روزی یک کشتی پراز عسل در ساحل لنگر انداخت و عسلها درون بشکه بود. پیرزنی آمد که ظرف کوچکی همراهش بود و به بازرگان گفت :
از تو میخواهم که این ظرف را پر از عسل کنی که تاجر نپذیرفت وپیرزن رفت.
سپس تاجر به معاونش سپردکه آدرس آن خانم را پیدا کند وبرایش یک بشکه عسل ببرد. آن مرد تعجب کرد و گفت : از تو مقدار کمی درخواست کرد نپذیرفتی و الان یک بشکه کامل به او میدهی.
تاجر جواب داد :
ای جوان او به اندازه خودش در خواست می‌کند و من در حد و اندازه خودم به او میدهم.

اگر کسی که صدقه میداد به خوبی میدانست و مجسم میکرد که صدقه او پیش از دست نیازمند در دست خدا قرار می گیرد ، هر آینه لذت دهنده بیش از لذت گیرنده بود
این یک معامله با خداست.

علامه حسن زاده آملی :

یاایهاالذین آمنوا اتقوالله …

 ای کسانی که ایمان آوردید ؛
اتقوالله ، تقوا پیشه کنید ،
ادب مع الله داشته باشید ،

 ادب با خلق خدا داشته باشید ،
در این لبیک هایتان صادق باشید ،

 در نمازتان ، در تلاوت قرآنتان ،
در سلام و علیک هایتان ،
برخوردهایتان ، مجالست هایتان ،
صادق باشید ،
دار دار راستی هست ،
دار دو رویی نیست ،

 همین که می بینید
تمام موجودات با ما
دو رویی ندارند 

زمین با ما یکدل و یکرو ،
دریاها با ما همینطورند ،
درخت ها با ما همینطورند ،
حیوانات با ما خیانت نمی کنند ،
فصول سال با ما خیانت نمی کنند ،

 همه مطابق برنامه
و نظام احسنی که ،
دستور العملی که ،
آفریدگارشان به اونها داده ،
در اون مسیرخودشون
یک سرسوزن خلاف نمی کنند ،

 نمی یابی یک موجودی را که
به شما خیانت کرده باشد ؛!

با وجود سست بنیان و غیرقابل قبول بودن براهین و ادله احمدالحسن بصری، هیچ‌گاه نوبت به درخواست اعجاز از وی نخواهد رسید، چراکه درخواست یا ارائه معجزه پس از ارائه بیّنه و برهان قاطع بوده و زمانی که اساس بینه و برهان مدعی مورد قبول نباشد، دیگر مجالی بر معجزه باقی نخواهد ماند. اما با این وجود، اعجاز ادعایی این فرد مورد بررسی و نقد قرار می‌گردد تا کذب این مدعی بیش از پیش برای همگان آشکار شود.

احمد بصری طی بیانیه‌ای اعلام کرد: «از تعدادی از علمایی که ریاست و زعامت طائفه شیعه را به عهده گرفته‌اند، خواستم که از من معجزه‌ای را، بنابرآن طریقه‌ای که در جراید صادر شده از انصار امام مهدی (علیه‌السلام) ذکر کردم بخواهند، اما هیچ‌کس این کار را نکرد. به همین دلیل پدرم امام مهدی م ح م د بن الحسن العسکری (علیه‌السلام) به من دستور داد که چیزی که موضعم را نسبت به امام (علیه‌السلام) بیان کند نشان دهم و هم چنین این مسائل را تبیین کنم که من وصیّ او هستم و اولین پسر او هستم که حکومت می‌کند و نیز این‌که باغی از باغ‌های بهشت هستم که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از آن خبر داده بود… و اولین معجزه‌ای که برای مسلمانان و برای تمام مردم (نه تنها مسلمانان، بلکه تمام مردم) اظهار می‌کنم، این است که من موضع قبر حضرت زهراء (علیهاالسلام) دختر حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را می‌دانم و این در حالی است که تمام مسلمانان اجماع بر این مسأله دارند که قبر حضرت زهراء (علیهاالسلام) مخفی و مغیّب است و هیچ‌کس جز حضرت مهدی (علیه‌السلام) از موضع آن اطلاع ندارد و تمامی مسلمانان عقیده دارند که قبر حضرت زهرا (علیه‌السلام) مخفی است.»[1]

نقد و بررسی:

اولا: این اعلام موضع، یک خبر است و جمله خبریه احتمال صدق و کذب دارد، پس چگونه و از کجای این جمله خبریه می‌توان بر مردم اقامه حجت کرد، در حالی‌که شأنیت معجزه، جداسازی صادق از کاذب است!

