روزی شیخ ابوسعید ابوالخیر با یاران خود از کنار آسیابی می گذشت. ناگهان ایستاد و بدون اینکه حرفی به یارانش بزند ساعتی به صدای گردش سنگ های آسیاب و کار کردن آن گوش کرد.

پس از آن رو به اطرافیانش کرد و گفت:
“می شنوید؟ می دانید که این آسیاب چه میگوید؟”

اطرافیانش که چیزی جز صدای کار کردن آسیاب نمی شنیدند با تعجب گفتند نه ما چیز خاصی نمیشنویم.

ابو سعید گفت:
“این آسیاب می گوید که من از شما بهترم. زیرا درشت می سِتانم و نَرم باز می دهم". 

آیا می توانیم حداقل همین یک آموزه از عرفان را در زندگی به کار بگیریم؟

  
اصل چشم زخم از نظر عرفي و نزد بسياري از مردم، اين گونه مطرح است كه در بعضي از چشم ها اثر مخصوصي است كه وقتي از روي اعجاب به چيزي بنگرند، ممكن است آن را از بين ببرد و يا معيوب كنند و يا بيمار نمايد و …
اين مسأله از نظر عقلي امر محالي نيست چه اين كه، بسياري از دانشمندان امروز ـ معتقدند كه در بعضي از چشم ها نيروي مغناطيسي خاصي نهفته شده كه كارايي زيادي دارد. در قرآن آيه ۵۱ سوره قلم است كه به آن اشاره دارد. بهترين راه براي علاج آن توجه به معارف و دستورات اهل بيت ـ عليهم السلام ـ است که شامل:
1. سه مرتبه بگوييد: «ماشاءالله لا قوه الا بالله العلي العظيم.»  (بحار الانوار، ج۹۲، ص ۱۲۸)

2. خواندن آیه ۵۱ سوره قلم: وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ⇦ (بحار الانوار، ج۹۲، ص۱۲۸)

3. دست ها را مقابل صورت بگيرد و سوره حمد و توحيد و قل اعوذ را بخواند و دست به صورت بكشد.⇦ (بحار الانوار، ج۹۲، ص ۱۲۸)

4. دعايي كه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ براي امام حسن ـ عليه السلام ـ و امام حسين ـ عليه السلام ـ خواندند و به اصحاب نيز توصيه فرمودند: «اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذالكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف فلانا من انفس الجن و اعين الانس.»

منبع:
مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات

بسم الله الرحمن الرحیم ،یکی از مهم ترین اذکاری است که در همه حال توصیه شده است . حضرت رسول اکرم(ص) فرموده‌اند:
“هرکاری که بدون بسم الله آغاز شود،ابتر است(بحارالانوار، ج 76، ص 305)

مهمترین فضایل و خواص این آیه‌ی شریفه به شرح زیر است:
1- عوامل فلاح و رستگارى:
خداى سبحان عامل فلاح و رستگارى و پیروزى و نجات انسان را سه چیز مى شمرد:
” قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى ، و ذکر اسم ربه فصلى":” مسلما رستگار مى‌شود کسى که خود را تزکیه کند و نام پروردگارش را به یاد آورد و نماز بخواند. “( اعلى - 14 و 15)

2- نجات از شعله‌هاى نوزده گانه‌ی آتش:
“عبدالله بن مسعود” گوید: هر که خواهد از شعله‌هاى نوزده گانه‌ی آتش دوزخ نجات یابد،بسم الله الرحمن الرحیم گوید، زیرا بسم الله الرحمن الرحیم نوزده حرف است و خداوند تعالى هر حرفى را سپرى در برابر یکى از آن شعله ها قرار مى دهد.( مجمع البیان ، ج 1 ص 19)

3- آغاز هر کار با نام خدا:
رسول اکرم (ص) فرمود: هر امر خطیرى اگر با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز نشود، آن امر ناقص و ناتمام خواهد ماند.( تفسیر کشاف ، ج 1 ص 2)

