حضرت امیرالمومنین"ع"پرچم و نشانه میان خدا و خلق خدا…

امام محمد بن علی باقرالعلوم (ع):

خدای عزوجل علی(ع) را پرچم ونشانه میان خود و آفریدگانش قرار داده است.

بطوری که هر کس معرفت او را داشته باشد مؤمن و هر کس او را انکار نماید،کافر است.

هر کس نسبت به او نادان باشد گمراه ,
و هر کس برای دیگری در کنار او مقامی قائل شود.مشرک است.

و هر کس ولایت او را بیاورد وارد بهشت،
هر کس دشمن او باشد، وارد جهنم میگردد.

اصول کافی , کتاب الایمان و الکفر , باب الکفر , ح ۲۰

این جزوه ضمن تبیین مفاهیم عرفان به نقد  عرفان های کاذب اوشو،حلقه،جین بودا و…پرداخته است.

               لینک دانلود     

نظریه ى تناسخ ارواح, انتقال نفس یا باززایى, مقبولیت گسترده اى داشته و اکنون نیز دارد. شهرستانى در کتاب ملل و نحل مى گوید:
“فرقه اى نیست که در آن تناسخ جایگاه محکمى نداشته باشد.”
و جان ناس نیز مى گوید:
“عقیده ى به تناسخ منحصر به مردم هند نیست, بلکه تمام مذاهب عالم از بدویان وحشى گرفته تا امم متقدم که داراى فرهنگى متعالى مى باشند همه کم و بیش قدمى در راه عقیده به تناسخ برداشته اند.”
اقسام تناسخ

تناسخ به دو قسم کلى تقسیم مى شود:
1ـ تناسخ ملکى: به این معنا که نفس آدمى بارها کردن بدن مادى خود به بدن مادى دیگرى وارد شود. آنچه از مکتب هاى مختلف هند گزارش مى شود, ناظر به این معنا تناسخ است.
2ـ تناسخ ملکوتى:به این معنا که نفس با عقاید و افعال خود بدنى مثالى ساخته به صورت آن مجسم شود.
تناسخ ملکى خود به دو قسم تقسیم مى شود:
الف: تناسخ نزولى: به این معنا که نفس بدن مادى خود را راها کرده به بدنى نازل تراز بدن خود در همین عالم تعلق گیرد;مانند اینکه نفس انسانى پس از مفارقت از بدن خود به بدن یکى از حیوانات منتقل شود.

ادامه »

نقش ایمان به خدا در زندگی انسان چیست؟

شما اگر وارد منزلی شدید که می‏دانید این خانه نه صاحبی و نه حسابی،نه دوربینی در کار است و نه کنترلی، هیچ دلیلی برای نظم و دقت و انضباط در کارهای شما نیست.
در خانه رها، ما هم رها هستیم و هرچه ریخت و پاش نکنیم و نفس خود را کنترل کنیم ضرر کرده‏ایم، ولی اگر بدانیم که این خانه صاحب و حسابی دارد و تمام رفتار ما زیر نظر اوست، به گونه‏ای دیگر زندگی خواهیم کرد.
اگر ایمان بیاوریم که این هستی، صاحبی دارد به نام خدای حکیم حسابی در کار است به نام معاد و برای تمام افکار و رفتار و گفتار ما پاداش یا کیفری هست، ما نیز حساب کار خود را می‏کنیم و خواسته‏های نفس سرکش خود را مهار می‏کنیم.
کارهایی را که صاحب خانه نمی‏پسندد، انجام نمی‏دهیم، زیرا می‏دانیم به حساب تمام کارهای خیر یا شر ما رسیدگی می‏شود و خداوند در کمین ماست.

   پرسشهای مهم_پاسخهای_کوتاه
از آیت الله قرائتی

مردم از یڪ نظر بہ چہار دستہ تقسیم مےشوند:

1ـ عدّه‏‌اے «طالب حق» هستند. هر ڪجا ڪہ حق را بیابند، از آن پیروے و تبعیّت مےڪنند، و هیچ عذر و بہانہ‌اے نمےآورند. اینہا هم طالب حقّند و هم واصل بہ حق شده‌اند. این گروه ڪہ زیر سایہ تعالیم انبیا و اولیا و پیامبران و امامان، و پس از آنہا علما و دانشمندان بوده و هستند، خارج از محلّ بحث ماست.

ادامه »

علامه طباطبایی میفرماید استادما آسید علی آقای قاضی می فرمود:

در روز عید غدیر خم جنیان مسلمان هم حضور داشتند وابلاغ امامت امیرالمومنین علیه السلام را شاهد بودند واز آنجایی که جنها از معمرین هستند(عمر طولانی دارند) لذا به نسلهای بعد از خودشان جریان غدیر خم را گفتند به همین علت است که در بین جنهای مسلمان ،سنی وجود ندارد تمام جن های مسلمان شیعه هستند.

