‍ آیت الله مجتهدی تهرانی (ره) :

ما باید غصه بخوریم که نکند اعمال ما را آفت بزند
مثلا یک غیبت می تواند تمام زحمات ما را هدر دهد!

اگر غیبت کنیـد ۴۰ روز اعمال خوب شما در نامه اعمال شخص غیبت شونده نوشته می شود .

و اگر عمل خوبی نداشته باشید،
گناهان آن شخص در نامه اعمال شما نوشته می شود..

رسول خدا(ص)فرمود:

هر که بچراند دوچشم خودرا در چراگاه حـــرام وآنچه براو حلال نیست،خداوند اورا به سه چیز عقوبت کند:

اگر به او مالی دهد، مبارک نباشد برای او (برکت ندارد).!

واگر خودش را آرایش و زینت کند،خداوند آن را زشت گرداند در چشم نگاه کنندگان.!

واگر ازدواج نماید، خداوند اورا از لذت بردن از همسرش بی بهره گرداند.!

خاتمه مستدرک الوسائل ،ص۴۹۸

روزی پادشاهی ولخرج هنگام عبور از سرزمینی با دو دوست جوان ملاقات كرد.
این دو دوست بینوا كه تا آن زمان با گدایی امرار معاش می‌كردند، همچون دو روی یك سكه جدانشدنی به نظر می‌رسیدند.

پادشاه كه آن روز سرحال بود، خواست به آنها عنایتی كند. پس به هر كدام پیشنهاد كرد آرزویی كنند.

ابتدا خطاب به دوست كوچك‌تر گفت: به من بگو چه می‌خواهی قول می‌دهم خواسته‌ات را برآورده كنم.

اما باید بدانی من در قبال هر لطفی كه به تو بكنم، دو برابر آن را به دوستت خواهم كرد!

دوست كوچك‌تر پس از كمی فكر با لبخندی به او پاسخ داد: «یك چشم مرا از حدقه بیرون بیاور..!»

حسادت اولین درس شیطان به انسان احمق است!

«در همه جا راهِ رشـــد را گنجانده اند»
به عقل رسیدن خیلی مشکــل است.امّا نگویید که نمـــی توانیم.درهر شغلی هستی باش امّا عاقــل باش.

راهِ انسان شدن این نـــیست که ما حتماً به حوزه و دانشگاه برویــم و درس بخوانیم.منِ کم ترین به شما می گویم که اگر فردی به حوزه هم بیاید به همین زودی ها نمی تواند راهِ آدم شدن را پیدا کند.دلـــــخوش نکنید.

این فقط یک حجابـــی است برای ما که فکر می کنیم برای آدم شدن حتما باید به فلان مرکز رجـــوع کنیم.کلّ نظام عالَم محل آدم شدن توست.

زمین کشاورزی محل آدم شدن کشاورز،حوزه ی علمیه محل آدم شدن طلبه،کارگاه مکانیکــی محل آدم شدن مکانیک و باغ،محل آدم شدن باغبان است……

شرح مراتب طهارت ;ص121 شارح استاد صمدی آملی

آیت اللہ مجتهدی تهرانی:

توڪل این است ڪہ چشم آدم بہ دست این و آن نباشد و فقط بہ “خدا” توڪل ڪند.

من وقتے طلبہ بودم و می‌خواستم ازدواج ڪنم،
عمه‌اے داشتم ڪہ می‌گفت: چرا می‌خواهے ازدواج ڪنے؟

بابات ڪہ ندارد ڪمڪت ڪند، خودت از ڪجا می‌خواهے بیاورے؟!

23سالہ بودم.گفتم ڪہ خدا … خدا… .

گفت تو ڪہ هے بگو خدا… .

 ما از اول طلبگے خدا گفتیم و توڪلمان بر خدا بودہ.

 این تشڪیلات همیشہ بر توڪل می‌گردیدہ،
حتے بہ مراجع هم ما رو نیاوردیم ڪہ بہ ما حتے یڪ مرتبہ ڪمڪ ڪنند.

 
حضرت علي بن موسي الرضا به فرموده پدران بزرگوار خويش صلوات الله عليهم ، حكايت نمايد :

روزي از روزها يكي از دوستان اميرالمؤمنين ، امام علي عليه السلام حضرت را جهت ميهماني به منزل خود دعوت كرد.