4- جواز بهشت:
رسول اکرم (ص) فرمود: هیچ کس به بهشت در نیاید مگر با جواز بسم الله الرحمن الرحیم به این گونه :
بسم الله الرحمن الرحیم، این نوشته‌اى است از سوى خداوند، ویژه‌ی‌فلان پسر فلان ، او را در بهشت به جایگاه بلندى وارد سازید که شاخه هاى میوه‌ی آن آویخته و نزدیک و در دسترس ‍ باشد.( بحارالانوار، ج 7، ص 83)

5- اسم اعظم خداوند:

امام رضا (ع)فرمودند: بسم الله الرحمن الرحیم به اسم اعظم (خداوند) از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیکتر است .( مجمع البیان ، ج 1و ص 18)

6- معنى بسم:
“على بن حسن بن فضال” به نقل از پدرش مى گوید: از حضرت امام رضا (ع)تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم را پرسیدم .
حضرت فرمود: فردی که مى گوید: بسم، معنایش این است که : سمه‌اى از سمه‌هاى خداى را که همان عبادت است بر خود مى‌گذارم .
گفت : عرض ‍ کردم : سمه چیست ؟ فرمود: یعنى علامتت و نشانه .( تفسیر البرهان ، ج 1، ص 44)

7- تفسیر بسم الله:
حضرت امام حسن عسکرى (ع)در تفسیر ” بسم الله الرحمن الرحیم ” فرموده است : اوست خدایى که تمام آفریدگان در مواقع نیازمندى ها و گرفتارى ها و شداید به هنگام قطع امید و گسستن اسباب از همه‌ی آنان که پایین از او، و غیر اویند، او را معبود خویش گرفته و به نیایش وى آهنگ مى کنند و مى گویند: بسم الله الرحمن الرحیم ،یعنى در تمام امور و کارهایم از خدایى که عبادت و پرستش تنها شایسته و سزاوار اوست ، کمک و یارى مى طلبم. خدایى که چون دست فریادرس خواهى به سویش گشوده گردد، به فریاد رسد. ذات مقدسى که چون (از سر صدق ) خوانده شود اجابت فرماید.(همان)

8- نتیجه‌ی نگفتن بسم الله:
از “ابن عباس” منقول است که گفت : هر کس بسم الله الرحمن الرحیم را ترک کند، محققا آیه اى از کتاب خداى تعالى را ترک گفته است .( تفسیر کشاف ، ج 1، ص 1)

9- نشانه هاى مؤمن:
امام حسن عسکرى (ع)فرمودند: علامات مؤمن پنج چیز است :
الف) پنجاه و یک رکعت نماز در شبانه روزى از فریضه و نافله گزاردن.
2- انگشتر بر دست راست کردن .
3- بعد از نماز جبین را به خاک در سجده گذاشتن.
4- بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن.
5- زیارت اربعین را خواندن .( إقبال الاعمال، ج 3، ص 100)

10- گریز شیطان:
پیغمبر گرامى خدا (ص) فرمود: هرگاه بنده، بسم الله الرحمن الرحیم را قرائت کند، شیطان از وى بگریزد.( لئالى الخبار، ج 3، ص 335)

12- بزرگترین آیه‌ی کتاب خدا:
امام صادق (ع)فرمود: آنان (مخالفان ) را چه مى شود؟ خدایشان بکشد که (در نماز) عمدا، به آشکار و ظاهر، خواندن بزرگترین آیه در کتاب خدا را بدعت پنداشته‌اند (و در این کار هیچ دلیلى ندارند) و آن آیه “بسم الله الرحمن الرحیم” مى باشد.( مجمع البیان ، ج 1، ص 19)

12- بسم الله هنگام نامه نوشتن:
امام صادق (ع)مى فرماید: در نامه ها نوشتن “بسم الله الرحمن الرحیم” راترک مکن ، اگر چه پس از آن شعر باشد.( مشکاة الانوار، ص 36)

13- طرز نگارش بسم الله:
امام صادق (ع)فرمود: “بسم الله الرحمن الرحیم” را به بهترین خط بنویس و باء آن را کشیده قرار مده ، تا (بتوانى ) سین را بلند و کشیده بنویسى.( آثار الصادقین ، ج 9، ص 148)

   حجت الاسلام رنجبر:

