قربانی را قُربِ آنی گفته اند ؛ چه تعبیر ِ لطیفی ! . . . با قربانی ، به آنی واصل می‌شوی .

قربانی ، یک عبادت ِ تمام است . هر که به جایی رسید ، با قربانی رسیده است . آن تصوّر ِ ابتدائی را از قربانی کنار بگذار ؛ بدنبال ِ سر بریدن ِ گاو و گوسفند نباش . مفهوم قربانی در محضر ِ الهی بسیار فراتر از این حرفهاست . . .

درقدم ِ اوّل باید خود را قربانی کنی و از نو متولّد شوی ؛ ورود به مرحلۀ فراتر ممکن نیست مگر این که مرحلۀ قبل قربانی شود ؛ به دست نمی‌آوری مگر آن که از دست بدهی ؛ پُر نمی‌شوی مگر آن که خالی شده باشی ؛ جوانه نمی‌زنی مگر آن که دانه ات در خاک مضمحل شده باشد آن گاه که تعلّقی را قربانی می‌کنی ، به واقع جا را برای آمدن ِ چیزی فراتر فراهم می کنی .

آیت الله آقا مجتبی تهرانی ره:

یکی از بزرگان گاهی می‏فرمود: لفظاً منکر خدا نیستی، ولی عملاً منکر خدایی!

این تعبیر را من از او دارم. لفظاً منکر خدا نیست، خیلی ـ یا الله یا الله ـ هم می‏کند؛

یا ربّ یا ربّ هم زیاد می‌گوید ولی عملاً منکر خدا است. از این آدم‏ها هم در جامعه‏مان، زیاد داریم که فقط لفظاً می­گویند: ما مسلمانیم؛ مؤمنیم؛

 ولی عمل را که نگاه می‏کنیم، می‏بینم با اسلام تطبیق نمی‏کند. یک مؤمن اینگونه عمل نمی‏کند. یک مسلمان این‌طور عمل نمی‏کند.

این‏ها همانهایی هستند که دین خودشان را به بازیچه گرفته‌اند. «وَ ذَرِ الَّذينَ اتَّخَذُوا دينَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا» با این‏ها هم نشینی و مجالست نکن. این هم از راه صحیح بیرون رفته است.
بعد خداوند منشأش را بیان می­فرماید که چرا اینها دین را به بازی و مسخره گرفته‌اند. «وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا» تمام شد. زندگی دنیا این‏ها را مغرور کرده است. پول و ریاست برای او بت شده است.

لازم نیست که بگوید پول و مقام بُت من است، بلکه عملش نمایانگر این مطلب است

سایت معاونت تهذیب حوزه های علمیه

آیت الله شیخ محمد تقی آملی(ره) می فرمود:

«من در بحث فقه آیت الله سید علی آقا قاضی شرکت می کردم.

 روزی از ایشان سؤال کردم ـ آن روزها هوا بسیار سرد بود ـ که ما می خوانیم و می شنویم که عده ای موقع قرائت قرآن کریم جلویشان آفاق باز می شود و غیب و اسرار برای آنها تجلی می کند… و در حالی که ما قرآن می خوانیم و چنین اثری نمی بینیم؟!

مرحوم قاضی مدت کوتاهی به چهره من نظر کرد سپس فرمود:

 بلی! آنها قرآن کریم را تلاوت می کنند و با شرائط ویژه، رو به قبله می ایستند… سرشان پوشیده نیست، کلام الله را با هر دو دستشان بلند می کنند، و با تمام وجودشان به آنچه تلاوت می کنند توجه دارند و می فهمند جلوی چه کسی ایستاده اند.

 اما تو قرآن را قرائت می کنی در حالی که تاچانه ات زیر کرسی رفـته ای؟!

و قرآن را روی زمین می گذاری در آن می نگری …؟!

آیت الله شیخ محمد تقی آملی می فرمود: بله، من همین طور قرآن می خواندم و زیاد به قرائت آن می پرداختم، مثل اینکه مرحوم قاضی با من بود و مراقب و ناظر وقت قرائتم بوده است.

بعد از این ماجرا با تمام وجودم به سویش شتافـتم و ملازم جلسه هایش شدم.