 حضرت امير عليه السلام فرمود : من با سه شرط دعوت تو را مي‌پذيرم .
ميزبان گفت: آن سه شرط چيست؟

امام علي عليه السلام اظهار نمود:

 اول: آن كه چيزي از بيرون منزل تهيه نكني؛ و براي پذيرائي خود و خانواده خويش را به زحمت و مشقت نيندازي؛ و به آنچه كه در منزل موجود است اكتفاء نمائي.

دوم: آنچه در منزل ذخيره و آماده داري، تمام آن ها را مصرف نكني؛ بلكه با برنامه صحيح و در نظر گرفتن نفرات، مقدار لازم غذا تهيه گردد.

  سوم: خانواده و اهل منزل در زحمت فوق العاده اي قرار نگيرد؛ و مبادا كه احساس نارضايتي در ايشان پيش آيد.

ميزباني كه حضرت را دعوت كرده بود عرضه داشت :
يا اميرالمؤمنين! آنچه فرمودي، مورد پذيرش و قبول است؛ و قول مي‌دهم غير از آنچه فرمودي برنامه اي نداشته باشيم.

و امام علي عليه السلام دعوت او را قبول نمود و به همراه يكديگر راهي منزل شدند.

 بحارالانوار ، ج ۲۷ ، ص ۲۵۵ ، به نقل از عيون الاخبار الرضا عليه السلام.

علم و عمل در حقيقت ، جوهر انسان سازند، و انسان آنچه را فرا گرفته و بدان عمل نموده است ، گوهر ذات او مى گردد. و به عبارت ديگر، علم و عمل خود سازنده وجوب است .

هر خردمند فرزانه بايد بنگرد كه در شب و روز، خودش را چگونه مى سازد و اين مطلب وزين ، بر اصل استوار و پايدار اتحاد عقل و معقول و معقول ، يعنى علم و عالم و معلوم ، و هم اتحاد عمل و عامل و معمول است ، چه اين كه عمل را دو روى است ، رويى با زمان و ماده است كه متصرم و منقضى الست ، و رويى با ماوراى زمان و ماده و طبيعت است كه حقيقت گوهر انسان مى شود و هميشه باقى و برقرار است .

لذا پيغمبر خاتم صلى الله عليه وآله به قيس بن عاصم فرمود: همه احوال و اهوال و نشيب و فراز را كه در پيش دارد، آن عمل تو است .
غرض اين كه مرد و زن بزرگوار اجتماع ما بايد بكوشند تا خود كتاب زنده جاودانه سودمند باشند، كه جوهر ذات آنها به نود دانش فروغ گيرد. به قول حافظ شيرين سخن :

گوهر معرفت آموز كه با خود ببرى
كه نصيب دگران است نصاب زر و سيم 
 
العلم امام العمل :
رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: العلم امام العمل و العمل تابعه (علم امام عمل است )زيرا كه كارى بى راهنمايى و پيشوايى دانش ‍ صورت نمى گيرد، و سعادت حقيقى انسان بدون نود علم وقوع نمى يابد، و مدينه فاضله انسانى جز با علم بايسته و عمل شايسته تشكيل نمى شود، به قول حكيم سنايى غزنوى :
علم نر آمد و عمل ماده
دين و دنيا بدين دو آماده

منبع:فضايل و سيره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملي

 مهمترين شعب تزكيه، تطهير سرّ و ذات انسان از شك و ريب در ايمان باللّه است كه با نور معرفت از ظلمات اوهام و وساوس بدر آيد و به حليت توحيد حقيقى كه توحيد قرآنى است متحلّى گردد.

و اگر همّت بگمارى كه يك انسان قرآنى بشوى كه در حقّ تو صدق آيد لا يمسّه الاّ المطهّرون خوشا به حالت.

 حال بدان كه آنچه را مى‏ شنوى آن را مس مى‏ كنى و آنچه را مى ‏گويى نيز اينچنين است. و آنچه را مى ‏خورى هم مس مى‏ كنى و همه انحاء ادراكات تو ممسوس تست و تمام احوال و نيّات و شئون و اطوار تو ممسوس تست، آن انسان قرآنى باش كه لا يمسّه الاّ المطهّرون.

ادامه »

تهمت و بهتان به اندازه اى زشت و زننده است كه حتى شیطان هم از انجام دهنده آن دو بیزارى مى جوید.

شیطان از رفتارهاى زشت و اعمال خلاف استقبال مى كند؛ ولى برخى از رفتارهاى ناروا آن قدر زشت و پلیدند كه شیطان هم آن ها را تأیید نمى كند.

