شهید دستواره :

آنچه که برای ما مطرح است خدمت خالصانه در راه رضای خدا

ودر راه رساندن پیام شهدا به گوش جهانیان است.

مشکل ما مبارزه ی حق وباطل است که هر روز به درجات سخت تری می رسد .

اصحاب ظلم وجهل متحد می شوند ومارا می کوبند ،

زیرا ما ارزش های خدایی را علم کردهایم که آنها را نابود خواهد کرد.

                                بسم رب المهدی(عج)

آیت الله وحید خراسانی (حفظه الله) می فرمودند :هر وقت در مجلسی خواستید ببینید

قیمت آن مجلس چقدر است ،ببینید موضوع جلسه چیست؟ هر قدر آن موضوع شریف باشد ،

مجلس نیز شرافت می یابد .در جلسه ای درباره امام عصر (عج) در خدمت ایشان بودیم،

فرمود : امام خودش محور عالم است ،پس این جلسه نیز محور است .
وقتی ما می خواهیم در مورد انتظار بحث کنیم ،ابتدا باید اهمیتش بیان شود .

در روایت فرمود (افضل الاعمال انتظار الفرج ).
ما معتقدیم در کلمات اهل بیت (ع) مبالغه نیست ،پس وقتی می فرماید :

بهترین اعمال انتظار فرج است یعنی واقعا این بهترین عمل ودر قله اعمال است .

مثل فضیلت شهادت که در روایت داریم تمام اعمال خیر یک طرف و شهادت هم یک طرف .

بالاتر از آن دیگر چیزی نیست .یا امام سجاد (ع) فرمود :

یا ابا خالد !اگر آنهایی که در زمان غیبت هستند ،دو ویژگی داشته باشند ،

بهترین انسانها نسبت به تمام زمان خواهند بود :

معتقدین به امامت واهل انتظار باشند بهترین افراد هر زمانی هستند .

خیلی ها در زمان غیبت هستند ،ولی معتقد به امامت نیستند .
شیخ صدوق (ره) در کتاب(( کمال الدین)) آورده است که :

خادم امام عسکری (ع) به نام ((ابونصر )) می گوید : امام زمان (عج) به من فرمود :

عرض کردم :بله ،آقا فرمود : من کیستم ؟ عرض کردم : شما سرور من وپسر سرور من هستید .

امام فرمود ند :مقصود من از سؤالی که کردم ،این جواب نبود که تو دادی.

معلوم می شود کلاس معرفت مراتب دارد واز من وشما انتظار دیگری دارند .
معرفت ما نباید معرفت عوام باشد . ما باید معرفت ویژه ای داشته باشیم و

هر چه این معرفت بیشتر باشد ،به تناسب می توانیم با امام زمان (عج)

تعامل بیشتری داشته باشیم .
عرض کردم :پس مراد شما چه بود؟ حضرت فرمودند :

(من آخرین امام وحجت خدا هستم .) جایگاه مرا بشناس ! آن زمان خیلی ها
امام زمان (عج) را امام و حجت خدا نمی شناختند.

حتی بعضی از شیعیان در این باره دچار گمراهی شدند وبه جعفر ،عموی امام تبریک گفتند .

آیا ما در این زمان اورا به عنوان خاتم الاوصیا بودن قبول داریم ؟

لذا امام سجاد (ع) فرمود : بهترین امت کسانی هستند که اولا معتقد ،به امامت اویند ،

وثانیا در صف منتظران ایستاده اند. انسان ها هم بعد اندیشه دارند ،هم عمل .

از نظر اندیشه باید به امامت حضرت مهدی (ع)معتقد ،ودر رفتار وعمل نیز باید منتظر حضرت باشیم . انتظار ،به رفتار انسان ها شکل می دهد .حضرت در ادامه فرمود :

می دانید چرا اینها بهترین ها هستند ؟ سرش این است که خدا به آنها عقل ،

فهم ومعرفتی داده است که غیبت نزدشان مثل مشاهده است .

آیا ما به این جا رسیده ایم ؟تازه ما باید مردم را نیز به این جا برسانیم .

آن ها که بهترین شده اند ؛ چون با این که امام را نمی بینند ،اما گویی در محضر امامند .

