خداوند در قرآن مى‏ فرمايد :
ولايَطؤون مَوطئاً يَغيظُ الكفّار … الّا كُتب لهم به عَملٌ صالح (سوره توبه، آيه120)

هيچ حركت دسته جمعى كه كفّار را عصبانى كند، صورت نمى ‏گيرد مگر اين كه براى آن، پاداش عمل صالح ثبت مى ‏شود.
آرى، راهپيمايى‏ هايى كه دشمنان اسلام و مسلمين را عصبانى كند، عمل صالح است.
اين راهپيمايى‏ ها (بخصوص آنگاه كه از طريق وسايل ارتباطى و ماهواره‏ها منعكس مى‏شود) اگر براى اهداف‏ مقدسى صورت گيرد، نوعى حضور در صحنه، عبادت دسته جمعى و امر به معروف و نهى از منكر عملى و عامل تقويت روحيّه مردم و تهديد دشمن است.

كتاب تمثيلات حجه الاسلام قرائتي صفحه ۹۸

جبرئیل خدمت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) عرض نمود که هر کس از امت تو شش چیز را شعار خود سازد رستگار می شود و از جهنم محفوظ می ماند.

۱. در شروع هر کاری “بسم الله الرحمن الرحیم” بگوید.
۲. در هر نعمتی “الحمدلله” بگوید.
۳. در هر کاری که می خواهد بکند “ان شاء الله” بگوید.
۴. در هر معصیتی “استغفر الله بگوید.
۵. در هر مصیبتی که بر او وارد شود “انا لله و انا الیه راجعون” بگوید.
۶. ذکر غالب آنها “لا اله الا الله” باشد.

 کشکول منتظری یزدی

تمايلات‌ حيواني يا غريزيِ کنترل نشده، مهمترين‌ پايگاه‌ شيطان‌ و محل‌ نفوذ شيطان‌ در انسان

اگر جاذبه‌ غريزی (قوای‌ شهوت‌ و غضب)‌ از كنترل‌ عقلِ‌ ارزشي و قواي‌ ملكوتی‌ انسان‌ خارج ‌شوند، روح‌ و روان ‌انسان‌ را اسير خود خواهد كرد تا آنجا كه‌ انسان‌ به‌ صورت‌ حيوانی‌ در خواهد آمد كه‌ به ‌مراتب‌ حيوان‌تر از ساير حيوانات‌ رفتار کرده: «اولئک کالانعام بل هم اضلّ» و فقط به دستورات‌ جاذبه‌ها و كششها و شهوات‌ و غضب‌، عمل‌ خواهد نمود.

انسان‌ در چنين‌ حالتي‌ اسير نفس‌ امّاره‌ (يعنی‌ اين‌ كششها و تمايلات‌ حيوانی)‌ شده‌ است‌.

لذا مهمترين‌ پايگاه‌ شيطان‌ و محل‌ نفوذ شيطان‌ در انسان،‌ همين ‌تمايلات‌ حيوانی يا غريزيِ کنترل نشده‌ است‌.
 
استاد زاهدی، نظریه تربیتی اسلام، ص244

تمام اعمال انسان از خوب و زشت در عالم برزخ ثبت و ضبط است ،نه تنها صورت کتبی آنها بلکه صور خارجی آنها .مثلا مصلی ،طریق وضو گرفتن و نماز گزاردن و صدا کردن و کلمات ، عینا عکس از اعمال او برداشته شده و در عالم برزخ ثابت می ماند .
بنابراین تمام دقائق عمر حتی نفس کشیدن و خوردن و خوابیدن ، عکس های مرتبی از آنها در عالم برزخ است  و یک قسم شهادت هم در روز قیامت چنین است .مثلا در جلوی چشم زانی همان فرش که بر روی آن زنا کرده خود را و طرف خود را روی آن می بیند با تمام جزئیات ؛ دیگر جای انکار برای او نمی ماند .

توبه آن عکسها و آن صور را محو و نابود می نماید و در روز قیامت جز خدای أعلی ، کسی را بر انسان اطلاعی نیست.

مطلع الانوار،محمد حسین حسینی طهرانی; ج۱۲،ص ۴۲۰

موسیقی از ابزارهای مؤثر تبلیغ و ترویج است که بسیاری از مکاتب و عرفان‌های نوظهور، محصولات فکری، هنری و صنعتی خود را با آن معرفی می‌کنند. چرا که هنری ارزان است، فراگیر و به راحتی در دسترس همگان قرار دارد. مکاتب مختلف برای ترویج مقاصد و اهداف خود نوعی از موسیقی را ابداع می‌کنند.

