اگر دین از سیاست جدا بود، نباید انبیا و یارانشان کشته یا تبعید یا شکنجه می‌شدند.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، مردم به حضرت شعیب اعتراض نمی‌كردند که چرا مانع آزادی آنان در هرگونه تصرف مالی می‌شود.
اگر دین مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، حضرت یوسف خودش را برای خزانه‌داری مصر کاندیدا نمی‌کرد.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، مردم از حضرت موسی آب نمی‌خواستند.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، مردم از حضرت عیسی، غذا نمی‌خواستند.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، مردم از ذوالقرنین امنیت نمی‌خواستند.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، انبیا به دنبال تأمین مسكن مردم نبودند.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، مردم از انبیا تعیین فرمانده نظامی را (طالوت) نمی‌خواستند.
اگر دین فقط مربوط به مسائل معنوی و اخروی بود، خداوند به حضرت داوود زره سازی نمی‌آموخت.
در قرآن، نفی طاغوت مقدمه ایمان است. یعنی تا طاغوت‌ها را زیر پا نگذاریم به ایمان نمی‌رسیم.
چگونه اسلام از سیاست جداست، در حالی که بزرگ‌ترین نامه‌های حضرت علی(ع) در نهج البلاغه نامه های سیاسی است.
چگونه اسلام از سیاست جداست، در حالی که اولین ماموریت حضرت موسی مبارزه با فرعون و آزاد سازی مردم از اسارت بود.

گزیده سخنان حجت الاسلام قرائتی

 در ادیان شرقی آموزه‌ای به نام «موکشا» وجود دارد که به معنای آزادی و رهایی است. «کریشنا_مورتی» می‌خواهد این آزادی را به انسان امروز ارمغان کند. او چنان به این اصل معتقد و پای‌بند است که حتی راه دست‌یابی به این آزادی را نیز در چارچوب و شیوه‌های مشخصی نمی‌بیند و هرکس را راهی به‌سوی حقیقت می‎داند که اگر بخواهد از راهی برود که دیگری به آن رسیده است، گمراه خواهد شد.

 مشکل کریشنا مورتی این است که ظرفیت‌های عمل و اندیشه را در سلطه‌ی طبیعت می‌بیند و نمی‌تواند آن را در مورد فطرت به کار گیرد. از این‌رو، از طبیعت اثر پذیرفته و مایل است که به هیچ شکلی به دام آن نیافتد؛ ولی به‌نوعی از آن شکست خورده، عرصه‌ی عمل و اندیشه را کاملاً تسلیم او کرده و تنها ظرفیت و استعداد دل را برای تأمین آزادی به کار می‌گیرد؛ درحالی که آزادی حقیقی، این است که انسان در همه چیز و همه جا او را بیابد و هرچه را می‌خواهد محقق سازد.

 حمیدرضا مظاهری‌سیف، جریان‌شناسی انتقادی عرفان‌های نوظهور، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۹، ص ۴۶.

   
بر اساس آیات قرآن بهشت ۴ لقب کلی دارد.

1. دارالسلام :
در قرآن آيات بسياري بر وجود نعمت‌هاي مادي تصريح دارد که نقطه شروع آن نعمت‌ها، صحراي محشر است که از آنجا بهشتيان به دارالسلام که يکي از القاب بهشت است خوانده مي‌شوند:

﴿وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾(يونس، آيه ٢۵)

و خداوند (مردم را) به سر منزل سلامت و سعادت (بهشت) مى‏خواند و هر كه را بخواهد، به راه راست هدایت مى‏كند.

2. دارالارث :
«بهشت را به پرهيزگاران به ارث مي‌دهند»:

﴿تِلْکَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن کَانَ تَقِيًّا﴾(مريم، آيه ۶۳)
این، همان بهشتى است كه به هر یك از بندگان پرهیزكار خود به ارث مى‏دهیم.

3. دارالرضا :
بهشت، عالم تجرد و اطلاق است و براي مؤمنان به مجرد درخواست باطني و مشيت دروني هرچه بخواهند داده میشود

﴿لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ﴾(شوري، آيه ٢٢
و كسانى كه ایمان آورده و كارهاى نیكو انجام داده‏اند در باغ‏هاى بهشت هستند، براى آنان نزد پروردگارشان هر چه را بخواهند (فراهم است). این است آن فضل بزرگ.

4.دارالمقام
بهشت جایگاهی است که همه در آن جاودانه می شوند و کسی از آن کوچ نمی کند . به همین خاطر همه به حمد و ستایش پروردگار مشغولند

﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَکُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ﴾(فاطر، آيات ۳۵ و ۳۴)

و گویند: سپاس براى خداوندى است كه اندوه را از ما زدود، همانا پروردگار ما آمرزنده و سپاسگزار است.