رسول الله (صلى الله عليه و آله)

ما مِن شابٍ تَزَوَّجَ فى حَداثَةِ سِنِّهِ اِلاّ عَجَّ شَيطانُهُ يا وَيلَهُ ، يا وَيلَهُ! عَصَمَ مِنّى ثُلُـثَى دينِهِ ، فَليَتَّقِ اللّه  العَبدُ فِى الثُّـلُثِ الباقى ؛

هر جوانى كه در سن كم ازدواج كند ، شيطان فرياد بر مى آورد كه
واى برمن ، واى بر من! دو سوم دينش را از دستبرد من ، مصون نگه داشت . پس بنده بايد براى حفظ يك سومِ باقى مانده دينش ، تقواى الهى پيشه سازد .

نوادر راوندى، ص 112

امام علی علیه السلام فرمودند :

در شگفتم از بخيل ؛  به سوی فقری میشتابد ،كه از آن میگريزد !

 و سرمايه‌ای را از دست میدهد ،که برای آن تلاش می كند ، در دنيا چون تهيدستان زندگی میکند ،اما در آخرت چونسرمايه‌داران محاكمه میشود !

 در شگفتم از متكبری كه ؛ ديروز نطفه‌ای بی ارزش و فردا مرداری گنديده خواهد بود !

 و در شگفتم از آن كس كه ؛ آفرينش پديده‌ها را می نگرد ،و در وجود خدا ترديد دارد !

 در شگفتم از آنكس كه مردگان را می بيند و مرگ را از ياد برده است !

در شگفتم از آن كس كه ؛ پيدايش دوباره را انكار می کند در حالیکه پيدايش آغازين را مینگرد !

 و در شگفتم از آن كس كه ؛ خانه نابودشدنی را آباد میكند ،اما جايگاه هميشگی رااز ياد برده است !

نهج البلاغه، حکمت 125

وقتی دروغ و حقیقت با هم راه می رفتند، به چشمه ای رسیدند .
دروغ به حقیقت گفت: ” لباس خود را در آوریم و در این چشمه آب تنی کنیم .”
حقیقت ساده دل چنین کرد، در آن لحظه که در آب بود، دروغ، لباس حقیقت را از کنار
چشمه برداشت و پوشید و به راه افتاد .
حقیقت، پس از آب تنی ناچار شد برهنه به راه افتد؛
از آن روز ما حقیقت را برهنه می بینیم ، اما بسا اوقات دروغ را هم ملاقات می کنیم که متاسفانه لباس حقیقت پوشیده است؛ و طبعاً حقانیّت خود را در نظر ما به تلبیس ثابت می کند…!

از پاریز تا پاریس ، دکتر محمد ابراهیم باستانی پاریزی

آیت الله حائری شیرازی :

کشاورزان بعد از درو، گندم‌ها را به‌صورت خرمن جمع کرده و کاملاً می‌کوبند. بعد از کوبیدن؛ هنوز گندم‌ها با هم مخلوطند و جدا کردن این‌ها با دست ناممکن است، لذا منتظر باد می‌مانند تا هنگام وزیدن باد، آن‌ها را بر باد دهند. گندم‌ها به علت سنگینی سرِجای قبلی خود برمی‌گردند و کاه‌ها به علت سبکی نصیب باد می‌شوند.
«انسان‌ها»؛ محصول کشتزار خلقت هستند که درو شده‌اند و در خرمن جوامع، جمع‌آوری گردیده‌اند. پس ابتدا باید کوبیده شوند و این کوبیدن توسط مشکلات و مصائب محقق خواهد شد و سپس بر باد داده می‌شوند تا سنگین‌ها بمانند و سبک‌ها را باد ببرد. سنگینی همان با حق بودن است، «اهل حق» گرچه کوبیده می‌شوند و در مسیر بادهای شهوات و غضب‌ها قرار می‌گیرند ولی چون سنگین هستند در موضع خود باقی می‌مانند. «اهل باطل» که سبک و پوچند؛ باد آن‌ها را می‌برد و آن‌ها در دست باد شیطان و شهوات اسیر می‌گردند.