 از طرفی اسلام عنایتی خاص به بعد چهارم روح انسان (یعنی: استعداد هنری) نموده و مبارزه اسلام با برخی از جنبه‌های هنری به خاطر زیبایی آن‌ها نیست بلکه از آن‌جهت که مقارن با امر دیگری است که برخلاف استعدادی از استعدادهای فردی یا اجتماعی انسان است؛ از طرف دیگر، اسلام نمی‌خواهد لذت‌های احساس را محکوم کند؛ بلکه می‌گوید انسان نباید اسیر احساسات شده به گونه‌ای که اندیشه در واقعیات او ضعیف شود و در تعقل او اختلال ایجاد شود.

 تعلیم و تربیت در اسلام (با اندکی تغییر)، مطهری، صدرا، قم، ص 70. 

وَ جاوَزْنا بِبَني‏ إِسْرائيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَ جُنُودُهُ بَغْياً وَ عَدْواً حَتَّي إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائيلَ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمينَ آلْآنَ وَ قَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدينَ (يونس آيه 90و 91)

سرانجام بنی اسرائيل را از دريا رود عظيم نيل عبور داديم و فرعون و لشكرش از سر ظلم و تجاوز ، به دنبال آنها رفتند.

هنگامی كه غرقاب دامن فرعون را گرفت، گفت: ايمان آوردم كه هيچ معبودی، جز کسی كه بنی اسرائيل به او ايمان آورده‌اند، وجود ندارد و من از مسلمين هستم
الآن؟!!
در حالی كه قبلًا عصيان كردی ، و از مفسدان بودی!

شخصی به امام رضا(ع) عرض کرد:
چرا خداوند فرعون را غرق کرد، در حالی که به او ایمان آورد و به یگانگی‌اش اقرار نمود؟

حضرت فرمودند: چون زمانی ایمان آورد که آثار مرگ را دید و ایمان به هنگام دیدن عذاب مقبول نیست و این حکم ثابت خدا در گذشته و آینده است.

بحارالانوار، ج6، ص23

حضرت آیت ‌الله مجتهدی تهرانی:

 گنج هاي نيكويي سه تا است :

1. پنهان داشتن عمل :

 ميخواي به يك مستحقّی براي عروسی دخترش قالي بدهی ، مخفی كن و آبرويش را نريز ، به در و همسايه نگو.

2. شكيبايی در برابر سختی ها :️

 داغ اولاد ديدی و يا مثلا ورشكست شدی ؛ به خودت فشار نيار اعصابتو خرد نكن صبر كن. صبر و ضفر هر دو دوستان قديم اند.بر اثر صبر نوبت ضفر آيد.

3. کتمان مصائب :️

 آدم مصائب خودشو نگويد؛  مثلا اگر طرف شهيد داده است ، راه نرود و بگويد كه من شهيد داده ام.

“هشام بن حکم” از امام صادق علیه السلام پرسید:
چرا ربا حرام است؟
امام صادق علیه السلام فرمودند:
اگر “ربا” حلال بود، مردم کار و تجارت را رها می کردند و به یکدیگر قرض نمی دادند. بنابراین خداوند، ربا را حرام فرمود، تا مردم به تجارت و خرید و فروش روی آورند و به یکدیگر قرض دهند.

بحارالانوار - جلد ۱۰۳ - صفحه ۱۱۹

آیت‌الله نوری‌همدانی مرجع تقلید شیعه با انتقاد شدید از بانک‌ها گفت:
ما مسلمانیم و ربا را حرام می‌دانیم، می‌خواهیم بانک بدون ربا داشته باشیم، دست از رباخواری بردارید.
ثروت‌های مردم در بانک‌ها است نباید به نفع خود تجارت کنند بلکه باید پول را به مردم بدهند.
قانون قاطعی نیاز است مردم را وادار کند پول‌ها را به بانک‌ها ندهند و خودشان به کار اندازند این امر سبب پیشرفت اقتصادی می‌شود.

آیت الله بهجت (ره) :
هر چیز از حد میانه و وسط به طرف افراط یا تفریط تمایل پیدا کند، عکس نتیجه ی مطلوب را خواهد داشت.

کل شی ء جاوز حده، انقلب الی ضده.

هر چیز از حدش بگذرد، به ضد آن تبدیل می گردد.