خداوند متعال وقتی که آدم ابوالبشر را آفرید، نور پیامبر و امیرالمومنین علیهماالسلام را از عرش الهی پایین آورد و در صلب حضرت آدم قرار داد
همانطور که در زیارات می خوانیم: اشهد انک کنت نور فی الاصلاب الشامخه والارحام المطهره.
نورشان را از صلبی به صلبی که همه پاک و طاهر بودند قرار داد.

ولی خداوند نور حضرت زهراسلام الله علیها را در همان ملا اعلی در خزانه عرش الهی اش نگه داشت و در صلب و رحم هیچ کس حتی انبیاء و اولیا قرار نداد.

خداوند نور حضرت زهراعلیهاالسلام را از بالا به پایین نیاوردند بلکه پیغمبر صلی الله علیه وآله را در یکی از معراج ها، از پایین به بالا بردند و نورشان را در قالب ظاهری بعضی از میوه ها به پیامبر صلی الله علیه و آله منتقل کردند.

بنابراین آفرینش حضرت زهرا علیهاالسلام نوری است، نه خاکی.

لذا به آن حضرت سلام الله عليها انسیه الحورا می گویند.

 دلائل الامامه ص 52 اثر علامه امینی رحمة الله عليه

پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله به امام علي عليه السلام فرمودند:

یا علی!
بدان که والاترین یقین را بین مردمان، گروهی از مردم آخر الزمان دارند که پیامبرشان را درک نکرده اند
 و حجت خدا امام زمان از ایشان مخفی شده و با این حال به سیاهی نوشته ای بر سپیدی کاغذی ایمان می آورند.

و همین که سخنی از امام به ایشان می رسد بدان یقین پیدا می کند.

 بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۲۵

خداوند به قوابل امکانیه نیرو و قوت می دهد ، وجود و رحمت می فرستد ، فیض و عطا می بخشد ، هر کس هر نیتی داشته باشد خداوند آن را تقویت می کند و رشد می دهد ؛ کار خدا ثمر دادن و تقویت کردن است.

کار خدا امداد است. اگر دنبال معصیت رفتی و دل را تاریک نمودی! خداوند آن را نمو می دهد و تقویت می کند! هر کس دنبال هرچه برود ، و هرچه بخواهد خداوند آن را می دهد.

کلا نمد هؤلاء و هؤلاء من عطاء ربک همه را ما امداد می کنیم ؛ مدد و نیرو و قدرت و علم و حیات از جانب ماست و بس ؛ و بر عالم وجود و ماهیات امکانیه فیض خود را بی دریغ می دهیم ؛

و باران رحمت بدون حد و حصر ، و بی مضایقه می فرستیم ؛ هر زمینی به قدر ظرفیت خود از آن باران بهره مند می شود و هر وادی به قدر سعه و ظرفیت خود آب بر می دارد

؛ اگر ظرف پاک و تمیز و بلورین را در زیر آن آب گرفتیم ، آب طاهر و پاک در آن می ریزد ؛ و اگر ظرف آلوده و کثیف می شود .و این گناه باران نیست گناه ظرف است، گناه نیت است، گناه نفس اماره و ظغیان گر است .
باران که در لطافت طبعش خلاف نیست
در باغ لاله روید و در شوره زار خس

معادشناسی ،محمد حسین حسینی; ج۸ ، ۲۱۱

امام حسین (علیه السلام) :

این دنیا تغییر کرده و منفور شده است!

خوبیهایش رفته؛ و باقی نمانده از دنیا مگر ته مانده ای همچون کاسه ای که در ته آن مختصری بماند!
مختصر زندگی بی ارزشی همچون چراگاه خطرناک!
مگر شما مشاهده نمی کنید؟! که به حق عمل نمی کنند! و از باطل گریزان نیستند!
باید مؤمن، دل به دیدار پروردگار خود ببندد؛ در حالی که طالب حق است. من مرگ را جز حیات و زندگی و زنده ماندن با ستمگران را جز بدبختی نمی بینم. مردم، بنده ی دنیایند! و دین بر سر زبانهای آنها آویزان است!  آن را می چرخانند بر محور زندگی خود! وقتی به وسیله ی بلا آزمایش شدند، دین داران کم خواهند بود!

بحارالأنوار،جلد 2،صفحه 109

یکی از سرمایه داران مدینه وصیت کرد که انبار خرمای او را پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به بینوایان انفاق کند.

