از حکیمی پرسیدند:

˝چرا هیچ از عیب
مردم سخن نمیگویی ؟
حکیم گفت:
هنوز
از محاسبه
عیب های خــودم
فارغ نشدم تا
به عیب های دیگران بپردازم˝

مرحوم آیت الله آقای حاج شیخ محمد تقی بافقی(ره) به قدری در ارتباط با حضرت ولی عصر علیه السلام قوی بود و در این جهت ایمانش کامل بود که هر زمان حاجتی داشت فوراً به مسجد جمکران مشرف میشد و حوائجش را از امام زمان علیه السلام میگرفت صاحب کتاب گنجینه دانشمندان از قول یکی از علما حوزه علمیه قم نقل میکند که:
حضرت آیت الله حاج سید محمد رضای گلپایگانی فرمودند که: در عصر آیت الله آقای حاج شیخ عبدالکریم حائری چهارصد نفر طلبه در حوزه قم جمع شده بودند، آنهامتحداً از مرحوم حاج شیخ محمد تقی بافقی که مقسم شهریه مرحوم حاج شیخ عبدالکریم حائری بود عبای زمستانی خواستند آقای بافقی به مرحوم حاج شیخ عبدالکریم جریان را میگوید:
حاج شیخ عبدالکریم میفرماید: چهارصد عبارا از کجا بیاوریم؟!
آقای بافقی میگوید:از حضرت ولی عصر ارواحنافداه میگیریم.
حاج شیخ عبدالکریم می فرماید: من راهی ندارم که از آن حضرت بگیرم.
آقای بافقی میگوید:من ان شاالله از آن حضرت میگیرم.
شب جمعه ای آقای بافقی به مسجد جمکران رفت و خدمت حضرت رسید و روز جمعه، به مرحوم حاج شیخ عبدالکریم گفت، حضرت صاحب الزمان علیه السلام وعده فرمودند فردا روز شنبه چهارصد عبا مرحمت میفرمایند.روز شنبه دیدم یکی از تجار چهارصد عبا آورد و بین طلاب تقسیم کرد.

گنجینه دانشمندان ،ص143

آرامش عضلانی و جلوگیری از کوفتگی بدن با نماز شب

دانش پزشکیامروزه اثبات کرده که اگر شخصی در ساعت حدود 10 شب بخوابد و نیم ساعتقبل از اذان صبح بیدار شود (یعنی حدودا 7 ساعت خوابیدن) در ساعتحدود یک بامداد در بدن و « اندروفین ها » ترشح می شود و بهعنوان گروهی « مورفین » او برخی مواد شیمیایی شبیه نامگذاری شده اندو آنگفالین ها  اثر مستقیمی بر قسمتهای مختلف بدن، از جملهعضلات اسکلتی، دارند و در طول روز پس از آن، منجر به آرامش و راحتیعضلانی برای فرد می شوند.

ولی اگر هر چه خواب انسان بیشتر ادامه پیدا کند - یعنی حدودساعت 10 صبح بیدار شود -احساس خستگی و کوفتگی عضلانی او بیشترمی شود؛ زیرا برخلاف حالت گذشته، ترشح کافی پیدا نمی کنند. نماز پرفضیلت شب با اثر درخشان و اندروفین ها و آنگفالین ها بی نظیری که درایجاد بهداشت خواب و تنظیم آن دارد، در این مورد نقش به سزایی دارد وانسان را به سوی آرامش عضلانی ناشی از ترشح این مواد شیمیایی درون زاسوق می دهد.

 اسرار پزشکی نماز شب، ص 63 ،

امام خمینی(ره):

آن روز پیروزیم که دست ایادی همه قدرتمندها قطع شده باشد و ما هم برای مستمندان و برای مستضعفین زندگی مرفهی درست کرده باشیم، و این به عهده دولت و مجلس است.

