الهی

چون اندوهناک شوم تو دلخوشی منی، و چون محروم گردم تو محل امید منی، و چون غم و غصه و مصیبت بر من هجوم آرد پناهم به توست، و آنچه از دستم رود تدارکش نزد توست، و هر چه تباه گردد اصلاحش از جانب توست، و هر چه را ناپسند داری تغییرش به دست توست، پس قبل از بلا عافیت را، و پیش از طلب توانگری را، و پیش از گمراه شدن هدایت را بر من منّت گذار، و مرا از آزار مردمان کفایت کن، و ایمنی از روز قیامت را نصیبم فرما، و حسن ارشاد را به من مرحمت کن.

دعای مکارم اخلاق امام سجاد علیه السلام

1.ذکر زیاد محسوب می شود.

امام صادق‏(ع)فرمود: “تسبیح حضرت زهرا(سلام الله علیها) مصداق “ذکر کثیر” است که خداوند دستور داد و فرموده: ” يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثيراً ؛ (فراوان ذکر خدا بگویید)". (1)

2.بخشش گناهان

امام صادق(ع)فرمودند: “هر کس تسبیحات حضرت زهرا(سلام الله علیها) را بلافاصله بعد از نماز انجام دهد خداوند گناهانش را می‏ آمرزد". (2)

3.بالاترین تمجید و عبادت

امام باقر(ع)می‌فرمایند: “خدای تعالی با چیزی بهتر از تسبیح حضرت زهرا(سلام الله علیها) تمجید و عبادت نشده ‌است؛ زیرا اگر بهتر از آن چیزی بود، رسول خدا آن را به فاطمه(سلام الله علیها) می‌آموخت". (3)

4.برتر از هزار رکعت نماز مستحبی

امام صادق(ع)فرمود: “تسبیح حضرت فاطمه(سلام الله علیها) در هر روز، به دنبال هر نماز، نزد من از هزار رکعت نماز (مستحبى) در هر روز، محبوب‌تر است". (4)

5.سبب عاقبت بخیری

امام صادق(ع)فرمود: “اى ابا هارون! ما بچه‏ هاى خود را همان‏طور که به نماز امر مى ‏کنيم به تسبيحات حضرت فاطمه(سلام الله علیها) نيز امر مى ‏کنيم. تو نيز بر آن مداومت کن؛ زيرا بنده‎اي که بر آن مداومت نموده است، هرگز به شقاوت نيفتاده است". (5)

 6.سبب رضایت خداوند و دوری شیطان می شود

امام صادق(ع)می‌فرمایند: “تسبیح زهرا(سلام الله علیها) صد ذکر است ولی در میزان سنجش اعمال، هزار ذکر محسوب می‌گردد، شیطان را دور و خدای تعالی را راضی می‌کند". (6)

پی نوشت:

(1) (کلینی، اصول کافی، ج‏4، ص 368، ح 22).
(2) (کلینی، اصول کافی، ج۳، ص۳۴۲٫).
(3) (كافي (ط - دار الحديث) / ج‏6 / 236)
(4) (كافي (ط - دار الحديث) / ج‏6 / 237)
(5) (كافي (ط - دار الحديث) / ج‏6 / 235)
(6) (حر عاملی، وسائل الشيعه، ج6، ص442).

امام صادق علیه السّلام می فرماید:

«اولین کسی که قبر او شکافته می شود و به سوی دنیا باز می گردد، حسین بن علی علیه السّلام است.»

و در جای دیگر می فرماید:

«نخستین فردی که به دنیا باز می گردد، حسین بن علی است پس حکومت می کند تا وقتی که در اثر پیری ابروان او بر چشمانش می افتد.»

که اشاره به طولانی بودن حکومت امام حسین عليه السلام در عصر رجعت است.

جابر نیز از امام باقر علیه السّلام نقل می کند که امام حسین علیه السّلام در روز عاشورا، پیش از شهادتشان، به تفصیل درمورد رجعت خود و یاران خود سخنانى فرمودند:

«بشارت باد شما را به خدا قسم اگر این قوم ما را بکشند، ما نخستین کسانی هستیم که نزد پیامبرمان باز می گردیم و تا مدتی که خدا بخواهد توقف خواهیم کرد، آنگاه من اولین کسی هستم که قبرش شکافته می شود و ناگهان از قبر خارج میشوم،درحالیکه امیرالمؤمنین عليه السلام هم نیز از قبرش خارج شده و مهدی(عج) ما نیز قیام نموده است.»

