می گویند که ایاز غلام سلطان محمد غزنوی ، در آغاز چوپان بود و با گذشت زمان ، در دربار پادشاه صاحب منصب شد.

او اتاقی داشت که هر روز صبح به آن سر می زد و وقت خروج بر در اتاق قفلی محکم می زد تا این که درباری ها گمان کردند ایاز گنجی در اتاق پنهان کرده است و موضوع را از سر حسادت به گوش شاه رساندند .

پادشاه دستور داد وقتی غلام در اتاقش نیست در را باز کنند و گنج نهان را به محضر شاه بیاورند.

به این ترتیب 30 نفر از بدخواهان به اتاق ایاز ریختند و قفل را شکستند و هرچه گشتند چیزی نیافتند جز یک چارق کهنه و یک دست لباس مندرس که به دیوار آویخته شده بود.

به این ترتیب دست خالی پیش شاه برگشتند و آنوقت سلطان به خنده افتاد که « ایاز مردی درستکار است .

آن لباس های مندرس مربوط به دوره چوپانی اوست و آنها در اتاقش آویخته است تا روزگار فقر و سختی اش را به یاد داشته باشد و به رفاه امروزش غره نشود.

حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمودند:

بر هر مسلمانی است که هر روز صدقه بدهد؛

 عرض شد : کسی که مال ندارد چکارکند ؟
حضرت فرمودند :

برداشتن چیزهای آسیب رساناز ســر راه صـدقـه است.
نشان دادن راه به کسی صدقه است

 عیادت بیمــار صدقه است .
 امر به معروف صدقه است .

 نهی از منکر صدقـه است .
 و جـواب سـلام دادن صدقه است .

 بحارالانوار ، ج ۷۵ ، ص ۵۰

‌‌

ﯾﮏ ﭼﻮﺏ ﮐﺒﺮﯾﺖ” ﺳﺮ” ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﯽ” ﻣﻐﺰ “ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﮐﻤﯽ ﺍﺻﻄﮑﺎﮎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ
ﺑﺎﺷﺪ، “"ﻓﻮﺭﺍ ﻣﺸﺘﻌﻞ"” ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.
ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺍﯾﻦ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ “""ﻭﯾﺮﺍﻧﮕﺮ “""ﺑﺎﺷﺪ.
ﻫﻤﻪ ﻣﺎ “ﺳﺮ” ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﭼﻮﺏ ﮐﺒﺮﯾﺖ “"ﻣﻐﺰ"” ﻫﻢ ﺩﺍﺭﯾﻢ.
ﻋﺎﻗﻼﻧﻪ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ
“"ﻭﺍﮐﻨﺶ ﻧﺸان “” ﻧﺪﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﺩﺗﯽ ﮔﺮﺍﻧﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ…….
بهترین جوابها …..

بهترین جواب بدگویی：سکوت
بهترین جواب خشم ：صبر
بهترین جواب درد：تحمل
بهترین جواب تنهایی：تلاش
بهترین جواب سختی：توکل
بهترین جواب خوبی：تشکر
بهترین جواب زندگی：قناعت
بهترین جواب شکست：امیدواری….

امام صادق علیه السلام:

گناهى که پشيمانى مى آورد،قتل است.

گناهى که آبرو مى بَرد،شرابخواری است.

گناهى که جلوی روزی را می گيرد،زناست.

گناهى که مرگ را شتاب مى بخشد،
قطع رابطه با خويشان است.

گناهى که نعمت ها را تغيير مى دهد،
تجاوز به حقوق ديگران است.

گناهى که گرفتاری ‌ايجاد می کند،ظلم است.

گناهى که مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تيره و تار مى کند،نافرمانى از پدر مادر است.

علل الشرايع ، جلد 2ص584

 آیت الله جوادی آملی:

حضرت مريم عليها السلام از لحاظ ملكه عفاف بودن، خدا از او به عنوان عبد مُخْلَص ياد كرد، كه (من عبادنا المخلَصين)

توضيح مطلب اين است كه وقتي از عفاف مريم عليها السلام سخن به میان می آورد میفرماید:(قالت انّي أعوذ بالرّحمن منك إن كنت تقيّاً)مريم گفت: اگر پرهيزكاري از تو به خداي رحمان پناه مي برم.

