ابوحمزه ثمالی به نقل از امام سجاد علیه السلام نقل کرده که فرمود:

همانا منافق
 نهى مى كند و خود باز نمى ايستد
 امر مى كند و خود انجام نمى دهد
 و چون به نماز بايستد «اعتراض» مى كند.

گفتم اى فرزند رسول خدا اعتراض چيست؟ فرمود:

 روگرانيدن به راست و چپ
 و چون ركوع كند مثل گوسفند به زمين مى خوابد «بعد از ركوع قيام نمى كند»
 روز را به شب مى برد و اندوهى جز شام خوردن ندارد؛ با اينكه روزه نداشته است
 و در هر بامداد فكرى جز خوابيدن ندارد و حال آنكه كم خوابى نكشيده است.
 اگر باتو سخن گويد، به تو دروغ مى گويد
 و اگر او را امين شمارى، به تو خيانت مى كند.
 و اگر از او پنهان شوى، تو را غيبت مى كند

 و اگر به تو وعده دهد، وفا نمى كند.

اصول كافى، ج 4، ص 112

‏ 

آیت الله جوادی آملی: چرا ‎فضای مجازی نباید در دست ما باشد که بتوانیم اخبار صحیح را منتشر کنیم؟

دشمن با اقتصاد و نفت ما کاری ندارد بلکه با اسلام و دین ما درگیر است!

ايمـــان دارم . . .

کــه قشنـگـتــرين عشــق

نگــاه مهــربـــان خــداونـــد بـه بنـدگـانـش اســت .. .

زنـــدگــي را بـــه او بســــپار . . .

و مطـمئـــن بـــاش که تــا وقتـــي کــه پشتــت بــه خـــدا گــرم اســت

تمـــام هــراس هـــاي دنيـــا خـنـــده دار اســت….

ازدواج با غير هم دين، در آيين يهوديت مردود شناخته شده است و از طرفي تبليغ براي گسترش اين دين محدود است، چون اين قوم خود را برگزيده خدا مي د انند و هر کسي را لايق پذيرش در جمع خود نمي دانند ، لذا به خاطر توليد و تکثير نسل به ازدواج اهميت ويژه اي داده شده است.

در متون مقدس يهود (تورات و تلمود) تشريفات و تأييدات زيادي بر امر ازدواج وجود دارد. اشتياق انسان به روابط جنسي مذموم نيست، ولي دستوراتي براي مهار کردن آن در تلمود آمده است، که از جمله ي آن؛ سختکوشي و مطالعه تورات مي باشد، همچنين شخص بايد از هر موضعي که شور و شهوات نفساني را برانگيزد ، دوري جويد؛ نبايد بيش از اندازه با زنان تکلم نمايد؛ به هنگام راه رفتن پشت سر زني، حتي همسر خويش راه نرود، ولي در عين حال نوعي مجوز براي اعمال منافي عفت شناخته شده است و آن اين که اگر مبارزه با نفس براي کنترل غريزه سود نبخشيد بهتر است مرد لباس سياه بر تن کرده و در محلي ناشناس تمنيات قلبي خويش را برآورد اما نبايد آشکارا نام امت يهود را آلوده سازد.

صفحات: 1· 2

می گویند در زمان ناصرالدین شاه، روزی امیرکبیر که از حیف و میل سفره های خوراکِ درباری به تنگ آمده بود به شاه پیشنهاد کرد که برای یک روز آنچه رعیت می خورند را میل فرمایند.
شاه پرسید: که مگر رعیت ما چه میل می کنند !؟
امیر گفت : ماست و خیار…
شاه سر آشپزباشی‌ را صدا زد و فرمان داد برای ناهار فردا ماست و خیار درست کند…
سر آشپزباشی‌ به تدارکات چی دستور تهیه مواد زیر را داد:
1) ماست پر چرب اعلا 6 من …
2) خیار نازک و قلمی ورامین 2 من …
3) گردوی مغز سفید بانه 1 کیلو …
4) پیاز اعلای همدان 1 من …
5) کشمش اعلا و مویزِ شاهانی بدون هسته 1 کیلو …
6) نان مرغوب مغز دار خاش خاش دارِ دو آتیشه 3 من …
7) نعنای باغی اعلا و سبزی‌های بهاری 1 کیلو! 
8) و …
خلاصه مطلب این که ناصر الدین شاه قبله عالم صاحب قران بعد از اینکه یک شکم سیر ماست و خیار تناوول کردند، فرمان به یک کاسهِ اضافه داد و در حالی‌ که ترید می فرمودند برگشت و به امیرکبیر گفت:
«پدر سوخته ها، رعایای ما چه غذاها می خورند و ما بی‌ خبر بودیم !
هر کس نارضایتی کرد و کفرانِ نعمت، به چوب و فلک ببندینش»