ثانیا: معجزه باید کار خارق‌العاده‌ای باشد که در توان دیگری نباشد، در حالی‌که بیان چنین سخنان بی‌اساس در توان همگان است.

ثالثا: معجزه باید عوام فهم، خواص پذیر، آشکار و رسا باشد. لذا وقتی که ادعای احمد الحسن، بدور از شفافیت بوده و سرشار از ابهام است، چگونه ممکن است از عوام و خواص مردم آن‌را بپذیرند، در حالی‌که در حد یک ادعای ثابت نبوده و اثبات آن مستلزم ارتکاب به حرام و نبش قبر است! (نعوذ بالله)[2]

پی‌نوشت:
[1]. بیانیه‌ای صوتی از احمد بصری.
[2]. درسنامه نقد و بررسی جریان احمد الحسن بصری، علی محمدی هوشیار، انتشارات تولی، قم، 1395، ص 187.

شهید مطهری:
اگر انسان بر مسير گناه اصرار و لجاج بورزد و گناهان را به طور مکرر انجام دهد اینها روح انسان را پلید میکند و ایمان در قلب چنین آدمی نماند.

آیا حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از ظهور رجعت میکنند؟

ازجمله امورى كه از ضروریات مذهب شیعه و مختصات آنست، اعتقاد به رجعت می‏باشد و آن برگشتن جمعى از نیكانِ محض و بدانِ محض در دنیا پیش از قیامت كبرى است، و اكثر علماى امامیه مانند شیخ صدوق و شیخ مفید و سید مرتضى و شیخ طبرسى و سید بن طاووس و علامه مجلسى رحمة ‏اللّه علیهم و غیر ایشان از بزرگان آنها بر حق بودن رجعت، نظر داده‎اند و بسیارى از محدثین (راویان) شیعه در این باره كتاب‎هاى جداگانه ‏اى نوشته‏ اند.

یکی از فضائل ممتاز حضرت زهرا علیهاالسلام، رجعت است. که با ائمه اطهار بار دیگر برمی‏گردد و از خداوند نسبت به ظالمین دادخواهى میكند. چنانچه در روایت مفصلی از مفضل بن عمر از حضرت صادق علیه‏السلام روایت شده است.
 
 بحارالانوار، ج۵۳ ، ص۱۴۳

 مرحوم حاج اسماعیل دولابی : 

خداوند به حضرت داود پیامبر وحی نمود فلان خانم را برای همسری تو برگزیده‎ام. حضرت داود به سراغ آن خانم رفت و قضیه را مطرح کرد.

 ولی آن خانم گفت: من چندان عبادت و اعمال صالحی ندارم که لیاقت همسری شما را داشته باشم، خانم دیگری هم‎نام من در همین محلّه زندگی می‎کند که خیلی اهل عبادت است، قاعدتاً اشتباه شده است و آن خانم منظور خداوند بوده است.

حضرت داود که به هدایت الهی مطمئن بود، از او پرسید: شما وقتی فقیر می‎شوید چه می‎کنید؟ آن خانم گفت: چون نمی‎دانم فقر برای من بهتر است یا ثروت، لذا کاری نمی‎کنم و به آنچه خدا پیش آورده، تن می‎دهم. حضرت پرسید: وقتی بیمار می‎شوید چه می‎کنید؟

 آن خانم گفت: چون نمی‎دانم مرض برای من بهتر است یا صحّت، لذا کاری نمی‎کنم و به همان که خداوند پیش آورده تمکین می‎کنم. حضرت چند فقره از این سؤالات را مطرح کرد و آن خانم هم همین‎گونه پاسخ داد.

بعد حضرت داود گفت: با این معرفت و روح تسلیم و رضا که در شما می‎بینم، مطمئناً اشتباهی رخ نداده است و خود شما برای همسری من تعیین شده‎اید.