نه تنها خودش ميل ندارد، آن فرشته را هم كه به صورت بشر متمثل شده، نهي از منكر مي كند و مي گويد: اگر تو باتقوايي، دست به اين كار نزن!!

وقتي ذات اقدس اله مي فرمايد:
(فأرسلنا اليها روحنا فتمثّل لها بشراً سويّاً)پس روح خود را به سوي او فرستاديم چون بشري هماهنگ بر او نمايان شد.

خداوند مي فرمايد: (قالت انّي أعوذ بالرّحمن منك إن كنت تقيّاً) اين كلمه (إن كنت تقيّاً) به عنوان امر به معروف و نهي از منكر است، يعني تو بپرهیز.

مثل اين كه ذات اقدس اله به ما مي فرمايد: اين كار را انجام ندهيد (إن كنتم مؤمنين)

ما اين تعبير را در قرآن زياد داريم، كه به نوبه خود تعبير ارشادي و راهنمايي است. يعني اگر مؤمنيد، برابر ايمانتان عمل كنيد.

حال در اين جا مريم عليها السلام به اين فرشته متمثّل مي فرمايد: اگر باتقوايي دست به اين كار نزن، من كه دستم بسته است، تو هم دستت را ببند.

درباره مريم عليها السلام نه تنها درباره خودش، سخن از قصد نيست، بلكه فرشته متمثل را نيز از اين قصد نهي مي كند!

 حاشیه 

حضرت مریم سلام الله علیها این مطلب را به فرشته متمثل شده فرمود چون آن فرشته که بنا بر قول مشهور، جبرئیل امین علیه السلام بود به صورت بشر و انسان مرد متمثل شده بود و آمده بود تا کلمه عیسوی را به مریم سلام الله علیها ببخشد.

البته نه به صورت مواقعه و جماع ظاهری که در بین انسان ها رایج است و نه حتی به صورت مواقعه و جماع مثالی! بلکه عطای کلمه از سوی حق متعال حسابش متفاوت است.

و وقتی فرشته فرمود: من رسول و فرستاده پروردگارت هستم و نترس مریم آرام گرفت

و اساسا فرشتگان، عقل بدون شهوت هستند و کار منافی عفت و معصیت ازآنها صادر نمی شود.

زن در آينه جلال و جمال، صفحه 147

همه سلولهای بدن در معرض هجوم فری رادیکالها  میباشند ویکی از اثرات ذراّت( فریرادیکالها ) ابتلا به بیماری های مربوط به کهنسالی و پیری همچنین آلزایمر، پارکینسون و چین ، رادیکالها و چروک صورت و پیریزودرس می باشد.

چون از آنجا که ملاتونین از مؤثرترین عوامل پیش گیرنده و مقابله با(فریرادیکالها) میباشد,چون ملاتونین نقش دفاعی دارد و مهم ترین عامل افزایش آن شب زنده داری و اقامه نماز شب است.

می توانیم نماز شب را بهترین عامل زداینده بیماریها و مظاهر پیری،مانند چین و چروک صورت و غیره… بدانیم.

 طبق گفته پرفسور “راتید":
اگر ملاتونین نبود، تمام سلولهای بدن در معرض مرگ بودند و انسان چند ساعت بیشتر زنده نمی ماند.

امام رضا علیه السلام می فرماید:

بر شما باد به نماز شب! هیچ بنده ای نیست که آخر شب بیدار شودو هشت رکعت نماز شب و دو رکعت نماز شفع و یک رکعت نماز وتر بخواند
و در قنوت آن 70 بار استغفار کند، مگر اینکه خداوند (45).« عمر او را طولانی می کند.

پیشوایان دینی ما که معارف و علم خود را از وحی الهی الهام گرفته اند،قرنها پیش به این حقیقت پی برده اند و به اقامه نماز شب توصیه نموده اند.

