1.پرخوری
2.بی‌تحرکی
3.کم آبی بدن
4.تند غذا خوردن
5.استعمال دخانیات
6.غذاهای كنسرو شده
7.غذاهای چرب و سرخ‌کرده
8.غذا خوردن هنگام عصبانیت
9.مصرف زیاد قهوه و چای پررنگ

در کمپ 12 زندان های عراق در کنار شعبان نائیجی بودم. آن بسیجی اهل آمل بود؛ فردی متقّی، متعبّد و باایمان. همیشه سر وقت و با شور و حال خاصی نماز می خواند.
بعثی ها از نماز خواندن او می ترسیدند؛ آمدند و او را تهدید کردند که دست از این گونه نماز خواندن بردارد.
بار دیگر او را در حال نماز زیر رگبار ضربه های کابل و شلاق گرفتند. به او گفتند: «شما ایرانی ها کافر و مجوسید؛ چرا نماز می خوانید»؟

ادامه »

عالمی مشغول نوشتن با مداد بود؛

کودکی پرسید: چه می نویسی؟
عالم لبخندی زد و گفت: مهم تر از نوشته هایم، مدادی است که با آن می نویسم.
می خواهم وقتی بزرگ شدی مثل این مداد بشوی! پسرک تعجب کرد!
چون چیز خاصی در مداد ندید.
عالم گفت پنج خصلت در این مداد هست. سعی کن آن ها را به دست آوری.
اول: می توانی کارهای بزرگی کنی، اما فراموش نکن دستی وجود دارد که حرکت تو را هدایت می کند و آن دست خداست!
دوم: گاهی باید از مداد تراش استفاده کنی، این باعث رنجش می شود، ولی نوک آن را تیز می کند. پس بدان رنجی که می برى از تو انسان بهتری می سازد!

ادامه »

اي مردم! همانا بر شما از دو چيز مي ترسم، هواپرستي و آرزوهاي طولاني.

اما پيروي از خواهش نفس، انسان را از حق باز مي دارد و آرزوهاي طولاني، آخرت را از ياد مي برد. آگاه باشيد! دنيا به سرعت پشت كرده و از آن جز باقيمانده اندكي از ظرف آبي كه آن را خالي كرده باشند، نمانده است.

به هوش باشيد كه آخرت به سوي ما مي آيد، دنيا و آخرت، هر يك فرزنداني دارند. بكوشيد از فرزندان آخرت باشيد، نه دنيا، زيرا در روز قيامت، هر فرزندي به پدر و مادر خويش باز مي گردد. امروز هنگام عمل است نه حساب رسي و فردا روز حساب رسي است، نه عمل.

 خطبه 42 نهج البلاغه 

انسان با توجه به خدا و با حرف زدن با خدای متعال، فضایل اخلاقی را در خود تقویت می‌کند؛ این خاصیت قهری و طبیعی انس با پروردگار است؛

بنابراین دعا می‌شود پلکان عروج انسان به سمت کمالات.
متقابلاً دعا رذایل اخلاقی را از انسان می‌زداید؛ حرص و کبر و خودپرستی و دشمنی با بندگان خدا و ضعف نفس و جبن و بی‌صبری را از انسان دور می‌کند.

خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران 29/7/1384

 آیت الله مرعشی نجفی، احترام خاصی برای والدین قائل بودند؛ خودشان می‌فرمودند:

“وقتی مادرم مرا می‌فرستاد تا پدرم را برای خوردن غذا صدا کنم، بعضی وقت‌ها می‌دیدم پدر به خاطر خستگی، در حال مطالعه خوابش برده است. دلم نمی‌آمد ایشان را بیدار کنم، همان‌طور که پایش دراز بود، صورت خودم را به کف پای پدرم می‌مالیدم تا ایشان بیدار می‌شد.
در این حال که بیدار می‌شد، برایم دعا می‌کرد و عاقبت‌بخیری می‌خواست، من خیلی از توفیقاتم را از دعای پدر و مادر دارم. “

 علامه حسن زاده آملی:

نمازگزاری که به راستی و درستی نماز میخواند:
هیچگاه دروغ نمی گوید،
دشنام نمیدهد،
خودبین و گردنکش نیست،
به دنبال هرزگی نمی رود،
با بدان همنشین نمی شود،
همواره در راه به دست آوردن دانش و بینش است،
در اندیشه پیشرفت خویش است
و دور از مردم بداندیش است.

