اصلاحِ اخلاق، تنها و تنها يك راه دارد … آن هم عبارت است از:

تكرار عمل صالح و مداومت بر آن
البته عملي كه مناسب با آن خوي پسنديده است،

 آن عمل را آن قدر تكرار كند و در موارد جزئي كه پيش مي آيد آن را انجام دهد تا رفته رفته اثرش در نفس ( مستقر شده ) و در صفحه دل او نقش ببندد (و از بین نرود).

علامه طباطبایی ره - تفسیر المیزان

دو گروه از امت من هستند که اگر صلاح یابند، امت من صلاح می‌‌یابد و اگر فاسد شوند، امت من فاسد می‌شود: علما و حکام.

 هر دل سوخته‌ای را عاقبت، پاداشی است.

 با خانواده خود به سر بردن، از گوشه مسجد گرفتن، نزد خداوند پسندیده‌تر است.

 زیان نادانان بیش از ضرری است که تبهکاران به دین می‌رسانند.

 دوستی خود را به دوست ظاهر کن تا رشته محبت محکم‌تر شود.

 صاحب قدرت، آن را به نفع خود به کار می‌برد.

 سنگین‌‌ترین چیزی که در ترازوی اعمال گذارده می‌‌شود، خوشخویی است.

 پس از بت پرستیدن، آنچه به من نهی کرده‌اند در افتادن با مردم است.

 تا دل درست نشود، ایمان درست نخواهد شد و تا زبان درست نشود، دل درست نخواهد بود.

خوشا کسی که زیادی مال را به دیگران ببخشد و زیادی سخن را برای خود نگاه دارد.

مبادا که ترس از مردم، شما را از گفتن حقیقت باز دارد!

تمام صد جمله منتخب استاد مطهری از سخنان پیامبر اکرم(ص)، در انتهای کتاب سیری در سیره نبوی آمده است.

ﺯﻧﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﯿﺪ ﺁﯾﺎ ﺧﺪﺍ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﺳﺖ؟
ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻋﺎﺩﻝ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ،
ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﯽ ﭘﺮﺳﯽ؟
ﺯﻥ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻮﻩ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ 3ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﻡ ، ﺑﻌﺪﺍﺯ ﻣﺪﺗﻬﺎ طناب ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻣﯿﺒﺮﺩﻡ ﺗﺎ ﺑﺎ ﭘﻮﻟﺶ ﺁﺫﻭﻗﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﺍي ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺍﻡ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺍﯼ طناب ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺭﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ، ﻭ ﺍﻻﻥ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻭ ﺑﯽ ﭘﻮﻝ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﯾﻢ . ﻫﻨﻮﺯ ﺻﺤﺒﺖ ﺯﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ، درب خانه حضرت داوود را زدند، و ايشان اجازه ورود دادند، ده نفر از تجار وارد شدند و هرکدام کيسه صد ديناري را مقابل حضرت گذاشتند، و گفتند اينها را به مستحق بدهيد.
حضرت پرسيد علت چيست؟
ايشان گفتند در دريا دچار طوفان شديم و دکل کشتي آسیب ديد و خطر غرق شدن بسيار نزديک بود که درکمال تعجب پرنده اي طنابی بزرگ به طرف ما رها کرد. و با آن قسمتهاي آسيب ديده کشتي را بستيم و نذر کرديم اگر نجات يافتيم هر يک صد دينار به مستحق بدهيم حضرت داوود رو به آن زن کرد و فرمود: خداوند براي تو از دريا هديه ميفرستد، و تو او را ظالم مي نامي. اين هزار دينار بگير و معاش کن و بدان خداوند به حال تو بيش از ديگران آگاه هست.
خالق من بهشتي دارد،
«نزديک زيبا و بزرگ»،
و دوزخي دارد به گمانم «کوچک و بعيد»
و در پي دليلي ست که ببخشد ما را،
گاهي به بهانه ی دعايي در حق ديگري…
شايد امروز آن روز باشد.