امروزه مشکل جامعه ما همین است که چون امام غایب است ،فراموش شده ،

حضورش نادیده گرفته می شود .با این که او حاضر است .غیبت با حضور منافات ندارد .

غیبت در مقابل ظهور است ،نه حضور.

زن فطرتا زود رنج هستند . ممکن است به مردی صد حرف نا مربوط بزنند ،ولی به دل نگیرد . اما اگر به خانم از گل نازکتر بگویید ،ناراحت می شود روایت داریم ،زن مثل گل است.

گاهی حرف ناپسند مرد باعث می شود زن تا مدت ها دید منفی نسبت به او پیدا کند ،

واحساس منفی در زن ،اورا از کار و تلاش مطلوب باز می دارد . وقتی تعدادی از این نکات منفی روی هم جمع گردد ،لذت زندگی کم می شود ؛و شاید مثل کوه آتش فشان فوران کند که در این صورت خیلی مشکل ساز می شود .

تأکید می کنم حتی گفتن یک حرف نامربوط به زن زندگی را خراب می کند ؛

مثلا اگر یک دفعه غذا سوخت ،بو کشیدن متوالی باعث دلسردی همسرمی شود .

زن ،جان شوهر است . باید به جای تضعیف ،تقویتش کرد، و تمام توان را گذاشت وکمکش کرد تا به عرش برسد وپرواز کند ،نه این که زمین گیر شود .

مردان نیاز به تشویق وتشکر همسر خود دارند وزن نباید تشکر از فعالیت های مرد را فراموش کند .

تشویق زن ،موجب ترغیب وتشویق همسر وکار وفعالیت بیشتر او می شود .

مرد نیز به کار و زندگیش دلگرم می شود و با انرژی بیشتری به فعالیت می پردازد .

وقتی آقا با چند پاکت در دست ،خسته وکوفته از بیرون می آید ،

خانم با یک جمله ی دست شما درد نکند،می تواند حال همسرش را برگرداند و تغییر دهد ،

ولی هیچ خبری از تشکر نیست .

برخی از زنان کار را وظیفه مردان می دانند ونیازی به تشکر نمی بینند.

                                                       چكيده:
يكي از مباحث بنيادي و اساسي مذاهب اسلامي ، امامت و خلافت است . در مورد خلافت از صدر اسلام تا به امروز دو ديدگاه وجود داشته و دارد؛ يك ديدگاه معتقد است مسأله امامت و خلافت مربوط به مردم است و پيامبر اكرم (ص) براي جانشيني پس از خود دستورالعملي صادر نفرموده و كسي را معرفي نكرده است و ديدگاه ديگر عقيده دارد مسأله امامت و جانشيني پيامبر صلي الله عليه و آله و سلّم مانند ساير مسائل اسلام بايد از جانب خداوند بزرگ و به وسيله وحي مشخص شود و تدبير و كارسازي اين منصب بالاتر از دامنه افكار و انديشه هاي انساني است ، از اين رو پيامبر صلي الله عليه و آله و سلّم مأمور رساندن پيام جانشيني خود به مردم بوده اند . اما كدام يك از اين دو ديدگاه مطابق عقل و شرع مقدس مي باشد؟
بر كسي پوشيده نيست كه امام، مظهر اسماء و صفات الهي است ؛ چون خليفه خدا در زمين است . چنانكه متصف به صفات پيامبر صلي الله عليه و آله و سلّم نيز هست چون جانشين پيامبر است. چون پيامبر معصوم است ، امام نيز بايد چنين باشد بنابراين امام در تمام صفات همانند پيامبر است، جز در نبوت كه مختص پيامبر است . اما اينكه امام و خليفه كيست و از چه زماني مقام امامت بوجود آمده ؟ بايد گفت واژه امام و اطلاق آن از زمان حضرت ابراهيم عليه السلام و پيامبران مابعد ايشان مي باشد كه در قرآن كريم هم بدان اشاره گرديده است. در واقع امام خليفه امر الهي و مخازن علم خدا و گنجينه هاي وحي است . چنانكه راهنمايان بعد از نبي، تفسيرگران وحي حجت هاي روشن و شايسته اي بر خلق ، جانشينان خدا بر زمين و درهاي رحمت خداوند عزوجل هستند كه بايد از راه آنان به رحمت خدا دست يافت. اين مقام منزلت عظيمي است كه انسان نمي تواند از راه عقل و نظريات خويش به آن نايل شود.
در اين پژوهش سعي شده است به مباحث كلي درباره امامت و خلافت در قرآن و سنت پرداخته و مواردي از نصوص قرآني و روايي معتبر كه در كتب معتبر هر دو فرقه وجود دارد ، آورده شود و به نقد و بررسي آنها با بررسي شبهاتي پيرامون موضوع و پاسخ به آنها پرداخته شود.