تذکر امام به مسئولین 59/1/12

زنی شفای پسر کر و کور خود را از حضرت رسول (ص) خواست ،آن حضرت فرمود : برو بر من بسیار صلوات بفرست ،
 آن زن هم به هر قدمی که بر میداشت یک صلوات میفرستاد ، چون به خانه رسید ، پسر او سالم شد.
نزد حضرت برگشت و سلامتی پسرش را به آن حضرت گفت ، حاضرین شاد شدند ،جبرئیل نازل شد و گفت :
 خداوند می فرماید :
چنانچه اعضای این پسر را به برکت صلوات بر تو و آل تو شفا دادم ،روز قیامت نیز به برکت صلوات بر تو ، گناهان امت را می بخشم.

 کاخ نشینان بهشت صفحه 317

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

إنَّ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَینِ: حُجَّهً ظاهِرَهًَ وَ حُجَّهً باطِنَهً، فَاَمَّا الظّاهِرَهُ فَالرُّسُلُ وَ الاَنبیاءُ وَ الاَئِمَّهُ، وَ اَمَّا الباطِنَهُ فَالعُقُولُ؛

خداوند را بر مردم دو حجّت است: حجّتی آشکار و حجّتی پنهانی و درونی. «حجّت آشکار»، رسولان و پیامبران و امامانند، و «حجّت باطنی», عقل و اندیشه هاست.

 شرح حدیث:
«حجّت»، چیزی است که خداوند، بر اساس آن از انسان می پرسد و پاسخ می خواهد و اگر خلافکار باشد، محکوم می شود.
عقل، حجّت درونی است که مثل چراغی راه را روشن می کند و بد و خوب را به ما می گوید.
پیامبران و امامان، حجّتهای الهی اند.

کتابهای آسمانی، حجّتهای پروردگارند.
انسانهای پاک و متّقی، حجّت خدا بر دیگرانند.
اگر کسی عقل و شعور نداشته باشد، تکلیفی هم ندارد و مؤاخذه نمی شود.
اگر خداوند، برای یک قوم، پیامبر نفرستاده باشد، آن را عذاب هم نمی کند.
ولی… با این حجّتها چه می توان کرد و چگونه می توان پاسخ خدا را داد؟

چندین چراغ دارد و بیراهه می رود
بگذار تا بیفتد و بیند سزای خویش

خداوند، با فرستادن انبیا و نزول کتب آسمانی و با قرار دادن نور عقل در انسان، بر او «اتمام حجّت» کرده است.
کاری کنیم که در قیامت، محکوم محکمه ی الهی نشویم.
به نحوی عمل کنیم که پیش خدا «حجّت شرعی» داشته باشیم.

 
اصول کافی، ج1، ص16
حکمت های کاظمی, جواد محدثی، انتشارات آستان قدس رضوی

 یکی از مسائلی انحرافی که در شبه‌جنبش‌های معنوی (عرفان‌های کاذب) مشترک است، کلاس‌های غیرقانونی و زیرزمینیِ آکنده از انحرافات اخلاقی و اعتقادی می‌باشد. در عرفان حلقه نیز فرد بعد از تسلیم در مقابل طاهری، برای این‌که در فرقه‌ی حلقه «درمان‌گر» شود تا هم با جان مردم بازی کند و هم از این رهگذر نانی به کف بیاورد، باید در کلاس‌های حلقه ثبت‌نام کند.

 خواندن کتب حلقه و یا دیدن ویدئوهای این کلاس‌ها کسی را درمان‌گر نمی‌کند. چرا که درمان‌گر باید به فرد از مرکزیتِ حلقه (طاهری ومسترها) تفویض گردد. طاهری در این مورد در کتابش نگاشته است: «نکته خیلی مهم؛ فرادرمانی از طریق کتاب قابل فراگیری نیست، زیرا رشته‌ای است عرفانی و کسب آن‌چه را که در عرفان عملی، مطرح است نمی‌توان از طریق کتاب و نوشته به دست آورد بلکه باید از طریق مربیان به شاگرد تفویض شود.»