‍ ‍ 

 علت عدم حضور جناب جابر در کربلاء، ناتوانی وی بود چراکه جابر بن عبد الله در آن ایام نابینا بود و توان حضور در میدان رزم را نداشت چنانکه در روایت عطیه عوفی _ که در مورد جریان زیارت جابر از قبر مطهر امام حسین(علیه‌السلام) در روز اربعین سخن گفته _ آمده است که او دست جابر را به علت نابیناییش گرفته بود و جابر به وی گفت: «دستم را بر روی قبر بگذار».

 معنای این سخن این است که خود وی نمی‌‌توانسته ببیند، و از عطیه کمک می‌گرفت، و این می تواند برای جابر عذری باشد که چرا در کربلاء در رکاب حضرت سیدالشهدا(علیه‌السلام) نبود.

ابن قتیبه دینوری نیز در کتاب «الامامة و السیاسة» تصریح می‌کند که جابر بن عبدالله در واقعه حره [که حدود یک سال بعد از واقعه کربلاء در مدینه اتفاق افتاد] نابینا بود.

 الامامة و السياسة، ابن قتیبه دینوری، ج1، ص214

 آیت الله پهلوانی قدس سره ؛

 ای عزيزان من !

” بشر محتاج به تمام عالم است “
با اين احتياج !

 اگر خدای جلّ و عزّ را
” نشناخته باشيد” و بخواهید
” رفع احتياج ” خود كنيد ،

 به شرک و هزارگونه
ناملايمات و صفات
ناپسنديده مبتلا
خواهيد شد ؛!

آیت الله جوادی آملی:

منظور از دنیا آسمان و زمین و دریا و صحرا نیست.

اینها مخلوقات الهی هستند آیات الهی هستند.

منشأ خیر و برکت هستند.

دنیا همین مقامات اعتباری است که من باید به این مقام برسم من باید به این پست برسم چرا حرف من را گوش ندادند من باید برتر باشم اینها دنیاست.

وگرنه آسمان زمین دریا صحرا درخت اینها آیات الهی هستند مخلوقات خدایند .خدا از آنها به نیکی یاد کرده است.
اینها به عنوان نعمت هستند.

شخصی از امام صادق علیه السلام پرسید:بین دو حاکم در تردیدم، چه کنم؟
امام فرمودند:

عادل ،صادق، فقیه و با تقواترین را انتخاب کن.
-اگر به تشخیص نرسیدم؟ امام فرمودند: ببین افراد متدین به کدام مایلند؟

اگر نفهمیدم؟

امام فرمودند:

بنگر مخالفان آیین ما کدام را بیشتر می پسندند، او را کنار بگذار و ببین کدام بیشتر آن هارا خشمگین میکند، او را برگزین.

اصول کافی،ج۱،ص۶۸

يکي از شاگردان مرحوم شيخ انصاری میگويد:
در زماني که در نجف در محضر شيخ به تحصيل علوم اسلامي اشتغال داشتم يک شب شيطان را در خواب ديدم که بندها و طنابهاي متعددي در دست داشت.

از شيطان پرسيدم: اين بندها براي چيست؟

پاسخ داد: اينها را به گردن مردم مي افکنم و آنها را به سوي خويش مي کشانم و به دام مي اندازم. روز گذشته يکي از اين طنابهاي محکم را به گردن شيخ مرتضي انصاري انداختم و او را از اتاقش تا اواسط کوچه اي که منزل شيخ در آنجا قرار دارد کشيدم ولي افسوس که عليرغم تلاشهاي زيادم شيخ از قيد رها شد و رفت.

وقتي از خواب بيدار شدم در تعبير آن به فکر فرو رفتم. 

پيش خود گفتم: خوب است تعبير اين رؤيا را از خود شيخ بپرسم. از اين رو به حضور معظم له مشرف شده و ماجراي خواب خود را تعريف کردم.

 شيخ فرمود: آن ملعون ( شيطان) ديروز مي خواست مرا فريب دهد ولي به لطف پروردگار از دامش گريختم.