ادامه »

از بیانات آیت الله العظمی شبیری زنجانی دام ظله:

آقاى حاج آقا محيى الدين انوارى ـ ساكن تهران ـ از یک آقايى نقل مى ‏كرد:
منزل آیت الله آقاى ميلانى شخصى منبر مى‏ رفت كه من به منبرش خيلى علاقه داشتم. بر من غسل واجب شد و ديدم كه اگر بخواهم غسل كنم و بعد به جلسه بروم، آن منبر از دستم مى ‏رود، لذا غسل ‏نكرده با همان حالت جنابت به منزل آقاى ميلانى رفتم.
آقاى ميلانى كنار در مى ‏ايستاد و به واردين خوش ‏آمد و «مرحمت عالى زياد» مى ‏گفت، وقتى از كنار ايشان رد مى ‏شدم، به من فرمود: آقا! شؤون و احترام روضه حضرت سيدالشهداء علیه السلام را بايد رعايت كنيد.

جرعه ای از دریا، ج2، ص644

1.حداقل ذكر سجدۀ شكر سه مرتبه ” شُكْراً لِلَّهِ ” است؛ ولي هر چه طولاني‌تر باشد، بهتر است. از حضرت رضا(ع)در سجده بعد از نماز، تا پانصد “سبحان‌الله” هم شنيده شده. (1)

و مكرر اتفاق افتاده كه موسي ‏بن ‏جعفر(ع)بعد از نماز به سجده رفته‌اند و تا بالا آمدن روز همچنان در سجده بوده‌اند. (2)

2.بهتر است انسان دو بار سجده‌كند؛ به اين صورت كه بعد از سجدۀ اول گونۀ راست و بعد گونۀ چپ را به خاك بمالد و مجددا سر بر خاك گذارد. (3)

 3.سجدۀ شكر، بعد از فريضه و نافله و بعد از تذكر هر نعمتي مطلوب است.

4.مستحب است كه در سجدۀ شكر ساق دست‏ها باز و قفسه سينه و شكم خود را به زمين بچسباند. (عکس آنچه در نماز انجام می‏شود).

5.مستحب است كه انسان دست بر موضع سجدۀ خود بمالد و بعد به صورت (و ساير اعضای) خود بكشد.

منابع

1. وسائل الشيعة ؛ ج‏7 ؛ ص9
2.وسائل الشيعة ؛ ج‏7 ؛ ص9
3.حر عاملی، وسائل الشیعة، ج‏7، ص12.

امام سجاد عليه السلام فرمودند:
گناهانى كه دعا را رد مى كنند، عبارت اند از:
بدى نيّت، بد ذاتى، دورويى با برادران، باور نداشتن اجابت [دعا]،
به تأخير انداختن نمازهاى واجب تا هنگامى كه وقتشان بگذرد
وبا تقرّب نجستن به خداوند عزّوجلّ (با نيكى كردن و صدقه دادن ) و بدزبانى و ناسزا گفتن.

معانى الأخبار، ص ۲۷۱، ح ۲.

مردم از یڪ نظر بہ چہار دستہ تقسیم مےشوند:

1ـ عدّه‏‌اے «طالب حق» هستند. هر ڪجا ڪہ حق را بیابند، از آن پیروے و تبعیّت مےڪنند، و هیچ عذر و بہانہ‌اے نمےآورند. اینہا هم طالب حقّند و هم واصل بہ حق شده‌اند. این گروه ڪہ زیر سایہ تعالیم انبیا و اولیا و پیامبران و امامان، و پس از آنہا علما و دانشمندان بوده و هستند، خارج از محلّ بحث ماست.

ادامه »

علامه امینی :

مدتها بود فکر میکردم خدا چگونه شمر ملعون را عذاب میدهد و جزای آن تشنه لبی و جگر سوختگی امام حسین (ع) را چگونه به او میدهد تا اینکه شبی در عالم رویا دیدم که حضرت علی (ع) در مکانی خوش آب و هوا روی صندلی نشسته و من هم خدمت ایشان ایستاده ‌ام
در کنارشان دو کوزه بود.
حضرت فرمودند : این کوزه‌ ها را بردار و از آنجا آب بیاور و اشاره به محلی کردند که بسیار با صفا و با طراوت بود
استخری پر از آب و درختانی بسیار شاداب در اطراف آن که صفا و شادابی محیط و گیاهانش قابل بیان و وصف نیست.