به نقل از آیت الله جوادی آملی در درس تفسیر

مسلكی است كه با مذهب آمیخته است و طرفداران این مسلك عقیده دارند كه دراین طریقه بهترین راه برای رسیدن به حق می باشد و انسان پس از تامل و تفكر و تجربه و مشاهده و سیر و سلوك می تواند به مقصود نهایی و مطلوب اصلی خود برسد.در مورد تاریخ پیدایش صوفیه اقوال مختلفی وجود دارد برخی گفته اند كه از نیمه ی اول قرن دوم هجری در میان جامعه ی اسلامی پدید آمد؛ ولی صحیح ترین آنها این است كه از أواخر قرن اول هجری و توسط حسن بصری بنیان گذاری شده است.[1] اولین فردی كه رسما صوفی نام گرفت، فردی به نام ابوهاشم كوفی بود.[2]

ادامه »

کلبی روایت کرده است:

چون فتنه ی جمل به پا شد، علی(ع) تصمیم گرفت برای جلو گیری از آن به بصره رود، و آنجا برخاست و برای مردم خطبه خواند و پس از حمد و ثنای خداوند و درود بر رسول خدا(ص) فرمود:

ان الله لما قبض نبیه، استاثرت علینا قریش بالامر، و دفعتنا عن حق نحن احق به من الناس کافه، فرایت ان الصبر علی ذلک افضل من تفریق کلمه المسلمین، و سفک دمائهم. و الناس حدیثو عهد بالاسلام، و الدین یمخص مخص الوطب، یفسده ادنی وهن، و یعکسه اقل خلف».

چون خداوند پیامبرش را نزد خویش برد، قریش با خودکامگی بر ضد ما به پا خاست و ما را از حقی که بدان از همگان سزاوار تر بودیم باز داشت. پس چنان دیدم که شکیبایی و بردباری بر آن بهتر از پراکنده ساختن مسلمانان و ریختن خون ایشان است.
زیرا، مردم تازه مسلمان بودند و دین همچون مشک آکنده از شیر بود که کمترین غفلتی آن را تباه می کرد، و کوچکترین تخلفی آن را واژگون می ساخت». 

با توجه به صراحت گفتاری امیر مومنان حضرت علی(ع) می توان گفت: که حضرت مسایل زود گذر را فدای مسایل اساسی کرده است؛ و وحدت مسلمانان و پایندگی اسلام را بر دیگر امور مقدم داشته و با تدبیر بی نظیر خود کشتی طوفان زده اسلام را به ساحل نجات هدایت و رهبری کرده است.

 منبع:
شرح ابن ابی الحدید، جلد 1، صفحه308

در آیه قرآن می خوانیم :« فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَ لا يَسْتَقْدِمُونَ؛
براى هر قوم و جمعيّتى، زمان و سرآمد (معيّنى) است . هنگامى كه سرآمد آن ها فرا رسد، نه ساعتى از آن تأخير مى ‏كنند، و نه بر آن پيشى مى‏ گيرند.»
از معصوم (ع) سؤال كردند که بعضى از اموات و مردگان را مى‏بينيم چشم آن ها باز است و بعضى بر هم و بسته است. كدام يك علامت سعادت و شقاوت است .حضرت فرمود: آن كه چشمش باز است، موقعى كه مرگ آمد، چشمش باز بود. مهلت نداشت كه چشمش را بر هم گذارد . آن كه چشمش بر هم و بسته است، موقعى كه مرگ آمد، چشمش بر هم بود. مهلت نداشت چشم را باز كند.  سوره ی اعراف،آيه 34.
   

  طيب البيان في تفسير القرآن، ج‏10، ص 68

www.pasokhgoo.ir

خداوند در آیه 3 مائده می فرماید:

« امروز کافران از ( زوال) آیین شما مایوس شدند ،بنابراین از انها نترسید و از ( مخالفت) من بترسید.امروز دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آیین( جاودان )شما پذیرفتم»

روزی که آیه شریفه از آن سخن می گوید دارای چهار ویژگی مهم است:

1.روزی است که باعث یاس و ناامیدی کفار شد

2.روزی است که مایه اکمال دین شد

3.روزی است که خداوند نعمتش را بر مسلمانان تمام کرد

4.روزی است که خداوند راضی شد که دین اسلام دین همیشگی مردم باشد.