امام خمینی(ره):

یکى از مهمترین چیزهایى که در این انقلاب حاصل شد قضیه نماز جمعه است، که در زمان سابق در بین ما متروک، و در بین اهل سنت به طور دلخواه نبود و غالباً تحت نفوذ قدرت‏ها انجام مى‏گرفت، که بحمد اللَّه در این نهضت نماز جمعه با محتواى حقیقى آن تحقق یافت، و آقایان باید با سفارش به مردم و نسل‏هاى آینده به این مسأله اهمیت بدهند که نماز جمعه در رأس همه امور است، و مردم را مجتمع کنند که در این امر خللى وارد نشود. منصب امامت جمعه، یعنى منصب تماس روحانیت با ملت، و روحانیت با مجلس و دولت، و این از امورى است که با دست تواناى ائمه جمعه انجام مى‏گیرد، که امید است هر روز بیشتر و بهتر انجام شود، و جمعیت‏ها بیشتر بیایند، و این سنت حسنه‏اى باشد که براى مردم و آیندگان محفوظ بماند . 

صحیفه امام (ره) ج ۱۸، ص ۱۹۵

صله رحم آثار و فواید ارزنده ‌اى براى انسان در بر دارد كه در این‌جا به برخى از آن‌ها اشاره مى‌كنیم:

1- طول‌عمر: یكى از مهم‌ترین آثار صله رحم، طولانى‌شدن عمر است. امام رضا علیه السلام در این باره فرمود:

یَكُونُ الرَّجُلُ یَصِلُ رَحِمَهُ فَیَكُونُ قَدْ بَقِىَ مِنْ عُمْرِهِ ثَلاثُ سِنینَ فَیُصَیِّرُهَا اللَّهُ ثَلاثینَ سَنَةً وَ یَفْعَلُ اللَّهُ ما یَشاءُ چه بسا مردى كه تنها سه سال از عمرش باقى مانده است، امّا خدا به خاطر صله رحم، باقى‌مانده عمرش را به سى سال مى‌رساند و خدا آنچه را مى‌خواهد، انجام مى‌دهد. شخصى به نام مَیسِر از امام باقر یا امام صادق علیهم السلام نقل كرده كه آن حضرت فرمود: اى مَیسر! گمان مى‌كنم به خویشان خود نیكى مى‌كنى؟ گفتم: آرى فدایت شوم! من در نوجوانى در بازار كار مى‌كردم و دو درهم مزد مى‌گرفتم، یك درهم آن را به عمّه‌ام و درهم دیگر را به خاله‌ام مى‌دادم. آن‌گاه امام فرمود: به خدا سوگند تا كنون دو بار مرگت فرا رسیده، ولى به خاطر صله رحم به تأخیر افتاده است.

2- فراوانى‌روزى: حضرت سجّاد علیه السلام فرمود: مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَمُدَّ اللَّهُ فى عُمْرِهِ وَ أَنْ یَبْسُطَ لَهُ فى رِزْقِهِ فَلْیَصِلْ رَحِمَهُ … هر كس دوست دارد، خدا عمرش را طولانى و روزى‌اش را افزایش دهد، باید صله رحم كند.

ادامه »

حارث همدان ، كه يكى ازاصحاب باوفاى اميرالمؤ منين علىّ عليه السلام است ، گويد:
روزى به همراه آن حضرت در بيرون يكى از محلّه هاى شهر كوفه قدم مى زديم كه ناگهان شيرى درّنده از دور نمايان شد و جلو آمد، پس ‍ ما راه را براى حركت آن شير باز كرديم .
وقتى آن شير نزديك ما رسيد، خود را در مقابل حضرت امير عليه السلام خاضعانه روى زمين انداخت ، در
اين هنگام حضرت علىّ عليه السلام خطاب به شير كرد و فرمود: برگرد، حقّ ورود به شهر كوفه را ندارى ، همچنين پيام مرا به ديگر حيوانات درّنده نيز مى رسانى كه آنان هم حقّ ورود به اين شهر را ندارند؛ و

چنانچه بر خلاف دستور من عمل نمائيد، خودم در بين شما حكم خواهم كرد.
حارث همدانى گويد: تا زمانى كه امام علىّ بن ابى طالب عليه السلام زنده بود، هيچ درّنده اى نزديك شهركوفه نمى آمد.
موقعى كه حضرت به شهادت رسيد، زياد بن اءبيه ، استاندار كوفه شد؛ و در آن موقع درّندگان از هر سو وارد كوفه و باغستان هاى آن شهر مى شدند و ضمن اين كه خسارت وارد مى كردند، به مردم هم ، نيز

حمله مى كردند.

