امام صادق علیه السلام ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:

«ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻖّ ﻋﺰّﻭجل ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪ،
ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺧﺸﻴﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺭﺵ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ
ﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﻧﻮﺭﺵ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺣﻖّ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ:

 ﺍﻟﻪ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎ، ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻣﺎ، ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﭼﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ؟

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ:

ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺶ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻓﺮﻳﺪﻡ،
ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻡ،
 ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻡ،و
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭﺣﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ّ ﺩﻫﻢ. »

ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ / ﺝ 1، ﺹ: 589

آیت الله بهجت (ره) :
آيا مي دانيد فايده گفتن بسمالله الرحمن الرحيمدر آغاز هر كاري چيست؟
اگر شما عادت كنيد كه در ابتداي هر كاري بسم الله الرحمن الرحيم بگوييد ، فردا در روز قيامت وقتي نامه اعمالتان بدستتان داده مي شود
قبل از آنكه آن را بخوانيدبسم الله الرحمن الرحيم مي گوييد
و ناگهان مي بينيد كه همه گناهانتان از نامه اعمالتان پاك شده است.
مي پرسيد چه شد ؟
در اين زمان ازطرف خداوندندايي مي آيد کهاي بنده ، تو ما را
با نام رحمن و رحيم فراخوانده اي پس ماهم باتو مقابله به مثل كرده ايم و گناهانت را بخشيده ايم.

روزی یکی از اولیاء به الیاس و خضر علیهم السّلام شکایت کرد که مردم بسیار غیبت می کنند و حال آن که غیبت از گناهان کبیره است و هر چقدر آن ها را نصیحت می کنم و از غیبت کردن منع می نمایم سخن مرا نمی شنوند و آن عمل قبیح را ترک نمی کنند.
حضرت الیاس علیه السّلام فرمود: چاره این کار آن است که هر کس وارد مجلس شد به او بگو که بگوید: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» که در این صورت خداوند ملکی را بر اهل آن مجلس موکّل می گرداند که هرگاه کسی شروع به غیبت نماید آن ملک او را از آن باز دارد و از حق تعالی سؤال نماید تا آن قوم را از غیبت کردن نگاه دارد.
حضرت خضر علیه السّلام فرمود: چون کسی در وقت بیرون رفتن از مجلس بگوید «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی الله عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» حق تعالی ملکی را می فرستد تا آن که نگذارد که اهل آن مجلس غیبت او را نمایند.

منبع:
۱. وسائل الشیعه، ج۷، ص۳۴۲.
۲. عرفان و عبادت، ص۳۵۵.

علامه طباطبایی می فرماید:

« اجل دو گونه است :
يكى اجل مبهم و يكى اجل مسمى؛ يعنى معين در نزد خداى تعالى، و اين همان اجل محتومى است كه تغيير نمى پذيرد. و به همين جهت آن را مقيد كرده به( عنده - نزد خدا)و معلوم است چيزى كه نزد خدا است دستخوش تغيير نمى شود، و اجل مبهم یا معلق اجلی است که تحقق آن مشروط شده به شرط خاصی که گاهی ممکن است بخاطر عدم تحقق آن شرط، در موعد مقرر فرا نرسد.»

طباطبایی، المیزان، ذیل آیه ۲ سوره انعام

علاّمه نهاوندى در کتاب راحة الروح داستان مسجد آدم کش را نقل و اشاره کرده به گفتار مولوى که گوید:
یک حکایت گوش کن اى نیک پى
مسجدى بود در کنار شهر رى
هر که در وى بى خبر چون کور رفت
مسجدم چون اختران در گور رفت

در نزدیکى ابن بابویه مسجدی بود که معروف شده بود به مسجد آدم کش، مسجدی که  امروز  به مسجد ماشاالله معروف است.
هر کس چه غریب و چه شهرى ، چه خودى و چه بیگانه، اگر شب در مسجد می ماند ، فردا جنازه او را از آن مسجد می اوردند و به این سبب کسی از مردم ری شب در آن بیتوته نمی کرد.

غریبه‌ها از آنجا که مطلع نبودند، مى رفتند و شب در آن مى خوابیدند و صبح جنازه و مرده آن‌ها را بر مى داشتند. بالآخره جماعتى از مردم رى جمع شده و خواستند که آن مسجد را خراب کنند، دیگران نگذاشتند و گفتند خانه خداست و محل عبادت و مورد آسایش مسافرین و غرباست، نباید آن را خراب کرد، بلکه بهتر این است که شب درش را بسته وقف کنید و یک تابلو هم نوشته و اعلام کنید که اگر کسى غریب است و خبر ندارد، شب در این مسجد نخوابد؛

ادامه »

یک خورده تفکّر کنی، خیلی زود راه می‎افتی. در حدیث اولواالالباب است که تا تفکّر کنی، حبّ خدا تو را می‎گیرد و بقیه‎ی راه را محبّت می‎برد.

عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی
قلب مؤمن مثل غنچه است. مؤمن با تفکّر و تعقّل و تذکّر در خوبی خدا و اهل بیت علیهم السّلام دلش دچار محبّت آنها می‎شود. وقتی محبّت پیدا کرد، از آنها راضی می‎شود. وقتی به رضا رسید، غنچه‎ی دلش می‎خندد و می‎شکفد و کارش تمام می‎شود.
یک خورده تفکّر کنی، خیلی زود راه می‎افتی. در حدیث اولواالالباب است که تا تفکّر کنی، حبّ خدا تو را می‎گیرد و بقیه‎ی راه را محبّت می‎برد.
چشمه‎ی محبّت امیرالمؤمنین علیه السّلام در باطنتان است. کمی ‎سر به گریبان فرو برید و در درون خود کار کنید تا به آب برسید. اگر اهل فکری، فکر کن و اگر اهل ذکری، ذکر کن و اگر اهل دلی، با دلت کار کن که از همه بالاتر است.

مصباح الهدی ؛ استاد مهدی طیّب

از جمله فرقه‌هایی که با هدایت مستقیم سرویس‌های سیا و موساد و اتاق فکر صهیونیستی فعالیت می‌کند فرقه t.s.m است.

دیدگاه‌های اومانیستی فرقه‌ی t.s.m (تی.اس.ام) به گونه‌ای است که اعتقادی به مبدأ و خالق و حکمت خلقتی که در آموزه‌های ادیان آسمانی به‌ویژه اسلام مطرح است وجود ندارد و معتقد است که خداوند در درون افراد بوده و خدا همان عشق است؛ همچنین این فرقه به تناسخ ارواح اعتقاد داشته و عبادت به سبک خود را گذرگاهی به سوی نور می‌داند.

آیت الله شبیری زنجانی:

سؤال:
برای ترک معصیت و مراقبت خود از نگاه حرام، چه توصیه ای می کنید و چه ذکری را پیشنهاد می فرمایید؟

پاسخ:

توکل به خداوند تعالی و استمداد از او، توسل به حضرات معصومین علیهم السلام، اجتناب از محیط گناه، رفت و آمد با افراد متدین و خداترس، مطالعه شرح حال بزرگان دین و علما، توجه به عواقب گناه و یاد دائمی مرگ و قیامت، در ترک گناه بسیار مؤثر است.

استفتا از محضر آیت الله شبیری زنجانی"دام ظله”

در محضر آیت الله مجتهدی رحمة‌الله‌علیه:

دیده اید بچه ها با گریه کردن کار خود را پیش می برند.
تا گریه میکنند، پدرشان راضی میشود. با گریه کردن از بابا پول میگیرند.

در خانه خدا هم باید گریه کنید. تا گریه نکنید، کار پیش نمی رود. همین که میل پیدا کردی که گریه کنی و اشکی بریزی، معلوم می شود که خدا میخواهد تو را بیامرزد.

یکی از کارهای ما باید گریه باشد. شب ها طولانی است. از رختخوابتان بلند شوید. در گوشه اتاق بنشینید. کمی به حال خودتان گریه کنید.

شب ها به این فکر کنید که اگر در این حال بمیرم، دست خالی، چه خاکی بر سرمان بریزیم.

اگر وارد محشر شویم و به ما بگویند: هیچ عمل خوبی نداری، چه کنیم.

در روایت آمده است که عده ای در روز قیامت در صحرای محشر پانصد سال گریه می کنند…
هق و هق می گریند که چرا پرونده شان درست نیست و اعمالشان خوب نمی باشد.

در این حال ملکی نزد آنها می آید و میگوید:
اگر یک ساعت در دنیا اینگونه گریه کرده بودی، گرفتار این پانصد سال گریه نمی گشتی! می خواستی در دنیا این گریه ها را بکنی.

خدایا، ما را گرفتار آن گریه ها نکن…

     
خداوند به جبرئیل امین امر فرمود که چهار سنگ از چهار نقطه جهان برداشته، در چهار رکن کعبه قرار دهد:

1) سنگی از کوه صفا

2) سنگی از کوه مروه

3) سنگی از طور سینا

4) سنگی از «جبل السلام» و آن ظهر کوفه است.

در اینجا منظور از «جبل السلام» همان وادی السلام است و یا نجف اشرف که شامل وادی السلام است.