میلاد جوادالا ئمه مبارک باد.

سر چشمه عشق با علی آمده است                                           گل کرده بهشت تا علی آمده است

شد کعبه حرمخانه میلاد علی                                                   کز کعبه صدای  یا علی آمده است

هدف از بعثت پيامبران از دیدگاه قرآن

1 . استحكام مبانى توحيد و مبارزه با هر نوع انحراف در اين زمينه. چنانكه مى‏فرمايد: «و لقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت»1 :در ميان هر امتى پيامبرى را برانگيختيم تا آنان خدا را پرستش كنند و از پرستش مظاهر طغيان، بپرهيزند.بدين منظور پيامبران الهى پيوسته با مشركان درگير بوده و در اين راه رنجهاى بزرگى را متحمل شده‏اند.
اميرمؤمنان درباره هدف بعثت پيامبران مى‏فرمايد:«و ليعقل العباد عن ربهم ما جهلوه، فيعرفوه بربوبيته بعد ما انكروا، و يوحدوه بالالوهية بعد ما عندوا» 2 پيامبران را برانگيخت تا بندگان وى آنچه را كه درباره توحيد و صفات خدا نمى‏دانند فراگيرند، و به ربوبيت و پروردگارى و يگانگى او بعد از انكار و عناد، ايمان بياورند.
2 . آشنا كردن مردم با معارف و پيامهاى الهى و راه و روش تزكيه. چنانكه مى‏فرمايد:
«هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم و يعلمهم الكتاب والحكمة»1 او كسى است كه در ميان اميين پيامبرى را برانگيخت تا آيات حق را بر آنان فرو خواند و آنان را از رذايل اخلاقى پاكيزه گرداند و كتاب و حكمت را به آنان بياموزد.
3 . برپا داشتن قسط در جامعه بشرى.یکی از اهداف والای پیامبران الهی درزمینه سازی محیط برای اصلاح؛رشد،قسط،وعدل است چنانكه خداوند در قرآن مجید مى‏فرمايد: «لقدارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط»2 ما پيامبران را با دلايل روشن فرستاديم و همراه آنان كتاب و ميزان نازل كرديم تا مردم قسط را به پا دارند. مسلماَ بـرپا داشتن قسط در گرو اين است كه انسانها عدالت را در ابعاد و زمينه‏هاى مختلف بشنـاسـند، و از طــريق حكومت الهى آن را تحقق بخشند. امام رحمه الله در تبیین این معنا می فرماید:(تا…عدالت اجتماعی دربین مردم باشد ، ظلم هااز بین رودوبه ضعفا رسیدگی شود.عدالـت،نه تنـها امرنیکو وپسندیدهای است که دین اسلام آن را ارزشمند دانسته وهدف ارسال رسل،تحقق عدالت وقسط معرفی می شود.3
4.داورى در موارد اختلاف. چنانكه مى‏فرمايد: «كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه»4 مردم يك دسته بيش نبودند ( تا اينكه در ميان آنان اختلاف پديد آمد)، سپس خدا پيامبران را، نويد بخش و بيم دهنده، بر انگيخت و همراه آنان كتاب را فرو فرستاد تا بين مردم در آنچه اختلاف كرده‏اند داورى كند،بديهى است اختلافات مردم منحصر به عقايد نبوده، بلكه شئون مختلف زندگى را در بر مى‏گيرد.
5. اتمام حجت‏بر بندگان. چنانكه مى‏فرمايد:‹‹رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس حجة على الله بعد الرسل و كان الله عزيزا حكيما››5 : پيامبرانى نويد دهنده و بيم دهنده را برانگيخت تا پس از آمدن پيامبران مردم حجت و عذرى نزد خدا نداشته باشند، و خداوند قدرتمند و حكيم است. مسلماَ خدا در آفرينش انسان هدفى براى خلقت دارد كه اين هدف از طريق تنظيم برنامه‏اى كامل در همه شئون زندگى بشر صورت مى‏پذيرد، و اين برنامه بايد به گونه‏اى از طريق خدا به بشر برسد كه حجت‏بر وى تمام شود و بعداَ عذر نياورد كه من راه و رسم درست زندگى را نمى‏دانستم.