خدا عالم است و خیرخواه بنده. بنده جاهل است و خواهان هوس‎هایش؛
که اغلب به خیر خودش نیست. با این حساب آیا نباید عبد تسلیم مقدّرات الهی شود و بر تشخیص و تمایلات خودش اصرار نورزد؟

پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در جنگ احزاب، وقتی که کار خیلی سخت شد،

چوبدستی‎ای که برای فرماندهی جنگ در دست داشتند، به زمین گذاشتند و به خداوند عرضه داشتند که: اَللّهُمَ اِن شِئتَ اَن لا تُعبَدُ لا تُعبَدُ: خدایا اگر خودت نمی‎خواهی عبادت شوی، عبادت نخواهی شد.یعنی خدایا هدف ما عمل به رضای شماست و از خود نظریه و خواسته‎ی مستقلّی نداریم، اگر مشیتت به شکست ما و نابودی آیین یکتاپرستی قرار گرفته است، ما هم تسلیمیم.

مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیّب

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای؛

 نظر جنابعالى درباره چهارشنبه سورى چیست؟

جواب: علاوه بر آنکه هیچ مبناى شرعى ندارد، مستلزم ضرر و فساد زیادى است که مناسب است از آنها اجتناب شود.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی: منفعت حاصل از خرید و فروش مواد محترقه حرام است.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با تأکید بر اینکه چهارشنبه سوری یک مراسم خرافی برگرفته از آیین غلط گذشتگان است و در فرهنگ اسلامی هیچ جایگاهی ندارد، یادآور شد: باید سنت هایی چون دید و بازدید، صله رحم، کمک به دیگران ترویج شود و نباید تسلیم سنت های خرافی گذشتگان شویم. خرید و فروش، حمل و نقل مواد محترقه که به منجر به ایجاد حادثه و مصدوم شدن دیگران می‌شود جایز نبوده و منفعت حاصل از آن نیز حرام است

آیت‌الله العظمی بهجت (ره) :

این کارها مشروعیت ندارد.تعبیر قرآن تبعیت كوركورانه از گذشتگان، از پدران، مادران، آباء و اجداد است این هم از موضوعاتی است كه قرآن روی آن زیاد تكیه كرده است و آن را منشأ لغزشهای بشر می داند و سخت انتقاد می كند. مثلا می گوید: آنها چنین می كویند:

«انا وجدنا آبائنا و جدنا آبائنا علی امه و انا علی آثارهم مقتدون»؛ اینها می گویند: ما پدران خودمان را بر یك طریقه‌ای یافته‌ایم و ما هم همان طریقه پدران خودمان را می گیریم و می رویم ، و به تعبیر امروز سنت گرائی.

آیت‌الله العظمی سیستانی: اموری که به جامعه ضرر می‌زند و موجب ایذاء مردم است مانند استعمال ترقه و خرید و فروش آن جایز نیست.

ادامه »

شیطان به حضرت یحیی گفت: می خواهم تو را نصیحت کنم.
حضرت یحیی فرمود: من میل به نصیحت تو ندارم؛ ولی می خواهم بدانم طبقات مردم نزد شما چگونه اند. شیطان گفت: مردم از نظر ما به سه دسته تقسیم می شوند:
1 - عده ای مانند شما معصومند، از آنها مأیوسم و می دانیم که نیرنگ ما در آنها اثر نمی کند.
2 - دسته ای هم برعکس، در پیش ما شبیه توپی هستند که به هر طرف می خواهیم می گردانیم.
3 - دسته ای هم هستند که از دست آنها رنج می برم؛ زیرا فریب می خورند؛ ولی سپس از کرده خود پشیمان می شوند و استغفار می کنند و تمام زحمات ما را به هدر می دهند. دفعه دیگر نزدیک است که موفق شویم؛ اما آنها به یاد خدا می افتند. و از چنگال ما فرار می کنند. ما از چنین افرادی پیوسته رنج می بریم.

کشکول ممتاز، ص 426

قانون يکم:
به شما جسمي داده شده. چه جسمتان را دوست داشته يا از آن متنفر باشيد. بايد بدانيدکه در طول زندگي در دنياي خاکي با شماست.

قانون دوم:
در مدرسه اي غير رسمي وتمام وقت نام نويسي کرده ايد که زندگي نام دارد.

قانون سوم:
اشتباه وجود ندارد، تنها درس است.

قانون چهارم:
درس آنقدر تکرار مي شود تا آموخته شود.

قانون پنجم:
آموختن پايان ندارد.

قانون ششم:
قضاوت نکنيد،
غيبت نکنيد،
ادعا نکنيد،
سرزنش نکنيد،
تحقيرو مسخره نکنيد و گرنه سرتان مي آيد.