تهمت آثار شومى هم براى تهمت زننده و هم براى تهمت زده شده به بار مى آورد كه مى توان آن ها را در دو عنوان ذیل جاى داد:

_ پیامد تهمت بر بعد معنوى

روایتى از امام جعفر صادق(علیه السلام)در اینباره آمده است:
آن گاه كه مۆمن به برادر مومنش تهمت زند، ایمان در دل او ذوب مى شود؛ همان گونه كه نمك در آب ذوب مى شود.

   - پیامد تهمت بر روابط انسانى

امام جعفر صادق (علیه السلام ) فرمود:
كسى كه برادر دینى اش را متهم كند وبه او تهمت بزند بینشان حرمتى وجود ندارد.

دین مبین اسلام ، آبرو و حرمت مومن را بزرگ تر از كعبه و حتى قرآن دانسته است.

امام جعفر صادق (علیه السلام ) در این زمینه مى فرماید:
اگر كسى سخنى را بر ضد مۆمنى نقل كند و قصدش از آن،زشت كردن چهره اوباشد و بخواهد او را از چشم مردم بیندازد، خداوند او را از محور دوستى خود خارج مى كند و تحت سرپرستى شیطان قرار مى دهد؛ ولى شیطان هم او را نمى پذیرد…

بعید است توفیق توبه پیدا كند.

خداوند نسبت به گناه تهمت كوتاه نمی‌آید. هم در دنیا و هم در آخرت انتقام می‌گیرد.

بعضی مواقع بیان كردند با دعا این اثرات منفی از بین می‌رود!

 امّا خداوند کریم برای تهمت بالصّراحه فرموده است: انتقام می‌گیرم و دعا اثر ندارد.

کتاب اخلاق الهى ، جلد چهارم ، آفات زبان استاد آیت الله مجتبى تهرانى (ره)

آیت الله مجتهدی (ره) :

هیچوقت کسی را شماتت نکنید!
هرکس گرفتاری پیدا کرد حق ندارید قضاوت کنیـد!

نگویید که:
“فلانی این پیشامد برایش اتفاق افتاد به خاطر این است که فلان کار را کرده است”

ما چه می دانیم؟!ما حق نداریم چیزی بگوییـمدر قیامت از ما سوال می پرسند و می گویند:
چنین چیزی نبوده و شما اشتباه کردی،
ما او را به خاطر این که بنده ی خوبی بود گرفتار کردیم

شما چه حقی داشتی چنین حرفی زدی!

حضرت امام خمینی سلام الله علیه:
ای عزیز!
مطالعه کننده این اوراق!عبرت کن از حال نویسنده که اکنون در زیر خاک و در عالم دیگر گرفتار اعمال زشت و اخلاق ناهنجار خویش است و تا فرصت داشت به بطالت و هوی و هوس،عمر عزیز را گذراند،و آن سرمایه ی الهی را ضایع و باطل کرد.
تو ملتفت خود باش که نیز روزی مثل مایی و خودت نمی دانی آن چه روز است؛شاید الان که مشغول قرائتی باشد.
اگر تَعَلُّل کنی فرصت از دست می رود. …

روح عرفانی ، صفحه 35

ای جان فرزند؛
هزار حکمت آموختم که از آن،
چهارصد حکمت انتخاب کردم و از آن چهارصد،
هشت کلمه برگزیدم که جامع کلمات است؛

دو چیز را هرگز فراموش مکن؛
“خدا” و “مرگ” را.
دو چیز را همیشه فراموش کن؛
“هنگامی که به کسی خوبی کردی”
“زمانی که از کسی بدی دیدی”

و هر گاه به مجلسی وارد شدی “زبان نگه دار”
اگر به سفره ای وارد شدی “شکم نگه دار”
وقتی وارد خانه ایی شدی “چشم نگه دار”
و زمانی که برای نماز ایستادی “دل نگه دار”

 آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

اگر میخواهی تو هم با خدا رفیق شوی، نماز شب بخوان

 رسول اکر  م"صلی الله علیه وآله وسلم” می فرمایند: خداوند حضرت ابراهیم را به دوستی نگرفت مگر به خاطر

_اطعام دادن
_و نماز خواندن او در شب در حالی که _مردم در خواب بودند

اگر در خواب بودی و خروسی صدا کرد و بیدار شدی، به خروس فحش نده، می دانی چه می گوید: ای غافلان بلند شوید و به یاد خدا باشید.