مادامى که سيب با چوب باريکش به درخت متصل است
همه عوامل در جهت رشدش در تلاشند..
باد باعث طراوتش میشود
آب باعث رشدش میشود
و آفتاب پختگی و کمال ميبخشد
اما …
به محض منقطع شدن از درخت
و جدايى از “اصل",
همان آب باعث گندیدگی
همان باد باعث پلاسیدگی
همان آفتاب باعث پوسیدگی
و ازبين رفتن طراوتش میشود

 قصه انسان و خدا قصه سیب و درخت است.
آدمی تا با خداست همه چیز در خدمت اوست .
خواه قدرت ، خواه شهرت ، خواه ثروت

و اگر از خدا برید همه به زیان اوست.

نقل است که : مرحوم آقا شیخ رجبعلی خیاط (رضوان الله علیه) با عده ای به کربلا مشرف شده بودند. در میان آنان زن و شوهری بودند.

یک روز که از حرم پس از انجام زیارت بیرون آمده و بر می گشتند، این زن و شوهر با فاصله قابل ملاحظه ای از شیخ و در پشت سر ایشان راه می رفتند.

در میان راه در ضمن صحبتی که بین آنها می شود، خانم نیشی به شوهرش زده و سخنی آزار دهنده به وی می گوید‼️

هنگامی که همه وارد منزل و محل استراحت می شوند و آقا شیخ رجبعلی به افراد (به اصطلاح) زیارت قبولی می گوید؛ به آن خانم که می رسد، می فرماید : تو که هیچ، همه را ریختی زمین!

آن خانم می گوید : ای آقا ! چطور!؟ من این همه راه آمده ام کربلا؛ مگر من چکار کرده ام!؟

فرمود : از حرم آمدیم بیرون، نیشی که زدی، همه اش رفت! یعنی همه نور معنوی و فیوضاتی که از زیارت کسب کرده بودی، با این عملت از بین بردی‼️

حجت الاسلام والمسلمین قرائتي :

چگونه قبولى تمام كارها، مشروط به قبولى يك عمل همچون نماز مى‌‏شود؟!

پليس راهی را در نظر بگیرید که از راننده‌‌اى گواهينامه رانندگى می‌‌خواهد.

اگر راننده گواهينامه پزشكى، گذرنامه و اجازه اجتهاد و يا هر مدرك ديگرى نشان دهد، پليس نمى‏‌پذيرد.

تنها اگر گواهينامه رانندگى داشت اجازه عبور و تردد مى‌‏دهد.

در قيامت نيز شرط رسيدن به مقصد و بهشت، گواهينامه نماز است كه اگر نباشد، هيچ عملى مورد قبول نيست.

امام صادق(علیه السلام) درباره اصحاب امام زمان عليه السلام فرمودند:

فیهِمْ رِجالٌ لایَنامُونَ اللَّیلَ لَهُمْ دَوِیٌّ فِی صَلواتِهِمْ کدَوِیِّ النَّحْلِ یَبِیتُونَ قِیاماً عَلی أَطْرافِهِمْ وَ یُصْبِحُونَ عَلی خُیُولِهِمْ … شِعارُهُمْ یا لِثاراتِ الْحُسَیْنِ إذا سارُوا یَسِیرُ الرُّعْبُ أَمامَهُمْ مَسِیرَةَ … .

در میان آنان (اصحاب امام زمان علیه السلام) مردانی دیده می‌شوند که شبها را بیدار می‌مانند و همچون زنبور عسل شب را در زمزمه (عبادت و راز و نیاز) به سر می‌برند و نیز شبها را در دفاع و نگهبانی به روز می‌رسانند، …

 شعار آنان «یا لثارات الحسین» است وقتی که به حرکت در می‌آیند ترس و وحشت نیز در پیشاپیش آنان در دلهای مخالفان ایجاد می‌شود و خداوند توسط آنان امام حق را نصرت می ‌بخشد.