قانون هفتم:
ديگران فقط آينه شما هستن.

ادامه »

يکى ديگر از علايم ظهور حضرت مهدى (عجل الله فرجه)، خروج سيد حسنى است. امام صادق (عليه السلام) ضمن حديثى طولانى به مفضل بن عمر مى فرمايد:
سيد حسنى آن جوان زيبا، از طرف سرزمين ديلم از بلاد گيلان) خروج کرده وبا صداى رسا صدا مى زند:
اى آل محمد! دعوت آنکس را که از غيبتش متأسف بوديد اجابت کنيد، اين صدا از ناحيه ضريح پيغمبر (صلى الله عليه وآله وسلم) بلند مى شود پس گنجهاى خدا از طالقان، او را پذيرا مى شوند. آنها گنجهايى هستند، اما چه گنجى که نه طلا ونه نقره است بلکه مردانى مى باشند که ايمانى فولادين دارند وبر اسبهاى چابک سوار واسلحه به دست گرفته وپى در پى ستمگران را مى کشتد، تا آنکه وارد کوفه مى شوند.
در آن موقع، بيشتر روى زمين را از لوث وجود بى دينان صاف کرده اند؛ آنها کوفه را محل اقامت خود قرار مى دهند.
چون خبر ظهور مهدى (عليه السلام) به او واصحابش مى رسد، اصحابش به او مى گويند: اى پسر پيغمبر! اين کيست؟ که در قلمرو ما فرود آمده است؟ سيد حسنى مى گويد: با من بياييد، تا ببينم او کيست وچه مى خواهد. به خدا سوگند، سيد حسنى مى داند که او مهدى است واو را مى شناسد، ولى براى اين مى گويد که به اصحابش بشناساند که او کيست.
 سيد حسنى بيرون مى آيد تا به مهدى (عليه السلام) مى رسد واز وى مى پرسد: اگر تو مهدى آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) هستى، عصاى جدت پيغمبر، وانگشتر وپيراهن وزرهش، موسوم به (فاضل) وعمامه مبارکش به نام (سحاب) واسبش (يربوع) و(غضبا) شترش و(دلدل) قاطرش و(يعفور) الاغ آن سرور، واست اصيلش (براق) وقرآنى که امير المؤمنين (عليه السلام) جمع آورى کرده، کجاست؟

 امام مهدى (عليه السلام) تمام اينها را بيرون مى آورد وبه سيد حسنى نشان مى دهد، آنگاه عصاى پيغمبر (صلى الله عليه وآله وسلم) را گرفته وبه سنگ سختى مى زند، فى الحال، سنگ مانند درخت سبز مى شود، وشاخ وبرگ در مى آورد.
 مقصود سيد حسنى اين است که بزرگوارى مهدى (عليه السلام) را به اصحاب خود نشان دهد، تا حاضر شوند که با وى بيعت کنند.
آنگاه سيد حسنى عرض مى کند: الله اکبر! يابن رسول الله! دست مبارک را بده تا با شما بيعت کنيم، مهدى (عليه السلام) هم دستش را دراز کرده وحسنى نخست خود وسپس ساير لشکريانش با او بيعت مى کنند، مگر چهل هزار نفر، که قرآنها با خود دارند ومعروف به (زيديه) مى باشند که از بيعت امتناع مى ورزند).

مهدى موعود، ترجمه ونگارش على دوانى، ص 1163

روزي بهلول از طرف قبرستان می آمد . از او پرسیدند از کجا می آیی ؟ گفت :
از پیش این قافله که در این سرزمین نزول نموده اند .

گفتند : آیا از آنها سوالاتی هم کردي ؟
گفت : آري . از آنها پرسیدم کی از اینجا حرکت و کوچ می نمایید ؟

جواب دادند که ما انتظار شما را
داریم هروقت همگی به ما ملحق شدید حرکت می نماییم .