ادامه »

وقتی در اواسط دهه هفتاد شمسی، شخصی ناشناس مدعی فرادرمانی شد، کمتر کسی به او توجهی نشان داد. همین موجب شد تا وی کمی بعدتر، مدعی راه اندازی گونه ای عرفان شود که این روزها با نام “حلقه” یا کیهانی می شناسیم. موسس این فرقه شخصی بنام"محمدعلي طاهري” است که بهره ای از اطلاعات دینی نداشته و با کمک چند خانم، که برخی از آنها مطالعات عرفانی و قرآنی داشته اند توانست این فرقه را گسترش دهد.

شروع فعالیت وی از سال 1383 بود که بعدها تلاش نمود در پوشش یک موسسه فعالیت خود را ادامه دهد. رييس اين فرقه در سال 1385 مجوز یک سازمان مردم نهاد را کسب نمود که به دلیل تخلفات گسترده، مجوز وی تمدید نگردید و تاکنون بدون هیچ گونه مجوزی در قالب یک فرقه انحرافی در حال تبلیغ و جذب نیرو می باشد.
 علیرغم اینکه هیچ گونه مجوز آموزشی برای آقای طاهري صادر نشده بود؛ ولی کلاسهای گسترده ای را در تهران و چند شهر کشور فعال نمود که در برخی از این کلاسهای تا 300 هزار تومان برای 6 دوره کوتاه مدت آموزشی دریافت می کرد و از این طریق میلیون ها تومان ثروت نامشروع و غیر قانونی کسب نمود.

ادامه »

کابالا و اصالت دادن انسان بر خدا

از آنجا که بر اندیشه‌های کابالیستی همواره هاله ای از حلول گرایی سایه افکنده، آموزه انسان حاکم بر طبیعت و تاریخ که نشأت‌گرفته از این نظام فکری است، بستر بسیار مناسبی برای شکل‌گیری اومانیسم فراهم آورد. این جنبش که در نیمه دوم قرن ۱۴ در ایتالیا شکل گرفت و پس‌ازآن در کشورهای اروپایی گسترش یافت، در حقیقت جنبش فلسفی و ادبی بود که در پی احیاء و شناخت دوباره‌شان و منزلت آدمی است تا او را ملاک و میزان همه امور به‌حساب آورد. اومانیسم در شکل افراطی آن عالم متافیزیک را نفی می‌کند.[۱]

و انسان را به‌عنوان یگانه حقیقت جهان آفرینش به‌جای خدا می‌نشاند. ارتباط بین اومانیسم و کابالا که مورد تائید منابع مختلف است،[۲] با گسترش فعالیت فرقه شهسواران معبد در اروپا و جذب تعدادی از فلاسفه آن دیار وسعت یافت. انجمن‌های اومانیستی دران هنگام خواستار جایگزین کردن فرهنگ مسیحی اروپا بافرهنگی بودند که کابالا ریشه داشت.[۳]

از سویی در ایتالیای قرن ۱۴ شمار قابل‌توجهی از یهودیان به تدریس در  دانشگاه‌های اروپا مشغول بودند. جستجوی اومانیست‌ها برای یافتن یک روش متافیزیکی یا فلسفی که بتواند آن‌ها را در قیود ارسطویی قرون‌وسطی رهایی بخشد، یکی از انگیزه‌های ایشان برای روی آوردن به معارف و فرهنگ قوم یهود بود. آنان چنین روشی را در اصول سرّی و محرمانه کابالا یافتند. [۴]

پیکو دلامیراندولا(۱۴۶۳-۱۴۹۴) یکی از اولین اومانیست‌های قرن ۱۴ که عنوان (پدر کابالیسم مسیحی) به او داده‌شده است،[۵] مهم‌ترین باور اومانیستی که ریشه در آموزه‌های کابالا دارد، آن است که (انسان، خدایی در حال شکل‌گیری است).[۶]

ادامه »

مرحوم دولابی نقل میكنه:
تو محله ی ما یه جوانی بود،این جوان گنهكار بود،اهل فسق و فجور بود،اما یه عادت داشت ،یه كاری می كرد ملكه‌اش شده بود،
از مادرش داشت،مادر بهش گفته بود:شیرم رو حلالت نمی كنم،گفته بود:باید این كارو بكنی.

چیكار كنم؟
گفت:هرجا رفتی دیدی یه پرچم زدند روش نوشته یا حسین،باید بری ادب كنی جلو پرچم به احترامش دستت رو روی سینه بذاری.

