1- انسان در تلاوت سوره ى حمد با «بسم اللَّه» از غير خدا قطع اميد مى كند.

 2- با «ربّ العالمين» و «مالك يوم الدين» احساس مى كند كه مربوب و مملوك است و خودخواهى و غرور را كنار مى گذارد.

 3- با كلمه «عالمين» ميان خود و تمام هستى ارتباط برقرار مى كند.

 4- با «الرّحمن الرّحيم» خود را در سايه لطف او مى داند.

 5 - با «مالك يوم الدين» غفلتش از آينده زدوده مى شود.

 6- با گفتن «ايّاك نعبد» ريا و شهرت طلبى را زايل مى كند.

 7- با «ايّاك نستعين» از ابرقدرت ها نمى هراسد.
 8 - از «انعمت» مى فهمد كه نعمت ها به دست اوست.

 9- با «اهدنا» رهسپارى در راه حقّ و طريق مستقيم را درخواست مى كند.

 10- در «صراط الّذين انعمت عليهم» همبستگى خود را با پيروان حقّ اعلام مى كند.

 11- با «غير المغضوب عليهم» و «لا الضّالّين» بيزارى و برائت از باطل و اهل باطل را ابراز مى دارد.

  

ما هر روز در نمازهای روزانه حتما باید سوره مبارکه حمد را بخوانیم
حال مراد از مغضوب علیهم یعنی کسانی که خداوند بر آنها غضب و خشم کرده و ضالّین یعنی گمراهان چه کسانی هستند؟؟؟

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّين‏ (فاتحه/۷)

ابن ابی عمیر از ابن اذینه از امام صادق علیه السلام نقل می کند که آن حضرت در مورد آیه شریفه فرمودند:
“المغضوب علیهم” ناصبیان و “ضالین” شک کنندگانی هستند که معرفت به امام علیه السلام ندارند (و در گمراهی و ضلالت افتاده اند)

هر راهی جز صراط مستقیم و مسیر روشن حیدر گمراهی و ضلالت است

تفسیر برهان ۱/۵۲ ح ۳۷

وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ.سوره طارق آیه(۱۲) 

سوگند به زمین شکافدار [آماده کشت]

بنا به اشاره ی دقیق قرآن کریم زمین شکافدار(لایه لایه) است و این لایه ها در داخل زمین حرکت می کنند و هرگاه دو لایه به هم برخورد کنند زلزله آتشفشان کوه در مناطق اقیانوسی جزایر را بوجود می آرند. 

در سالهای ۱۹۴۵-۱۹۴۶ عده ای از دانشمندان برای مطالعه به اعماق زمین رفتن که به این حقیقت پی بردند در حالی که قرآن کریم ۱۴۰۰ سال پیش از این موضوع پرده برداشت.

همچنین دانشمندان کشف کردند اگر زمین شکافدار نبود حرارت سطح زمین به قدی داغ می شده که امکان ادامه ی زندگی برای موجودات زنده نبود.

امام صادق (علیه السلام) می‌فرمایند:

در شگفتم برای کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار چیز پناه نمی‌برد؟

 در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر
” حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيلُ ” (سوره آل عمران، آيه 171)
پناه نمی‌برد!

 و در شگفتم برای اندوهگین است، چگونه به ذکر 
” لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنْ الظَّالِمِینَ ” (سوره انبيا، آيه 87)
پناه نمی‌برد!
 
 و در شگفتم برای کسی‌که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر
” اُفوِّضُ أمری إلَی الله إنّ الله بصیرٌ بالعباد ” (سوره غافر، آیه 44)
پناه نمی‌برد!

 و در شگفتم برای کسی‌که طالب دنیا و زیبایی‌های دنیاست، چگونه به ذکر
” مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ “
پناه نمی‌برد!

 من لا یحضره‌الفقیه، ج۴، ص۳۹۲

نام مبارک “الله” چهار حرف است هرگاه همزه را انداختي مي ماند “لِله” که اشاره است به “ولله کل شـــي” يعني همـــــه چيز از اوست .

و اگر لام را انداختــي و الف را گذاردي “الـه” مي شود که اشاره دارد به “و هو اله کل شي” هر چيـــزي به او موجود است.

و اگر لام و الف را انداختي “لهُ” مي شود، “و له کل شي” بازگشت هر چيزي به سوي اوست.