 از پیامبر گرامی اسلام صلی‌الله علیه و آله و سلم نقل شده است: «اِذا اخَتَصَمَتْ هِیَ وَ زَوجُها فی‌البَیتِ فَلَهُ فی کُلِّ زاویَهٍ مِن زوایَا البَیتِ شَیطانٌ یُصفِّقُ و یَقولُ: فَرَّحَ اللهُ مَن فَرَّحَنی!»

زمانی که زن با همسرش در منزل مرافعه و مشاجره می‌کند (دقیقاً) در همان زمان در هر یک از زوایای منزل یک شیطان مشغول کف زدن و شادمانی است و می‌گوید: خدایش خوشحال کند کسی که مرا این چنین شاد و خوشحال کرده است.

لئالی‌الأخبار، ج ۲، ص ۲۱۷

ﻗﺎﻟﯽ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺪﮔﯽ…
ﮐﻪ ﺗﻮ ﻣﯽ ﺑﺎﻓﯽ
ﻭ ﻣﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﻓﻢ
ﻭ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺑﺎﻓﺪ،
ﻣﯽ ﺑﺎﻓﯿﻢ ﻭ ﻧﻘﺶ ﻣﯽ ﺯﻧﯿﻢ،
ﺩﺍﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﺎ ﮐﺮﺩ،
ﻫﺮ ﮐﻪ ﺁﻣﺪ ﮔﺮﻩ ﺍﯼ ﺗﺎﺯﻩ ﺯﺩ ﻭ ﺭﻧﮕﯽ ﻭ ﻃﺮﺣﯽ،
ﺁﻣﯿﺰﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﻧﺎ ﺯیبا،
ﺳﺎﯾﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ…

ﮔﺮﻩ ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻟﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ،
ﻃﺮﺡ ﻭ ﻧﻘﺸﺖ ﻧﯿﺰ،
ﻭ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺁﺩﻣﯿﺎﻥ ﺑﺮ ﻓﺮﺷﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺯﯾﺴﺖ ﮐﻪ
ﮔﻮﺷﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻮ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺍﯼ!
ﮐﺎﺵ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﯾﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﻬﻢ ﺗﻮﺳﺖ،
ﺯﯾﺒﺎﺗﺮ ﺑﺒﺎﻓﯽ…

_ ذکـر و تسبیح خداوند«فَاصْبِرْ عَلَیٰ مَا یَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ»قٓ۳۹

_ یـاد قـیامت«فَاصْبِرْ….ذَٰلِکَ یَوْمُ الْخُرُوجِ»قٓ۴۲

_ توجّه به حضور خداوند«فَاصْبِرْ….إِلَیْنَا الْمَصِیرُ»قٓ۴۳

_ توجّه به اینکه خداوند عالم به سخنان بیهوده مخالفان است«فَاصْبِرْ…..نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا یَقُولُونَ»قٓ۴۵

قـرآن در شادی و غـم، به تسبیح خداوند فرمان داده است:

_ در شادی«اِذا جاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ….فَسَبَّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ….»نصر۳_۱

_ در غـم«فَاصْبِرْ عَلَیٰ مَا یَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ….»قٓ۳۹