مستدرک سفينة البحار، ج 6، ص 184

تا طرف مقابل برجام را پاره نکند آن را پاره نمیکنیم

رهبر انقلاب، صبح امروز در دیدار نخبگان جوان:
دولت‌های اروپایی بر مسئله‌ی برجام تأکید کردند و سخنان رئیس جمهوری آمریکا را محکوم کردند. ما از این مقدار استقبال می‌کنیم اما این کافی نیست که فقط بگویند او برجام را پاره نکند.
برجام به نفع آنهاست. تا طرف مقابل برجام را پاره نکند ما آن را پاره نمی‌کنیم اما اگر او برجام را پاره کرد ما آن را ریزریز می‌کنیم.
اولاً اروپا باید در مقابل اقدامات عملی آن‌ها بایستد؛ ثانیاً از ورود به مسائل دفاعی ما باید پرهیز کند؛ اینکه بیایند همان حرف را بزنند که چرا ایران در منطقه حضور دارد، خب چشمتان کور که حضور دارد؛ یا بگویند ایران چرا موشک دارد؛ خب شما چرا موشک دارید؟ چرا سلاح اتمی دارید؟
این را از اروپایی‌ها قبول نمی‌کنیم که با حرف زور آمریکا هم‌آواز شوند.

۹۶/۷/۲۶

با کفر، سازش و صلح، حرام است.
با کفر، بر سر میز مذاکره نشستن، خصلت قاسطین و ناکثین است؛ نه خصلت مؤمنین و متقّین…

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی :

جهنمي‌ها مي‌گويند: خدايا ما غلط كرديم. ما را به دنيا برگردان. برمي‌گرديم كار خوب مي‌كنيم. خداوند می فرماید: «اخْسَُواْ» يعني چِخِ!
بعد مي‌گويد: مي‌داني چرا به تو گفتم چِخِ! چون تو مؤمنين را مسخره كردي. فكلت را بيرون گذاشتي و آرايش كردي، آنوقت يك دختر چادري را مسخره كردي.
همه نشستيد تخمه شكستيد، آن آقايي را كه رفت نماز بخواند لبخند زدید، ماشينت شيك بود، يك ماشين قراضه در جاده ديدي، ويراژ دادي كه او را بترساني و حال او را بگيري. مسخره‌اش كردي.

 اصلاً گاهي وقت‌ها ما خودمان سراغ مسخره کردن دیگران مي‌رويم. مي‌گوييم اگر چرت و پرتي داري براي من اس ام اس كن. هيچكس نمي‌گويد: آقا اگر يك حرف نوي علمي ديدي به من بگو. تا يك طنز بشنود، به همه رفيق‌هايش اين طنز را مي‌گويد. ما چه شديم؟ عامل دلقك بازي شديم؟ هرچه طرف ارزشي‌تر باشد مسخره‌اش خطرناك‌تر است.

 يك كسي سيد را مسخره كند. جرمش بيش از اين است كه غير سيد باشد. كسي پيرمرد را مسخره كند،جرمش بيش از اين است كه جواني را مسخره كند. گاهی مثلاً مي‌خواهد مادر میخواهد بگويد: مدخل شهر، مي‌گويد: مخمل شهر! همه نوه‌ها مي‌گويند: مادر مي‌خواهي برويم مخمل شهر! او مي‌گويد: كبابي دم مخمل شهر است. يعني همينطور يك كلمه‌اي را از يك پيرزني، پيرمردي درمي‌آورند و هي در سرش مي‌زنند. خيلي بد است…

مجرم را هم نمي‌شود مسخره كرد. اين هم خيلي مهم است. بابا يك كسي زناكار است. مي‌گويد: اگر زناي او ثابت شد شلاقش بزن، اما حق نداري بگويي: خاك بر سرت! نكبت، بدبخت! مجرم را شلاق مي‌تواني بزني، اما نمي‌تواني مسخره‌اش كني. تحقير!
پيغمبر اسلام و جمعي در يك محلي، گفت و گوهايي داشتند، يك نابينا وارد شد. يكي از افراد جلسه تا ديد نابينا وارد شد، قيافه‌اش را عبوس كرد… آيه نازل شد «عَبَسَ» عبوس كرد، «وَ تَوَلَّى» كتفش را برگرداند. ‏(عبس/2)
چون يك نابينا وارد جلسه شد، چشم‌دارها به او عبوس كردند؟ يعني مسخره حرام است، تحقير حرام است ولو طرف نفهمد.
انقدر تمسخر در اسلام مهم است که سوره قرآن برای این واکنش نازل شد! ولی ما آن را انقدر دست کم میگیریم…!