تعریف خانواده از منظر قرآن

انسان موجودى اجتماعى است که پیش از هر چیز به خانواده نیاز دارد, چنان که براى تحقق بخشیدن به فرایند رشد و تکامل خویش به ارتباط با دیگران نیازمند است. نوزاد انسان بیش از هر موجود دیگر نیازمند پدر ومادر و حمایت آن دو مى باشد و نمى تواند به تنهایى به زندگى ادامه دهد, با آن که جانداران دیگر مى توانند پس از تولد نیازهاى اولیه خود را تا اندازه اى تأمین کنند. در این مسئله گرچه نیازهاى جسمى کودک مانند غذا, لباس و مصونیت در برابر خطرها مورد نظر است, اما بعد دیگر وجود او یعنى روان و شخصیت کودک نیز اهمیت دارد, زیرا شخصیت و روحیات او نیز در این مرحله شکل مى گیرد و نخستین سنگ بناى آن گذاشته مى شود. اهمیت خانواده و نقش آن درجامعه بشرى از رهاورد تأمل و تفـکر در این دو بعـد وجـود کودک, آشکار مى گردد. خانواده یک واحد اجتماعى است که هدف از آن در نگاه قرآن, تأمین سلامت روانى براى سه دسته است; زن و شوهر, پدر و مادر و فرزندان. همچنین هدف, ایجاد آمادگى براى برخورد و رویارویى با پدیده هاى اجتماعى است. در آیه ۷۴ سوره فرقان مى خوانیم: (والذین یقولون ربّنا هب لنا مـن أزواجنـا قرّه أعین و اجعلنا للمتقین إماماً) و کسانى که مى گویند خداى ما ما را از همسران مان نور چشمان ببخش و ما را رهبر پرهیزکاران گردان. این آیه بر اهمیت خانواده و پیش آهنگى آن در تشکیل جامعه نمونه انسانى اشاره دارد, چنان که پیوندهاى سالم و درخشان خانوادگى را ایده آل پرهیزکاران معرفى مى کند. در درون واحد اجتماعى خانواده پدر و مادر از آغاز تولد کودکان به عنوان الگو براى آنان مطرح هستند, نقش و معناى اهمیت خانواده در بهسازى وضعیت بشر نیز در همین واقعیت نهفته است. در نگاه پیشوایان دین, باورها, چگونگى زندگى, عادتها, تمایلات و اهداف والدین از مهم ترین عوامل تأثیرگذار بر کودکان هستند. بنابراین نوع رفتار والدین در هماهنگ سازى خواستها و تمایلات خودشان از یک سو و تمایلات خانوادگى و اجتماعى از سوى دیگر و همچنین تلاش پیوسته آنان براى تأمین رفاه و سلامتى روانى خانواده و نوع برخوردشان با وظایف دینى و اجتماعى از عوامل ایجاد هسته تعاون و همکارى اجتماعى در کودک شمرده مى شوند. ارزش خانواده پیش از هر چیز بر پایه مودّت و دوستى بین اعضاى آن استوار است; اعضایى که انجام حقوق متقابل, آنان را در کنار یکدیگر نگاه داشته است و اگر این جریان بر اساس دوستى و تفاهم و برکنار از منیّت ها ادامه یابد به کمال انسانى مورد انتظار خواهد انجامید. از نگاه قرآن, خانواده, مدرسه محبت و دوستى است; در آیه ۲۱ سوره روم آمده است: (و من آیاته أن خلق لکم من أنفسکم أزواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّه و رحمه إنّ فى ذلک لآیات لقوم یتفکّرون) از نشانه هاى او این است که از خود شما جفتهایى براى شما آفرید تا نزد ایشان آرامش یابید, و میان شما دوستى و مهربانى برقرار ساخت. همانا در این نشانه هایى است براى آنان که مى اندیشند.