دانی که چه گویدت خروس سحری
یعنی که شبی گذشت و تو بی خبری

به نظر خیلی از مردان، هیچ چیز زیباتر از صورت طبیعی زنان نیست و این سلیقه حتی در یک دانشگاه انگیلسی بررسی شده است.

زنانی که با غرور تمام صورت خودشان را به همان شکل طبیعی نگه می دارند از اعتماد به نفس خوبی برخوردار هستند و از نظر Craig Malkin معلم روانشناسی دانشکده پزشکی هارواد ، اعتماد به نفس، باعث جذابتر شدن زنان می شود

اگر زنی در حین اشنایی با یک مرد آنقدر راحت است که بدون آرایش خود را ابراز کند نشان می دهد که حس صمیمی بین شان در حال شکل گرفتن است.

دکتر محقق روانشناسی Alex Jones از دانشگاهی در پنسیلوانیا اذعان می کند که از دید مردم، زنان بی آرایش یا کم آرایش خاکی و فروتنی هستند. یکی از شواهد منطقی این است که مردم می گویند فردی که وقت کمتری برای جلوه خود تعیین می کند احتمالا از خودخواهی کمتری برخوردار است.

محقق روانشناس دکتر رابرت بوریس از دانشگاه Northumbria انگلیس می گوید آرایش سنگین در وهله اول زنان را از نظر جنسی مورد قضاوت قرار می دهد و به نظر می رسد زنان با آرایش خیلی کم، معصوم و نجیب تر به نظر می رسند. به گفته وی، مردان طوری شخصیت شان طوری تحول یافته است که به دنبال شریک زندگی برای طولانی مدت هستند برای همین طبیعی بودن و سادگی آرایش را به طور غریزی و ناخودآگاه به ماندگاری و تعهد زناشوی ربط می دهند.

یکی از سرمایه داران مدینه وصیت کرد که انبار خرمای او را پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به بینوایان انفاق کند.

پس از مرگ او، رسول خدا تمام خرماها را به فقرا داد، آن گاه یک عدد خرمای خشکیده و کم مغز برداشت و به مسلمانان فرمود:

 سوگند به خدا که اگر خود این مرد، این یک دانه خرما را به بدبخت و گرسنه ای می داد، پاداش آن نزد پروردگار بیش از همه این انبار خرما بود که من به دست خود که پیامبر خدا هستم، به فقرا و بینوایان دادم.

 لئالی الاخبار، ج۳، ص۱۰۱ 

حجت الاسلام والمسلمین قرائتی :

تیر سه شعبه یعنی چه ؟
تیر سه شعبه همین کارهایی است که ما در کوچه و خیابان انجام مےدهیم

“همین بد حجابی سه شعبه دارد ” !!!

یک شعبه اش آنی است که خودمان گناه میکنیم .

یک شعبه اش این است که دیگران را به گناه انداخته ایم .

یک شعبه قلب امام زمان(عج) است که ما نشانه گرفته ایم!

   
1- صبر و پایداری
نخستین و مهم ترین گام براى پیروزى، همان است که در جمله کوتاه و پر معنى «وَ بَشِّرِ الصّابِرِین» آمده است، این جمله، با صراحت مى گوید: رمز پیروزى در این راه، «صبر و پایدارى» است و به همین دلیل بشارت پیروزى را تنها به صابران و افراد با استقامت مى دهد.

2 ـ توجه به گذرا بودن حوادث این جهان و سختى ها و مشکلاتش
این جهان گذرگاهى بیش نیست که در جمله: «اِنّا لِلّهِ وَ اِنّا اِلَیْهِ راجِعُونَ»؛
(ما از آن خداهستیم و به سوى خداباز مى گردیم) آمده است.

3-کمک گرفتن از نیروى ایمان و الطاف الهى
کسانى هستند که هر وقت دستخوش حوادث مى گردند، اعتدال خود را از دست داده، گرفتار اضطراب مى شوند، اما دوستان خداچون برنامه و هدف روشنى دارند بدون حیرت و سرگردانى، مطمئن و آرام به راه خود ادامه مى دهند، خدانیز روشن بینى بیشترى به آنها مى دهد که در انتخاب راه صحیح دچار اشتباه نشوند، چنان که قرآن مى فرماید: «وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَن»؛
(کسانى که در راه ما به جهادبرخیزند ما آنها را به راه هاى خود هدایت مى کنیم).

