یکی از ویژگی‌های عرفان بودیسم سکولار بودن آن است. بزرگان این عرفان معتقداند انسان برای کسب آرامش و رسیدن به سلوک عرفانی و رهایی از رنج نیازی ندارد که معتقد به خدا و پیامبران باشد. تنها کافی است که شخص روزی چند نوبت مدیتیشن داشته باشد تا نشاط و آرامش درونی را در خود تجربه کند.

علامه طباطبایی می فرماید:

« اجل دو گونه است :
يكى اجل مبهم و يكى اجل مسمى؛ يعنى معين در نزد خداى تعالى، و اين همان اجل محتومى است كه تغيير نمى پذيرد. و به همين جهت آن را مقيد كرده به( عنده - نزد خدا)و معلوم است چيزى كه نزد خدا است دستخوش تغيير نمى شود، و اجل مبهم یا معلق اجلی است که تحقق آن مشروط شده به شرط خاصی که گاهی ممکن است بخاطر عدم تحقق آن شرط، در موعد مقرر فرا نرسد.»

طباطبایی، المیزان، ذیل آیه ۲ سوره انعام

از جمله فرقه‌هایی که با هدایت مستقیم سرویس‌های سیا و موساد و اتاق فکر صهیونیستی فعالیت می‌کند فرقه t.s.m است.

دیدگاه‌های اومانیستی فرقه‌ی t.s.m (تی.اس.ام) به گونه‌ای است که اعتقادی به مبدأ و خالق و حکمت خلقتی که در آموزه‌های ادیان آسمانی به‌ویژه اسلام مطرح است وجود ندارد و معتقد است که خداوند در درون افراد بوده و خدا همان عشق است؛ همچنین این فرقه به تناسخ ارواح اعتقاد داشته و عبادت به سبک خود را گذرگاهی به سوی نور می‌داند.

     
آیت‌الله جوادی در بررسی تاریخی فلسفه این نکته را بیان می‌کند که فلسفه تنها علمی در عالم است که در لحظه تولد نه الهی است و نه الحادی، اما در ادامه با شناخت عالم یا شکل جهان‌بینی الهی پیدا می‌کند یا الحادی. به عبارت دیگر عقل با کنکاش در عالم، زمانی که به حقیقتی مانند خدا یا عالم غیب می‌رسد چنانچه خضوع کند و آن را بپذیرد الهی می‌شود و اگر تکبر ورزی کند الحادی می‌شود. از طرفی تمام علوم بر پایه فلسفه علمِ خود به وجود می‌آیند و این فلسفه علم هم بر پایه فلسفه مطلق ایجاد می‌شود.

بنابراین اگر فلسفه مطلق ما الهی شد عالم را مخلوق خدا می‌بینیم و اگر الحادی شد عالم را طبیعت بی‌جان می دانیم. از نظر استاد جوادی مشکل علوم جدید این است که خداوند را به‌عنوان ابتدا و انتهای عالم در نظر نمی‌گیرند و از آن جایی که در دامن فلسفه الحادی رشد کرده‌اند طبیعت را به‌عنوان لاشه بی‌جانی تصور می‌کنند.

 محمدعلی طاهری سرکردۀ فرقۀ ضالۀ عرفان کیهانی (حلقه) در بعضی سخنان خود بدون این‌که مقام پیامبران (علیهم‌السلام) را در نظر بگیرد قداست آن‌ها را زیر سؤال می‌برد.

 محمد علی طاهری در یک کلیپ ویدئویی به حضرت سلیمان توهین می‌کند «سلیمان اشتباهش این بود که مُلک خواست و گفت بعد از من به کسی این‌طور مُلکی نده.»

 همچنین وی حضرت سلیمان (علیه السلام) را فردی با ویژگی‌های رفتاری زیر معرفی می‌کند:
بدعت گذار، انحصار طلب، بی توجه به شعور الهی، بی توجه به اهداف الهی، استفاده کننده از نیروهای شیطانی، قدر نشناس به نعمت‌های الهی، خوار شده به امر خداوند، به دلیل ایستاده مردن و این‌که عصای او را موریانه خورده است.

حلقه اسارت، جمعی از نویسندگان حوزه و دانشگاه، نشر تسنیم، ص 269. 

راوی می‌گوید: از امام صادق علیه السلام درباره‌ معنا و چیستی صراط پرسیدم. آن حضرت فرمودند:

“صراط، راه رسیدن به معرفت خدای عزوجل است که دو گونه است:
️ یکی صراط در دنیا️ و دیگری صراط در آخرت است .