ادامه »

   
شمر بن ذی الجوشن و مادر حضرت عباس، هر دو از نسل «کلاب» می‌باشند. هر کدام با چند واسطه به «کلاب» می‌رسند. «کلاب» یازده پسر دارد. نام یکی از آنان «کعب» و نام دیگری «ضباب» است . حضرت ام البنین (ع) از نسل «کعب» و شمر، از نسل «ضِباب» است.
نسب «ام البنین» ام البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن وحید بن کعب بن کلاب.
نسب شمر: شمر بن ذی‌الجوشن (جمیل) بن اعور (عمرو) بن ضِباب (معاویه) بن کلاب. حضرت عباس نوة دختری کلاب و شمر نوه پسری کلاب است.(1)
درباره نسبت حضرت عباس با شمر تاریخ می‌گوید؛ از آن جهت که مادر حضرت عباس(ع) با شمر بن ذی الجوشن هر دو از یک قبیله بودند و رسم عرب این است که به افرادی که از یک قبیله هستند و به نوعی وابستگی با هم دارند به فرزندان آنان با نگاه فامیلی نظر می‌کنند، به فرزندان ام البنین خطاب به خواهر زادگان نمود که جریان را برخی چنین نقل کرده‌اند:
راوى می‌گوید: شمر روز عاشورا در برابر سپاه ایستاد و صدا زد: خواهرزادگانم کجایند؟ عباس و برادرانش کجا هستند؟ کسى بدو پاسخ نداد. امام حسین(ع) بدان‌‏ها فرمود: «هر چند وى فردى فاسق است ولى به او پاسخ دهید». از این‌رو، عباس به سمت او رفت و فرمود: چه می‌خواهى؟ شمر گفت: خواهرزادگان! شما در امان هستید. عباس(ع) به او فرمود: لعنت خدا بر تو و امان تو! اگر تو دایى ما هستى، پس چرا به ما امان می‌دهى؟ ولى فرزند رسول خدا را امان نمی‌دهى؟ برادران عباس نیز نظیر سخنان آن‌حضرت را تکرار کردند و بازگشتند.

پی‌نوشت‌ها:
1. مقتل الحسین ، ص 209 ،سید عبد الرزق موسوی مقرم ، قم ،منشورات دار الثقافه والنشر ، نقل از جمهره انساب العرب، 270، 265 ـ 261.
2. عمدة الطالب فی أنساب آل أبى طالب، ص 327

امام صادق (علیه السلام):

كانَ رَسُولُ اللَّهِ يَتَعَوَّذُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ سِتِّ خِصَالٍ مِنَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْحَمِيَّةِ وَ الْغَضَبِ وَ الْبَغْيِ وَ الْحَسَدِ.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) هر روز از شش خصلت به خدا پناه می-بردند: شک و تردید، شرک به خدا، تعصب، خشم و غضب، ظلم و ستم، حسادت.

خصال جلد 1 صفحه 329

آیٺ اللہ بهجٺ (رہ):

شب ڪہ انسان مےخوابد، ملائڪہ موڪل بر انسان، او را براے نماز بیدار مےڪنند.

و بعد چون انسان اعتنا نمےڪند و دوباره مےخوابد باز او را بیدار مےڪنند.
دوباره مےخوابد، باز او را بیدار مےڪنند…

این بیدارےها تصادفے و از روے اتفاق نیسٺ،
بلڪہ بیداریهاے ملڪوتے اسٺ ڪہ بہ وسیلہ فرشتگان انجام مےگیرد.

اگر انسان استفاده ڪرد و برخاسٺ، آنها تقویٺ و تایید مےڪنند، و روحانیٺ مےدهند.

وگرنہ متأثر مےشوند و ڪسل بر مےگردند.

اگر از خواب برخاستید آن ملائڪہ را ڪہ نمےبینید،
اقلاً بہ آنها سلام ڪنید و تشڪر نمایید!