هزار و یک کلمه، جلد2، صفحه277

 پرسش :

تفاوت حد شرعی با حد ترخص از نظر رهبر عظیم الشان انقلاب امام خامنه ای دامت برکاته چیست؟

پاسخ:

حد شرعی همان مسافت شرعی است؛ یعنی هشت فرسخ رفت و برگشت، که برابر است با حدود 45 کیلومتر.

حد ترخص مکانی است که در آنجا اذان شهر شنیده نمی شود، ولی احتیاط مستحب، رعایت هردو علامت است.که علامت دیگر آن، دیوارهای شهر هم دیده نشود. و تعیین آخر شهر، موکول به نظر عرف است. اگر در نظر عرف کارخانه ها و شهرک های پراکنده اطراف شهر، جزو شهر نباشد، مسافت را از آخر خانه های شهر باید حساب نمود.

چند نکته درباره ی تعیین حد ترخص

1. در اطراف شخص چیزی که مانع شنیدن است مثل سر و صدا، وجود نداشته باشد.

2.طبق تحقیقاتی که کارشناسان معزز و محترم به عمل آورده اند، حدود فاصله ی 1350 متری از دیوار های شهر، حد ترخص می باشد.

3.در هوا چیزی که مانع دیدن است مثل گرد غبار وجود نداشته باشد.

4. اگر کسی از محلی مسافرت نماید که دیوار ندارد، چنانچه به قدری دور شود که اگر آنجا دیوار داشت، دیده نمی شد، به حد ترخص رسیده است.

5.لازم نیست به قدری دور شود که مناره ها گنبدها رانبیند، یا دیوارها هیچ پیدانباشد، بلکه همین قدر که دیوارها به طور وضوح و تفصیلی معلوم نباشد، کافی است .

احکام عبادات، صفحه 388و389و رساله مصور جلد دوم بخش عبادات

علم غذاشناسی از علومی است که امروز توسعه بیشتری یافته و مورد علاقه عموم طبقات مردم قرار گرفته است. این علم در زمان قدیم هم متداول بوده است. و بهترین سند آن، کتابهایی است مانند “مخزن الاویه” و امثال آن که در این باره تدوین شده است. امروز غذاشناسان، با الهام از این کتب و تجربیات و زحماتی که خود در این قسمت به کمک آزمایش ها متحمل گشته اند سبب تکمیل و گسترش بیشتر این علم شده اند. البته اگر افراد اجتماع در حد استعداد خود نسبت به غذاها شناسایی پیدا کنند و به کار بندند بهمان اندازه به بهداشت عمومی کمک نموده و متقابلا به همان نسبت از مصرف داروها و مخارج هنگفت مربوط به آن و بیماریها کاسته خواهد شد.
اسلام همانگونه که از هر نظر کامل است، از نظر جنبه های بهداشتی نیز مکتبی غنی و نیرومند دارد. شاهد این مدعا اسناد زنده ای است که این کتاب قسمتی از آنها را نشان خواهد داد.

     کتاب اسلام پزشک بی دارو ؛ احمد امین شیرازی

      لینک دانلود   

هند، یکی از زنانی است که به دست مبارک امام حسین (ع) شفا پیدا کرد و با حمایت از نهضت ایشان دین خود را به این امام بزرگوار ادا کردند.
هند، فرزند عبدالله بن‌ عامر و در خانواده‌ای‌ یهودی‌ متولد شد.
او در ابتدای ولادتش بر اثر یک‌ بیماری‌ مادرزادی‌ فلج‌ بود.
پدر هند برای‌ درمان‌ دخترش او را نزد پزشکان‌ فراوانی‌ می‌برد و از آنجایی که از هیچ یک از آنها نتیجه‌ای‌ دریافت نکرد به رسم آن روز که اگر کسی از جایی ناامید می‌شد به‌ خانه‌ حضرت‌علی‌ (ع) مراجعه می‌کرد، پدرش نیت کرد که اگر هند در این‌ خانه‌ شفا یافت‌، او را به‌ کنیزی‌ در آن‌ خانه‌ بگذارد.
هند به‌ دست‌ امام‌ حسین‌ (ع) شفا یافت‌ و به‌ همین‌ جهت‌ در این‌ خانه‌ ماند و پس‌ از شهادت‌ حضرت‌ علی ‌(ع) برای‌ کنیزی‌ به‌ خانه‌ امام‌ حسن ‌(ع) رفت‌.