اما صراط در دنیا، یعنی امام واجب الاطاعة است؛ کسی که او را در دنیا بشناسد و از راهنمایی او پیروی کند سعادتمند و خداشناس میشود .

نوع دوم که در آخرت است، صراطی است که پل جهنم می باشد و آدمی از روی آن عبور خواهد کرد. کسی که صراط در دنیا را نشناسد در صراط آخرت، دچار لغزش خواهد شد و در آتش دورخ خواهد افتاد.”

    معانی الاخبار، ص۳۲، ح۱

از محورهای مهم اهداف فرقه‌های نوظهور، اسلام‌ستیزی و مقابله با نظام اسلامی است. مقام معظم رهبری در این مورد می فرمایند.
«امروز دشمنی اردوگاه استکبار با ایران اسلامی به خاطر اسلام است. آن‌ها با اسلام دشمن هستند که بر جمهوری اسلامی فشار وارد می‌کنند آن‌ها با زنده شدنِ قرآن، دشمن هستند که با ملت ایران دشمنی و همه ملت‌های مسلمانی که در راه اسلام مایل به فداکاری و حرکت هستند باید برای مقابله با دشمنان اسلام خود را آماده کنند. ما ملت ایران از این حقیقت به خود می‌بالیم که به خاطر خدا و به خاطر قرآن مورد و عداوت مستکبران عالم قرار گرفته‌ایم والله که امریکا از هیچ‌چیز ملت ایران به قدر مسلمان بودن و پای‌بندی به اسلام ناب محمدی (صلی‌‌الله‌علیه‌و‌آله) ناراحت نیست.»

فرمایشات رهبری، فرهنگ و تهاجم فرهنگی، تهران: سازمان مدارک فرهنگی اسلامی، ۱۳۷۳، ص ۱۱۹.

از کتاب اربعين قاضی سعيد قمی منقول است که از شيخ بهايی نقل می ‏‏فرمايد:

«رفيقی در قبرستان اصفهان داشتم که هميشه بر سر مقبره‏‏ ای مشغول عبادت بود و شيخ هر از گاهی به ديدنش می‏‏ رفته. روزی از او سئوال می ‏‏کند: از عجائب قبرستان چه ديده ‏‏ای؟ عرض کرد:
روز قبل، در قبرستان جنازه ‏‏ای را آوردند و در اين گوشه دفن کردند و رفتند. هنگام غروب، بوی بدی بلند شد و مرا ناراحت کرد. چنين بوی بدی در تمام عمرم استشمام نکرده بودم.
ناگاه هيکل موحشه و مُظلَمه‏‏ ای همانند سگ ديدم که بوی بد از او بود. اين صورت، نزديک شد تا بر سر آن قبر ناپديد گرديد. مقداری گذشت. بوی عطری بلند شد که در عمرم چنين بوی خوشی نشنيده بودم. در اين هنگام صورت زيبا و دلربايی آمد و بر سر همان قبر، محو شد. (اينها عجائب عالم ملکوت است که به اين صورتها ظاهر می شود.) مقداری گذشت. ديدم صورت زيبا از قبر بيرون آمد. ولی زخم خورده و خون آلود است.

ادامه »

 روزی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) یک درهم به سلمان و یک درهم به ابوذر داد.

سلمان درهم خود را انفاق کرد و به بینوایی بخشید، ولی ابوذر با آن لوازمی خرید.

روز بعد پیامبر دستور داد آتشی افروختند. سنگی نیز روی آن گذاشتند. همین که سنگ گرم شد و حرارت و شعله‌های آتش در سنگ اثر کرد، سلمان و ابوذر را فراخواند و فرمود: «هر کدام باید بالای این سنگ بروید و حساب درهم دیروز را پس بدهید.»

 سلمان بدون درنگ و ترس، پای بر سنگ گذاشت و گفت: «در راه خدا انفاق کردم» و پایین آمد.

ادامه »

آیا واقعاً دیوارهای قبر به هم نزدیک شده و به مرده فشار می آورند؟
علامه طباطبایی (ره):
برای روح که از بدن مفارقت نمود تمثّل می شود که گویا قبر، او را فشار می دهد، نه این که حقیقتاً قبر جسد را فشار دهد. چنانکه امور دیگر که بنابر روایات در قبر رخ می دهد از قبیل نشستن در قبر، و خوردن سر مرده به سنگ لحد و غیره به مرده فشار وارد می کند. و اینها همگی تمثّل است.