    در خلوٺ عارفان

 آيت الله مجتهدی تهرانی(ره):

من علمای بسياری را درک كردم ،

 از امام خمينی گرفته تا آيت الله بروجردی و آيت الله شاه آبادی و آيت الله حایری و …

اگر بخواهم در يک كلام نصيحت تمام بزرگان را بگويم
می گويم :

اگر دنيا و آخرت می خواهيد ، اگر رزق و روزی می خواهيد و در يک كلام اگر همه چيز می خواهيد ،

نماز اول وقت بخوانيد.

امام باقر علیه السلام نقل نمودند که حضرت علی بن الحسین علیه السلام فرمودند:

هر مؤمنی بخاطر شها ت امام حسین علیه السلام گریه کند تا اشکش بر
گونه هایش جاری گردد،خداوند،
غرفه ای در بهشت به او دهد که مدتها در آن ساکن گردد و هر مؤمنی بخاطر آزاری که از دشمنان ما در دنیا، به ما رسیده گریه کند تا اشکش بر گونه هایش جاری شود، خداوند در بهشت به او جایگاه شایسته ای دهد و هر مؤمنی در راه ما،آزاری به او رسد، پس آنگاه بگرید تا اشکش بر گونه هایش جاری گردد،خداوند،آزار از او بگرداند و در روز قیامت از خشم و آتش دوزخ در امانش قرار دهد.

   کامل الزیارات;باب32 روایت1 

حجت الاسلام آقای سید محمد تقی حشمت الواعظین طباطبایی قمی، داستانی را از مرحوم آیت الله العظمی مرعشی نجفی (قدس سره) این چنین نقل می کنند:

یکی از علمای نجف اشرف که مدتی به قم آمده بود، برای من چنین نقل کرد:
مشکلی داشتم. به مسجد جمکران رفتم و دردِ دل خود را به محضر حضرت بقیة الله، حجة بن الحسن العسکری، امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عرضه داشتم و از ایشان خواستم که نزد خدا شفاعت کنند تا مشکلم حل شود.
برای این منظور، چندین دفعه به مسجد جمکرن رفتم؛ ولی نتیجه ای ندیدم.
روزی هنگام نماز، دلم شکست و عرض کردم: مولا جان! آیا جایز است که در محضر شما و در منزل شما باشم و به دیگری متوسل شوم؟ شما امامِ من باشید. آیا زشت نیست که با وجود امام، حتی به علمدار کربلا، قمر بنی هاشم (علیه السلام) متوسل شوم و او را نزد خدا شفیع قرار دهم؟!
از شدت تأثر، بین خواب و بیداری قرار گرفته بودم.
ناگهان با چهره نورانی قطب عالم امکان، حضرت بقیة الله الاعظم (روحی له الفداء) مواجه شدم.
بدون تأمل به حضرتش سلام عرض کردم.
حضرت با محبت و بزرگواری جوابم را دادند و فرمودند: نه تنها زشت نیست و ناراحت نمی شوم که به علمدار کربلا متوسل شوی؛ بلکه شما را راهنمایی هم می-کنم که به حضرتش چه بگویی.
چون خواستی از حضرت ابوالفضل (علیه السلام) حاجت بخواهی، بگو: «یا ابا الغوث! ادرکنی! ای فریادرس! مرا دریاب!».

 آثار و برکات حضرت امام حسین (علیه السلام) صص 32 و 33

 پیامبرگرامی اسلام (ص):

چربے غذا را از دست و لباس ڪودڪانتان
بشویید زیرا شیطان آن را بو مےڪشد
و ڪودڪ در خواب از او مےترسد

    بحار الانوار ۱۸۸/۷۶

هم برای دنیا و هم برای آخرت سنگ تمام بگذار؛ پیشرفت در منطق انقلاب، یعنی این

    
رهبر انقلاب: اسلام به ما آموخته است که «لیس منّا من ترک دنیاه لأخرته و لا ءاخرته لدنیاه»؛ دنیا را برای آخرت نباید ترک کرد، همچنان که آخرت را نباید فدای دنیا کرد.
در یک روایتی میفرماید: «اعمل لدنیاک کأنّک تعیش ابدا»؛ یعنی برنامه‌ریزی دنیا را فقط برای چند روزه‌ی زندگىِ خودت نکن…
جوری برنامه‌ریزی کن که گوئی بناست تا آخر دنیا زنده باشی…
نقطه‌ی مقابل هم: «و اعمل لأخرتک کأنّک تموت غدا»؛ برای آخرتت هم جوری عمل کن، مثل اینکه فردا بناست از این دنیا بروی. یعنی هم برای دنیا سنگ تمام بگذار، هم برای آخرت سنگ تمام بگذار. پیشرفت اسلامی، پیشرفت در منطق انقلاب، یعنی این؛ یعنی همه‌جانبه.