ادامه »

آورده اند که فقیهی مشهور از اهل خراسان وارد بغداد شد و چون هارون الرشید شنید که آن مرد به شهربغداد آمده اورا به دارالخلافه طلبید .
آن مرد نزد هارون الرشید رفت . خلیفه مقدم او را گرامی داشت و با عزت او را نزدیک خود نشاند ومشغول مباحثه شدند . در همین اثنا بهلول وارد شد . هارون او را به امر جلوس داد . آن مرد نگاهی به وضع بهلول انداخت و به هارون الرشید گفت : عجب است از مهر و محبت خلیفه که مردمان عادي رااینطور محبت می نماید و به نزد خود راه میدهد . چون بهلول فهمید که آن شخص نظرش به اوست باکمال قدرت به آن مرد تغییر نمود و گفت :
به علم ناقص خود غره مشو و به وضع ظاهر من نگاه منما . من حاضرم با تو مباحثه نمایم و به خلیفه ثابت نمایم که تو هنوز چیزي نمی دانی ؟

ادامه »

همه ما عادت داریم که از خمیردندان برای مسواک زدن استفاده کنیم. اما شما می توانید از این خمیر استفاده های دیگری هم کنید که در این مطلب به برخی از آنها اشاره می کنیم.

خمیردندان برای محو کردن جوش صورت

خمیردندان حاوی اسید سیلیسیک است که خواص تمیزکنندگی و پاک کنندگی دارد. این ترکیب روند احیای سلولی را تسریع می کند. به این ترتیب نیز سلول های مرده خشک شده و سریع تر می افتند و جا برای سلول های جدید و سالم باز می شود.
خمیردندان را با مقدار اندکی آب سرد روی جای نیش حشرات بگذارید. 15 دقیقه صبر کنید تا خارش برطرف شود
خمیر دندان هایی که حاوی دو درصد از این ترکیب هستند، برای محو کردن جوش ها موثر عمل می کنند.
برخی از خمیردندان ها از پراکسید بنزوئیل نیز تشکیل شده اند و این ترکیب نیز خاصیت ضدباکتریایی دارد. به این ترتیب زدن آن روی پوست مانع از زیاد شدن کومدون ها می شود.
یادتان باشد که فقط از خمیردندان های سفید استفاده کنید. خمیردندان های ژله ای یا رنگی مناسب این کار نیستند.
روش استفاده
شب قبل از خواب مقدار اندکی خمیردندان را روی جوش قرار دهید و صبح روز بعد آن را شستشو دهید.

ادامه »

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ

اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا سَیِّدَتَنـا رُقَیَّةَ، عَلَیْکِ التَّحِیَّةُ وَاَلسَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یـا بِنْتَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ عَلِیِّ بْنِ اَبی طالِبِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِسـاءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ خَدیجَةَ الْکُبْرى اُمِّ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ وَلِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا اُخْتَ وَلِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یا بِنْتَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الصِّدّیقَةُ الشَّهیدَةِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الرَّضِیَّةُ الْمَرْضِیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا التَّقیّةُ النَّقیَّةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الزَّکِیَّةُ الْفاضِلَةُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکِ اَیَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْبَهِیَّةُ، صَلَّى اللهُ عَلَیْکِ وَعَلى رُوحِکِ وَبَدَنِکِ، فَجَعَلَ اللهُ مَنْزِلَکِ وَمَاْواکِ فِى الْجَنَّةِ مَعَ آبائِکِ وَاَجْدادِکِ، الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ الْمَعْصُومینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ، وَعَلَى الْمَلائِکَةِ الْحـافّینَ حَوْلَ حَرَمِکِ الشَّریفِ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ، وَصَلَّى اللهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ وَسَلَّمَ تَسْلیماً بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

شهادت دخت سه ساله امام حسین (ع)حضرت رقیه(س)بردوستداران حضرتش تسلیت باد

سدرة المنتهی چیست؟ آیا بالای آسمان و زمین هفتم قرار دارد؟

کلمه سدر به معنای جنس درخت سدر و کلمه سدرة به معنای یک درخت سدر است و کلمه منتهی –گویا- نام مکانی است و شاید مراد از آن منتهای آسمانها باشد به دلیل اینکه می فرماید:

جنة المأوی پهلوی آن است و ما می دانیم که جنت مأوی در آسمانها است چون در آیه ای فرموده است: “و فی السماء رزقکم و ما توعدون(1)” هم رزق شما در آسمان است و هم آن بهشتی که وعده داده شده اید.