 دوره‌هایی که طاهری برای «عارف» و «درمان‌گر شدن» طراحی کرده است، کلاس‌هایی در قالب 8 ترم است. حلقه‌ای‌ها یک دوره‌ی تشعشع دفاعی را هم بایستی طی بکنند و سایمنتولوژی هم دوره‌ی کوتاهی دارد که باید آن‌را بگذرانند. در واقع فرد با طی دوره‌هایی کوتاه به عرفان و درمان‌گری نائل می‌آید و این مسأله از طریق آموختن دانش پزشکی از طریق متعارف آن و نیز مرور کتب عرفان نظری و سیر و سلوک عملی و خودسازی نمی‌باشد.

انوشیروان در دوران طفولیت خود معلمی کاردان و دور اندیش داشت. روزی معلم، انوشیروان را بی جهت مورد سرزنش قرار داد و محکم او را زد به طوری که فریادش بلند شد. انوشیروان کینه معلم را بدل گرفت، هنگامی که بر مسند پادشاهی نشست، دستور داد معلم را نزد وی حاضر کنند.

انوشیروان گفت: چه جیز باعث شد که در ان روز بی جهت مرا کتک زدی؟ معلم گفت: دیدم به تحصیل و دانش علاقه وافری نشان میدهی، پس امیدوار شدم که بعد از پدرت (قباد) صاحب سلطنت شده و بر مسند پادشاهی تکیه زنی. خوشم آمد که مزه ظلم و ستم را به تو بچشانم تا به کسی ظلم نکنی. انوشیروان، از گفته معلم خوشحال شدو تبسم کرد.

پندهای جاویدان،  محمدمحمدی اشتهاردی

۱- به جای ازدیاد کارها به تداوم صحیح آنها بیندیشید. (حکمت ۲۷۰)

۲- برای رسیدن به هدف ها و مقام های بلند، همّت بلند داشته باشید. «خطبه ۲۱۱»

۳- از تجارب و اندرزها پند بگیرید و از آنها بهره برداری کنید تا دچار نقص نشوید. «نامه ۳۱، خطبه ۱۷۵»

۴- از شدت سختی نهراسید، زیرا هراس، شکننده تر از خود کار است و به گشایش امور امیدوار باشید. «حکمت ۱۶۶ و ۲۴۶»

۵- اگر به انجام مسئولیتی گردن نهادید، به آن وفا کنید. «حکمت۳۲۷»

۶- هیچ وقت کارهای اهم را فدای امور مهم نکنید. «حکمت ۲۷۱»

۷- پیش از پذیرش هر کاری، به دانش آن مجهز شوید. «حکمت ۴۳۹»

۸- خویشتن را اصلاح کنید تا خداوند کارهای شما را اصلاح کند. «نهج البلاغه»

۹- پست ها، امانت و وسیله خدمتگذاری اند، نه منبع بهره برداری. «خطبه ۱۳۱»

۱۰- پست ها میزان آزمایش شمایند، بکوشید تا سربلند بیرون آیید. «خطبه ۳۳»

۱۱- مشورت پذیر باشید، اگر مشورت نکنید، تباه می شوید. «نامه ۶۹»

۱۲- با زیردستان خود مانند پدری مهربان رفتار کنید. «نامه ۵۲»

آیا بر زن در دو سالی که شیر می دهد غیر از کفاره شیردهی، کفاره تأخیر نیز واجب است؟

 آیت الله خامنه ای:  نسبت به زن باردار اگر بر اثر روزه خوف ضرر بر جنین داشته باشد و خوف وی هم دارای منشأ عقلایی باشد افطار بر او واجب استو همچنین زنی که در دوران شیردهی است اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیر بر اثر روزه خوف ضرر بر طفل خود داشته باشد روزه را افطار کند و در هر دو صورت برای هر روزی باید یک مدّ طعام تقریباً ۷۵۰ گرم گندم یا نان و مانند آن به فقیر بدهد و قضای روزه را هم بعداً بجا آورد.