پس از مرگ او، رسول خدا تمام خرماها را به فقرا داد، آن گاه یک عدد خرمای خشکیده و کم مغز برداشت و به مسلمانان فرمود:

 سوگند به خدا که اگر خود این مرد، این یک دانه خرما را به بدبخت و گرسنه ای می داد، پاداش آن نزد پروردگار بیش از همه این انبار خرما بود که من به دست خود که پیامبر خدا هستم، به فقرا و بینوایان دادم.

 لئالی الاخبار، ج۳، ص۱۰۱ 

ﺧﺪﺍﯾـــــﺎ ،
ﻣﻦ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﻤﯽ ﺑﯿﻨﻢ ،
ﺁﯾﻨﺪﻩ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
ﻭﻟﯽ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺍﻡ ؛
ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻢ
ﻭ ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺭﺍ

ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ،
ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻢ ،
ﻋﺸﻖ ﺣﻘﯿﻘﯽ ،ﺳﻼﻣﺘﯽ ،
ﺁﺭﺍﻣﺶ ،ﻭ ﻧﯿﮑﺒﺨﺘﯽ ﺁﺭﺯﻭ ﺩﺍﺭﻡ .

ﺧﺪﺍﯾﺎ ﻋﻄﺎ ﮐﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ
ﻫﺮآنچه ﺑﺮﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﯿﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ
ﺩﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍﻟﺒﺮﯾﺰ ﮐﻦ ﺍﺯ
ﺷﺎﺩﯼ ﻭ ﻟﺒﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ
ﮔﻞ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﺷﮑﻮﻓﺎ ﮐﻦ .

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی :

تیر سه شعبه یعنی چه ؟
تیر سه شعبه همین کارهایی است که ما در کوچه و خیابان انجام مےدهیم

“همین بد حجابی سه شعبه دارد ” !!!

یک شعبه اش آنی است که خودمان گناه میکنیم .

یک شعبه اش این است که دیگران را به گناه انداخته ایم .

یک شعبه قلب امام زمان(عج) است که ما نشانه گرفته ایم!

آیات و روایات وارده در پیدایش عکس العمل های انسان بسیار است ؛ و ما در اینجا یک آیه و یک روایت می آوریم تا نمونه برای مطلب ما بوده باشد اما آیه: آیه ۳۱ از سوره ۱۳ رعد.

« و پیوسته و بطور مستمر و مداوم در اثر کردار کسانی که کافر شده اند ،کوبنده ای اصابت می کند ، یا آن کوبنده در نزدیکی خانه ایشان وارد می شود و داخل می گردد ؛ تا زمانی که أمر خدا بیاید و خداوند هیچگاه تخلف وعده نمی کند».
واما روایت : در «کافی» روایتی از امام رضا علیه السلام وارد است :
« هر زمان که بندگان خدا دست به گناهان تازه ای زنند که تا آن زمان سابق نداشته ، و بدان علم و اطلاعی نداشته اند ؛

خداوند بلاهائی را در میان آنها پدید می آورد که بی سابقه بوده و آنها چنین بلاهائی را نمی شناخته اند.»

باری منظور از این بیان این نیست که پاداش عمل حتما باید در دنیا داده شود ،

تا اشکال لازم آید که چه بسیار از افرادی در حین خیانت و جنایت می میرند ؛ و مجالی برای پاداش برای آنها باقی نیست. توضیح مطلب در پست بعدی……

معادشناسی ، محمد حسین حسینی; ج ۸، ص ۲۰۲

   
1- صبر و پایداری
نخستین و مهم ترین گام براى پیروزى، همان است که در جمله کوتاه و پر معنى «وَ بَشِّرِ الصّابِرِین» آمده است، این جمله، با صراحت مى گوید: رمز پیروزى در این راه، «صبر و پایدارى» است و به همین دلیل بشارت پیروزى را تنها به صابران و افراد با استقامت مى دهد.

2 ـ توجه به گذرا بودن حوادث این جهان و سختى ها و مشکلاتش
این جهان گذرگاهى بیش نیست که در جمله: «اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ»؛
(ما از آن خداهستیم و به سوى خداباز مى گردیم) آمده است.

3-کمک گرفتن از نیروى ایمان و الطاف الهى
کسانى هستند که هر وقت دستخوش حوادث مى گردند، اعتدال خود را از دست داده، گرفتار اضطراب مى شوند، اما دوستان خداچون برنامه و هدف روشنى دارند بدون حیرت و سرگردانى، مطمئن و آرام به راه خود ادامه مى دهند، خدانیز روشن بینى بیشترى به آنها مى دهد که در انتخاب راه صحیح دچار اشتباه نشوند، چنان که قرآن مى فرماید: «وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَن»؛
(کسانى که در راه ما به جهادبرخیزند ما آنها را به راه هاى خود هدایت مى کنیم).