شجره طوبى ، ص 33، مجلس 12،

هداية الكبرى ، ص 152، ص 2

سوال:
در بازرسی مرز کشور، اگر سگ نگهبان، کیف و چمدان ما را بو کند و بخار دهانش هنگام بو کردن به وسایل ما بخورد تکلیف چیست؟

 پاسخ:

 بخارنفس سگ ، نجس نیست اگر رطوبت دهان سگ به چمدان برسد جایی که رطوبت دهان سگ رسیده نجس است، اما اگر بو بکشد ولی رطوبت دهانش به چمدان نرسیده باشد و یا شک کنید که رطوبت دهانش به چمدان رسید یانه، چمدان پاک می باشد.

 استفتا از سایت مراجع عظام

شهید ابراهیم همت:

من متنفــــرم از انسان‌های سازشکار و بی‌تفاوت
و متاسفانه جوانانی که شناخت کافی از اسلام ندارند و نمی دانند برای چه زندگی می کنند و چه هدفی دارند و اصلا چه می گویند بسیارند….

ای کاش به خود می آمدند!

از طرف من به جوان ها بگویید :

چشم شهیدان و تبلور خونشان به شما دوخته است ،
به پا خیزید و اسلام را و خود را دریابید ،
نظیر انقلاب اسلامی ما در هیچ کجا پیدا نمی شود…..نه شرقی نه غربی».

_ پاداش اکرام کردن مهمان
۱- امام علی علیه السلام: مؤمنی نیست که مهمان را دوست داشته باشد، مگر اینکه در روز قیامت، از قبر خود درحالی خارج ‌شود که صورتش چون ماه شب چهارده، نورانی است؛ جماعت به او نگاه می‌کنند و می‌گویند: او کیست؟ آیا پیامبری مرسل است؟ فرشته‌ای می‌گوید: او مؤمنی است که مهمان را دوست می‌داشت و اکرامش می‌کرد و راه او غیر از بهشت نیست
۲- امام صادق علیه السلام: هرکس مؤمنی را طعام دهد تا سیر شود، هیچ‌کس از مخلوقات خداوند نمی‌داند چه مقدار پاداش در آخرت دارد، نه مَلَک مقربی و نه نبی مرسلی، به‌جز خداوند، پروردگار عالمین»
۳- پیامبر اکرم صلےالله‌علیه‌وآله: هرکس سه نفر مسلمان را طعام دهد، خداوند او را [از طعام‌های] سه بهشت در ملکوت سماوات: جنت فردوس، جنت عدن و جنت طوبی طعام دهد و از [میوه] درختی در بهشت عدن که خداوند خود به دستش آن را کاشته است، به او دهد»

_ ترغیب به مهمانی دادن
۱- امام علی علیه السلام: هرکه خداوند به او ثروتی دهد، باید با آن به خویشانش رسیدگی کند و مهمان‌داری نماید»
۲- در روایت آمده است که روزی امام علی(ع)‌ را غـمگین یافتند. سبب را جـویا شدند. حضرت فرمود: «هفت روز است که مهمانی بر ما وارد نشده است»

_ تشویق به پذیرفتن دعوت مؤمن
۱- پذیرفتن دعوت دیگران چندان اهمیت دارد که در روایاتی از پیامبر اکرم(ص)، حتی در صورت دور بودن منزل میزبان و با وجود زحمت ایاب و ذهاب برای مهمان، به پذیرش دعوت سفارش شده است: «به حاضران و غایبان امت خود سفارش می‌کنم که دعوت مسلمان را، حتی اگر از فاصلة پنج میل باشد، بپذیرند؛ زیرا این کار بخشی از دین است»
۲- امام صادق علیه السلام: «هرگاه بـرادرت ناخوانده بر تو وارد شد، همان غذایی که در خانه داری برایش بیاور و هرگاه او را دعوت کردی در پذیرایی از او زحمت بکش»