جريان از اين قرار بود که ديروز من پولي نداشتم و اتفاقا” چيزي در منزل لازم شد که بايد آنرا تهيه مي کردم. با خود گفتم: يک ريال از مال امام زمان ( عج) در نزدم موجود است وهنوز وقت مصرفش فرا نرسيده است. آنرا به عنوان قرض برمي دارم و ان شاءالله بعدا ادا مي کنم. يک ريال را برداشتم و از منزل خارج شدم. همين که خواستم جنس مورد احتياج را خريداري کنم با خود گفتم: از کجا معلوم که من بتوانم اين قرض را بعدا” ادا کنم؟

 در همين انديشه و ترديد بودم که ناگهان تصميم قطعي گرفته و از خريد آن جنس صرف نظر نمودم و به منزل بازگشتم و آن يک ريال را سرجاي خود گذاشتم.

چیزی که سرنوشت انسان را می سازد “استعدادهایش” نیست ، “انتخابهایش” است …

برای زیبا زندگی نکردن ، کوتاهی عمر را بهانه نکن ؛ عمر کوتاه نیست ، ما کوتاهی می کنیم.

هنگامی که کسی آگاهانه تو
را نمی فهمد خودت را برای توجیه او خسته نکن …

برآنچه گذشت آنچه شکست آنچه نشد آنچه ریخت حسرت نخور زندگی اگر آسان بود با گریه آغاز نمیشد .

تحمل کردن آدمهایی که ادعای منطقی بودن دارند سخت تر از تحمل آدمهای بی منطق است.

موانع آن چیزهای وحشتناکی هستند که وقتی چشممان را از روی هدف بر می‌داریم به نظرمان میرسند !

اگر میخواهی دروغی نشنوی ، اصراری برای شنیدن حقیقت مکن.

به خاطر داشته باش هرگاه به قله رسیدی همزمان در کنار دره ای عمیق ایستاده اى..

هرگز با یک آدم نادان مجادله نکنید تماشاگران ممکن است نتوانند تفاوت بین شما را تشخیص دهند.

واقعا برای چه نماز می خوانیم؟

حتما باید در انگیزه نماز خواندنمان عمیق شویم علت اینکه نماز های ما گاهی کم اثر و کم ثمر است ریشه اش در نیت های درونی ماست که عملمان خالص برای خدای مهربان نیست، انگیزه درونی ما گاهی نگاه اطرافیان و تاثیر برخورد آنهاست که اگر بدون توجه به آنها فقط محبت به خدا ما را به نماز بکشد بی شک نمازمان تغییر می کند!

 امام صادق(ع) فرموند: لَيْسَتْ الصلوة قِيَامِكَ وَ قُعُودِكَ أَنَّما الصلوة اخلاصك وَ انَّ تُرِيدُ بِهَا اللَّهَ وَحْدَهُ.
نماز شما در بلند شدن و ايستادن نيست همانا نماز شما فقط اخلاص شماست و اخلاص هم آن است كه در نماز فقط خداوند را در نظر بگيريد.

 محجّة البيضاء، ج ۱، ص ۳۵۰

 اخیرا مشاهده شده فرقه‌ای موسوم به فرقه‌ی «رائلیان» در ایران فعالیت می‌کند که آموزه‌های آن بیشتر شبیه به آموزه‌های آیین‌ یهود و کابالا می‌باشد.

 این فرقه با تکثیر یک سری ویدئوهایی با نام «سوره تماشا» و ترجمه‌ی کتاب‌های این فرقه به زبان فارسی و تشکیل سایتی سعی در جذب افراد دارد.

 این فرقه اعتقاد دارد تمام مخلوقات توسط فرا زمینی‌ها از طریق علم ژنتیک حیات بخشیده شده است. آن‌ها معتقدند که الوهیم در سیاره‌ای پیشرفته و پاک و سرشار از لذات زندگی می‌کند و برای تشریف فرمایی او بر روی زمین باید انسان‌ها از خود اشتیاق نشان دهند و یکی از راه‌های نشان‌دادن این اشتیاق در نظر گرفتن سفارت‌خانه‌ای برای او است.

یکی از فرزندان شیخ رجبعلی خیاط می‌گوید:
روزی مرحوم مرشد چلوییه معروف، خدمت جناب شیخ رسید و از کسادی بازارش گله کرد و گفت: داداش! این چه وضعی است که ما گرفتار آن شدیم؟

دیر زمانی وضع ما خیلی خوب بود، روزی سه چهار دیگ چلو میفروختیم و مشتری‌ها فراوان بودند،

 اما یک ‌باره اوضاع زیر و رو شده مشتری‌ها یکی یکی پس رفتند، کارها از سکه افتاده، و اکنون روزی یک دیگ هم مصرف نمی‌شود …!