وآن را به عنوان بهترین عامل حفظ جوانی، طول عمر، شادی و نشاط معرفی کرده اند.

منبع:

بحار، ج 87 ، ص 161 - 44

 اسرار پزشکی نماز شب، ص 101

طلب خیر طلب بهترین ها برای هر کس میتواند باشد.
ولی نه آن چیزهایی که شما در ذهن دارید.
بلکه به آن چه که خداوند به آن آگاه مطلق است.

و شما با طلب خیر کردن تان آن را از خدا میخواهید.
و خداوند آن را برای کسی که شما میخواهید جاری میکند.

یاد بگیرید برای آدم های بد زندگی تان هم طلب خیر کنید.
چون طلب خیر هم بزرگترین دعاست
وهم بزرگترین نفرین !

دعایش که معلوم ست هر آنچه که از خوبی هاست.
و خداوند آن را جاری میکند .

ولی نفرینش این حسن را دارد،که شما ناآگاهانه برای کسی بدی یا شر نمیخواهید.
بلکه خداوند آن چه که خوبیست
برای کسی که دنبال شر است جاری میکند
او خودش صلاح میبیند که چطور با دعای شما تلنگری به او بزند که از آن درس بگیرد!

برای همه طلب خیر کنید.

شهید مطهری: آنان که زیبایی اندیشه دارند زیبایی تن را به نمایش نمیگذارند.

حجاب یعنی: دختر سیبی ست که باید از درخت سربلندی چیده شود، نه در پای علفهای هرز.

حجاب یعنی: هنر پوشاندن، نه پوشیدنی که از نپوشیدن بدتر است.

حجاب یعنی: دارای حریمی هستم که هر کسی به آن راه ندارد.

حجاب یعنی: زاده ی عصر جاهلیت نیستم. (وَلَا تَبَرَّجُنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّة…۳۳/احزاب).

حجاب یعنی: لایک ارزشمند خدا، نه لایک بی ارزش بَعضیا.

حجاب یعنی: حاضر نیستم برای پرنگ شدن هزار رنگ شوم.

حجاب یعنی: هر کسی لایق دیدن زیبایی های من نیست.

حجاب یعنی: آزاد بودن از زندانی به نام: “نظر دیگران”

صفحات: 1· 2

 امام صادق عليه السّلام:

قالَ الشَّيْطانُ: إِذا اسْتَمْکنْتُ مِنْ ابْنِ آدَمَ فِي ثَلاثٍ لَمْ اُبالِ ما عَمِلَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ مِنْهُ إذا اسْتَکثَرَ عَمَلَهُ وَ نَسِيَ ذَنْبَهُ وَدَخَلَهُ الْعُجْبُ.

شيطان (به يارانش) گفت: از راه سه چيز بر بني آدم غلبه مي کنم و در اين صورت باکي ندارم که او چه اعمال (نيکي) انجام مي دهد زيرا اعمال نيک وي در نزد خدا پذيرفته نمي شود. (و آن سه عبارتند از:)
_ هنگامي که «عمل» خود را بيش از واقع آن ارزيابي کند
_  و گناهان خود را فراموش کند
_  و داراي عجب و خودپسندي باشد.

 سفينة البحار، ج 2، ص 161

امام صادق عليه السلام:

مى انديشد و در نتيجه، آرامش او را فرا مى گيرد
و خود را كوچك و خوار مى شمارد پس به فروتنى مى گرايد
قناعت مى ورزد و به سبب آن [از مردم] بى نياز مى شود
و به آنچه او را داده شده خشنود است
گوشه تنهايى بر مى گزيند و از دوستان بى نياز مى گردد
قيد شهوتها و خواهشهاى نفس را مى زند و بدين سان آزاد مى شود
دنيا را كنار مى گذارد و در نتيجه خود را از بديها و گزندهاى آن حفظ مى كند
حسادت را به دور مى افكند پس دوستى و محبّت آشكار مى شود
مردم را نمى ترساند از اين رو از آنان هم نمى ترسد
به آنان تعدّى نمى كند، بنابراين از گزند ايشان در امان است
به هيچ چيز دل نمى بندد و در نتيجه به رستگارى و كمال فضيلت دست مى يابد
عافيت را به ديده بصيرت مى بيند و از اين رو، كارش به پشيمانى نمى كشد.