و اگر لام از کلمه “لهُ” انداخته شود، “هُ” باقي مي ماند “هو” لفظي است که دلالت دارد بر سرچشمه عزت حضرت احديت

و لفظ “هو” مرکب است از دو حرف “هاء” و “واو". لفظ هاء، اصل است نسبت به واو، چون واو از اشباع ضمه هاء پيدا شده،

پس در واقع “هو” يک حرف است و دلالت دارد بر وحــــدت حضرت احــــديت.

سوره حجر آیه 36 تا 44

_ قالَ رَبِ‏ّ فَأَنْظِرْنِى إِلَى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ

_ الَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ‏

_ إلَى‏ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ

_ قالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِى لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِى الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‏

_ إلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصيِنَ

_  قالَ هَذَا صِرَ طٌ عَلَىَّ مُسْتَقِيمٌ‏

_ إنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَنٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ‏

_ وإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ‏

_ لهَا سَبْعَةُ أَبْوَ بٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ‏

_(ابلیس) گفت: پروردگارا! پس مرا تا روزى كه مردم برانگیخته شوند، مهلت بده (و زنده بدار) (خداوند) فرمود: پس همانا تو از مهلت یافتگانى. (امّا نه تا روز قیامت، بلكه) تا روزى كه وقت آن معلوم است.

_ ابلیس گفت: پروردگارا! به سبب آنكه مرا گمراه ساختى، من هم در زمین (بدى‏ها را) برایشان مى‏آرایم و همه را فریب خواهم داد.  مگر بندگان اخلاص‏مند و برگزیده تو را از میان آنان.

_  خداوند فرمود: این اخلاص و نجات مخلصین) راه مستقیمى است كه خود برعهده دارم.

_  همانا براى تو بر بندگان برگزیده من تسلطّى نیست، مگر از گمراهانى كه تو را پیروى كنند.و البته دوزخ وعده‏گاه همگى آنهاست.

براى آن هفت در است، براى هر در بخشى از آن گمراهان تقسیم شده‏اند.

حبل الله در قرآن کریم به چه معنا می‌باشد؟

امام صادق (علیه السلام) فرمودند؛
اعتصام به حبل الله در این آیه از کلام خداوند تبیین شده؛ ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعَاً وَ لَا تَفَرَّقُوا﴾ و نَحْنُ حَبْلُ اللَّهِ‏.

شرح حدیث؛
مراد از اعتصام در این آیه، تمسّک به ولایت ما اهل بیت علیهم السلام است.
وحدت مسلمین، تنها از طریق محوریّت حبل الله محقق می‌شود. ﴿لا تَفَرَّقُوا﴾
یعنی کسی که ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام را ترک کند،
از عرصه ایمان به‌خدا و رسول الله صلی الله علیه و آله و متعاقباً از اسلام خارج می‌شود.

منابع
مفتاح النجا، ص ٧.
نور الابصار، ص ١١٢.
اسعاف الراغبین، ۱۰۹.
رشـفة الصادی، ص ۲٤.
الدّر المنثور، ج ۲، ص ۶۰.
الصواعق المـحرقة، ص ٩٠.
الكشف و البیان، ج ٢، ص ١٧.
شواهد التّنـزیل، ج ١، ص ١٣٠.

چگونه حرف زدن را از قرآن بیاموزیم!

دوازده ویژگی یک
“سخن خوب” از دیدگاه قرآن کریم:

۱ـ آگاهانه باشد
“لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”

۲ـ نرم باشد
“قَوْلاً لَّيِّناً”
زبانمان تیغ نداشته باشد.

۳ـ حرفی که می زنیم خودمان هم عمل کنیم
“لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ”

۴ـ منصفانه باشد
“وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا”

۵ـ حرفمان مستند باشد
“قَوْلًا سَدِيدًا”
منطقی حرف بزنیم

۶ـ ساده حرف بزنیم
“قَوْلاً مَّیْسُورًا”
پیچیده حرف زدن هنر نیست"روان حرف بزنیم”

۷ـ کلام رسا باشد
” قَوْلاً بَلِیغًا”

۸ـ زیبا باشد
“قولوللناس حسنا”

۹ـ بهترین کلمات را انتخاب کنیم
“یَقُولُ الَّتی هِیَ أحْسَن”

۱۰ـ سخن هایمان روح معرفت و جوانمردی داشته باشد
“و قولوا لهم قولا معروفا”

۱۱ـ همدیگر را با القاب خوب صدا بزنیم
“قولاً كريماً”

۱۲ـ کمک کنیم تا درجامعه حرف های پاک باب شود
“هدوا الی الطّیب من القول”

 این هشدارى است به همه رهروان راه حق که منتظر نباشند شیاطین را در چهره و قیافه اصلى ببینند؛ یا برنامه هایشان را در شکل انحرافى مشاهده کنند؛ هرگز چنین نیست.