  کافی، ج 4، ص ۱۹۷

     
آیت‌الله جوادی در بررسی تاریخی فلسفه این نکته را بیان می‌کند که فلسفه تنها علمی در عالم است که در لحظه تولد نه الهی است و نه الحادی، اما در ادامه با شناخت عالم یا شکل جهان‌بینی الهی پیدا می‌کند یا الحادی. به عبارت دیگر عقل با کنکاش در عالم، زمانی که به حقیقتی مانند خدا یا عالم غیب می‌رسد چنانچه خضوع کند و آن را بپذیرد الهی می‌شود و اگر تکبر ورزی کند الحادی می‌شود. از طرفی تمام علوم بر پایه فلسفه علمِ خود به وجود می‌آیند و این فلسفه علم هم بر پایه فلسفه مطلق ایجاد می‌شود.

بنابراین اگر فلسفه مطلق ما الهی شد عالم را مخلوق خدا می‌بینیم و اگر الحادی شد عالم را طبیعت بی‌جان می دانیم. از نظر استاد جوادی مشکل علوم جدید این است که خداوند را به‌عنوان ابتدا و انتهای عالم در نظر نمی‌گیرند و از آن جایی که در دامن فلسفه الحادی رشد کرده‌اند طبیعت را به‌عنوان لاشه بی‌جانی تصور می‌کنند.

در زمان ناصرالدین شاه، طلبه‌ ای به نام نظرعلی طالقانی در مدرسه مرویتهران(سپهسالار) تحصیل میکرد.

که بسیارفقیر بود.آنقدر که شب‌ها دوروبرحجره طلاب می‌گشت و از دورریز آنها چیزی برای خوردن پیدا می‌کرد.

یک روز نظرعلی به ذهنش می‌رسد که نامه‌ای برای خدا بنویسد.

به این مضمون :

بسم الله الرحمن الرحیم

خدمت جناب خدا ! سلام علیکم ،اینجانب بنده ی شما هستم.

از آن جا که شما در قرآن فرموده اید :

“ومامن دابه فی الارض الا علی الله رزقها”

«هیچ موجودزنده ای نیست الا اینکه روزی او بر عهده ی من است.»

من هم جنبنده ای هستم از جنبندگان شما روی زمین.

در جای دیگر از قرآن فرموده اید :

ادامه »

 محمدعلی طاهری سرکردۀ فرقۀ ضالۀ عرفان کیهانی (حلقه) در بعضی سخنان خود بدون این‌که مقام پیامبران (علیهم‌السلام) را در نظر بگیرد قداست آن‌ها را زیر سؤال می‌برد.

 محمد علی طاهری در یک کلیپ ویدئویی به حضرت سلیمان توهین می‌کند «سلیمان اشتباهش این بود که مُلک خواست و گفت بعد از من به کسی این‌طور مُلکی نده.»

 همچنین وی حضرت سلیمان (علیه السلام) را فردی با ویژگی‌های رفتاری زیر معرفی می‌کند:
بدعت گذار، انحصار طلب، بی توجه به شعور الهی، بی توجه به اهداف الهی، استفاده کننده از نیروهای شیطانی، قدر نشناس به نعمت‌های الهی، خوار شده به امر خداوند، به دلیل ایستاده مردن و این‌که عصای او را موریانه خورده است.

حلقه اسارت، جمعی از نویسندگان حوزه و دانشگاه، نشر تسنیم، ص 269. 

راوی می‌گوید: از امام صادق علیه السلام درباره‌ معنا و چیستی صراط پرسیدم. آن حضرت فرمودند:

“صراط، راه رسیدن به معرفت خدای عزوجل است که دو گونه است:
️ یکی صراط در دنیا️ و دیگری صراط در آخرت است .

اما صراط در دنیا، یعنی امام واجب الاطاعة است؛ کسی که او را در دنیا بشناسد و از راهنمایی او پیروی کند سعادتمند و خداشناس میشود .

نوع دوم که در آخرت است، صراطی است که پل جهنم می باشد و آدمی از روی آن عبور خواهد کرد. کسی که صراط در دنیا را نشناسد در صراط آخرت، دچار لغزش خواهد شد و در آتش دورخ خواهد افتاد.”

    معانی الاخبار، ص۳۲، ح۱

سالک بایستی در انجام تمامی خیرات ، جدّی و کوشا باشد و به خصوص ، اهتمامی در ادب کردن و حفظ حدود زبان مبارکش داشته باشد که معالجه و ادب کردن هیچ عضوی از اعضایش ، همانند زبان ؛ دشوار نیست و محتاج به مراعات و اهتمام می باشد .