الأمالي للمفيد،ص ۱۴ ح ۵۲

 آیت الله مجتهدی(ره) :

استاد ما مرحوم آقای برهان می فرمود: اینکه می گویند :«آتش که بیاید ترو خشک با هم می سوزد» درست نیست.

 چرا که چوب تر اول مدتی کنار چوب خشک می ماند و خشک می شود و بعد می سوزد.
در یک شهری که عده ای به گناه مشغول هستند اگر خوبان نهی از منکر نکنند مومنین هم مثل فاسقین می شوند و عذاب که بیاید هر دو را می گیرد.

چنانکه پیامبر(صل الله علیه و آله و سلم) فرمود:
خداوند همه مردم را بخاطر عمل عده ای خاص (کم) عذاب نمی کند.

 مگر اینکه گناه را پشت (گوششان) بیاندازند و بتوانند نهی از منکر کنند و نکنند پس وقتی اینگونه شد خدا همه را عذاب می کند…

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):
«کسی که به پدر و مادرش بی احترامی کند، خیر از دنیا و آخرت نمی‌بیند. پیرمردی بود که حدود نود سال عمر کرد، اما نه بچه ای داشت و نه خانه و زندگی، خیلی با فلاکت زندگی کرد.
-من شنیدم که پدر این آدم، او را در جوانی نفرین کرده و گفته: «امیدوارم صاحب زن و بچه و خانه و زندگی نشوی» نود سال هم عمر کرد، اما در اثر نفرین پدر، که از او ناراضی بود، با فلاکت زندگی کرد.»

طریق دوست ،ص۱۸

ملا مهرعلی خویی، روزی در کوچه دید دو کودک بر سر یک گردو با هم دعوا می‌کنند…

به خاطر یک گردو یکی زد چشم دیگری را با چوب کور کرد.
یکی را درد چشم گرفت و دیگری را ترس چشم درآوردن،گردو را روی زمین رها کردند و از محل دور شدند…

 ملا رفت گردو را برداشت و شکست و دید، گردو از مغز تهی است. گریه کرد.

پرسیدند تو چرا گریه میکنی؟!
گفت: از نادانی و حس کودکانه، سر گردویی دعوا می‌کردند که پوچ بود و مغزی هم نداشت…

 دنیا نیز چنین است، مانند گردویی است بدون مغز! که بر سر آن می‌جنگیم و وقتی خسته شدیم و آسیب به خود رساندیم و یا پیر شدیم، چنین رها کرده و برای همیشه می‌رویم…

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

همانطور که در سر چهار راه وقتی چراغ قرمز می شود، ترمز می کنید، دین هم چراغ قرمز دارد، چراغ قرمز دین ، «کارهای حرام» است، یعنی وقتی به کار حرامی رسیدی، ترمز کن و چراغ سبز دین هم کارهای حلال است.

 حال کسانی که برای چراغ قرمز ترمز می کنند، دو جور هستند:

یک دسته از ترس جریمه شدن ترمز می کنند، که این ترمز کردنشان خیلی چنگی به دل نمی زند،اما عده ای هم برای احترام گذاشتن به قانون ترمز می کنند که این مهم است.

حال ما هم اگر از ترس جهنم نماز بخوانیم، این نماز خواندنمان زیاد چنگی به دل نمی زند؛ یعنی اگر به این خاطر صبح ها بلند مےشوی و نماز مےخوانی که به جهنم نروی، این نماز خواندن زیاد دلچسب نیست،

 اما اگر به تو بگویند: «اگر نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمےروی» اما باز بلند شوی و نماز بخوانی، این خوب است.