اموات بعد از مرگ،چگونه و با شکلی در عالم برزخ زندگی میکنند؟

عالم برزخ، جهانی است که بین دنیا و آخرت قرار گرفته است که از هنگام مرگ هر انسان شروع می شود و تا پایدار شدن روز قیامت دارد،
 بنابراین هم اکنون عالم برزخ وجود دارد، و آنان که مرده اند در این عالم به سر می برند
به عبارت روشن تر وقتی انسان مرد، بدن او مرده است ولی روح از بدن جدا شده و زنده است،منتهی چون دیگر در قالب بدن نمیتواند زندگی کند ناچارا از بدن جدا شده و زندگی مستقل از بدن را شروع میکند.
روح انسان بعد از پایان زندگی دنیا، در جسم لطیفی قرار می گیرد، که آن جسم، از بسیاری از عوارض و مشکلات جسم مادی برکنار است
و به آن، قالب مثالی می گویند، که نه کاملا مجرد است و نه مادی.
 بلکه دارای یک نوع تجرد برزخی است (مثلا جای گرفتن آب در میان کوزه، با جای گرفتن آن در میان نایلون، فرق دارد
در اولی آب در میان جسم غلیظ است و در دومی در میان جسم لطیف،آب همان آب است فقط ظرفش عوض شده،مثل روح که در دنیا در قالب جسم مادی قرار میگیرد و بعد از مرگ در قالب جسم لطیف…

شخصی از امام صادق (علیه السلام) پرسید:
عده ای معتقدند که ارواح مومنان در چینه دان پرندگان سبز رنگی، در اطراف عرش قرار دارند…
 امام صادق (علیه السلام) فرمود: این اعتقاد درست نیست، مومن در نزد خدا گرامی تر از آن است که خداوند روحش را در چینه دان پرنده ای جای دهد بلکه ارواح در بدنهائی شبیه بدنهای سابق خواهند بود

و نیز فرمود: هنگامی که خداوند روح مومن را قبض می کند، او را در قالبی همانند قالبش در دنیا قرار می دهد.
آنگاه فرمود: این ارواح (در قالب برزخی) می خورند و می آشامند و هر گاه شخصی، بر آنها وارد شد آنها او را به همان صورتی که در دنیا بود می شناسند..

فروع کافی ج 3، ص، 244
همان، ص 245

شهید مطهری: آنان که زیبایی اندیشه دارند زیبایی تن را به نمایش نمیگذارند.

حجاب یعنی: دختر سیبی ست که باید از درخت سربلندی چیده شود، نه در پای علفهای هرز.

حجاب یعنی: هنر پوشاندن، نه پوشیدنی که از نپوشیدن بدتر است.

حجاب یعنی: دارای حریمی هستم که هر کسی به آن راه ندارد.

حجاب یعنی: زاده ی عصر جاهلیت نیستم. (وَلَا تَبَرَّجُنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّة…۳۳/احزاب).

حجاب یعنی: لایک ارزشمند خدا، نه لایک بی ارزش بَعضیا.

حجاب یعنی: حاضر نیستم برای پرنگ شدن هزار رنگ شوم.

حجاب یعنی: هر کسی لایق دیدن زیبایی های من نیست.

حجاب یعنی: آزاد بودن از زندانی به نام: “نظر دیگران”

صفحات: 1· 2

ترخون خشک را نرم بساييد وبه جای نمک در غذا بريزيد.

هم طعم نمک را احساس ميكنيد، هم فشار خون را تنظيم ميكند و هم چاقی ايجاد شده در اثر تجمع آب دربافتهای بدن را برطرف ميسازد.

دعای هفتم - فراز نهم

 وَ لٰا تَشْغَلْنیٖ بِالْاِهْتِماٰمِ عَنْ تَعاٰهُدِ فُروُضِكَ وَاسْتِعْماٰلِ سُنَّتِكَ
و مرا به سبب غم و اندوه، از کار و وظیفه بندگی و به جای آوردن سنن و احکامت، به هیچ کار دیگر مشغول مگردان
 زمانهایی بوده که خوشی ها و ناخوشیها
 غمها و اندوه ها
 و مشکلات زندگی
 حال عبادت و انجام واجبات را
از «من» گرفته است
 گاهی توجه به امور روزمره زندگی
چنان مرا به خود مشغول کرده که
از برکات و فیض یاد خدا، باز مانده ام
 گاهی بیماری و درد
و گاهی آزمونهای سخت الهی
گاهی غم گذشته
و گاهی اندوه آینده
 هر دم به بهانه ای و اشتغالی
 از عبادت و بندگی دور شده ام
 خدای من؛
این وضعیت را برای من مپسند؛
میدانم که این حالت نارواست؟
میدانم که این شرط بندگی نیست؛
پس یاریم ده؛
تا خود را برهانم و پیوسته به بندگی تو بپردازم و سر در فرمان تو داشته باشم.
آمین