بنابراین، میانه روی در غضب، شهوت، خواب، خوراک و هر کار دیگر، منجی و نافع است، و دو طرف زیاده و نقیصه ی آن مضر و مهلک.

روزی حکیمی به فرزندش گفت :

«از فردا یک کیسه با خودت بیاور و در آن به تعداد آدم‌هایی که دوست نداری و از آنان بدت می‌آید پیاز قرار بده»

 روز بعد فرزند همین کار را انجام داد و حکیم گفت:

 «هر جا که می‌روی این کیسه را با خود حمل کن»

 فرزندش بعد از چند روز خسته شد و به او شکایت بردکه پیازها گندیده و بوی تعفن گرفته است و این بوی تعفن مرا را اذیت می‌کند.

حکیم پاسخ داد :

«این شبیه وضعیتی است که تو کینه دیگران را در دل نگه داری. این کینه، قلب و دلت را فاسد می‌کند و بیشتر از همه خودت را اذیت خواهد کرد.

پذيرفتن دين و پيروى از مقررات شرع و آيين، خالى از كلفت و سلب آزادى نيست و در صورتى‌كه متابعت آن اثرى در بر نداشته باشد هرگز مردم نيز بار آن‌را نخواهند پذيرفت و از آزادى طبيعى دست برنخواهند داشت.
و از اين‌جا روشن مى‌شود كه اهميت تذكر و يادآورى روز رستاخيز، معادل با اهميت اصل دعوت دينى است.

و هم از اين‌جا روشن مى‌شود كه ايمان به روز جزا مهم‌ترين عاملى است كه انسان را به ملازمت تقوا و اجتناب اخلاق ناپسنديده و گناهان بزرگ وادار مى‌كند چنان‌كه فراموش ساختن يا ايمان نداشتن به آن ريشه اصلى هربزه و گناهى است. خداى متعال در كتاب خود مى‌فرمايد:

«إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ»
كسانى‌كه از راه خدا بيرون رفته و گمراه مى‌شوند، براى ايشان عذابى است سخت در مقابل اين‌كه روز حساب را فراموش كردند.

چنان‌كه پيداست در آيه كريمه، فراموشى روز حساب منشأ هر گمراهى گرفته شده است.

شیعه در اسلام، علامه طباطبایی، ص۱۴۱ 

این نوعی غرور و خودفریبی است که طالب علم بپندارد تحصیل، بهتر و بافضیلت تر از تهجد و نماز شب است.

 اهل تقوا، حتی یافتن نیت صالح در آموختن دانش را مدیون نماز شب و تهجد و نالیدن به درگاه خدا و استغاثه در دل شب هستند. نماز شب در تصحیح نیت و انگیزه بسیار موثر است.

استاد من در علوم و معارف راستین برایم گفت که هیچ کس از آخرت جویان، به مقامات بالای دینی نرسیده اند مگر در سایه تهجد و راز و نیاز. این نکته در احادیث آمده است؛ روایتی می گوید: هر که نماز شب نخواند، از پیروان ما نیست، که برای زدودن این وسوسه شیطانی کافی است.

مومن نماز شب را در تقویت بنیه علمی از مطالعه موثرتر می یابد.
استاد ما سفارش می کرد هر گاه در مطالب علمی دچار تحیر و سردرگمی شدید به خدا روی آورید و به درگاه او بنالید. ما ثمره این توصیه را تجربه کردیم!

راز آن روشن است. علم، فقط با آموختن زیاد و مطالعه نیست، بلکه نوری است که خداوند در دل کسی که بخواهد می افکند. تهجد دل را روشن می سازد و نورانیت قلب مومن را پایدار می کند.

مناجات در نیمه شب چنین است و نماز شب، ضد تحصیل علم نیست، بلکه از عوامل و اسباب آن است.

بسیاری از محصلان نماز شب خوان را شناخته ایم که تهجد، سبب تیز فهمی، خوب فهمی، و درست فهمی آنان شده است و در مسائل علمی به آرای استواری دست یافته اند، بر خلاف آنان که گرفتار انحرافات فکری شده اند.

به هر حال، مومن باید از آغاز روز و اول شب به فکر تهجد باشد و مقدمات و زمینه های آن را فراهم کند. در روز بخوابد، اول شب زود بخوابد، جای مناسب، کتاب دعا، آب وضو، مسواک، چراغ و… را فراهم سازد و هنگام خواب، آیه قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ… را بخواند که برای بیدار شدن، مفید می باشد و تجربه شده است.