حبه های زغال را اول کمی شعله می دهند و بعد در آتش گردان گذاشته و با شدت چرخانده و به حرکت در می آورند.
حرکت هر چه بیشتر باشد نور و روشنایی هم بیشتر خواهد شد٬ و سرانجام هم شعله خواهد کشید اما اگر حرکت در کار نباشد همان شعله هم کم کم روبه خاموشی می گذارد.
انسان ها هم همین طور هستند. یعنی خداوند ابتدا شعله ای از فطرت در نهادد آن ها قرار داده است ٬

حال اگر اهل حرکت و تلاش و کوشش باشند و به قول عرفا٬ اهل سیر و سلوک باشند٬ آن فطرت نیز فروغ بیشتری خواهد یافت و در حقیقت هر چه پیش روند موهبت و لطف حق را بیشتر نصیب می برند.
از این رو امام (ره) می فرمود:
« ناکرده سلوک موهبت یعنی چه»
یعنی تو که اهل تلاش و کوشش و سیر و سلوک نیستی چه توقعی داری که الطاف الهی را نصیب ببری؟

کتاب سلوک باران – حجت الاسلام محمد رضا رنجبر

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی:

اگر كسی گناه بكند و بگوید: این چیزی نیست، خدا این را نمی‌بخشد!

گاهی وقت‌ها خدا گناهان كوچك را نمی‌بخشد. چون می‌گوییم كه چیزی نیست. اما گاهی خدا ممكن است گناه بزرگ را ببخشد.

خانم این دو تار مو كه بیرون است حرام است.
میگوید: برو بابا! مردم كل موهایشان بیرون است. حالا این دو تا!به دو تا مو گیر نده…

شاید آن بی‌حجاب را خدا ببخشد.
این دو تا مو را نبخشد.
چون می‌گوید: چیزی نیست. كسی گناه كند بگوید: چیزی نیست.
(کوچک شمردن گناه, گناه بزرگیست)

یك كسی نمازش غلط بود. گفتند: آقا نمازت غلط است.
گفت: برو! اینقدر خدا تارك‌الصلاة دارد كه الآن فرشته‌ها سر همین نماز غلط من دعوایشان می‌شود!

ممكن است خدا آن تارك‌الصلاة را ببخشد، ولی اینكه می‌گوید: چیزی نیست هم می‌خواند، هم غلط می‌خواند و هم می‌گوید: اشكالی ندارد. ….

خود شما اگر سر سفره سبزی ببینید. بگویید: آقا این سبزی را چه كسی پاك كرده است، گل و خاک دارد.

مثلاً طرف بگوید: بخور بابا گل چیه تا آخر عمرت در ذهنت می‌ماند.
اگر یك ذره گل باشد بگوید: طوری نیست، ناراحت می‌شوی، اما اگر پر از گل باشد بلند شود دوباره بشوید، او را می‌بخشی. این مهم است.

بزرگي گفت : وابسته به خدا شويد .
پرسيدم : چطوري ؟
گفت : چطوري وابسته به يه نفر ميشي ؟
گفتم : وقتي زياد باهاش حرف مي زنم زياد ميرم و ميام 
گفت : آفرين .زياد با خدا حرف بزن.زياد با خدا رفت و آمد کن
وقتي يارت خداست،
بگذار هر چقدر ميخواهند نارفيق شوند.
هميشه با خدا بمان.
چترِ پروردگار، بزرگترين چترِ دنياست.

 روزي محمد بن علاء وارد مدينه شد، در حالي كه بسيار گرسنه بود و پولي هم براي تهيه غذا نداشت .

 او براي زيارت قبر پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله رفت و خطاب به آن حضرت گفت :
اي رسول خدا به خدمت شما آمدم، در حالي كه شدت فقر و گرسنگي‌ام را جز خدا نمي داند و امشب را مهمان تو هستم .

 آنگاه خواب بر او غلبه كرد .
 در عالم رويا، رسول خدا صلی الله علیه و آله را ديد كه به او گرده ناني لطف می ‌كند.
 نصف آن را خورد و ناگهان از خواب بيدار شد . در حالي كه نصف ديگر نان در دستش بود .

 محمد بن علاء می گويد : با اين مطلب صدق گفتار پيامبر خدا صلی الله عليه و آله كه فرموده بودند : هر كس مرا در خواب ببيند، واقعا مرا ديده است ؛ زيرا شيطان به شكل من در نمی آيد برايم روشن شد .
 آنگاه صدايي شنيدم كه مي‌گفت :
اي محمد ! كسي قبرم را زيارت نمي كند، مگر آن كه گناهش بخشیده و شفاعتم فردای قيامت نصيبش خواهد گرديد.