عنوان: فرهنگ كار و تلاش در پرتو آيات و روايات

چکیده

پژوهش حاضرباعنوان«فرهنگ کاروتلاش درپرتو آیات و روایات»،درپی اهدافی مانند؛بررسی فرهنگ کاروتلاش ازدیدگاه آیات وروایات،لبیک به ندای مقام معظم رهبری(مدّظلّه العالی)و…وبرای پاسخگویی به سؤالاتی چون؛باتوجه به آیات وروایات معصومین (علیهم السلام)،فرهنگ کاروتلاش چیست وازچه جایگاهی برخوردار است،تأثیرکاروتلاش برانسان درآیات وروایات ائمةمعصومین(علیهم السلام) چیست، و… انجام گرفته است.
در این پژوهش که با روش توصیفی،کتابخانه ای انجام گرفته است،ازمنابع معتبری چون تفسیرنمونه وکتاب ره توشة تبلیغ وفرهنگ کارو…استفاده شده است.ودرپایان به این نتایج رسیدیم که کار و تلاش درنگرش ديني براي تأمين نيازهاي فردي و اجتماعي ضرورتي اجتناب ناپذيراست که تمامي لحظات زندگي را در بر مي گيرد. از اين رو، در آموزه هاي ديني از آن به عنوان وظيفه و تکليف ياد شده است. در اسلام از یک سو مسئله ی مقدّر بودن روزی و ضمانت آن از جانب خدا و توصیه به توکّل مطرح است و از طرف دیگر، تشویق و ترغیب فراوان به کار و تلاش و پرهیز از تنبلی و سستی؛ یعنی در عین تلاش باید به خداوند توکل داشت و از او خیر و برکت خواست. علاوه بر این، به امید بخت و آرزو دست از کسب و کار کشیدن نیز ناپسند و مردود است. از طرف دیگر از افراط و زیاده روزی در کار و حرص زدن برای مال و منال دنیوی نیز باید پرهیز کرد تا موجب باز ماندن از واجبات دیگر و غرق شدن در دنیا و غفلت از یاد خدا و آخرت نشود.
هر جامعه ای برای گذارندن امور خود و رفع نیازهای متعدد، به مشاغل گوناگون نیاز دارد و منظور از شغل، هر کاری است که به واسطه ی آن شخص درآمدی به دست می آورد. . البته باید توجه داشت که ورود به هر کاری جایز نمی باشد. پس باید کار، کار شایسته یا عمل صالحباشد. از دیدگاه عرف کار عبارت از هر چیزی است که احتیاج به صرف وقت و تحمل زحمت برای فعل به مقصد و هدفی داشته باشد.
اسلام دینی متعادل است که سهم جسم و روح و دنیا و آخرت هر دو در آن حفظ و رعایت شده است. از این رو هم تشویق به کار و تلاش و پرهیز از تنبلی و کسالت در آن وجود دارد و هم مسئله ی مقدّر بودن روزی و ضمانت آن از جانب خدا و پرهیز از حرص و آز که به تعبیری می توان آن را رعایت اعتدال در کار نامید.
مهمترین اصول وشرایط کارباتوجه به آیات وروایات عبارتنداز:تخصّص وتعهّد،اِتقان درکار،پایداری درکار،اخلاص درکار،انتخاب شغل مناسب،اعمال هوشمندی متخصّصانه درطلیعه کار،خلاقیت درکارو… اهمیت کار و اشتغال را می توان از اسناد کار به خداوند استنباط کرد. خداوند در قرآن کریم به طور جامع وفراگیر می فرماید : هر روز، بلکه هر ظهور وتجلی، خداوند در کاری تازه است. و خداوند تنها مبدأیی است که همه نیازها را پاسخگوست. و کارگشایی همه گروه ها منوط به اراده اوست. سیره ی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و امامان معصوم(علیه السلام) این بوده است که بار زندگی خود را شخصاً به دوش می کشیدند و هیچ گاه برای تأمین ضروریات خود را وابسته به دیگران نمی کردند.
اشتغال به کارهای مفید و مورد نیاز جامعه، دارای اثرات و نتایج قابل توجه برای همه ی افراد جامعه اسلامی است که به نتایجی چون ایجاد زمینه رستگاری، تأمین مخارج زندگی، آرامش روح و وجدان، جلوگیری از مفاسد و… می توان اشاره کرد.اصولاً بیکار بودن و فراغت کامل مایه خستگی، کم شدن نشاط، تنبلی و فرسودگی و در بسیاری از مواقع مایه ی فساد و تباهی و انواع گناهان است.اعتیادو خو گرفتن به کارهای بی ارزش، خستگی و بی حالی، آزادی در انتخاب شغل از جمله موانع کار می باشد.