ابن شهاب زهری می گوید:
حضرت امام سجاد علیه السلام را دیدم که مأموران عبدالله بن مروان از مدینه به شام می بردند. عبدالله دستور داده بود امام را با زنجیر ببندند و نگهبانانی با تجهیزات کامل بر او گماشته بود. من از آنها اجازه گرفتم تا چند لحظه‌ای امام نزد امام شرفیاب شوم.
خدمت امام رفتم. او را با غلّ و زنجیر بسته بودند. با مشاهده این منظره به گریه افتادم و عرض کردم:«کاش من به جای شما بودم.»
امام فرمود:«آیا گمان می کنی این چیزها مرا ناراحت می‌کند؟!! اگر بخواهم، هیچ‌کدام از اینها وجود نخواهد داشت. دلیل صبر من بر اینها این است که تو و امثال تو خبردار شوید، و خودم نیز می خواهم اینها مرا به یاد عذاب پروردگار بیندازد.»

سپس به راحتی دستش را از زنجیرها و پاهایش را از غل آزاد کرد و فرمود:«ای زهری!! با اینها فقط تا دو منزلگاه دیگر خواهم بود و پس از آن دیگر با آنها نخواهم بود.»

پس از رسیدن به منزلگاه دوم، امام از نظرها ناپدید شد. نگهبانان امام به مدینه برگشتند و به جستجوی او پرداختند ولی او را نیافتند. آنها از من هم راجع به امام پرس و جو نمودند؛ یکی از آنها به من گفت:«ما او را در جلوی خود می دیدیم و همگی از پشت مراقب او بودیم. او پیاده شد و همه ما را در اطرافش بودیم. یک لحظه هم از او غافل نشدیم و چشم بر هم نگذاشتیم ولی صبح که شد، دیگر او را ندیدیم و فقط غل و زنجیرهایش به جای مانده بود.»

منابع:
بحارالانوار، ‌ج ۴۶ ص ۱۲۳حدیث ۱۵
به نقل از مناقب ابن شهر آشوب

از نظر روانشناسان انسان ها به دو گروه بزرگ قابل تقسيم هستند اهل موفقيت و اهل رضايت. کسانى که روانشناسان از آنان به اهل رضايت تعبير مى کنند سه ويژگى دارند:
1. اهل رضايت خودشان را با خودشان مقايسه مى کنند و در هميشه در حال مسابقه خود هستند.
2.اهل رضايت خود را در پنج زمينه
آرامش ،شادى،اميدوارى ،آشتى با خود و معنادارى زندگى با گذشته خودشان مقايسه مى کنند. اين پنج زمينه ، مربوط به درون آدمى و بود انسان است و نه نمود او.
3.اهل رضايت پس از مقايسه خود با خود گذشته شان يا به شادى عميقى دست پيدا مى کنند و يا به آنچه پيش آمده رضا مى دهند و يا براى جبران گذشته تلاش مى کنند.

 امام صادق (علیه السلام) فرمود :

 سه چيز است كه اگر مؤمن از آنها مطلع شود، باعث طول عمر و دوام بهره مندى او از نعمت ها مى شود :

1. طول دادن ركوع و سجده

2.زياد نشستن بر سر سفره اى كه در آن ديگران را اطعام مى كند

3. خوش رفتارى اش با خانواده.

 کافی ج۴ ص۴۹ ح۱۴

سوال: اگر در وضو بعداز شستن دست چپ به جای اینکه مسح سر انجام دهیم دوباره با دست چپ بر دست راست می کشیدیم و بعد مسح سر، ایا وضو صحیح بوده؟

پاسخ:

آیت الله خامنه ای: وضو صحیح نیست.

آیت الله مکارم: اگر واقعا شک دارد لازم است بعد از کامل کردن دست راست دست چپ را مجددا بشوید ولی اگر مطمئن است که دست راست را کاملا شسته و برای احتیاط این کار را می کند اشکال ندارد.

آیت الله وحید: خیر وضوء باطل است.