ادامه »

یکی از مباحث پیچیده تاریخ شیعه، شناسایی دختری به نام «رقیه بنت الحسین (ع)» است. قدیمی ترین منبع قابل دسترسی در این زمینه، دو کتاب ذیل است:
اول: کتاب «لباب الأسناب» اثر ابن فندق است.
دوم: کتاب «کامل بهائی» اثر شیخ عمادالدین حسن بن علی بن محمد بن علی طبری آملی است. او که از معاصران خواجه نصیر طوسی است، کتاب را بنا به دستور وزیر بهاءالدّین محمّد، فرزند وزیر شمس الدین جوینیصاحب دیوان و حاکم اصفهان در دولت هلاکوخان نگاشته و از این رو به «کامل بهائی» شهرت یافته است. نام دیگر این کتاب «کامل السّقیفة» می باشد. این کتاب در دو جلد و در مدّت دوازده سال نگارش یافته و تاریخ پایان تألیف آن سال ۶٧۵ هجری است.مؤلّف این کتاب، آثار دیگری چون «مناقب الطّاهرین»، «معارف الحقائق» و «أربعین البهائی» از خود به یادگار نهاده است [1] که از مجموع این آثار به روشنی می توان دریافت که وی دانشمندی شیعی و تاریخ نگاری استوار و غیرتمند است.
عمادالدّین طبری نیز ماجرا را به نقل از کتاب «الحاویة» [2] نقل می کند که متأسّفانه امروز اثری از این کتاب در دست نیست.

ادامه »

حضرت آیت‌ الله جوادی آملی :
از پرنده که کمتر نیستیم ، پرنده ی مهاجری که مقصدش کوچ است ، اصلاً به ویرانی لانه اش فکر نمی کند ، دست و پایمان را بدجور بسته ایم.
گاهی فراموش می کنیم که پیشوایان مان فرموده اند :
حُبّ الدنیا رأسُ کُلّ خطیئة.
کسی که مسافر است بیشتر به یاد خانه است ، نه مسافرخانه.
و کسی که دائم به یاد خانه باشد، آن را خراب نمی کند.
کسی که دائما به یاد آخرت باشد، گناه و خطیئه ای ندارد.

رهبرفرزانه انقلاب:

درباره‌ی احترام به نماز جمعه، از امام صادق (علیه‌الصّلاة والسّلام) روایت است:
«لیتزیّن احدکم یوم الجمعه» ؛ روز جمعه، خود را زینت کنید. «یغتسل و یتطیّب و یسرّح لحیته» ؛ غسل کنید، عطر بزنید و سر و صورت خود را مرتب نمایید. «یلبس انظف ثیابه» ؛ تمیزترین لباس‌هایتان را بپوشید و به نماز جمعه بروید.
در روایت دیگر دارد که ملائکه ‌ی الهی می‌ایستند و می‌بینند که چه کسی زودتر وارد مصلیٰ شد و همین‌طور می‌نویسند:
نفر اول، نفر دوم، نفر سوم، نفر پنجم، نفر صدم؛ تا وقتی که امام جمعه بلند می‌شود خطبه را بخواند. یعنی هرچه می‌توانید، زودتر در نماز جمعه حاضر شوید.
در یک روایت دارد که امام مسلمین، زندانیانی را که به خاطر قرض به زندان افتاده‌اند، روز جمعه یا روز عید، به نماز جمعه یا به نماز عید بیاورد و محافظ هم برایشان بگذارد و وقتی که نماز را تمام کردند، آن‌ها را به زندانشان برگرداند؛ یعنی حتّی زندانی هم از نماز جمعه محروم نماند.

19/11/1369