 نماز عارفانه؛ میرزا جواد ملکی تبریزی

رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمودند:

 دل سه گونه است:

 گرفتار دنیا، گرفتار عُقبی وِ گرفتار مولا.

 دلی که گرفتار دنیا باشد، سختی و رنج نصیب اوست؛

 دلی که گرفتار عقبی باشد، درجات بلند نصیبش شود؛

 دلی که گرفتار مولا باشد، هم دنیا دارد و هم عقبی را و هم مولا را.

 سید بن طاووس، محاسبه النفس،ص ۳۵

چقدر خنده داره…
که ده دقیقه خلوت با خدا دیر و طاقت فرساست. ولی 90 دقیقه بازی یک تیم فوتبال مثل باد می‌گذره!

چقدر خنده داره
که خواندن نماز اول وقت در مسجد طولانی به نظر میاد اما یک ساعت فیلم دیدن به سرعت می‌گذره! 

 چقدر خنده داره
که وقتی می‌خوایم عبادت و دعا کنیم هر چی فکر می‌کنیم چیزی به فکرمون نمیاد تا بگیم اما وقتی که می‌خوایم با دوستمون حرف بزنیم هیچ مشکلی نداریم!

چقدر خنده داره
که سعی می‌کنیم ردیف جلو صندلی‌های یک کنسرت یا مسابقه رو رزرو کنیم اما به آخرین صف نماز جماعت یک مسجد تمایل داریم!

 چقدر خنده داره
که برای عبادت و کارهای مذهبی هیچ وقت زمان کافی در برنامه روزمره خود پیدا نمی‌کنیم اما بقیه برنامه‌ها رو سعی می‌کنیم تا آخرین لحظه هم که شده انجام بدیم!

 چه قدر خنده های تلخی است
استغفرالله ربی و اتوب الیه

رسول خدا(ص ) فرمود :

 وقتي بنده بر حال طهارت بخوابد، روحش را به عرش عروج دهند، پس رؤيايش راست است ،

و اگر بر طهارت نخوابيد، روحش از رسيدن به آن قاصراست ، بنابر اين خواب اضعاث احلام خوابهاي پراكنده و پريشان مي شود كه راست در نمي آيد .

منبع:

فضائل و سیره چهارده معصوم در آثار علامه حسن زاده آملی

 در عرفان مسیحی، از یک طرف مبنی بر این است که انسان می تواند به سمت خداوند ارتقا یابد و بالا رود. از طرف دیگر با توجه به گناه نخستین و ذاتی، به‌طور اساسی و ذاتی، لیاقت و شایستگی انسان برای رسیدن به خداوند و سیر عرفانی را باور نداشته، بلکه منکر می شود و همین ها موجب تحکیم بحث تثلیث شده است.

 از امام باقر (ع) دربارۀ تفسیر این آیه‌ پرسیدند:
أُولَـٰئِک یبَدِّلُ اللَهُ سَیئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَ کانَ اللَهُ غَفُورًا رَّحِیمًا (سوره فرقان آیه 70)
پس‌ خداوند گناهان‌ ایشان‌ را تبدیل‌ به‌ حَسَنات‌ میکند، و خداوند غفور و رحیم‌ است‌.

حضرت‌ فرمودند:
مؤمن‌ گهنگار را در روز قیامت‌ به‌ موقف‌ حساب‌ می‌آورند و خداوند به‌ تنهائی‌ متکفّل‌ رسیدگی‌ و حساب‌ او میگردد و بر حساب‌ او هیچیک‌ از مردم‌ اطّلاع‌ حاصل‌ نمی‌کنند.

خداوند گناهان‌ او را به‌ او نشان‌ میدهد و چون‌ او اعتراف‌ و اقرار به‌ گناهان‌ می کند خداوند به‌ فرشتگانش‌ می گوید:
تمام‌ این‌ گناهان‌ را به‌ نیکوئی‌ها مبدّل‌ سازید، و آن‌ نیکوئی‌ها را برای‌ مردم‌ ظاهر کنید!

در این هنگام مردم می گویند: برای این بنده حتی یک عدد گناه هم نبوده است؟
سپس امر می‌شود که به بهشت برود.

و این است تأویل و تفسیر این آیه و این آیه برای گنهکاران از شیعیان خاص ماست.

أمالی‌ طوسی‌، ص‌ 73 و 74 – امالی مفید ص 299