آیا شیطان فرزند دارد و اگر دارد فرزندانش هم ملعون هستند؟

شیطان دارای فرزندانی است که وی را کمک می کنند و تقریبا همه فرزندان وی راه او را در پیش گرفته و همانند او ملعون و مطرودند
جز تعداد نادری از آنها…
قرآن می فرماید:افتتخذونه و ذرّیته اولیاء من دونی و هم لکم عدو… ” کهف،50.

آیا شیطان و فرزندانش را به جای من دوست خود می گیرید، در صورتی که می دانید آنها دشمن شما هستند…
علامه مجلسی در کتاب بحار الانوار می فرماید:
روایت است که خداوند به ابلیس فرمود: فرزندی به آدم ندهم، جز این که مانندش به تو می دهم و هر آدمی شیطانی همزاد خود دارد.
فرزندان شیطان همانند خود شیطان برای گمراه کردن نسل انسان زاده شده و راه او را در پیش می گیرند، مگر افراد نادری از ذریّه شیطان که مسلمان شده باشند.
علامه مجلسی در همین کتاب می فرماید:
به رسول الله عرض شد:
آیا شما هم شیطانی به همراه خود دارید؟
فرمودند: آری، ولی خداوند مرا کمک کرده و توانستم او را مسلمان کنم.

منبع:
ترجمه کتاب السماء و العالم، ص 243.
همان، ص 254.

پادشاهی دستور داد تا چند سگ وحشی تربیت کنند تا هر کسی که از او اشتباهی سر زد را جلوی آنها انداخته تا با درندگی تمام او را بدرند.
روزی یکی از وزرا رأیی داد که موجب پسند پادشاه نبود دستور داد که او را جلوی سگ‌ها بیندازند.
وزیر گفت: من ده سال خدمت شما را کرده‌ام و ده روز تا اجرای حکم از شما مهلت می‌خواهم.
پادشاه گفت: این هم ده روز مهلت.
وزیر رفت پیش نگهبان سگ‌ها و گفت: می‌خواهم به مدت ده روز خدمت این سگ‌ها را نمایم.
نگهبان پرسید: از این کار چه فایده‌ای می‌بری…؟!
وزیر گفت: به زودی خواهی فهمید.
نگهبان گفت: پس چنین کن.
وزیر شروع به فراهم کردن اسباب راحتی برای سگ‌ها کرد و دادن غذا، شستشوی آن‌ها و هر کاری که لازم بود را انجام داد.
ده روز گذشت و وقت اجرای حکم فرا رسید دستور دادند که وزیر را جلوی سگ‌ها بیندازند. مطابق دستور عمل شد و خود پادشاه هم نظاره‌گر ماجرا بود ولی با صحنه‌ی عجیبی روبرو شد.
همه‌ی سگ‌ها به پای وزیر افتادند و تکان نمی‌خوردند…!

پادشاه پرسید: با این سگ‌ها چه کرده‌ای…!؟
وزیر پاسخ داد: ده روز خدمت این سگ‌ها را کردم فراموش نکردند ولی ده سال خدمت شما را کردم همه را فراموش کردید.
پادشاه سرش را پایین انداخت‌ و دستور به آزادی وزیر داد…

 امام صادق عليه السّلام:

قالَ الشَّيْطانُ: إِذا اسْتَمْکنْتُ مِنْ ابْنِ آدَمَ فِي ثَلاثٍ لَمْ اُبالِ ما عَمِلَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ مِنْهُ إذا اسْتَکثَرَ عَمَلَهُ وَ نَسِيَ ذَنْبَهُ وَدَخَلَهُ الْعُجْبُ.