امیرالمومنین علی(ع) در مناجات های شان مےفرمودند: «خدایا عبادت من به خاطر ترس از جهنم و یا به طمع بهشت نیست، و لکن من تو را شایسته عبادت دیدم و به این خاطر عبادتت می کنم.»

شیخ ابی سعید ابی الخیر را گفتند:فلان کس بر روی آب می رود.
شیخ گفت:«سهل است، وزغی و صعوه ای بر روی آب می برود.»

شیخ را گفتند:فلان کس در هوا می پرد.

شیخ گفت:«زغنی و مگسی نیز در هوا بپرد.» او را گفتند:فلان کس در یک لحظه از شهری به شهری می برود.

شیخ گفت:«شیطان نیز در یک نفس از مشرق به مغرب می شود. این چنین چیزها را بس قیمتی نیست.

مرد آن بود که در میان خلق بنشیند و برخیزد و بجنبد و با خلق داد و ستد کند و با خلق درآمیزد و یک لحظه از خدا غافل نباشد».

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

همانطور که در سر چهار راه وقتی چراغ قرمز می شود، ترمز می کنید، دین هم چراغ قرمز دارد، چراغ قرمز دین ، «کارهای حرام» است، یعنی وقتی به کار حرامی رسیدی، ترمز کن و چراغ سبز دین هم کارهای حلال است.

 حال کسانی که برای چراغ قرمز ترمز می کنند، دو جور هستند:

یک دسته از ترس جریمه شدن ترمز می کنند، که این ترمز کردنشان خیلی چنگی به دل نمی زند،اما عده ای هم برای احترام گذاشتن به قانون ترمز می کنند که این مهم است.

حال ما هم اگر از ترس جهنم نماز بخوانیم، این نماز خواندنمان زیاد چنگی به دل نمی زند؛ یعنی اگر به این خاطر صبح ها بلند مےشوی و نماز مےخوانی که به جهنم نروی، این نماز خواندن زیاد دلچسب نیست،

 اما اگر به تو بگویند: «اگر نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمےروی» اما باز بلند شوی و نماز بخوانی، این خوب است.

امیرالمومنین علی(ع) در مناجات های شان مےفرمودند: «خدایا عبادت من به خاطر ترس از جهنم و یا به طمع بهشت نیست، و لکن من تو را شایسته عبادت دیدم و به این خاطر عبادتت می کنم.»

لقمان حکیم:

در زندگی بهترین غذا را بخور …
در بهترین رختخواب جهان بخواب …
در بهترین خانه ها زندگی کن …

پسر گفت : ما فقیریم چطور این کارها را بکنم؟

لقمان : گفت :اگر کمی دیرتر و کمتر غذا بخوری
هر غذایی ، طعم بهترین غذای جهان را میدهد

اگر بیشتر کار کنی و دیرتر بخوابی
هر جا که بخوابی بهترین خوابگاه جهان است

و اگر با مردم دوستی کنی ، در قلب آنها جای میگیری ،و آنوقت بهترین خانه های جهان مال توست!

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

اگر ما از ترس جهنم نماز بخوانیم، خیلی چنگی به دل نمی زند، اما اگر گفتند: “نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمی روی” و در این صورت نماز صبح خواندی، این خوب است.

اگر عبادت برای بزرگی خدا باشد، إن شاء الله این خیلی قیمتی است و این فرد در روز قیامت هم به بهشت خدا می رود. «فَادخُلی في عِبادی وَادخُلی جَنّتی»

خداوند می فرماید: “برای من عبادت کن،من تو را در بهشت خودم می برم” لذا بعضی ها را ما در بهشت نمی بینیم، به خدا عرض می کنیم که “رفیقان چرا در بهشت نیست؟” خطاب می رسد: «فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلیک مُقتَدِرٍ»

آنها به حضور رسیده اند. آنهایی که عبادت برای خدا می کنند و نه از ترس جهنم، آنها به بهشت خدا می روند. آنجا خیلی عالی است، دعا کنیم که به آنجا برویم. اگر عبادتمان برای خدا باشد، إن شاءالله به آنجا می رویم.