امام حسین(ع) و مقام معلم
شخصی به نام عبدالرحمان، مدتی آموزگار کودکان و نوجوانان بود. یکی از فرزندان امام حسین علیه السلام نیز به مکتب او می رفت.
معلم، آیه شریفه«اَلْحَمْدُ للّه رَبّ العالَمینَ» را به کودک آموخت.امام حسین(ع) به دلیل این کار نیک، هزار دینار طلا همراه با پارچه هایی گران قیمت و مرواریدهایی بسیار به معلم او هدیه داد.
شخصی از امام پرسید: آیا آن همه پاداش به معلم رواست؟
حضرت در پاسخ فرمود: آنچه به او دادم، چگونه برابری می کندبا ارزشِ آنچه او به پسرم جمله الحمد الله رب العالمین آموخت.
پیامبر اعظم(ص) نیز در این باره فرمود: «وقتی معلم «بسم الله الرحمن الرحیم» را به کودکی بیاموزد خداوند برای او و آن کودک و پدر ومادر کودک، برائت از آتش را می نویسد.»
کتاب داستان دوستان ،شهیدمطهری
محدوده حرم اهل بیت برای ورود شخص جُنُب و حایض
سوال:
مقصود از حرم اهل بیت علیهم السلام کدام قسمت است؟
زیر گنبد است یا همه اطراف حرم و رواق ها را هم شامل می شود؟
پاسخ:
امام (ره): بنابر احتیاط واجب، رواق ها نیز ملحق به داخل حرم است و اشخاص جنب، حایض و نفسا نمی توانند در آنها توقف کنند؛ ولی اگر رواق ها خیلی دور باشند، توقف جنب و حایض در آن قسمت ها اشکال ندارد. [1]
آیات عظام: بهجت، خامنه ای، سیستانی، صافی و مکارم: مقصود از حرم همان زیر گنبد و اطراف ضریح است؛ از این رو توقف اشخاص جنب، حایض و نفسا در رواق ها اشکالی ندارد. [2]
توجه: در بعضی از نقاط اطراف حرم امامان معصوم علهیم السلام مساجدی وجود دارد که به جهت مسجد بودن، توقف جنب و حایض و نفسا در آنها جایز نیست.
پی نوشت:
[1]. امام، توضیح المسائل، م 355.
[2]. بهجت، خامنه ای، سیستانی، صافی و مکارم: استفتا.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1.
از بودیسم تا تائوئیسم
بودیسم یکی از کهنترین آیینهای هندی است که قدمت آن به 2500 سال میرسد بهطوریکه سایر کشورهای همسایه از قبیل چین، ژاپن، تبت و غیره از آن تأثیر گرفتهاند. این آیین به شاخههای مختلفی مانند شامانیسم، هندوئیسم و تائوئیسم تقسیم شده است.
تائوئیسم یکی از عرفانهای طبیعتگرا محسوب میشود. انسانها در کنار طبیعت، و با دیدن بلاها و نعمتها و قدرتی که در طبیعت بود سعی کردند درون خود را کاوش کنند و راه ارتباطی بیابد تا با نیروی بیکران طبیعت، یکی شوند. و در این جریان با اعمال خود، دست به تغییر ادیان و مذاهبی که توسط پیامبران آمده بود شدند. این مردمان طبیعت را در مرکز توجه قرار داده، علاقه به جهان و دلبستگی به حیات و ادامه زندگانی را هدف و مقصود نهایی خود قرار دادهاند.