 الغدير ،ج۹ ، ص۱۸۹

این روایت، نصیحت پیامبر(ص) برای کسانی است که او را نمی بینند :

قيس‌ بن‌ عاصِم‌ به رسول‌ خدا (ص) گفت: چون ما ساکن بیابان هستیم و شمارا خیلی کم میبینیم، نصیحتی کنید که همیشه برای ما کارساز باشد، ‌
پس‌ رسول‌ خدا (ص) فرمود:

ای قيس‌! به‌ درستی كه‌ با هر عزّتی ذلّتی است‌،
و با زندگی مرگ‌ است‌ و با دنيا آخرت‌ است‌، و برای هرچيزی حسابگری است‌ و بر هر چيزی مراقب‌ و پاسداری است‌، و برای هر كار نيكوئی ثوابی است‌ و برای هر كار زشتی عِقابی است‌، و برای هر أجلی كتاب‌ و تقديری است‌.

ای قيس‌! حتماً، حقّاً و بدون‌ شكّ با تو همنشینی هست‌ که با تو دفن‌ ميشود، درحالی که او زنده هست و تو نيز با او دفن‌ ميشوی درحالی که مرده‌ هستی.
پس‌ اگر آن‌ همنشین كريم‌ باشد، تو را از گزند حوادث‌ مصون‌ خواهد داشت‌ و گرامی خواهی بود، و اگر لئيم‌ باشد تو را دستخوش‌ خطرات‌ و آفات‌ نموده‌ به‌ طوفان‌ بلا گرفتار خواهی شد.
و او در روز قيامت‌ باتو محشور میگردد، و تو نيز برانگيخته‌ نخواهی شد مگر با او و از تو بازپرسی نخواهد شد مگر از او،
پس‌ او را صالح‌ قرار بده‌ چون‌ اگر صالح‌ باشد با او انس‌ خواهی گرفت‌، و اگر فاسد باشد از هيچ‌ چيز وحشت‌ نداری مگر از او؛

و آن‌ شخص همنشین، همان “كردار و عمل"‌ تو است.

أمالی صدوق‌، ص‌ 3 ، خصال ج 1، ص 114

از آیت‌الله مبشرکاشانی سوال کردند :
آیا ممکن است عارف به جایی برسد که از حالات افرادی که در برزخ هستند آگاهی یابد یا خبرهایی را دریافت کند؟

بله. این امر امکان دارد.
یادم هست روزی خدمت آیت‌الله بهاءالدینی رسیدم، دیدم دارد قرآن می‌خواند فرمودند: «یک فردی که در زمان حیاتش، منزل ما می‌آمد، وقتی وارد می‌شد، من به خاطر خودمانی بودن، جلویش بلند نمی‌شدم و احترام ویژه و خاص نمی‌کردم و اصلاً فکر نمی‌کردم ناراحت شود. پس از مرگش، او را در عالم برزخ مشاهده کردم، دیدم ناراحت است. گفتم: «فلانی چرا ناراحتی؟ گفت: «شما شخصیت من را خورد کردی، هرچه شخصیت‌های روحانی و دولتی، بر شما وارد می‌شدند؛ احترام می‌کردی؛ ولی به من احترام نمی‌گذاشتی». گفتم: «ما به هم نزدیک و خودمانی بودیم. این علتش بود». آن فرد، همان حرف‌ها را دوباره تکرار کرد. دیدم بحث فایده ندارد. گفتم: «چه کار کنم تا تو راضی شوی؟» گفت: «یک ختم قرآن، برایم انجام بده.»؛ به همین جهت من قبول کردم و مشغول ختم قرآن برای او هستم.

این شرح بی نهایت

قَالَ الباقِرُ صلوات الله علیه:
لَقَدْ وَلِيَ خَمْسَ سِنِينَ وَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَ لَا لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ وَ لَا أَقْطَعَ قَطِيعاً وَ لَا أَوْرَثَ بَيْضاً وَ لَا حُمْراً.

حضرت  امام باقر صلوات الله علیه:
مولا علی صلوات الله علیه پنج سال حکومت کرد در حالی که در تمام آن دوران برای خودش، آجری روی آجر و خشتی روی خشت نگذاشت.
و قطعه زمینی را مالک نشد.
و هیچ طلا و نقره ی سرخ و سفید برای بازماندگانش به ارث نگذاشت.

منابع:

مناقب ابن شهرآشوب، ج‏2، ص ،95
مستدرك الوسائل، ج‏3، ص، 467
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏40، ص، 322