آنها وسواس خنّاسند و کارشان حقه و دروغ و نیرنگ و ریا کارى و ظاهرسازى و مخفى کردن حق
به ما تکلیف شده است که این دو سوره ناس و فلق را هر روز صبح و هنگام هر سفر و پیش از انجام هر کار دشوار و سختی بخوانیم. و مراد از خواندن این سوره یادآوری این نکته است که بدی ها، و سختی ها و مشکلات هر اندازه گسترش یابند، تا هنگامی که ما به پادارنده امر خداوند باشیم و به او ایمان داشته باشیم و مجری اراده و میل او باشیم، همه کارها از آن اوست و هیچ کس نمی تواند با پروردگاری که خالق همه چیز است و آسمان ها در هم پیچیده و در ید قدرت اوست معارضه و مقابله کند.

هنگامی که این دو سوره را می خوانیم احساس می کنیم راه روشن شده است و امید به آینده داریم و در مسیرمان هستیم و خطرها از هر جانبی کنار زده می شوند. به همین سبب، درمان هر سختی توسل به خداوند و تاکید بر ایمان به خداست.»

ادامه »

_ پرهیز از غیبت

ولا یغتب بعضکم بعضاً أیحب أحدکم ان یأکل لحم اخیه میتا فکرهتموه (حجرات/12)
 از دیگران غیبت نکنید، آیا دوست دارید که گوشت برادر مرده خود را بخورید؟ البته از آن، کراهت دارید.

_ پرهیز از تمسخر
لا یسخر قوم من قوم عسی ان یکونوا خیرا منهم
(حجرات/11)
ای اهل ایمان! گروهی از شما گروه دیگر را مسخره نکند، چه بسا آن گروه دیگر بهتر از ایشان باشد.

_پرهیز از وعده دروغ
یا ایها الذین امنوا لم تقولون ما لا تفعلون کبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون (صف/2و3)؛
 ای اهل ایمان! چرا چیزی را میگوئید که به آن عمل نمیکنید؟ اینکه چیزی را بگوئید که عمل بدان نمیکنید نزد خداوند گناهی است بزرگ.

_ پرهیز از عیبجوئی و هرزه زبانی
ویل لکل همزة لمزة (همزه/1)؛ وای بر هر عیبجوی هرزه زبان

_ پرهیز از گمان در همه چیز

اجتنبوا کثیرا من الظن ان بعض الظن اثم (حجرات/12)؛
 از بسیاری از گمانها دوری کنید، که بعضی از گمانها گناه است

_ پرهیز از زیادی کنجکاوی در امور دیگران
ولا تجسسوا (حجرات/12)

*فَتَبَيَّنُوا:*
اهل تحقیق کردن باشید، قبل از اینکه هر سخنی از زبان خود خارج کنید، خوب تحقیق کنید.

*فَأَصْلِحُوا:*

برقراری صلح، بین دوستان و آشنایان شما اگر کدورتی هستش، بین آنها صلح و سازش برقرار کنید و خود نیز اهل صلح و سازش باشید.

*وَأَقْسِطُوا:*

عدالت به کار برید، در اجرای حق و موارد آن عادل باشید و برای شما دوست و آشنا فرقی با غریبه نداشته باشد، و حقوق به حق آنها را رعایت کنید.

*لَا يَسْخَر:*

مسخره نکنید، مردم‌ و‌ قوم‌ها‌ را به سُخره نگیرید.

*وَلَا تَلْمِزُوا:*

طعنه زن نباشید، به دیگران طعنه نزنید و از آنها عیب جویی نکنید.

*وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَاب:*

پرهیز از گذاشتن لقبهای زشت و ناپسند بر یکدیگر، و همچنین به شدت خودداری کنید، از اینکه یکدیگر را با القاب و زشت و ناپسند صدا بزنید.

*اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ:*

از بسیاری از گمانها دوری کنید، و همچنین از گمان بد در مورد دیگران نمودن به شدت خودداری کنید.

*وَلَا تَجَسَّسُوا:*

اهل جاسوسی و پرده دری نباشید و در کار و زندگی دیگران سرک نکشید.

*وَلَا يَغْتَب:*

غیبت نکنید، اهل غیبت کردن پشت سر این و آن نباشید و جلساتی که در آن غیبت کسی می شود را ترک کنید.

این سفارشات در سوره حجرات آمده که واقعاً جای بسی تامل دارد، اگر ما مسلمانان به همین سفارشاتی که فقط در همین سوره آمده عمل کنیم و در جامعه خود پیاده کنیم، جامعه ای پویا و زنده ای خواهیم داشت و ”جامعه ما بسان گلستان می شود“.

علامه طباطبایی صاحب تفسیر المیزان می‌فرمایند جهت ارامش پیدا کردن دست روی سینه بگذارید و در حالت نشسته و ایستاده چند مرتبه ایه ۲۸ سوره رعد را بخوانید زیرا در ایجاد ارامش بسیار مؤثر است.

《الذّینَ امَنوا و تَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بذِکرِ اللهِ اَلا بذِکرِ الله تَطمَئِنُ القُلوب》
‌

خداوند حکیم ، خالق زبور و عسل به خاصیت درمانی عسل اشاره کرده است و می فرماید:

(يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل: 69]

ترجمه:« از درون [شكم] آن شهدى كه به رنگهاى گوناگون است بيرون مى ‏آيد در آن براى مردم درمانى است راستى در اين [زندگى زنبوران] براى مردمى كه تفكر مى‏ كنند نشانه [قدرت الهى] است».

    
همه روزه از کشف علمی جدیدی درباره فواید عسل باخبر می شویم . یکی از آخرین آنها اینکه عسل حاوی ضد باکتری( آنتی بیوتیک ) های قوی می باشد…
 پژوهشگران به این نتیجه رسیدند که عسل دارای قدرت شگفت انگیزی در صیانت از بدن در برابر باکتری ها دارد . 

عسل بهترین غذا برای کودکان ، جوانان و بزرگسالان می باشد. عسل صدها ماده مفید برای بدن را داراست: ویتامین های ضروری برای رشد ، املاح و مواد معدنی و….

در زیر به صورت بسیار خلاصه وار چند مورد از فواید عسل را مرور می کنیم…

عسل و درمان سرطان پوست:

بعد از تحقیقات طولانی دکتر Glenys Round متخصص امراض سرطان کشف عجیبی در مورد عسل انجام داد. او می گوید ما از عسل برای درمان سرطان پوست استفاده می کنیم عسل از پوست عبور می کند و آنچه که دارو های شیمیایی از انجام آن عاجز می مانند را انجام می دهد.

ادامه »

1-آگاهانه باشد ( لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ‏)

2- نرم باشد (قَوْلاً لَّيِّناً) ، زبانش تیغ نداشته باشد.

3- حرفی که میزند خودش هم عمل کند (لِمَ تَقُولُونَ مِالا تَفْعَلُونَ)

4- منصفانه باشد ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا)

5- حرفمان مستند باشد (قَوْلًا سَدِيدًا) منطقی حرف بزنیم.

6- ساده حرف بزنیم (قَوْلاً مَّیْسُورًا) پیچیده حرف زدن هنر نیست روان حرف بزنیم.

7- کلام رسا باشد (قَوْلاً بَلِیغًا)

8- زیبا باشد (قولوللناس حسنا)

9- بهترین کلمات را انتخاب کنیم (یَقُولُ الَّتی هِیَ اَحْسَن)

10-اصطلاح جدید از خودتان بکار نبرید (قولا معروفا)

11- همدیگر را با لقب خوب صدا بزنیم (قولاً كريماً)

12-کمک به حرف خوب زدن در جامعه تا بهشتی شویم(هدو الی الطیب من القول)

وقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ اِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورً(سوره فرقان،۳۰).

پيامبر (خدا) گفت: پروردگارا! قوم من اين قرآن را رها كردند.