اگر قضای آن را یک سال تأخیر بیاندازد تا ماه رمضان بعد برسد باید بابت هر روزعلاوه بر قضا همان مقدار غذا را به یک فقیر بدهد و اگر بیش از یک سال تاخیر بیاندازد کفاره تکرار نمى شود.

 ولی اگر اینگونه نباشد یعنی خوف ضرر نبوده و عمدا روزه نگرفته باشد علاوه بر قضا کفاره عمد هم دارد و تشخیص آن بر عهده مکلف می‌باشد.

 آیت الله مکارم شیرازی : زناني که بچه شير مي دهند خواه مادر بچه باشند يا دايه، اگر روزه گرفتن باعث کمي شير آنها و ناراحتي بچه شود روزه بر آنها واجب نيست، ولي براي هر روز همان کفاره (يک مد طعام) واجب است، بعدا نيز بايد روزه را قضا کنند، اما اگر روزه براي خودشان ضرر داشته باشد، نه روزه واجب است و نه کفاره، ولي بايد بعدا روزه هايي را که نگرفته اند قضا نمايند.

زنان بارداري که روزه براي بچه آنها ضرر دارد روزه گرفتن بر آنها واجب نيست، ولي کفاره ( براي هر روز يک مد (تقريبا ۷۵۰ گرم) گندم يا جو و مانند اينها ) بايد بدهند و بعدا روزه را قضا کنند، اما اگر روزه براي خودشان ضرر دارد روزه واجب نيست کفاره هم ندارد، ولي بعدا قضا مي کنند.

 آیت الله سیستانی: زنى كه زائيدن او نزديک است و روزه براى خودش يا حملش ضرر دارد ، روزه بر او واجب نيست ولی باید بعدا آن را قضا کند و براى هر روز يک مُد طعام (۷۵۰ گرم نان یا ماکارونی یا آرد) بابت کفاره به فقير دهد .

 زنى كه بچه شير مى دهد و شير او كم است چه مادر بچه يا دايه او باشد ، يا بى اجرت شير دهد ، اگـر روزه بـراى خودش يا بچه اى كه شير مى دهد ضرر دارد ، روزه بر او واجب نيست ، و بايد براى هر روز يـک مـد طعام (۷۵۰ گرم نان یا ماکارونی یا آرد) به فقير بدهد ، و روزه هايى را كه نگرفته بايد قضا نمايد . ولى بنابر احتياط واجـب ايـن حـكـم اخـتصاص به موردى دارد كه شير دادن بچه منحصر به همين راه باشد ، و اما اگر راه ديـگـرى بـراى شـير دادن بچه باشد - مثلا اين كه چند زن در شير دادن او شركت كنند – بنا بر احتیاط واجب باید روزه بگیرد

 استفتاء از سایت مراجع عظام

رسول خـــدا صلےالله علیه وآله :

 یا علی هفت چیز اگر در کسی باشد
حقیقت ایمان را درک کرده و تمام درهای
بهشت برویش باز می شود :

۱ .کسی که وضویش را به صورت کامل بگیرد؛

۲ .نمازش را با رعایت تمام آداب و احکام
نیکو به جا آورد؛

۳ .کسی که وجوهات و زکات مالش را بپردازد؛

۴ . خشم و غضب خود را نگهدارد؛

۵ . زبانش را از حرام حفظ نماید؛

۶ . برای گناهانی که انجام داده شبانه روز
طلب استغفارو بخشش کند؛

۷ . خیر خواه اهل بیت من باشد .

 روضه بحار جلد۱،صفحه۵۷

مقید باشید جمعه ها غسل کنید.

یکی از غسل های مستحبی غسل جمعه است. حتما مقید باشید جمعه ها به حمام رفته و غسل جمعه بکنید.

 حالا اگر به خاطر غسل جنابت به حمام می روید، نیت غسل جمعه را هم در آن داخل بکنید و حتی نیت غسل توبه و غسل نشاط را هم در آن داخل کنید و یک باره غسل کنید.