٩١/٧/١٩

بیانیه مدیر محترم حوزه های علمیه خواهران استان کردستان حجت الاسلام والمسلمین حاج آقا صالحی(زید عزه)خطاب به طلاب سقز مورخ 95/7/27  

بسمه تعالی

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملئكة الا تخافوا و لا تحزنوا و ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

بي ترديد حضور آگاهانه ومتعهد شما طلاب گرانقدر سقزدراين ديار جهت تقويت وپيشبرداهداف انقلاب اسلامي جهادي است اكبر ، فرض الله… الجهاد عزا للاسلام.

شما پيش قراولاني هستيد كه در راه اعتلاي كلمة الله واحياي اسلام ناب محمدي(ص) از هيچ كوششي دريغ نكرده ايد و همچون مراد و مقتداي خود ، جان بر كف پذيراي هر گونه خطر گرديده ايد ، به همين دليل در معرض آماج حملات دشمنان و وابستگان آنها قرار گرفته ايد و همان گونه كه رهبر بزرگ انقلاب ميفرمايند: دشمنان اسلام از مقابله با نظامي كه منافع نامشروع استكبار را در منطقه بر هم زده اند دست نخواهند كشيد و تجربه هاي شكست خورده آنها سبب شده كه روشهاي خود را در مقابله با ملت ايران پيچيده تر كنند و امروز به اين نتيجه رسيده اند كه براي كوبيدن انقلاب اسلامي به سراغ حوزه هاي علميه بروند.

و اما شما طلاب ارجمند سقز بيش از ديگران در معرض هجمه هاي دشمنان اسلام وانقلاب مي باشيد وافضل الاعمال احمزها. شماكه با تمسك به حضرت زينب (س) و تكرار مناجاتش با حق لايزال كه در دشت خون وبلا ما رأيت الا جميلا را نجوا می نمود ؛ موانع وهجمه هاي پيش رو در تحصيل علم را بر خود گوارا مي كنيد و در اين راه جز زيبايي چيزي نمي بينيد بايد بدانيد كه حضرت زينب(س) در جنگ سخت امام حسين (ع) را ياري نمود و شما زينبيان زمان بايد در جنگ نرم امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) خويش را ياري كنيد.

بي ترديد شما طلاب گرامی با اتكا به پروردگار متعال همچون سردمدار قافله اسلام ؛ رسول گرامي (ص) كه در ابتداي بعثت هدف شديدترين هجمه هاي رواني وتبليغاتي كفار قرار گرفتند وآن توطئه ها را با حفظ اصول اخلاقي واسلامي با مبتكرانه ترين تاكتيك ها جهت تضعيف روحيه دشمن وتقويت جبهه حق عليه باطل عمل كردند عمل خواهيد كرد.

ودر آخر ضمن آرزوي توفيقات براي شما طلاب گرانقدر سقز متذكر ميشوم كه عمل شما سربازان گمنام امام زمان(عج)در سرزمين سقز عملي جهاد گونه است وهمان طور كه مولاي متقيان علي (ع) فرمودند : ان الجهاد باب من ابواب الجنة فتحه الله لخاصه اوليائه

وخوشا به حال شما عزيزان كه در زمره خواص قرار گرفته ايد.

آیت الله بهجت (ره) مےفرماید:

از ما، عمل چندانی نخواسته اند! مهم تر از عمل کردن، “عمل نکردن” است! تقوا یعنی “عمل گناه را مرتکب نشدن!
همه مۍپرسند چه کار کنیم؟ من مۍگویم: بگویید چه کار نکنیم؟
و پاسخ اینست: «گناه نکنید.»
شاه کلید اصلی رابطه با خدا ” گناه نکردن ” است.