منابع؛
شعیری،۱۳۶۳، ص ۱۳۶
کلینی، ۱۳۸۸، ج ۲، ص ۲۰۱
نهج‌البلاغه، خطبه ۱۴۲
البرقی، ۱۴۱۳ ، ص ۱۷۹، ح ۱۵۰۶

پیامبر اکرم “صلی‌الله علیه و آله” فرمودند:

«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى الْإِنَاثِ أَرْأَفُ مِنْهُ عَلَى الذُّكُورِ وَ مَا مِنْ‏ رَجُلٍ‏ يُدْخِلُ‏ فَرْحَةً عَلَى‏ امْرَأَةٍ بَيْنَهُ‏ وَ بَيْنَهَا حُرْمَةٌ إِلَّا فَرَّحَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

خداوند تبارک و تعالی، به زنان مهربانتر از مردان است
و هيچ مردى، زنى از محارم خود را خوشحال نمى كند، مگر آن كه خداوند متعال او را در قيامت شاد مى كند.

كافى، ج6، ص6، ح7

به‌ شهادت‌ تعدادی‌ از روایات،در زمان ظهور با نزول‌ مسیح‌ علیه السلام از آسمان‌ بیش تر مسیحیان‌ و یهودیان‌ به‌ او ایمان‌ می‌آورند.

از جمله‌ شهربن‌ حوشب‌ می‌گوید:

“حجاج‌ به‌ من‌ گفت: در قرآن‌ آیه‌ای‌ است‌ که‌ مرا خسته‌ کرده‌ است‌ و معنای‌ آن‌ را نمی‌فهمم
گفتم: کدام‌ آیه؟

گفت: آن‌ جا که‌ خداوند می‌فرماید:

“و هیچ‌ یک‌ از اهل‌ کتاب‌ نیست‌ مگر آن‌ که‌ قبل‌ از مرگش‌ به‌ او ایمان‌ می‌آورد.”

خوب به‌ خدا سوگند من‌ دستور می‌دهم‌ فردی‌ یهودی‌ یا نصرانی‌ را نزد من گردن‌ بزنند و من‌ به‌ او خیره‌ می‌شوم، ولی‌ لبانش‌ حرکت‌ نمی‌کند تا این‌که‌ نفس‌ او قطع‌ می‌شود.

گفتم: خداوند امر امیر را اصلاح‌ کند، مطلب‌ آن‌ گونه‌ که‌ پنداشتی‌ نیست.

پرسید: چگونه؟

گفتم‌ [مراد این‌ است‌ که] عیسی علیه السلام ‌ پیش‌ از راز قیامت‌ از آسمان‌ فرود می‌آید و پشت‌ سر مهدی علیه ‌السلام نماز می‌گزارد.

پس‌ هیچ‌ یهودی‌ و نصرانی‌ باقی‌ نمی‌ماند مگر این‌که‌ به‌ عیسی‌ قبل‌ از مرگش‌ ایمان‌ می‌آورد.

پرسید: عجب! این‌ تفسیر را از کجا فرا گرفته‌ای؟
گفتم: از محمد بن‌ علی‌ بن‌ حسین‌ بن‌ علی‌ بن‌ ابیطالب علیه السلام

حجاج‌ گفت: به‌ خدا سوگند آن‌را از چشمه‌ای‌ زلال‌ بدست‌ آورده‌ای…

بنابراین با ایمان‌ اهل‌ کتاب‌ به‌ مسیح‌ و اسلام‌ آوردن‌ مسیح‌ و پیروی‌ او از امام‌ مهدی(علیه السلام)
به‌ یقین‌ بخش‌ عمده‌ای‌ از اهل‌ کتاب‌ نیز اسلام‌ آورده‌ و به‌ امام‌ خواهند گروید…

منابع:
1_معجم احادیث الامام مهدی،ج5،ص83
2_منتخب الاثر،ص600

دولت سازندگی(هاشمی رفسنجانی)
 ۱۳۷۲: عدالت اجتماعی
 ۱۳۷۳: وجدان کارى وانضباط اجتماعی
 ۱۳۷۴: انضباط اقتصادى ومالى مقابله با ریخت و پاش، زیاده روی و اسراف
۱۳۷۵: مبارزه با اسراف و زیاده‌روی
 ۱۳۷۶: سعی درکنار گذاشتن اسراف