 یکی از آثار غسل جمعه این است که بدن انسان در قبر نمی پوسد.

 شیخ صدوق رحمةاللهُ که مزار ایشان در ابن بابویه می باشد، یکی از کسانی بود که غسل جمعه را واجب می دانست.

البته در زمان ما اکثر مراجع مستحب می دانند، ولی ایشان واجب می دانست.

 در زمان فتحلی شاه قبر ایشان(شیخ صدوق ره ) خراب شد. علمای تهران از شاه درخواست کردند که معمار و مهندسی بفرستند تا قبر او را تعمیر کند.

آسید ابراهیم لواسانی می گوید: من وارد سردابی شدم که قبر شیخ صدوق (ره) در آنجاست. مشاهده کردم که بدن شیخ صدوق (ره) سرخ و سفید و تازه تازه است. محاسن قرمز، مثل اینکه تازه از حمام بیرون آمده.

ڪتاب بدیع الحکمة حکمت ۳۷ از مواعظ آیت الله مجتهدے تهرانۍ(ره)

حاج آقای نخودکی گفت میخواین یه چیزی بهتون یاد بدم که قدرتش از علم کیمیا هم بالا تر باشه.

به مافرمودند:
بعد هرنماز اینها را بخونید:

اول_تسبیحات حضرت زهرا

دوم_ آیت الکرسی تاوهوالعلی العظیم
سوم _3 تا قل هو الله
چهارم _3 تا صلوات
پنجم _آخر آیه 2 سوره طلاق از من یتق الله و آیه 3

وَ مَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکِّلْ عَلَی الله فَهُوَ حَسْبُهُ اِنَّ اللهَ بالغُ اَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرا.۳ مرتبه

فرمود: هرچه من دارم از عمل کردن به این 5 مورد بعد از هر نماز دارم.

 عقيص روايت مي‌كند كه :

ما با علی عليه السلام در حركت به سوي شام بوديم تا وقتي از نخلستانها به پشت كوفه رسيديم.
مردم تشنه و محتاج آب شدند. علی عليه السلام ما را آورد تا به سنگي كه از زمين دندانه زده بود ، رسيديم .

امام دستور داد آن را از بن كنديم.

آنگاه آبی از آن بيرون زد كه همه از آن نوشيده ، سيراب شدند.
سپس حركت كرديم و از محل دور شديم .

پس از مدت حضرت فرمود : آيا بين شما كسی_هست كه محل آن چشمه آب را كه از آن نوشيديد ، بداند؟
گروهي گفتند : ما مي‌دانيم و آنها عازم آن محل شدند.

اما هر چه جستجو كردند، چشمه آبي را نيافتند . آنها به ديري كه در آن نزديكي بود رفتند و پرسيدند كه آبي كه در نزد شماست كجاست؟

 آن راهبان گفتند :

در اين نزديكي آبی وجود ندارد . بلكه اين دير را بر اين اميد در اين مكان ساخته ايم كه شنيده ايم كه از اين نزديكي چشمه اي وجود دارد ولي كسي جز پيامبر يا وصی آن را استخراج نمي كنند و ما منتظر آن هستيم .

 الغدير علامه امینی ره ، ج ۶ ، ص ۲۸۱.

اللهم صل علی امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب علیه السلام 

اگر ذره‌اے از تفڪر رهبرے خارج شوید در تفڪرتان شڪ‌ڪنید؛
مسئولید بہ اینڪہ رهبر را همچون
امام علے(؏)مظلوم ڪنید،
و از خط ولایت فقیہ‌ ملت را خارج سازید.

طلبہ شهیداحمدرضا رجائی

 آیتــ الله مجتهدے تهرانے(ره):

به دو علت موعظه و پند و اندرز در مردم تاثیر نمیکند:

 یڪی اینکه طرف مقابل زمینه ‌پذیرش سخنـان خوب ندارد مثال یزیدها و معاویه ها، اگر چہ بزرگوارانی مثـل امـام حسیـن و یا امیر مومنان (ع) موعظه ڪنند اثر نمےکند.