4-توجه به تاریخ پیشینیان و بررسى موضع آنان در برابر آزمایش هاى الهى
اصولاً، اگر انسان در مسائلى که براى او پیش مى آید احساس تنهائى کند از نیروى مقاومتش کاسته خواهد شد.
اما توجه به این حقیقت که این مشکلات طاقت فرسا و آزمایش هاى سخت الهى براى همه اقوام و ملت ها در طول تاریخ وجود داشته، سبب افزایش نیروى پایدارى انسان مى گردد.
به همین دلیل، قرآن مجید به طور فراوان براى دلدارى پیامبر(صلى الله علیه وآله) و تقویت روحیه او و مومنان اشاره به تاریخ گذشتگان و حوادث دردناک زندگى آنها مى کند مثلاً مى گوید: «وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُل مِنْ قَبْلِکَ»؛
(اگر تو را استهزاء کنند نگران مباش، پیامبران پیشین نیز گرفتار استهزاى جاهلان بودند، اما با نیروى استقامت بر آنها پیروز شدند).
در جاى دیگر مى فرماید: «وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلى ما کُذِّبُوا وَ اُوذُوا حَتّى اَتاهُمْ نَصْرُن»؛
(اگر تو را تکذیب کنند تعجب نیست، پیامبران پیشین را نیز تکذیب کردند آنها در برابر تکذیب مخالفان پایدارى و شکیبائى به خرج دادند، و آزار شدند تا سرانجام نصرت و یارى ما به سراغشان آمد).

5 ـ توجه به این حقیقت که همه این حوادث در پیشگاه خداوند رخ مى دهد و او از همه چیز آگاه است عامل دیگرى براى پایدارى است.
قرآن مى گوید: به هنگامى که نوح(علیه السلام) تحت شدیدترین فشارها از سوى قومش مامور به ساختن کشتى شد، خداوند به او دستور داد: «وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِاَعْیُنِن»
(در برابر دیدگان ما اقدام به ساختن کشتى کن)!
جمله: «بِاَعْیُنِنا» (در برابر دیدگان علم ما) چنان قوت قلبى به نوح(علیه السلام) بخشید که فشار و استهزاى دشمنان، کمترین خللى در اراده نیرومند او ایجاد نکرد.
از سالار شهیدان و مجاهدان راه خدا امام حسین(علیه السلام) همین معنى نقل شده که در صحنه «کربلاء» به هنگامى که بعضى از عزیزانش با فجیع ترین وجهى شربت شهادت نوشیدند، فرمود: «هَوَّنَ عَلَیَّ ما نَزَلَ بِی اَنَّهُ بِعَیْنِ اللّه»
(همین که مى دانم این امور در برابر دیدگان علم پروردگار انجام مى گیرد تحمل آن بر من آسان است)

سایت اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی

پیامبر (ص) میفرمایند:

حاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا (وسائل الشيعة، ج ‏۱۶، ص ۹۹)
قبل از اینکه به حساب شما برسند خودتان به حساب اعمالتان برسید.

گاهى خودم را، مثل یک کتاب، ورق میزنم.
مثل یک کتاب، که فرصت ویرایشش به پایان نرسیده است.
آخر بعضی فکرهایم، نقطه میگذارم که بدانم، باید تمامشان کنم.
بین بعضی حرفهایم کاما، که بدانم باید با کمی سکوت، ادایشان کنم.
بعد بعضی رفتارهایم، علامت تعجب و آخر برخی عادت‌هایم، علامت سوال!
خودم را، هر شب یکبار ورق میزنم.
تا فرصت ویرایش هست، حتی بعضی از عقایدم را حذف میکنم، اما بعضی را پر رنگ تر.

یک روز، این کتاب چاپ میشود و به دست من میدهند و آن روزیست که فرصت ویرایش، به پایان میرسد و کسی میگوید:

اقرا کتابک کفی بنفسک الیوم علیک حسیبا. (اسرا14)
بخوان کتابت را که امروز تو برای حسابرسی از خودت کافی هستی.

محاسبه نفس، اختصاص به اشخاص معین ندارد و یك وظیفه عمومی است

ممكن است كسی چنین تصور كند كه محاسبه نفس كار ریاضت كشان و ارباب سیر و سلوك است و برای مردم عادی نیست.

این طور تفكر اشتباه است. اولاً قرآن كریم كه ابتكار این دستور را كرده و همچنین اولیای دین، این دستور را مخصوص یك دسته معین نكرده‌اند.