«مصاحبه ای کوتاه با امام حسین علیه السلام»
*قسمت دوم*
سوال هشتم: بعضی ها مدام از مجرمان و افراد مسئله دار و فتنه جو حمایت میکنند اما از یه طرف دیگه، ادعای خدمت رسانی و صلاح و خیر مردم را دارند. توصیه شما به اینجور آدما چیه؟
ج) همنشینی با سفلگان و افراد پست ناپسند است و همدمی گناهکاران موجب بدبینی مردم و از دست دادن اعتماد و اعتبار است. (بحارالانوار، ج75، ص 122)
سوال نهم: بعضی ها وقتی رای آوردند، فقط به یه سری افراد خاص و خواص خودشون خدمات رسانی میکنند اما گزارشش را به نام همه مردم تمومش میکنند! نظرتون چیه؟
ج) بخشندهترین مردم کسی است که به آنکه چشم امید به او نبسته، بخشش کند نه به کسی که برای او نفع داشته و به او نیازمند است. (کشف الغمّة، ج2، ص30 )
سوال دهم: بعضی از مسئولین ما فقط در ایام انتخابات، مردم را تحویل میگیرند و انواع طرح ها و خدمات را به طرف مردم سرازیر میکنند. اما بعد از رای آوردن، نه میشه آنها را دید و نه تحویلمان میگیرند! به آنها چه توصیه ای دارید؟
ج) نیاز مردم به شما از نعمتهای خدا بر شما است، از این نعمت افسرده و بیزار نباشید. (نزهه الناظر،ص 81)
سوال یازدهم: چطوری بفهمیم که کدام نامزد محترم، عاقل تر و فهمیده تر است؟
ج) به اطرافیانش نگاه کنید! از نشانه هاى خوشنامى و نیكبختى ، همنشینى با خردمندان است. (بحارالأنوار، ج 75، ص 119)
سوال دوازدهم: بعضی از مسئولین به شدت در رفاه و مناطق بالا شهر زندگی میکنند اما ادعا میکنند که به فکر محرومین هستند! به اونا چه توصیه ای دارید؟
ج) دعا کنند که خدایا! با غرق کردن من در ناز و نعمت، مرا به پرتگاه عذاب خویش مَکشان و با بلایا (گرفتارىها) ادبم مکن. (الدُّرًّةُ البَاهرة من الأصدَاف الطّاهِرة،ص 23)
سوال سیزدهم: بعضی ها کارهای نکرده را هم به اسم خدمات خودشون تموم میکنند! و یا وقتی میخواهند کاری کنند، اینقدر سستی و بیحالی میکنند، که حتی حال سر زدن به محرومین هم ندارند. توصیه شما چیست؟ در چه چیزهایی باید رقابت کنند؟
ج) در خوبىها با یکدیگر رقابت کنید و در بهره گرفتن از فرصتها شتاب نمایید و کار نیکى را که در انجامش شتاب نکردهاید، به حساب نیاورید.(بحارالأنوار، ج 75، ص 121)
سوال چهاردهم: خیلی از دین و اعتماد مردم به دین در این ایام انتخابات سواستفاده میشه! حکایت چیه؟ چرا اینجوریه؟
ج) مردمان بنده دنيايند و دين لقلقه زبان آنهاست و هر جا منافعشان [به وسيله دين ]بيشتر تأمين شود زبان مى چرخانند و چون به بلا آزموده شوند آنگاه دين داران اندكند. (تحف العقول / 245)
کانال دلنوشته های یک طلبه
تفاوت بين عفو و غفران
خداوند در قرآن کریم فرموده است: وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا در تفاوت آن دو چنین گفته شده که:
کلمه: عفو به معناى محو اثر است، و
كلمه: مغفرت از غفر به معناى پوشاندن است؛
بنا بر اين عفو خدا عبارت است از محو و از بين بردن اثر گناه از بندگان،كه همان عقابى است كه براى هر گناهى معين فرموده است.
به عبارت دیگر،عفو، یعنی صرف نظر خدا از گناه بنده ،بنده به جهت گناه استحقاق کیفر دارد، ولی خدا از گناه بنده صرف نظر کرده و او را به استحقاق گناه، کیفر نمی کند.
اما مغفرت از غفران و غفر می آید ،به معنای پوشاندن و محو اثرى كه گناه در نفس به جاى گذاشته، می باشد، با این توضیح که گناهان علاوه بر این که استحقاق عذاب می آورند،
آثار دیگری هم بهمراه خود دارند، مثل اینکه گناهان مانع ظهور آثار و برکات اعمال صالح می شوند
،وقتی با غفران خدا این اثر مانعی از بین رفت، آثار مثبت اعمال صالح ظهور می کند که نتیجه آن فیض و برکت در دنیا و نعمت و پاداش عظیم در آخرت است.