 دوم اینڪه گوینده واعظ خود اهل‌ عمـل نیست. هنوز نتوانستہ است خـود را بسـازد و گناهـان را تـرک ڪند و تقوای الهے را رعایت نمایـد.

مرحوم محمد شوشترى، در عالم خواب به دوست عالم خود مى گوید: وقتى من از دنیا رفتم، ملك الموت روح مرا با كمال مهربانى به سوى خاندان عصمت و طهارت برد.

در همان لحظات اول متوجه شدم كه در روحم از نظر كمالات ناقص است و هنوز بعضى از صفات رذیله و پست در من وجود دارد و نباید به خود اجازه دهم با داشتن آن صفات در میان نیكان باشم.

مى گوید: حال من مانند كسى بود كه با لباس چركین و دست و صورت كثیف و آلوده به مجلس بزرگان وارد شود و بخواهم با آن ها مجالست كند.

به مجرد آن كه در خود احساس شرمندگى كردم، یكى از اولیاء خدا، نظافت و تزكیه روح مرا به عهده گرفت و از آن روز، مانند یك شاگردى كه به مدرسه مى رود، پیش او مشغول تحصیل كمالات روحى شدم.

بنا شد اول خودم را از بعضى صفات رذیله با راهنمایى آن ولى خدا پاك كنم و سپس اعتقاداتم را تكمیل نمایم و خود را به كمالات روحى برسانم تا لیاقت معاشرت با ائمه اطهار را پیدا كنم.

در این بین گفت: اى كاش! این كارها را در دنیا انجام داده بودم كه دیگر این جا معطل نمى شدم؛ زیرا انسان تا لذت مجالست با خاندان عصمت را نچشد. نمى تواند بفهمد كه چقدر معاشرت با آن ها ارزش دارد.وقتى لذت معاشرت با ایشان را احساس كرد،

به او مى گویند: باید مدت ها از ما، دور باشى تا خودت را تمیز و اصلاح نمایى، آن وقت ناراحتى فراق از آنان عذابى بس دردناك است…

آن دوست مى گوید: این جا آقاى محمد شوشترى شروع به گریه كرد و گفت: بنابر این به شما توصیه مى كنم هر چه زودتر نفس خود را تزكیه كنید و خود را به كمالات روحى برسانید تا این جا راحت باشید…

انسان از مرگ تا برزخ ،نعمت اله صالحى حاجى آبادى

 پيامبر خدا (ص) فرمودند:

 وقتى روز قيامت فرا رسد، خداوند به گروهى از امتم بال می‌دهد تا با آنها از آرامگاهشان به سمت بهشت پرواز كنند، در آنجا خوش و مرفّه و هر طورى كه بخواهند به سر مى‏ برند، فرشتگان به آنها می‌گويند:
آيا شما حساب را دیدید؟
جواب مى ‏دهند؛ ما حسابى نديديم.

آيا در پل صراط مجازات شديد؟
جواب مى ‏دهند: ما پل صراطى نديديم.

سپس مى ‏گويند: آيا جهنّم را ديديد؟
مى‏ گويند: ما چيزى نديديم.

آنگاه فرشتگان مى ‏گويند: شما از امّت كدام پيامبريد؟
جواب مى ‏دهند: از امّت حضرت محمّد(ص).

فرشتگان مى‏ گويند شما را به خدا سوگند، بگوييد؛ كار شما در دنيا چه بود؟
مى‏ گويند: ما دو خصلت داشتيم كه خداوند به خاطر آن اين مقام را با لطف و رحمت خود مرحمت كرد.

مى‏پرسند: آن دو خصلت چه بودند؟
1. در خلوت از خدا شرم مى‏ كرديم مرتكب گناه شويم

2. ديگر آن كه هر چه خداوند روزى ما كرده بود راضى بوديم.

 فرشتگان می‏گويند، اين مقام زيبنده شماست.

مجموعه ورام، آداب و اخلاق در اسلام، ص،423