رخ شاد، محمد حسین؛ در محضر علامه طباطبایی(ره) پرسشها و پاسخهای اعتقادی

ابن عباس نقل می‌کند:عده ای از اهل کوفه از بزرگان شیعه ازامیرالمومنین"ع"درخواست کردند که از عجایب اسرارالهی به آنها نشان دهد.

حضرت امیر"ع"فرمودند:

شما تحمل دیدن یکی از آنها را ندارید و کافر می شوید.

گفتند:
ماشکی نداریم که توصاحب اسرار هستیآنگاه از میان آنها هفتاد نفر را انتخاب کرد و آنها را به پشت کوفه بیرون برد سپس دو رکعت نماز خواند و کلماتی را گفت و بعد فرمودند:

نگاه کنید وقتی نگاه کردند دیدند درختها و میوه ها است به طور خیلی واضح و روشن بهشت را مشاهده کردنداز میان آنها کسی که بهترین گفتار را داشت گفت:

ادامه »

ارواح كفار و مشركان، معاندان و منافقان و گناهكارانى كه قابل عفو و بخشش نباشند در (وادى برهوت) یمن خواهند بود.برهوت نام چاهى در سرزمین حضرت موت كه در جنوب یمن است مى باشد.

در آن جا چاهى وجود دارد و در آن چاه، مارهاى سیاه، عقربها، افعى ها، جغدها و حیوانات وحشى آن قدر فراوان است كه كسى جرات عبور از آن جا را ندارد.
آن چاه به قدرى عمیق است كه كسى قدرت پائین رفتن از آن را ندارد و گرماى سوزان و طاقت فرسایى دارد كه دقیقه اى از آن قابل تحمل نیست.

امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: بدترین آبهاى روى زمین، آب (وادى برهوت) مى باشد و آن سرزمینى است در (حضر موت) كه در اطراف یمن واقع شده است، تمامى ارواح كفار پس از مرگشان در آن سرزمین گرد هم جمع مى شوند.

ادامه »

بدان که اهل توحید سه گروه باشند .

نخست توحید عوام بود که با جمله خدا یک است و دو نیست قانع شده اند به شرط آنکه در شریعت استوار باشند خداوند از ایشان قبول فرماید، اما در زمره خاکیان باشند .

دوم توحید متوسلان است که توحید را با تعقل و دلایل فلسفی و عقلایی پذیرفته اند و در این راه به بحث و استدلال و حجت نشسته اند و این مرتبه ایمان را چون مهتاب در جان ایشان باشد و اینان از خاک بر خاسته و آسمانی اند.

گروه سوم اهل کشفند که وحدت حق تعالی را در کل عالم هستی به مشاهدت نشسته اند .و اینان اهل یقینند که در این منزل نه بحث است و نه استدلال .

چرا که” آفتاب امد دلیل آفتاب” و ایمان ایشان در تابش نور یقین است که خورشید معرفت بر جانشان ظاهر گشته و در حقیقت عرشیان اینانند.

ای عزیز

ورود در این منزل دست ندهد جز برای کسانی که کمر عبودیت بر بسته و به پاکی و صفا پیوسته و از غیر دوست بریده و عمر در طلب رضای او گذارده ،نه در کسب از او غافل گشته و نه در اجتماع یاد او را فراموش کرده ، در خلوت با او و در جمع با او،
لب از گفتار بیهوده بر بسته

و چشم از دیدار جز او پوشیده و جز خدای در حرمسرای دل ره نداده .روزها اغلب صائم و سحر ها قائم اند.

پیک مشتاقان ص 221

جنود عقل جنود الهيه است، و جنود جهل جنود ابليسيّه. آنچه نقص و قصور است به ابليس منسوب، و آنچه كمال و تمام است به حق مربوط است؛ گر چه در نظرِ توحيد تام و برچيده شدن بساط كثرت، اساسِ محكمِ «كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» پيش آيد.
براى فهم اين معنى مثالى ياد كنيم: نورى كه از شمس از روزنه‏اى در خانه تابيده، نورانيتش از شمس است و محدوديتش از روزنه است به يك نظر، و در نظر ديگر اگر شمس نبود، نه نورِ روزنه بود و نه محدوديت نور روزنه.