كليد واژه‌های این تحقیق عبارتنداز : فرهنگ، کار.

البشارت که عیان مهر فروزان آمد                       ظاهر از پرده عصمت رخ جانان آمد

دختر رسل هادی گل شاه رسل                         از پس پرده عیان چون مه کنعان آمد

شب مولود مهین دخت محمد باشد                    عرش پر نور شد فرش چراغان آمد

به همین ام ابیها نبیش خواند زحق                    ام فضل ام کتاب ام امامان آمد

میلاد نگین انگشتر خلقت ،ام ابیها ،فاطمه حورا ء مبارک باد.

اصلاح روحانيت به دست روحانيت:
پيشنهاد مشخص استاد مطهري در باب اصلاح حوزه اين است كه : «زعماي دين وارد عمل شوند و رهبري و ابتكارات را در اصلاحات عميق در دست گيرند و نگذارند مخالفين دين و روحانيت زمام اصلاح حوزه و روحانيت را در دست بگيرند و اگر خود روحانيت وارد اين اصلاح نشود زمام اصلاح به دست مخالفان خواهد افتاد كه نمي شود جلويش را گرفت».

عوامل مؤثر در بازی

عوامل متعددی در بازی تأثیر می‌گذارند از جمله عواملی نظیر جنس، سن، هوش و محیط.
الف) تأثیر جنس
جنسیت یکی او عوامل مؤثر در بازی است، یعنی می‌توان گفت که بازی پسرها با دخترها تفاوت دارد. پسرها بیشتر از بازی‌هایی لذت می‌برند که دشوار است و نیاز به فعالیت جسمانی دارد و دخترها اغلب بازی‌های ساکت، آرام و ظریف را ترجیح می‌دهند. می‌توان گفت بازی‌های متضمن فعالیت‌های بدنی در پسران بیشتر از دختران است و شدت و خشونت بازی در دختران به اندازه‌ی پسران نیست. دختران بیشتر از پسران به قواعد و اصول بازی گردن می‌نهند و به رعایت اصول و نظم بازی مقید هستند. به عقیده‌ی روان‌شناسان، بازی در نزد پسران بیشتر وسیله‌ای برای اثبات خود در برابر دیگران و برای دختران وسیله‌ای برای بودن دیگران است.
ب) تأثیر سن
کودک در هر سنی بازی خاصی را می‌پسندد و با افزایش سن، کودک بازی‌هایش تغییر می‌کند و با بزرگ شدن کودک، کم‌کم از اوقات فراغت کودک کاسته می‌شود.