4-توجه به تاریخ پیشینیان و بررسى موضع آنان در برابر آزمایش هاى الهى
اصولاً، اگر انسان در مسائلى که براى او پیش مى آید احساس تنهائى کند از نیروى مقاومتش کاسته خواهد شد.
اما توجه به این حقیقت که این مشکلات طاقت فرسا و آزمایش هاى سخت الهى براى همه اقوام و ملت ها در طول تاریخ وجود داشته، سبب افزایش نیروى پایدارى انسان مى گردد.
به همین دلیل، قرآن مجید به طور فراوان براى دلدارى پیامبر(صلى الله علیه وآله) و تقویت روحیه او و مومنان اشاره به تاریخ گذشتگان و حوادث دردناک زندگى آنها مى کند مثلاً مى گوید: «وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُل مِنْ قَبْلِکَ»؛
(اگر تو را استهزاء کنند نگران مباش، پیامبران پیشین نیز گرفتار استهزاى جاهلان بودند، اما با نیروى استقامت بر آنها پیروز شدند).
در جاى دیگر مى فرماید: «وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلى ما کُذِّبُوا وَ اُوذُوا حَتّى اَتاهُمْ نَصْرُن»؛
(اگر تو را تکذیب کنند تعجب نیست، پیامبران پیشین را نیز تکذیب کردند آنها در برابر تکذیب مخالفان پایدارى و شکیبائى به خرج دادند، و آزار شدند تا سرانجام نصرت و یارى ما به سراغشان آمد).

5 ـ توجه به این حقیقت که همه این حوادث در پیشگاه خداوند رخ مى دهد و او از همه چیز آگاه است عامل دیگرى براى پایدارى است.
قرآن مى گوید: به هنگامى که نوح(علیه السلام) تحت شدیدترین فشارها از سوى قومش مامور به ساختن کشتى شد، خداوند به او دستور داد: «وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِاَعْیُنِن»
(در برابر دیدگان ما اقدام به ساختن کشتى کن)!
جمله: «بِاَعْیُنِنا» (در برابر دیدگان علم ما) چنان قوت قلبى به نوح(علیه السلام) بخشید که فشار و استهزاى دشمنان، کمترین خللى در اراده نیرومند او ایجاد نکرد.
از سالار شهیدان و مجاهدان راه خدا امام حسین(علیه السلام) همین معنى نقل شده که در صحنه «کربلاء» به هنگامى که بعضى از عزیزانش با فجیع ترین وجهى شربت شهادت نوشیدند، فرمود: «هَوَّنَ عَلَیَّ ما نَزَلَ بِی اَنَّهُ بِعَیْنِ اللّه»
(همین که مى دانم این امور در برابر دیدگان علم پروردگار انجام مى گیرد تحمل آن بر من آسان است)

سایت اطلاع رسانی آیت الله مکارم شیرازی

محاسبه نفس، اختصاص به اشخاص معین ندارد و یك وظیفه عمومی است

ممكن است كسی چنین تصور كند كه محاسبه نفس كار ریاضت كشان و ارباب سیر و سلوك است و برای مردم عادی نیست.

این طور تفكر اشتباه است. اولاً قرآن كریم كه ابتكار این دستور را كرده و همچنین اولیای دین، این دستور را مخصوص یك دسته معین نكرده‌اند.

در قرآن سوره حشر آیه18 همه اهل ایمان مخاطب هستند. یعنی اگر كسی ایمان دارد به حساب و كتابی در جهان و به اینكه عمل گم نمی‌شود، باید محاسبه نفس داشته باشد.
امام علی علیه السلام می‌فرماید: «از نفس خود حساب بكشید قبل از آنكه از نفس شما حساب بكشند» (نهج البلاغه، خطبه88).

پس هركس كه ذره‌ای ایمان به عدالتِ حق و روز جزا و تأثیر اعمال در سرنوشت و سرانجام دارد، باید از نفس خود مراقبت كند و آن را وا نگذارد و از آن حساب بكشد.

عمل مراقبت و محاسبه نفس اختصاص به اشخاص معین و طبقه معین ندارد، و اگر هم تنها از نظر عقل بنگریم باز می‌بینیم وظیفه محاسبه نفس، یك وظیفه عمومی است.

مجموعه آثار شهید مطهری، ج22، ص114