آیت الله شبیری: اگر در وضو بعداز شستن دست چب به جای اینکه مسح سر انجام دهیم دوباره با دست چپ بر دست راست می کشیدیم و بعد مسح سر ایا وضو صحیح بوده.

آیت الله فاضل: بعد از شستن دست چپ و قبل از مسح احتیاط آن است که با همان رطوبت کف دست مسح بکشید و کشیدن کف دست چپ روی دست راست خلاف احتیاط است، اگر تاحالا چنین کرده اید وضوی گذشته شما صحیح است و از حالا به بعد تا زمانی که رطوبت در کف دست باشد قبل از مسح، کف دست را به اعضای دیگری وضو نکشید.


استفتا از سایت مراجع عظام 

اما حق مادر برتو آنست كه بداني او حمل كرده است ترا نه ماه طوريكه هيچ كس حاضر نيست اين چنين ديگري را حمل كند و به تو شيره جانش را خورانده است قسمي كه هيچ كس ديگر حاضر نيست اينكار را انجام دهد و با تمام وجود ؛

با گوشش چشمش ؛ دستش ؛ پايش ؛ مويش ؛ پوست بدنش و جميع اعضا و جوارحش ترا حمايت و مواظبت نموده است و اينكار را از روي شوق و عشق انجام داده و رنج و درد و غم و گرفتاري دوران بارداري را به خاطر تو تحمل نموده است ؛

تا وقتي كه خـداي متعال ترا از عالم رحم به عالم خارج انتقال داد .
پس اين مادر بود كه حاضر بود گرسنه بماند و توسير باشي ؛برهنه بماند و تو لباس داشته باشي ؛ تشنه بماند و تو سيراب باشي ؛ در آفتاب بنشيند تا تو در سايه او آرام استراحت كني ؛ ناراحتي را تحمل كند تا تو در نعمت و آسايش به زندگي ادامـه داده و رشد نمائي و در اثر نوازش او به خواب راحت و استراحت لذيذ دست يابي .

شكم او خانهء تو و آغوش او گهواره تو و سينه او سيراب كننده تو و خود او حافظ و نگهدارنده تو بود ؛ سردي و گرمي دنيا را تحمل ميكرد؛ تا تو در آسايش و ناز و نعمت زندگي كني .

پس شكر گزار مادر باش به اندازهء كه براي تو زحمت كشيده است؛ و نمي تواني از او قدر داني نمائي مگر به عنايت و توفيق خداوند متعال .

رساله حقوق امام سجاد (علیه الیه السلام)

علی بن عفان از مفضّل بن عمر از امام صادق‏ علیه ‏السلام نقل نموده که حضرت فرمود:

براستی خدایی که ثنایش بزرگ است، عذر می‌آورد نزد بنده مؤمنی که در دنیا محتاج (و فقیر) بوده است، چنان که برادر از برادرش عذرخواهی می‌کند.

پس می‌گوید: «به عزّت و جلالم سوگند، من ترا در دنیا بخاطر این که خوارت کنم محتاج نکردم

 [بلکه] چیزی به عهده من داری پس این پرده را بردار و نگاه کن به آنچه بجای دنیا به تو عوض دادم

 امام فرمود: پس مؤمن محتاج سربلند می‌کند (و نگاه می‌کند) پس می‌گوید:
 (خدایا) ضرری به من نرسانده آنچه ندادی در قبال آنچه (در آخرت)به من دادی…

کافي، شيخ كليني، تهران، دار الكتب الاسلامية، 1367 هـ .ش، ج 2، ص 264

وقتی خداوند متعال در قیامت اعلام می دارد، هر کسی که بر گردن من حق دارد، بلند شود؟ همه تعجب می کنند.

از سوی خدا خطاب می آید: هر کسی هنگام نزاع از خود بخشش نشان دهد، تا مسأله اصلاح شود، بر گردن من حقی دارد.

قرآن می فرماید: «فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمينَ شوری ۴۰ خدا می فرماید اجرت بر من است.

 انسان باید خیلی کوچک باشد، که این مدال را رها کرده و بگوید: نه من می خواهم دلم را خنک کنم!! این عمل بسیار ناپسند است.

برگرفته از سلسله سخنرانیهای تربیتی و اخلاقی حجة الاسلام سید حسن عاملی