حضرت امیرالمومنین"ع"ذیل آیه فرمود:

أناالذکرالذی عنه ضلَّ والسبیل الذی عنه مال والایمان الذی به کفروالقرآن الذی إیّاه هجروالدین الذی به کذب والصراط الذی عنه نکبَ

من!همان ذکری هستم که فراموش شد،همان راهی که از آن سرپیچی شد،همان ایمانی که به آن کفر ورزیده شد،همان قرآنی که مهجورماند،همان دینی که تکذیب شد,همان صراطی هستم که ازآن رویگردانی شد.

میزان الحکمة-ج1-حدیث1054
کافی-ج8-ص28

علامه طباطبایی:

«سوره‌هاي‌ مُسَبِّحات كه‌ با يُسَبِّحُ و سَبَّحَ شروع‌ مي‌شود پنج‌ عدد است‌: سورۀ حَديد، حَشْر، صَفّ، جُمعَة‌ و تَغابُن‌. و سورۀ أعْلَي‌ كه‌ با سَبِّحْ بفعل‌ امر شروع‌ مي‌شود، جزء مُسَبِّحات‌ نيست‌، گرچه‌ در روايتي‌ وارد شده‌ است‌ وليكن‌ در روايت‌ معتبره‌، مُسَبِّحات‌ را همان‌ پنج‌ سوره‌ تعيين‌ كرده‌ است‌.

و در روايت‌ است‌ كه‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ اين‌ پنج‌ سوره‌ را هر شب‌ قبل‌ از خواب‌ مي‌خواندند. و از سبب‌ قرائت‌ اين‌ سوره‌ها از آنحضرت‌ سؤال‌ كردند؛ حضرت‌ در جواب‌ فرمودند: در هر يك‌ از اين‌ سوره‌ها آيه‌ايست‌ كه‌ بمنزلۀ هزار آيه‌ از قرآنست‌.

مهرتابان، ص158

زَقّوم نام درختی است که به گفته قرآن در قعر آتش جهنم رشد می‌کند. بر این درخت میوه‌ای می‌روید که غذای جهنمیان است.

در سه جای قرآن و به طور مشخص در آیه ۶۲ سوره الصافات، در آیه ۴۳ سوره الدخان و آیه ۵۲ سوره الواقعه، از کلمه زقوم یا درخت زقوم استفاده شده است.

میوه های این درخت به شکل سرهای شیاطین می باشند که دوزخیان از آن ها می خورند و در دل آن ها همچون فلز گداخته قلیان می کند و در پی آن آب جوش می نوشند.

در این سوره ها، قرآن در کنار برشمردن پاداش هایی که برای نیکوکاران در جهان آخرت و بهشت وجود دارد به پذیرایی جهنمیان با زقوم اشاره کرده و آن ها را به ترک گناه دعوت می نماید.

آن طور که از روایات اسلامی برداشت می شود، این درخت در نقطه مقابل و متضاد درخت طوبی که درختی بهشتی است، قرار دارد.
آیا آن (نعمت‌هاى بهشتى) براى پذیرایى بهتر است یا درخت زقوم؟ همانا ما درخت زقوم را وسیله شکنجه و درد و رنج ستمگران(کافران) قرار داده‌ایم. همانا این درخت از عمق دوزخ مى روید.(«سوره صافات آیات ۶۲ تا ۶۴»)

همانا، اى گمراهان انکار کننده! حتماً از درختى (بد منظر و بد طعم و بد بو)که زقّوم است خواهید خورد.«سوره واقعه آیات ۵۱ تا ۵۲»

قرآن، راه مستقیم را راه خدا و انبیا مى ‏داند. (هود،56 - زخرف،43)

راه بندگى و عبودیت خدا: «وَأَنِ اعْبُدُونِى هَذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِیمٌ» (یس،61)

راه پیوند و تمسّك به آیین خدا و پذیرش قانون الهى. (آل عمران،101)

راه رهبران معصوم و پیشوایان اهلبیت، كه امام صادق علیه السلام فرمود:

به خدا سوگند راه مستقیم، ما هستیم. (تفسیرنورالثقلین، ج1، ص17)

 البتّه راه مستقیمِ الهى و حركت در مسیر خدا طبق شرایط و مقتضیات، متفاوت مى ‏شود و «تكلیف»، كارهاى گوناگونى از ما مى‏ طلبد.

وظیفه ما در زمان ‏هاى مختلف و نسبت به اشخاص گوناگون فرق مى‏ كند.

 کتاب راز نماز، محسن قرائتی