اسحاق مَثَل او در این امت ، مَثَل خضر و ذوالقرنین است، به خدا سوگند ، او غیبتی خواهد داشت که در آن از هلاکت نجات نمی یابد مگر آن که خداوند متعال او را به اقرار و اعتقاد به امامتش ثابت بدارد ، و به دعا کردن برای تعجیل فرجش توفیق دهد.
احمدبن اسحاق گوید :به حضرت عرض کردم‌: آیا نشانه ای هست که قلبم به آن اطمینان و آرامش یابد ؟
پس آن کودک (امام مهدی سلام الله علیه ) با زبان عربی فصیح سخن گفت و فرمود:
من بقیة الله در زمین او و انتقام گیرنده از دشمنان او هستم ، پس از دیدن با چشم ، دنبال اثر و نشانه نگرد ، ای احمد بن اسحاق .
پس خوشحال و مسرور از خانهٔ حضرت بیرون آمدم.
چند روز بعد محضر امام حسن عسکری سلام الله علیه مشرف شدم و از روشی که از خضر و ذوالقرنین درباره امام مهدی جاری است سؤال کردم
حضرت فرمود : طول غیبت …..

مکیال المکارم:ج۱،ص۱۶۸-۱۶۹

پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند:

هر كس مى خواهد خداوند او را از زبانيه (فرشتگان عذاب) نوزده گانه برهاند،

بسم اللّه الرحمن الرحيم را قرائت كند زيرا آن نوزده حرف است.

تا خداوند هر حرف آن را سپرى در مقابل يكى از آن فرشتگان قرار دهد.

 بحارالأنوار، ج 89 ، ص 258 .

 از مفضل بن عمر روايت شده است كه او گفت: از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام در باره صراط پرسيدم.

ايشان فرمود: صراط، راهي است به سوي شناخت خداوند عز و جل و دو صراط وجود دارد:

صراطي در دنيا و صراطي در آخرت

صراط دنيا، امامي است كه پيروي از او واجب است. هر كس در دنيا او را بشناسد و به هدايت او اقتدا كند، از صراط آخرت كه پل جهنم است عبور مي كند و هر كس در دنيا او را نشناسد، در آخرت قدمش بر صراط بلغزد و در آتش جهنم افتاده و هلاك شود.

معاني الاخبار، ص 32، ح 1

آیت الله مظاهری :

نماز شب، نعمتی است از جانب خدای سبحان که عزّت‌ و ابهّت نمازگزار را نزد مردم افزایش می‌دهد. برخی تصوّر می‌کنند نعم‌ الهی منحصر در مادّیات است، در صورتی که از نعمت‌های اصلی و مهمِّ خداوند که محبوب اولیای الهی است، می‌توان به‌ کسب توفیق نماز شب اشاره کرد.

همچنین از وصاياي پيامبر اكرم به حضرت علي (سلام الله علیه) است كه مي‌فرمايند:
«يَا عَلِيُّ! ثَلاثٌ فَرَحَاتٌ لِلمُؤمِنِ: لِقاءُ ‌الاِخوَانِ وَ ‌تَفطيِرُ ‌الصّائِمِ وَ التّهَجُّدُ مِن آخِرِ اللَّيل»
اي علي! براي مؤمن سه #شادي است: ديدار برادران، گشودن روزه هنگام افطار و شب‌زنده‌داري و نماز در آخر شب.

 نافلۀ شب در سیر و #سلوک جایگاه برجسته‌ای دارد و عنایاتی از جانب حق تعالی برای سالک رقم خواهد زد.

وقتي مؤمن در نيمه‌هاي شب، با صرف نظر كردن از لذّت و شيريني خواب، از جاي خود برمي‌خيزد و نماز شب مي‌خواند، عنايت_خاصي از سوي پروردگار عالم شامل حال او می‌شود.

نماز شب، برکت دنیا و نورانیت آخرت را برای اهل معرفت به ارمغان می آورد و ترک آن، حتّي برای یک مرتبه نیز نزد پویندگان راه حقیقت، خسارت جبران ناپذیری به شمار می‌آید و از آن برآشفته می‌شوند؛ به‌گونه‌ای که اگر فرزند خود را از دست بدهند، این‌چنین ناراحت و پریشان نخواهند شد.

 سیر و سلوک، به قلم حضرت آیت الله مظاهری، فصل سوم.

میگوید ؛ روزی به گورستان رفتم و بهلول را در آنجا دیدم.
پرسیدمش اینجا چه می کنی؟
گفت: با مردمانی همنشینی همی کنم که:
آزارم نمی دهند،
اگر از عقبی غافل شوم یادآوریم می کنند
و اگر غایب شوم غیبتم نمی کنند.

شهید مصطفی چمران :
در دنیا آدم هایی هستند که به ظاهر زنده‌اند، نفس میکشند، زندگی می‌کنند اما در حقیقت اسیر دنیا، برده‌ی زندگی و ذلیل حوادث هستند.