و عطف اين دو جمله، بر جمله:
رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا، بخوبی استفاده می شود كه منظور از عفو و مغفرت و رحمتی که در آیه از خدای متعال درخواست شده بطور خاص امورى است مربوط به گناهان بندگان از جهت خطا و نسيان امثال آن می باشد.
محمد حسین طباطبایی، ترجمه الميزان، ج68،ص866
مصطفوی ، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ،ج8،ص183-184.
عاقبت روضه خواندن های دروغین برای امام حسین(علیه السلام)
متاسفانه گاهی دیده میشود که بعضی از مداحان و روضه خوان ها بدون اینکه اطلاعات درستی در مورد واقعه عاشورا و اهل بیت و امام حسین علیه السلام داشته باشند،
فقط برای گرم کردن مجلس خود دست به گفتن هر دروغی در مورد ائمه و امام حسین و ….میزنن !!
بدون اینکه از عواقب این دروغ هامطلع باشند:
شخصى نزد آقا محمد على پسر وحيد بهبهانى آمد و با ترس گفت : خواب ديدم گوشت تن امام حسين (علیه السلام ) را به نيش و دندان مى كشم !!
آقا سر به زير انداخت تا مدتى و سپس سر برداشت و گفت : شايد روضه خوانى ؟
گفت : آرى .
فرمود: آن را ترك كن يا اكتفاء كن به همان كه در كتب معتبره است و از آن بیشتر مگو…
زيرا اين خواب نتيجه دروغ بستن به آن حضرت علیه السلام است .
از امام رضا علیهالسلام نقل شده است که فرمود: بهخدا قسم! هیچکس نیست که بر ما دروغ ببندد، مگر آنکه خداوند، گرمى آهن را به او بچشاند.
کشى، ص 597، رقم 1048
تفسير توحيد در بیان امام حسین علیه السلام
صمد يعنى چه ؟
جناب ابن بابويه در توحيد از حضرت سيد الشهداء عليه السلام امام ابى عبدالله الحسين عليه السلام ، در باب تفسير قل هو الله احد روايت كرده است كه :
الصمد الذى لا جوف له ؛ صمد آن كسى است كه براى او جوف نيست . اجوف نيست ، جاى خالى ندارد، پُر است
اگر يك خردل را، يك ذره را از حيطه وجودى او به در ببرى ، او را اجوف دانسته اى نه صمد.
علامه حسن زاده آملی ،هزارویک کلمه
راز چشمه آب در حرم حضرت اباالفضل علیه السلام
همان آبي كه بر فرزندان پيامبر در ظهر عاشورا ۱۴ قرن پيش بستند، امروز در حرم قمر بني هاشم، به طرز معجره آسايي نابينا را بينا ميكند..
بيمار سرطاني را شفا ميدهد و از ۵۰ سال قبل تاكنون اين آب در يك سطح ثابت مانده و هر چه از آن استفاده ميشود نه كم و نه زياد ميشود…
آیت الله سيد عباس کاشاني حائري اینگونه نقل کرده است :
« روزي در بيت آيت الله حکيم بودم که کليددار آستان مقدس حضرت ابوالفضل عليه السلام تلفن کرد و گفت: سرداب مقدس حضرت ابوالفضل عليه السلام را آب گرفته و بيم آن مي رود که ويران گردد و به حرم مطهر و گنبد و مناره ها نيز آسيب کلي وارد شود شما کاري بکنيد.
آنگاه گروهي از علماي نجف از جمله اينجانب به همراه ايشان به کربلا و به حرم مطهر حضرت ابوالفضل عليه السلام رفتيم.
آن مرجع بزرگ براي بازديد به طرف سرداب مقدس رفت و ما نيز از پي او آمديم .
اما همين که چند پله پايين رفتند ديدم نشست و با صداي بسيار بلند که تا آن روز نديده بودم شروع به گريه کرد. همه شگفت زده و هراسان شديم که چه شده است؟
منظره اين بود :
ديدم قبر شريف ابوالفضل عليه السلام در ميان آب بسان جايي که از هر سو به وسيله ديوار بتوني بسيار محکم حفاظت شود در وسط آب قرار دارد اما آب آن را نمي گيرد درست همانند قبر سالارش حسين عليه السلام که متوکل بر آن آب بست اما آب به سوي قبر پيشروي نکرد و آنجا را حاير حسيني ناميدند.