شیخ تأملی کرد و فرمود:
« تقصیر خودت است که مشتری‌ها را رد می‌کنی »!

مرشد گفت: من کسی را رد نکردم، حتی از بچه‌ها هم پذیرایی میکنم و نصف کباب به آنها می‌دهم.

شیخ فرمود:
« آن سید چه کسی بود که سه روز غذای نسیه خورده بود؛ بار آخر او را هل دادی و از در مغازه بیرون کردی؟!» گرفتار همان کار هستی!

مرشد سراسیمه از نزد شیخ بیرون آمد و شتابان در پی آن سید راه افتاد، او را یافت و از او پوزش خواست، و پس از آن تابلویی بر در مغازه‌اش نصب کرد و روی آن نوشت:

نسیه داده می‌شود، حتی به شما، وجه دستی به اندازه وسعمان پرداخت می‌شود..

کرامات شیخ رجبعلی خیاط ره

از بیانات آیة الله جوادی آملی:

حضرت علی (ع) فرمود:

النّاسُ نِيامٌ إذا مَاتُوا اِنْتَبَهُوا
مردم خوابند؛ هنگامی که مُردند، بیدار میشوند.

انسانی كه خوابيده است خيلی چيزها را در عالَم خواب می‌بيند؛
خواب می‌بيند بوستانی هست، مرغزاری هست، دارايی‌ها و ثروتی هست،
وقتی صبح برای نماز بلند شد می‌بيند دستش خالی است.

خيلی‌ها همين‌طور هستند،خيال می‌كنند دارند، هنگام مرگ معلوم می‌شود دستشان خالی است،
تا به حال خواب می‌ديدند،اين معنای ظاهری و كفِ اين حديث است.
اما در معنایی بالاتر اكثر مردم آنچه را می‌بينند مثل شخص خوابيده است كه در رؤيا دارد می‌بيند،
رویاهایی که تعبير دارد،
يعنی آنچه در دنیا می‌بينند همه تعبير دارد
و وقتی که مُردند تعبيرشان روشن می‌شود و باطن و حقیقت اعمالشان مکشوف میگردد.

سایت إسراء، تفسیرسوره یس، جلسه۱۷

علاّمه انصاری لاهیجی که ازشاگردان مرحوم قاضی هستند ، فرمودند: روزی از ایشان پرسیدم که : در مواقع اضطرار و گرفتاری چه در امور دنیوی و چه در امور اخروی، و در بن بست کارها به چه ذکر مشغول شوم تا گشایش یابم؟

 سید علی قاضی در جواب فرمودند:

 ”پس از پنج مرتبه صلوات و آیة الکرسی ، در دل خود بدون آوردن به زبان بسیار بگو:

«اللّهُم اجعَلنی فی دِرعِکَ الحَصینَةِ الّتی تََجعَلُ فیها مَن تَشاءُ»“. إ ن شاء الله گشایش یابد.

علاّمه انصاری فرمودند:

من در مواقع گرفتاری های صعب و مشکلات لاینحلّ به این دستور عمل کردم و نتیجه های عجیب گرفتم.

اسحاق بن عمار گوید ؛

محضر با صفای امام کاظم علیه السلام شرفیاب شده و برابر حضرتش نشستم ،ناگاه شخصی خراسانی اجازه ی ورود خواست ، وارد شده و با لهجه ای سخن گفت که من تا به حال نشنیده بودم ، گویا صدایی شبیه ، صدای پرندگان داشت،

حضرت پاسخ او را با همان زبان و لهجه ی خودش داد تا این که صحبت آنها تمام شد و او همه ی مسائلش را پرسید و بیرون رفت،

عرض کردم ؛ من تا کنون چنین زبان و لهجه ای نشنیده بودم ،

حضرت فرمودند :

” این لهجه ی گروهی از اهل چین است ، البته ، زبان و لهجه ی همه مردم چین، چنین نیست، مثل این که از حرف زدن من به لهجه ی آنان در شگفت شدی؟! “

عرض کردم ؛ جای شگفتی بود،

فرمودند :