به طور کلّی می توان گفت که : معالجه زبان ، خیلی مشکل است و مراعات کردنش ، امر مهمّی است و آفاتش بزرگ و با اهمّیّت است و به همین خاطر ، با این که گفتار از حیث شرافت ، مقدّم بر سکوت است و این امری مسلّم و قطعی است ولیکن طبیبان روحانی ، یعنی انبیاء و اولیاء و حکیمان (علیهم السلام) سکوت را مطلقا بر گفتار ترجیح داده اند و گفته اند ؛

«إن کانَ کَلامُکَ من فِضَّةٍ فَسکوتُک من ذَهَب» یعنی : اگر گفتار تو ، ارزش نقره داشته باشد پس سکوتت ارزش طلا را دارد . و کفایت می کند برای تو در اینکه اهتمام به سکوت داشته باشی .

   رساله ے لقاء الله ، ص ۱۳۰

حق تعالی در حدیثی قدسی
می فرمایند:

ﺳﻮﮔﻨﺪ به عزت ﻭ ﺟﻠﺎﻝ ﺧﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﻛﺒﺮﻳﺎئیم،
ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻣﻢ،ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺑﻨﺪﻩ ای ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ .
ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻛﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺩﻧﻴﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﻢ ﺳﺎﺯﻡ،
ﻭ ﺩﻟﺶ ﺭﺍ به دنیا ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻛﻨﻢ،ﻭ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺪﻫﻢ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﻘﺪﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻡ.

ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ به عزت ﻭ ﺟﻠﺎﻝ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻣﻘﺎﻣﻢ ،ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺑﻨﺪﻩ ای ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺪﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻦ،اﻭ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻰ ﻛﻨﻨﺪ،ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺘﻜﻔﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺲ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻫﺮ ﺗﺎﺟﺮﻯ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻢ، ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ خودش ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻭ ﺭﻭی ﻛﻨﺪ.

ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ 31

از محورهای مهم اهداف فرقه‌های نوظهور، اسلام‌ستیزی و مقابله با نظام اسلامی است. مقام معظم رهبری در این مورد می فرمایند.
«امروز دشمنی اردوگاه استکبار با ایران اسلامی به خاطر اسلام است. آن‌ها با اسلام دشمن هستند که بر جمهوری اسلامی فشار وارد می‌کنند آن‌ها با زنده شدنِ قرآن، دشمن هستند که با ملت ایران دشمنی و همه ملت‌های مسلمانی که در راه اسلام مایل به فداکاری و حرکت هستند باید برای مقابله با دشمنان اسلام خود را آماده کنند. ما ملت ایران از این حقیقت به خود می‌بالیم که به خاطر خدا و به خاطر قرآن مورد و عداوت مستکبران عالم قرار گرفته‌ایم والله که امریکا از هیچ‌چیز ملت ایران به قدر مسلمان بودن و پای‌بندی به اسلام ناب محمدی (صلی‌‌الله‌علیه‌و‌آله) ناراحت نیست.»

فرمایشات رهبری، فرهنگ و تهاجم فرهنگی، تهران: سازمان مدارک فرهنگی اسلامی، ۱۳۷۳، ص ۱۱۹.

در محضر آیت الله مجتهدی (ره):

دیده اید بچه ها با گریه کردن کار خود را پیش می برند.
تا گریه می کنند، پدرشان راضی می شود. با گریه کردن از بابا پول می گیرند.

در خانه خدا هم باید گریه کنید. تا گریه نکنید، کار پیش نمی رود. همین که میل پیدا کردی که گریه کنی و اشکی بریزی، معلوم می شود که خدا میخواهد تو را بیامرزد.

یکی از کارهای ما باید گریه باشد. شب ها طولانی است. از رختخوابتان بلند شوید. در گوشه اتاق بنشینید. کمی به حال خودتان گریه کنید.

شب ها به این فکر کنید که اگر در این حال بمیرم، دست خالی، چه خاکی بر سرمان بریزیم.

اگر وارد محشر شویم و به ما بگویند: هیچ عمل خوبی نداری، چه کنیم.

در روایت آمده است که عده ای در روز قیامت در صحرای محشر پانصد سال گریه می کنند…
هق و هق می گریند که چرا پرونده شان درست نیست و اعمالشان خوب نمی باشد.

در این حال ملکی نزد آنها می آید و می گوید: «اگر یک ساعت در دنیا اینگونه گریه کرده بودی، گرفتار این پانصد سال گریه نمی گشتی! می خواستی در دنیا این گریه ها را بکنی.»

خدایا، ما را گرفتار آن گریه ها نکن…

 از فرمایشات مرحوم آیت الله مجتهدی