این آب چند ویژگی دارد. اول اینکه اگرچه راکد است، هرگز رنگ و طعم آن از دست نرفته و گندیده نشده است.ویژگی دوم آن که سطح آب بالاتر از قبر مطهر آقا ابوالفضل(علیه السلام) است آب از دیواره دور قبر به داخل نفوذ نمیکند…
تکامل عقل مردم با ولایت تکوینی امام زمان "عج"
امام محمد باقر (علیه السلام):
«زمانی که قائم ما اهل بیت قیام کند، دستش را روی مردم نهد، پس به عقلهایشان کمال و به فکرهایشان رشد بخشد.»(کمال الدین ص۶۷۵)
این روایت روشن مىكند كه در پرتو عنايات و ارشادات حضرت «مهدى عليه السّلام» مغزها و انديشهها شكوفا مىشود و بدينوسيله تمام تنگ نظرىها و رذايل اخلاقى كه منشأ بسيارى از درگيرىهاى اجتماعى است، از بين مىرود.
سیمای جهان در عصر امام زمان (عج) ،محمد امینی گلستانی ، ج ۲،
ص192
مقام حضرت ابالفضل (علیه السلام)
امام صادق (ع) درباره مقام حضرت ابوالفضل (ع) فرمودند:
عموى گرانقدرم، عباس، انسانى هوشمند و ژرفنگر و آراسته به ايمانى آگاهانه و استوار و عميق بود؛
به همراه حسين (ع) دليرانه مبارزه كرد و در آزمون سخت زندگى- با به جان خريدن رنجها و گرفتاريهاى بسيار در راه خدا- سرفراز و سربلند سر بر آورد و پس از جهادى سترگ و شجاعانه، جان را در راه خدا هديه كرد.
شرح الاخبار فی فضائل الائمه الاطهار ج ۳ ص ۱۸۴
درمحضراستاد
علامه حسن زاده :
سكوت خيلى مشكل است و خيلى رياضت میخواهد، و چقدر زحمت میخواهد و چقدر كشيك نفس كشيدن میخواهد تا سكوت اختيار شود
و تا حرفها جمع و جور و غربال گردد تا هرزه گو و هرزه خوار نباشد و روى حساب حرف بزند سپس كم كم میبينيد كه قلمش سنگين میشود وعبارتهاى او وزين میگردد، و لذا آدم ساكت و آرام كه حرف نمیزند
يك وقتى میبينيد كه به حرف درآمده هر جمله اش كتابى میشود و اگر دست به قلم شود و چيزى بنويسد بايد نوابغ دهر جمع شوند تا آن را شرح كنند.
دروس شرح فصوص الحکم قیصری
حضرت أباالفضل العبّاس عليه السّلام كعبه أولياء الله است
مرحوم قاضى پس از سير مدارج و معارج و التزام به سلوك و مجاهده نفس و واردات قلبيّه و كشف بعضى از حجاب هاى نورانى،چندين سال گذشته بود و هنوز وحدت حضرت حقّ تعالى تجلّى ننموده و يگانگى و توحيد وى در همه عوالم در پس پرده خفا باقى بود، و مرحوم قاضى به هر عملى كه متوسّل مىشد اين حجاب گشوده نمى شد.
تا هنگامى كه ايشان از نجف به كربلا براى زيارت تشرّف پيدا كرده و پس ازعبور از در صحن، در آن دالانى كه ميان در صحن و خود صحن است و نسبةً قدرى طويل است شخص ديوانه اى با ايشان مى گويد: أبوالفضل كعبه أولياء است.
مرحوم قاضى همين كه وارد رواق مطهّر مى شود در وقت دخول در حرم، حال توحيد به او دست مى دهد و تا ده دقيقه باقى مى ماند؛
و سپس كه به حرم حضرت سيّدالشّهداء عليه السّلام مشرّف مى گردد در حالى كه دست هاى خود را به ضريح مقدّس گذاشته بود، آن حال قدرى قوى تر دست مى دهد و مدّت يك ساعت باقى مى ماند؛
ديگر از آن به بعد مرتّباً و متناوباً و سپس متوالياً حالت توحيد براى ايشان بوده است.