” اینک از این شگفت تر به تو می گویم، به راستی که امام ، زبان پرندگان و هر صاحب روحی را که خدا آفریده می داند و چیزی بر امام پوشیده نیست “

الثاقب فی المناقب ص 462 ح 9

بحارالانوار ج 48 ص 70 ح 94

 جوانی در بنی اسرائیل زندگی می کرد و به عبادت حق تعالی مشغول بود روزها را به روزه و شبها را به نماز و طاعت، تا بیست سال کارش همین بود تا که یک روز فریب خورده

 و کم کم از خدا کناره گرفت و عبادتها را تبدیل به معصیت و گناه کرد و از جمله گنه کاران قرار گرفت و در این کار بیست سال باقی ماند یک روز آمد جلو آئینه خود را ببیند.

 نگاه کرد دید موهایش سفید شده از معصیتهای خود بدش آمد واز کرده های خود سخت پشیمان گردید. گفت خدایا بیست سال عبادت و بیست سال معصیت کردم  اگر برگردم بسوی تو آیا قبولم می کنی. صدائی شنید که می فرماید: «اجبتنا فاحببناک ترکتنا فترکناک و عصیتنا فامهلناک و ان رجعت الینا قبلنا»

 تا آن وقتی که ما را دوست داشتی پس ما هم تو را دوست داشتیم. ترک ما کردی پس ما هم تو را ترک کردیم، معصیت ما را کردی ترا مهلت دادیم .

 پس اگر برگردی بجانب ما، تو را قبول می کنیم. پس توبه نمود و یکی از عبّاد قرار گرفت. از این مرحمتها از خدا نسبت به همه گنه کاران بوده و هست. بازآ بازآ هرآنچه هستی بازآی

گر کافر و گبر و بت پرستی بازآی

این درگه ما درگه نامیدی نیست

صدبار اگر توبه شکستی بازآی

 کتاب ثمراة الحیوة جلد سوم صفحه ۳۷۷

آیت الله بهجت (ره) :

زیادی وسایل زندگی و اختلاف طبقات در شئون زندگی و معیشت دنیایی همیشه بوده است برای حضرت ابراهیم و حضرت سلیمان هم دنیا فراهم بوده است.

 زیادتی و کمی وسایل زندگی و اسباب رفاه و راحتی نه موجب خوبی و بدی اشخاص است و نه داشتن آن موجب راحتی درونی انسان می‌گردد.

 بلکه هنگام قضاوت درباره افراد تقید به عبادت و توجه و یاد خدا را باید لحاظ گردد.

 با این که سید مهدی بحرالعلوم (ره) زندگی مرفهی داشت در عین حال صاحب کرامات و مقامات علمی و عملی بود.

درمحضر آیت‌الله بهجت ص۲۴۰

إِن تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً یضَاعِفْهُ لَکمْ وَیغْفِرْ لَکمْ وَاللَّهُ شَکورٌ حَلِیمٌ 

اگر به خدا «قرض الحسنه ای» وام دهید، آن را برای شما می افزاید و شما را می آمرزد؛ و خدا بسیار سپاس گزار [و] بردبار است.

نکته ها و اشاره ها 

1.یکی از الطاف الهی آن است که همه ی نعمت ها و اموال را به ما داده است سپس از ما می خواهد که آنها را به او وام دهیم و به دیگران ببخشیم و در عوض خدا چندین برابر به ما باز می گرداند و ما را می بخشاید!!
آری؛ لطف و محبت از این بالاتر تصور نمی شود.

2.«قرض» در اصل به معنای قطع کردن است و منظور از قرض نیکو همان جدا کردن اموال خویش و بخشش آنها در راه خداست، نه وام دادن اصطلاحی؛ البته وام و قرض الحسنه ی اصطلاحی نیز ثواب زیادی دارد، اما مقصود آیه در این جا انفاق و بخشش در راه خداست.

 آموزه ها و پیام ها 

1.خشش در راه خدا موجب افزایش اموال و پاداش شماست.
2.اگر به دنبال آمرزش الهی هستید از اموال خود به مردم ببخشید.

تفسیر قرآن مهر جلد بیست و یکم، صفحه ۹۰