در قرآن سوره حشر آیه18 همه اهل ایمان مخاطب هستند. یعنی اگر كسی ایمان دارد به حساب و كتابی در جهان و به اینكه عمل گم نمی‌شود، باید محاسبه نفس داشته باشد.
امام علی علیه السلام می‌فرماید: «از نفس خود حساب بكشید قبل از آنكه از نفس شما حساب بكشند» (نهج البلاغه، خطبه88).

پس هركس كه ذره‌ای ایمان به عدالتِ حق و روز جزا و تأثیر اعمال در سرنوشت و سرانجام دارد، باید از نفس خود مراقبت كند و آن را وا نگذارد و از آن حساب بكشد.

عمل مراقبت و محاسبه نفس اختصاص به اشخاص معین و طبقه معین ندارد، و اگر هم تنها از نظر عقل بنگریم باز می‌بینیم وظیفه محاسبه نفس، یك وظیفه عمومی است.

مجموعه آثار شهید مطهری، ج22، ص114

رسول_خدا صلی الله علیه و آله از امیرالمؤمنین علیه السلام سوال فرمود:

 يا علي ديشب چه اعمالي قبل از خواب انجام داده اي؟

 حضرت عرضه داشت: ۱۰۰۰ركعت نماز خواندم.

 پيامبر خدا فرمودند:چگونه؟

 حضرت عرض کرد: یا رسول الله! از خودتان شنیدم که هر كس قبل از خواب ۳ مرتبه این ذکر را بگوید مانند کسی است كه۱۰۰۰ ركعت نماز خوانده است:

« يَفْعَلُ‏ اللَّهُ‏ مَا يَشَاءُ بِقُدْرَتِهِ‏ وَ يَحْكُمُ‏ مَا يُرِيدُ بِعِزَّتِهِ‏ »

 بحار الانوار، ج ۸۴، ص ۱۷۸

اصحاب و یاران گرد پیامبر اسلام (ص ) را گرفته بودند و به سخنانش گوش می دادند.
ناگهان دیدند پسر بچه ای نزد پیامبر(ص ) آمد و گفت: ای پیامبر خدا، من پسری هستم که پدرم از دنیا رفته است، مادر و خواهرم نیز بی سرپرستند. از آنچه خداوند به شما عنایت فرموده است به ما کمک کن.

 پیامبر(ص ) به بلال فرمود : به خانه من برو و هر غذایی که یافتی آن را بیاور.

 بلال به حجره هایی که مربوط به پیامبر(ص ) بود رفت و پس از جستجو 21 دانه خرما پیدا کرد و به خدمت ایشان آورد.

پیامبر (ص ) به آن پسرک فرمود : بیا این خرماها را از من بپذیر.

 هفت دانه آن مال خودت، هفت دانه دیگر مال خواهرت و هفت دانه باقیمانده مال مادرت باشد؛
در این هنگام یکی از اصحاب به نام معاذ، دست نوازش بر سر آن یتیم کشید و گفت: خداوند تو را از یتیمی بیرون آورد و جانشین پدرت سازد.

پیامبر(ص ) به معاذ فرمود: محبت تو را به این یتیم دیدم .
بدان که هرکس یتیمی را سرپرستی کند و دست نوازش بر سر او بکشد،

 خداوند به تعداد هر مویی که از زیر دست او می گذرد، پاداش شایسته ای به او می دهد، گناهی از گناهان او را محو می سازد و مقام او را بالا می برد.

مجمع البیان , ج1 ,ص 50

 فرصت جوانی…

هان ای عزیز از خواب بیدار شو. از غفلت تنبه پیدا کن و دامن همت به کمر زن، و تا وقت است فرصت را غنیمت بشمار

و تا عمر باقی است و قوای تو در تحت تصرف تو است و جوانی برقرار است و اخلاق فاسده بر تو غالب نشده و ملکات رذیله بر تو چیره نگردیده، چاره ای کن و دوایی برای رفع اخلاق فاسده و قبیحه پیدا کن و راهی برای اطفاء نائره (آتش برافروخته) شهوت و غضب پیدا نما.

شرح چهل حدیث، امام خمینی، صفحه 25

 امام صادق «علیه‌السّلام»:

 برترین اعمال سه چیز است:
 رعایت انصاف در حقّ مردم نسبت به
 خویشتن تا آنجا که چیزی را برای خود نخواهی مگر اینکه همانندش را برای
 آن‌ها بخواهی.
و مواسات با برادر دینی در مال.
و ذکر خدا در هر حال.

بحارٱلأنوار، ج۷۲، ص۳۱