مهرتابناک،ص142
ثواب خوردن آب با یاد کردن امام حسین علیه السلام
داوود برقی می گوید : من در خدمت امام صادق علیه السلام بودم که ایشان آب طلب کردند .
پس از آنکه آنرا نوشیدند دیدم که بغض گلویشان را گرفت و چشمانشان پر از اشک شد و سپس به من فرمودند :
ای داوودنفرین خداوند بر قاتل حسین هر بنده ای که آبی بنوشد و از حسین و خاندان او یاد کند و بر قاتل وی نفرینفرستد خداوند در پرونده وی صد هزار نیکی بنویسد و هزار بدی از آن پاک کند و مقام او را صد هزار درجه بالابرد و گویا صد برده آزاد کرده باشد .
خداوند چنین بنده ای را به روز واپسین با دلی خنک محشور می گرداند.
کافی ج 6 ،ص391
مصاحبه ای کوتاه با امام حسین علیه السلام»
*قسمت اول*
آقا جان سلام! امیدوارم از ما راضی باشید و حال و هوای کربلاتون همیشه معطر به بوی سیب و صفای حسینیتان باشد. ببخشید مزاحمتون شدم. میخواستم به سوالات زیر پاسخ بدید و چشم و گوش و دل و جان ما ارادتمندانتون را نورانی کنید.
سوال اول: مشکلات زیادی در زندگی دنیا پیش میاد. به هرکسی هم نمیشه مراجعه کنیم. بالاخره حساب کتاب داره. از نظر شما پیش کی بریم؟ چه معیارهایی را برای انتخابشون انتخاب کنیم؟
ج) جز به یکى از سه نفر حاجت مبر: به دیندار، یا صاحب مروت، یا کسى که اصالت خانوادگى داشته باشد. (تحف العقول ، ص 247)
سوال دوم: در ایام تبلغات انتخابات ریاست جمهور و شورای شهر و روستا هستیم. بعضی از نامزدا جوری حرف میزنن و تبلیغ میکنند که اصلا بوی خدمت و تکلیف و … نمیده و دست به هر کاری میزنند که نظر و رای مردم را جلب کنند. نظر شما درباره اونا چیه؟
ج) رستگـار نمی شوند مـردمـى که خشنـودى مخلـوق را در مقـابل غضب خـالق خریدنـد. (بحارالانوار،ج 44،ص383)
سوال سوم: آقا جان! از نظر شما کدوم نامزد، به معیار شیعه بودن و پیرو شما بودن نزدیک تر است؟
ج) کسی شیعه ماست که قلبش از هرناخالصی و حیله و تزویر پاک است. (التفسیر المنسوب الی الامام الحسن العسکری علیه السلام ص309)
سوال چهارم: بنظر شما کدوم جناح و حزب، زودتر ناامید تر میشه و نگران تر هست؟
ج) آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد. (الکافی،ج2،ص373)(الکافی،ج4،ص117)
سوال پنجم: بعضی ها خیلی در طول مصاحبه ها و مناظره ها ادعای دوستی و دلسوزی برای هم میکنند. معیار دوستی و دشمنی از نظر شما چیه؟
ج) کسی که تو را دوست دارد، از تو انتقاد می کند و کسی که با تو دشمنی دارد، از تو تعریف و تمجید می کند. (نزهه الناظر،ص88)
سوال ششم: آقا جان! مهم ترین توصیه شما به کاندیداها چیه؟ آخه همه جور حرف و حدیثی میزنند!
ج) چیزى را بر زبان نیاورید که از ارزش شما بکاهد. (جلاءالعیون،ج۲ص۲۰۵)
سوال هفتم: همه ادعای ایمان و اصلاح امور مردم و ادای دین و اینا دارند. چطوری بفهمیم که کدومشون راست میگن و مومن هستند و کدومشون دروغ میگن و منافقند؟
ج) حذر کن از مواردی که باید عذرخواهی کنی ، زیرا مؤمن نه کار زشتی انجام می دهد و نه به عذرخواهی می پردازد، اما منافق همه روزه بدی می کند، و به عذرخواهی می پردازد. ( بحار الانوار، ج 75، ص120 )
ادامه دارد…
کانال دلنوشته های یک طلبه
زندهای که مرده است؟!