در نتیجه فعالیت‌هایی انتخاب می‌شود که لذت بیشتری برای کودک فراهم سازد و هرچه کودک بزرگتر می‌شود، این انتخاب دقیق‌تر می‌شود.
ج) تأثیر هوش
هوش ممکن است در نحوه‌ی بازی و نوع آن، انتخاب اسباب‌بازی و استفاده از آن تأثیر بگذارد، در اینجا به نحوه‌ی برخورد کودکان باهوش و کم‌هوش با بازی و اسباب‌بازی‌هایی را انتخاب کنند که بتوانند با آن‌ها به ابتکار و نوآوری دست بزنند و قوای ذهنی خود را به کار گیرند. کودکان باهوش‌تر مدت کمتری به یک بازی مشغول می‌شوند، زیرا خواهان تنوع‌اند و از تنوع لذت می‌برند. کودکان باهوش در سنین بالاتر به بازی‌هایی که متضمن فعالیت‌های ذهنی و جسمی است می‌پردازد. مثلاً جمع‌آوری اشیای موردنظر برای آنان جذاب و لذت‌بخش‌تر می‌باشد.
کودکان تیزهوش به دلیل توانایی‌های بیشتری، به انجام بازی‌های انفرادی تمایل نشان می‌دهند و معمولاً نیروی بدنی را در حد زیادی صرف نمی‌کنند.
به نظر می‌رسد که کودکان عقب‌مانده نیز بیشتر به بازی‌های انفرادی می‌پردازند زیرا کودکان تیزهوش به علت توانایی زیاد و کودکان کم‌هوش به علت توانایی کم، معمولاً به خوبی در گروه پذیرفته نمی‌شوند.
د) تأثیر محیط
کودکان در سراسر دنیا، در شهر و روستا، کوه و دشت، هرجا که باشند بازی می‌کنند و محیط فقط در نوع بازی آن‌ها تأثیر می‌گذارد. کودک آمریکایی بازی می‌کند اما ممکن است از نوع بازی «کلاغ پر» چیزی نداند و لذتی هم نبرد. طبق مطالعات انجام شده، کودکان ژاپنی بیشتر به فعالیت‌های غیررسمی گروهی علاقه نشان می‌دهند، در حالی که بچه‌های آمریکایی بر بازی‌های تیمی و رقابتی تأکید دارند. کودکان آمریکایی تنها در مراحل اولیه دوران کودکی به بازی‌های مهیج علاقه‌مندند، ولی بچه‌های ژاپنی این علاقه را برای مدت طولانی‌تری حفظ می‌کنند.
نه تنها بازی‌های دو کشور، بلکه بازی‌های شمال و جنوب یک کشور و حتی محله‌های یک شهر نیز با هم تفاوت دارد. فرهنگ هر جامعه در بازی اثر می‌گذارد و می‌توان گفت که بازی کودکان به نوعی نشان‌دهنده‌ی فرهنگ آن جامعه است. در منطقه‌های محروم، به علت اینکه افراد از توانایی اقتصادی زیادی برای خرید وسایل و اسباب‌بازی برای کودکان برخوردار نیستند، آن دسته از بازی‌های سنتی را که نیاز چندانی به ابزار و اسباب ندارند به کودکان خود می‌آموزند. در این جوامع کودکان یاد می‌گیرند که برای خود اسباب‌بازی بسازند. این تولید و سازندگی نیز بازی و فعالیت دلچسبی برای این قبیل کودکان هست می‌شود.
فضا و مکان و به طور کلی محیط بازی با نوع بازی تناسب دارد، به طوری که فعالیت‌های بدنی معمولاًَ در فضای باز و بازی‌های فکری در اتاق‌های منزل انجام می‌گیرد.

شهید دقایقی :

جهانی که امروز پر از فسق وفجور وخیانت ابر قدرتهاست ،تلاش وایثار می خواهد .

در راه حسین (ع) رفتن وحسینی شدن می خواهد .در پیروی از ولایت فقیه

که همان راه خدا وقرآن واهل بیت (ع) است کوشا باشید.

نیکو کار وبد کار ،سخت کوش وکم کار در نزد شما یکسان نباشد.  (نامه 53 ،ص571)

از کارگزاران سخت کوش وایثار گر قدردانی کنید. (نامه 35،ص541)

در پاداش وتنبیه هدفتان اصلاح فرد باشد . (حکمت 360 ،ص715)

از ثنا گویی وتملق بپرهیزید ولی قدر دانی وستایش

به میزان استحقاق را از یاد نبرید .(حکمت 239 ،ص 681 )

کارهای خوب وبد را جزای مناسب دهید .(نامه 33،ص 539)

در تنبیه عجله نکنید وتا جایی که امکان دارد عیب پوشی کنید.(خطبه 140 ،ص259)

قدرت ومقام و ریاست بر دیگران تنها وسیله آزمایش است هرگز آن را نشانه و عظمت خود نشمارید .(خطبه 234 ص 471)

پستها امانت ووسیله خدمتگزاری است نه منبع بهره برداری .(خطبه 131ص247)

اموال عمومی ومقامها امانت است در آن خیانت نکنید .(نامه26 ،ص507)

طلب مقام وپست بدون استحقاق ،حرص مذموم ولی با استحقاق

وظیفه وممدوح است .(خطبه 171 ،ص325)

پست وشغل فرصت خدمتگزاری است نه وسیله آب ونان.(نامه 5،ص465)

توجه داشته باشید پستها پایدار نیستند .(نامه 68،ص609)

مدیریت هدف نیست وسیله خدمت است.(خطبه 33،ص85)

پستهامیدان آزمایش شمایند بکوشید تا سر بلند بیرون آیید.(حکمت432،ص733)