دولت اصلاحات(خاتمی)
۱۳۷۷: صرفه جویی
 ۱۳۷۸: امام خمینى قدسّ سرّه
۱۳۷۹: امیرالمؤمنین،علی بن ابیطالب علیه‌السلام
۱۳۸۰: اقتدارملی واشتغال آفرین

 ۱۳۸۱: عزّت وافتخارحسینى
 ۱۳۸۲: نهضت خدمت‌‌رسانی به مردم
 ۱۳۸۳: پاسخگویى سه قوه به ملت ایران
 ۱۳۸۴: همبستگى ملى ومشارکت عمومى

دولت عدالت و مهرورزی(احمدی نژاد)
 ۱۳۸۵: پیامبر اعظم صلی‌الله علیه و آله و سلم
 ۱۳۸۶: اتحادملى وانسجام اسلامى
 ۱۳۸۷: نوآوری وشکوفایی
 ۱۳۸۸: اصلاح الگوی مصرف
 ۱۳۸۹: همت مضاعف وکارمضاعف
۱۳۹۰: جهاد اقتصادی
 ۱۳۹۱: تولیدملى،حمایت ازکاروسرمایه ‌ایرانى
 ۱۳۹۲: حماسه سیاسی وحماسه اقتصادی

دولت تدبیر و امید(روحانی)
 ۱۳۹۳: اقتصاد وفرهنگ،باعزم ملی ومدیریت جهادی
 ۱۳۹۴: دولت و ملّت، همدلی و هم‌زبانی
۱۳۹۵: اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل
۱۳۹۶: اقتصاد مقاومتی، تولید و اشتغال‌

وقتی استاد دو بار یک واحد درسی را برایت تکرار کند، یعنی مردود شدی

در روش سلوکی که طاهری برای پیروانش طراحی کرده است تلاش، کوشش و خودسازی هیچ‌گونه جایگاهی نداشته و به‌جای خودسازی، اتصال به «شبکه‌ی شعور کیهانی» پیشنهاد می‌شود.

طاهری برای دستیابی به انواع تزکیه تنها برخورداری از رحمت الهی از راه اتصال به شبکه‌ی شعور کیهانی را لازم و ضروری دانسته و بیان می کند؛

«تزکیه‌ی درونی بدون ارتباط با خدا و برخورداری از رحمانیت او امکان ندارد. در صورتی که انسان به تزکیه‌ی درونی برسد، خواه ناخواه رفتار او هم، تحت تأثیر این تزکیه قرار می‌گیرد و به‌طور بنیادی اصلاح می‌شود. بنابراین، اصلاح زیربنایی، با ورود به مسیر عرفان و تجربه‌ی پله‌ی عشق به دست می‌آید. برای این منظور، رحمانیت خداوند در انواعی از ارتباط با او جریان می‌یابد و تحولاتی از قبیل «تزکیه اخلاقی» و «تزکیه تشعشعاتی» اتفاق می‌افتد.

 محمد علی طاهری، ارمنستان، گریگور تاتواتسی، ص 120

شیخ حسنعلے نخودڪی(ره):

حضرت محمد صلے اللہ علیہ والہ وسلم فرمودند:
هرڪس ڪہ خواهد خانہ اش بہ نعمت آبادان باشد، بہ ذڪر شش گانہ زیر بپردازد:

اول آنڪہ در آغاز هرڪار بگوید: بسم اللہ الرحمن الرحیم.

دوم آنڪہ چون نعمتے از راہ حلال نصیبش شد، بگوید الحمداللہ رب العالمین.

سوم آنڪہ چون خطا و لغزشے ڪند بگوید: استغفراللہ ربے و اتوب الیہ.

چهارم آنڪہ چون غم و اندوہ براو هجوم آورد بگوید: لاحول و لا قوہ الا باللہ العلے العظیم.

پنجم آنڪہ چون تدبیر ڪار ڪند، گوید ماشاءاللہ.

ششم آنڪہ چون از ستمگرے هراسے ڪند بگوید: حسبنااللہ و نعم الوڪیل.