ادامه »

آیا امکان دارد که تیر را از پای امیرالمومنین بیرون
کشیده باشند و ایشان متوجه نشده باشند؟

 آیت الله بهجت رضوان الله علیه:

فرماندار یا شهردار کرمان در رژیم پهلوی در شب یا روز عید غدیر مجلس جشنی بر پا نمود. در آن مجلس «مردوخ» از علمای اهل سنت نیز شرکت داشت.

ادامه »

یحیی بن أکثم از امام جواد پرسید؟

نظر شما در باره این روایت چیست:

«روزی جبرئیل بر رسول خدا فرود آمد و گفت: ای محمّد، خداوند عزّ و جلّ سلامت رسانده و می فرماید: من از ابوبکر راضی ام! از أبوبکر بپرس آیا او هم از من راضی است »؟

امام جواد فرمود:

ادامه »

چرا اهل سنت به شیعیان رافضے میگویند؟

جواب اجمالي:
رافضي به معناي رها كننده است و در ابتدا به كسي گفته مي شد كه با حكومت وقت مخالفت كند و چون شيعيان خلافت بعضي خلفا را رها كردند، اين نام را براي آنان استفاده كردند ولي انگيزه اصلي به كارگيري اين لقب طعنه زدن به شيعيان به عنوان رها كنندگان دين است و بهانه اي گرديده بود براي ظلم كردن به آنان.

ادامه »

امیرالمومنین و یارانش “آیة الجنة”
و معاويه و یارانش “آية النار” اند …

عمرو بن الحمق ، نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله بودم که به من فرمود：

 یا عمرو ، هَل لَكَ أن اريكَ آيَةَ الجَنَّةِ تأكُلُ الطَّعام و تَشرُبُ الشَّرابَ و تَمشي في الأسواقِ ؟ قلتُ : بَلي بأبي أنتَ . هذا و قَومُهُ - وَ أشارَ بِيَدِهِ إلي علي بن أبيطالِبٍ - و قالَ لي : يا عمرو ، هل لَكَ أن أريكَ آيةَ النّارِ تأكُلُ الطَّعامَ و تشربُ الشَّرابَ و تَمشي في الأسواقِ ؟ قلتُ : بَلي بأبي انتَ ؛ قال : هذا و قَومُهُ آيةُ النّارِ - و أشارَ إلي رَجُل (معاوية بن ابي سفيان) - ……
ای عمرو , آیا میخواهی نشانهء بهشت را نشانت دهم , (در حالیکه بین شماست) طعام می خورد و می‌نوشد و در بازارها راه می‌رود ؟
گفتم： آری , پدرم به فدایتان .
فرمود：این فرد و یارانش - و اشاره به علی بن ابیطالب (علیهما السلام) نمود؛

آنگاه فرمود：
ای عمرو ، آیا می‌خواهی نشانهء آتش را نشانت دهم در حالیکه طعام می‌خورد و می‌نوشد و در بازارها راه می‌رود ؟
گفتم ：آری ، پدرم به فدایتان ؛
فرمود : این فرد و یارانش - و اشاره به مردی نمود و او معاویه بن ابی سفیان بود.

     منابع

1. مجمع الزوائد ٤٠٥/9

2. كنزالعمال ٦٣/٧

 یکی از مطالبی که در رابطه با حضرت زهرا(س) در روایات بدان اشاره شده، این است که فرشتگان الهی از جمله جبرییل امین،خدمت آن حضرت می رسیدند:
«عن ابى ‏جعفر علیه‏السلام: لما اراد اللَّه تعالى ان ینزل علیها «مصحف» امر جبرئیل و میکائیل و اسرافیل ان یحملوه فینزل به علیها و ذلک فى لیله الجمعه من الثلث الثانى من الیل فهبطوا به و هى قائمه تصلى و سلموا علیها و قالوا: السلام یقرئک السلام و وضعوا المصحف فى حجرها. فقالت: للَّه السلام و منه السلام و الیه السلام و علیکم یا رسل اللَّه السلام.[۱]
امام باقر علیه‏السلام مى ‏فرمایند: چون خداوند اراده کرد که مصحف فاطمه را به آن حضرت بفرستد، به جبرئیل، میکائیل و اسرافیل دستور داد آن را به فاطمه علیهاالسلام برسانند و این قضیه در نیمه‏ى شب جمعه اتفاق افتاد، آنان در حالى فرود آمدند که آن بانو مشغول عبادت الهى بود. پس از عرض سلام به او گفتند: (خدا) بر تو سلام مى ‏فرستد، آنگاه مصحف را به وى تحویل دادند.
فاطمه علیهاالسلام پس از تحویل مصحف گفت: بر خدا باد سلام و از او سلام و براى او سلام و براى شما سفیران پروردگارم سلام.»

ادامه »