 جنودعقل وجهل ، صفحه ۳۶

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌حبیب سجستانی ار امام باقر(علیه السلام) نقل کرده که ایشان می فرمودند:

زمانی که حق تعالی بمنظور اخذ میثاق از ذریّه آدم وشهادت واقرارشان به ربوبیّت حقّ عزّوجلّ و نبوّت تمام انبیاء ایشان را از پشت آدم بیرون آورد اولین میثاقی که از ایشان گرفت اقرار به نبوّت حضرت محمّد بن عبدالله صلّی الله علیه و آله بود،

سپس حضرت حقّ جلّ وعلی به آدم فرمود:

بنگر چه میبینی؟

حضرت فرمودند: پس جناب آدم به ذریّه خود در حالی که به صورت مورچگان بوده و آسمان را پر کرده بودند نگریستند و گفتند:

پروردگارا چقدر زیاد هستند. برای چه ایشان را آفریدی؟ازگرفتن میثاق و پیمان برایشان چه اراده کرده ای؟

خداوند عزّوجلّ فرمود: دو چیز خواهانم :

مرا پرستیده و برایم شریک نیاورند.
به فرستادگانم ایمان آورده و از ایشان پیروی نمایند.

 علل الشرايع ؛شیخ صدوق

خدا بی نهایت است و لامکان وبی زمان
اما بقدر فهم تو کوچک میشود
و بقدر نیاز تو فرود می آید
و بقدر آرزوی تو گسترده میشود
و بقدر ایمان تو کارگشا میشود
و به قدر نخ پیرزنان دوزنده باریک میشود
و به قدر دل امیدواران گرم میشود
یتیمان را پدر می شود و مادر
بی همسرماندگان را همسر میشود

ادامه »

جمعی در محضر امام صادق علیه السلام نشسته بودند. سخن از شیعه و پیروان خاندان رسالت به میان آمد.
امام (علیه السلام) فرمود: پیروان ما در لحظات آخر عمر، چیزهایی را می بینند که چشمها با دیدن آن، روشن می گردد و شاد می شوند…

یکی از حاضران پرسید: چه چیز را می بینند؟ این سؤال را ده بار تکرار کرد و اصرار داشت تا امام به او پاسخ دهد ولی امام صادق (علیه السلام) هر بار در پاسخ او می فرمودند: می بینند..

سرانجام امام (علیه السلام) آن شخص سؤال کننده را صدا زد و فرمود: گویا اصرار داری تا بدانی چه چیز را می بینند؟ عرض کرد: آری شدیدا مشتاقم، سپس گریه کرد.
امام (علیه السلام) به حال او رقت کرد و فرمود: آن دو نفر را می بینند!

ادامه »

در اسلام‌ از ” عالم‌ ارواح‌ ” كه‌ مدّتش‌ دو هزار سال‌ بوده‌ بسيار نام‌ برده‌ شده‌ و نيز عالم‌ ديگري‌ را ذكر كرده‌ كه‌ نامش‌ را ” عالم‌ ذر ” گذاشته‌ و خداي‌ تعالي‌ عهدها و ميثاقهائي‌ از ارواح‌ در آن‌ عالم‌ براي‌ اعتقادات‌ صحيح‌ و انجام‌ كارهاي‌ خوب‌ گرفته‌ است‌ و ترتيب‌ اين‌ عوالم‌ طبق‌ آنچه‌ فِرَق‌ مختلف‌ مسلمين‌ (سنّي‌ و شيعه‌) گفته‌اند چنين‌ است‌:

خداي‌ تعالي‌ روح‌ انسانها را به‌ تعداد فرزندان‌ حضرت‌ ” آدم‌ ” تا روز قيامت‌ بدون‌ هيچ‌ تعلّقي‌ به‌ چيزي‌ خلق‌ كرده‌ و پس‌ از دو هزار سال‌ براي‌ آن‌ ارواح‌ بدنهاي‌ كوچكي‌ به‌ مانند ذرّات‌ بسيار ريز و دقيق‌ ولي‌ به‌ شكل‌ همين‌ بدنهاي‌ دنيائي‌ خلق‌ فرموده‌ و آن‌ ارواح‌ را در آن‌ بدنها قرار داده‌ كه‌ نام‌ عالم‌ اوّل‌ را ” عالم‌ ارواح‌ ” گذارده‌ و نام‌ عالم‌ دوّم‌ را ” عالم‌ ذر ” و ” عالم‌ ميثاق‌ ” معرّفي‌ فرموده‌ است‌.

ادامه »