حضرت امیرالمؤمنین علی (علیهالسلام):
اَلْكَذَّابُ وَ الْمَيِّتُ سِوَاءٌ لِأَنَّ فَضِيلَةَ الْحَيِّ عَلَى الْمَيِّتِ الثِّقَةُ بِهِ فَإِذَا لَمْ يُوثَقُ بِكَلَامِهِ بَطَلَتْ حَيَاتُهُ.
دروغگو و مرده برابرند! پس به درستى كه مزيّت زنده بر مرده اين است كه انسان ميتواند به زنده اعتماد كند ولي به مرده نميتواند اعتماد كند، وقتي به سخن كسي اعتماد نباشد، ديگر اين شخص زنده نيست.
غُررالحِكم و دُرر الکَلِم، ص220؛
اصول كافي، ج2، ص338
آداب پخت و پز گوشت
مولاامیرالمومنین علیه السلام:
حضرت عيسى به شهرى گذشتند، ديدند كه مردم آن شهر روى هاى ايشان زرد و چشم هاى ايشان كبود است، از بسيارى مرض به آن حضرت شكايت كردند.
حضرت فرمود: شما گوشت را پيش از پختن نشسته مى پزيد و هيچ حيوانى از دنيا به در نمى رود مگر آن كه جنابتى با او هست، بعد از آن، گوشت را پيش از پختن شستند، بيمارى ايشان برطرف شد.
حلیه المتقین
حضور مردم سایه جنگ را از کشور رفع کرده، نه مسئولین
امام خامنه ای، امروز درجمع قشرکارگر:
عمده حرف بنده با مردم است. مردم عزیز ما باید بدانند که حضور آنها در عرصههای مختلف تعیینکننده است، تعیینکنندهی امنیت ملی است؛ اگر مردم در صحنه حضور داشته باشند، کشور در امنیت خواهد بود.
اینکه میبینید دشمنهای وقیح و گردنگلفت در مقابل جمهوری اسلامی از هر عمل سختی اجتناب میکنند، به خاطر حضور مردم است؛ از مردم میترسند. به معنای واقعی کلمه میترسند. اینها تحلیل نیست، واقعیاتی است که مستندات آنها جزو مسلمات است. وقتی ملت حضور پیدا میکند دشمنی که میخواهد با این نظام مبارزه کند مجبور میشود عقب بنشیند و تعرض نکند.
وقتی بین ملت و نظام فاصله ایجاد شد و ملت در صحنه حضور پیدا نکرد، آنوقت هر کاری بخواهند میتوانند انجام دهند.
گاهی میشنویم و شنیدهایم در گذشته بعضیها گفتهاند که وقتی ما آمدیم مسئولیت پیدا کردیم توانستیم سایهی_جنگ را از سر کشور رفع کنیم؛ نه، این حرفها، حرف درستی نیست.
آنچه که سایهی جنگ را، سایهی دشمن را در طول این سالهای متمادی از سر کشور رفع کرده است حضور_مردم بوده است.
دعاو قانون جذب
در قانون جذب، انسان کانون عالم است و فرمان میدهد و محقق میشود، کائنات غلام حلقه به گوش و غول چراغ جادو هستند و انسان باید مثل فرمانروای نیرومندی آرزوهای خود را بدست آورد. نیروی برآوردن آرزوها، قدرت تصور و تجسم اوست و آنچه انسان بخواهد، همان خواهد شد.
اما در دعا خداوند کانون هستی است. فرمان، فرمان اوست و اراده، اراده او. کائنات به اذن او عمل میکند و انسان فروتنانه و نیازمندانه از او درخواست میکند.
هرچه خداوند بخواهد همان خواهد شد و بعد از دعا انسان با همه امیدواری و اعتمادی که به قدرت و مهربانی و بخشندگی خداوند تعالی دارد، تسلیم خواست خدا میشود، تا در صورت صلاح بودن دعایش مستجاب و آرزویش برآورده شود.