شيطان (به يارانش) گفت: از راه سه چيز بر بني آدم غلبه مي کنم و در اين صورت باکي ندارم که او چه اعمال (نيکي) انجام مي دهد زيرا اعمال نيک وي در نزد خدا پذيرفته نمي شود. (و آن سه عبارتند از:)
_ هنگامي که «عمل» خود را بيش از واقع آن ارزيابي کند
_  و گناهان خود را فراموش کند
_  و داراي عجب و خودپسندي باشد.

 سفينة البحار، ج 2، ص 161

روزی در کوفه حضرت علی علیه السلام سخنرانی می‌کرد که در این زمان اشعث بن قیص فرمانده عرب اعتراض کرد و گفت : 

«ایرانیان در جلوی چشمان شما از اعراب پیشی می‌گیرند و شما در این مورد هیچکار نمی‌کنید. من نشان خواهم داد اعراب کیستند.»

مولاعلی علیه السلام پاسخ داد : «وقتی اعراب تنبل در رختخواب نرم می‌خوابند ایرانیان در گرمترین روزها به سختی کار می‌کنند تا خدا را با اعمال خود شاد کنند.
و این اعراب از من چه می‌خواهند؟ تا به ایرانیان ظلم کنم و یک ظالم شوم!
به خداوندی که نطفه را شکافت و انسان را ایجاد کرد سوگند می‌خورم که من از پیامبر خدا شنیدم:
 که همانگونه که شما اعراب امروزه با ایرانیان در راه اسلام می‌جنگید روزی ایرانیان نیز در راه اسلام با شما خواهند جنگید…

سفینه البحار،مرحوم حاج شیخ عباس قمی جلد ۲ صفحه ۶۹۳

از زمان مصر باستان، زالوها به عنوان یک گزینه درمانی برای بهبود ناهنجاری های سیستم عصبی، مشکلات دندانی، بیماری های پوستی و عفونت ها مورد استفاده قرار می گیرند. این روزها، زالو را بیشتر در جراحی پلاستیک و سایر جراحی های میکرو استفاده می کنند. این موضوع بدین خاطر است که زالو پپتید و پروتئین هایی را ترشح می کند که مانع از لخته شدن خون می گردد. این ترشحات به عنوان ضد لخته نیز معروف اند. همین امر موجب می شود خون بر روی زخم جریان داشته باشد و باعث بهبود آن گردد. اخیرا، زالو درمانی توجه افراد زیادی را به خود جلب کرده است زیرا این گزینه یک فرایند درمانی ساده و ارزان است و می تواند از بروز عوارض متعدد جلوگیری کند.

زالودرمانی چگونه کار می کند؟
زالوهای درمانی سه فک یا ردیف های ریز دندانی دارند. آن ها بر روی پوست فرد نفوذ می کنند و ترشحات ضد لخته ای خود را از طریق بزاق وارد بدن می سازند. سپس به زالوها اجازه داده می شود خون را استخراج کنند. این مقدار خون بسیار اندک است و برای هر زالو حدود ۱۵ میلی لیتر خواهد بود. موقعیت های متعددی وجود دارد که می توان در آن از زالو به عنوان یک گزینه درمانی استفاده کرد. افرادی که ممکن است از این گزینه درمانی بهره مند شوند شامل افرادی خواهد بود که در معرض خطرات ناشی از دیابت هستند، افرادی که بیماری قلبی دارند، افرادی که جراحی پلاستیک را انجام می دهند و ممکن است برخی از بافت های نرم خود را از دست بدهند. این نوع درمان همچنین برای درمان لخته های خونی و رگ های واریسی مورد استفاده قرار می گیرد. افرادی که کم خونی دارند، دچار لخته خون شده اند یا شریان هایشان مشکلی دارد ممکن است کاندید مناسبی برای زالودرمانی نباشند. کودکان زیر ۱۸ سال و زنان باردار نیز باید از انجام این روش درمانی خودداری کنند.

کاربردهای پزشکی زالودرمانی:

صفحات: 1· 2