پیامبر بزرگوار ما،ص، همواره امام حسن،ع، و امام حسین،ع، را با قرائت این دو سوره در پناه خدا قرار میدادند.
از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم) نقل شده است که هر کسی این دو سوره را بخواند مانند آن است که همه ی کتاب های پیامبران الهی راقرائت کرده است.
تعویذ و خود را در پناه قرآن و خدا قرار دادن از بزرگترین آثار این دو سوره است
با این دو سوره میتوان بهترین امنیت را برای خود و خانواده خود بوجود آورد و شرّ حسودان وبدخواهان و سحر را خنثی کرد
این دو سوره از موثر ترین اذکار برای دفع چشم زخم میباشد. پیامبر رحمت(ص) فرمودند:هر کسی بعد از نماز جمعه سوره های توحید و فلق و ناس ، هر یک را هفت مرتبه قرائت کند تا جمعه ی دیگر در حفظ و پناه امنیت الهی خواهد بود و خداوند گناهان گذشته و آینده ای را می آمرزد
از وجود مقدس پیامبر اکرم روایت شده است که هر صبح و شام سه بار سوره توحید و فلق و ناس را قرائت کن که تو را از همه چیز کفایت میکند
در روایتی از پیامبر السلام(ص) آمده است که هر کسی این سوره ها را هنگام خواب بخواند در حرز و امان الهی است و آن تعویذی برای هر درد و آفت و ناراحتی است

منبع:

قرآن درمانی جسمی و روحی به قلم آشتیانی و موسوی آملی

 امام خمینی رحمةالله علیه:

فرزندم! با قرآن اين بزرگ كتاب معرفت آشنا شو، اگرچه با قرائت آن؛ و راهي از آن به سوي محبوب باز كن و تصوّر نكن كه قرائت بدون معرفت اثر ندارد كه اين وسوسة شيطان است. آخر، اين كتاب از طرف محبوب است براي تو و براي همه كس، و نامة محبوبْ محبوب است اگرچه عاشق و محبّ مفاد آن را نداند و با اين انگيزه، حبّ محبوب كه كمال مطلوب است، به سراغت آيد و شايد دستت گيرد. ما اگر در تمام لحظات عمر به شكرانه اين كه قرآن كتاب ما است به سجده رويم، از عهده بر نيامده‌ايم!

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا(طهٰ۹۲)

(موسی در حالیکه موی سر و صورت برادر را گرفته بود به او)گفت: ای هارون زمانی که دیدی آنان گمراه شدند، چه چیز تو را بازداشت؟

أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي(طهٰ۹۳)
از من پیروی نکردی؟(چرا برای نجات مردم فوراً به سراغ من نیامدی؟)آیا دستور مرا نافرمانی کردی؟

قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي(طهٰ۹۴)
(هارون در جواب)گفت:(ای برادر و)ای فرزند مادرم(موی)ریش و سر مرا(به مؤاخذه)مگیر، همانا من ترسیدم(با برخورد تند من، آنها متفرّق شوند و)تو بگویی میان بنی اسرائیل تفرقه اَنداختی و کلام مرا مراقبت نکردی.

پیام ها:

1. رهبران(دینی)باید پاسخگوی اِنحرافات مردم باشند«یَا هَارُونُ مَا مَنَعَکَ»

2. سکوت و بی تفاوتی مسئولین(در برابر اِنحرافات)، مورد توبیخ است«مَا مَنَعَکَ»

3. بد عاقبتی، آفتی برای دینداران است«رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا»

4. برای خاموش کردن غضب دیگران، از کلمات عاطفی استفاده کنیم«یَا ابْنَ أُمِّ»

5. خطر تفرقهٔ یک امّت، هارون پیامبر را نیز می ترساند«إِنِّی خَشِیتُ»

6. حفظ وحدت، مهمتر از نجات یک گروه است«إِنِّی خَشِیتُ….فَرَّقْتَ»

7. خطر تفرقه اَفکنی مهمتر از خطر سکوت در برابر اِنحراف است«فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرَائِیلَ….»

تفسیر نور،حجت الاسلام قرائتی

شخصی شیر می فروخت و آب در آن میریخت، پس از چندین سال، سیلابی آمد و گوسفندان و اموالش را برد.
وی به پسر خود گفت: نمی دانم این سیل از چه آمد؟
پسر گفت: ای پدر! این آبی است که در شیر داخل می کردی که اندک اندک جمع شد و هر چه داشتیم برد.

«وَ ما أصَابَکُم مِن مُصیبَهٍ فَبِما کَسَبَت أیدیکُمْ… »؛ آیه 30 سوره شوری

«هر مصیبتی به شما رسد بخاطر اعمالی است که انجام داده اید. »

 أمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یأْتِکمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَ الضَّرَّاءُ .

آیا گمان کردید داخل بهشت می شوید و حال آنکه هنوز مانند آنچه بر پپشینیان شما گذشت به شما نرسیده است؟! آنان گرفتار تنگدستی و ناخوشی شده

نکته ها:

این آیه یادآور تحمل سختی از سوی مؤمنان گذشته و هشدار و تسلّایی برای مسلمانان است. حوادث سخت، آزمایش الهی است و مشکلاتی همچون حوادث تلخِ مالی و جانی همه برای ساخته شدن انسان هاست.

در روایتی آمده: برای مؤمنان گرفتار در دنیا، چنان پاداشی است که دیگران می گویند: ای کاش این سختی ها با سختی بیشتری برای ما بود. آری، مشکلات، عامل رشد و قرب و راه ورود به بهشت است.

پیامها:

1- انتظار بهشت رفتن، تنها بخاطر ایمان داشتن و بدون سختی کشیدن، انتظار نادرستی است.
2- در سنّت های الهی، هیچ تغییری نیست. همه ملّت ها و امتّ ها و افراد باید از کوران آزمایش بگذرند.
3- توجّه به مشکلات دیگران، عامل تسکین است. از تاریخ، عبرت و الگو بگیریم.
4- آماده باشیم، آزمایشات الهی به قدری سخت است که بعضی مواقع انبیا را نیز مضطرب می کند.
5- در سختی ها، انبیا از مردم جدا نبودند.
6- یکی از شروط استجابتِ دعا، اضطرار و قطع امید از غیر خداست.
7- آرام بخشِ همۀ مشکلات، یاد نصرت خداوند است.
8- مقاومت، زمینۀدریافت نصرت الهی است.

منابع :
تفسیر نور، ج 1، ص330
تفسير نمونه، ج‏2، ص 100
شان نزول آيات قرآن، ص 58

سؤ ال: معناى جمله (فاذكرونى اذكركم) ؛ (پس مرا ياد كنيد، تا شما را ياد كنم. ) چيست؟

آیت الله محمد تقی بهجت:در برخى تفاسير، معناى آن اين گونه ذكر شده است:
اذكرونى بالدعا اذكركم بالاجابة.

مرا با دعا ياد كنيد، تا من نيز با اجابت آن، شما را ياد كنم.
و در روايات شارحه ى مرويه آمده است:
انا مع عبدى اذا ذكرنى؛ فمن ذكرنى فى نفسه، ذكرتة فى نفسى؛ و من ذكرنى فى ملا، ذكرته فى ملا خير منه.
هرگاه بنده‌ام مرا ياد كند، من با اويم.
بنابراين، هر كس مرا در دل خود ياد كند، او را در نزد خود ياد مى كنم؛

و هر كس مرا در ميان گروهى ياد كند، او را در ميان گروهى بهتر از آن ياد خواهم نمود.
ذكرنى فى ملا يعنى ملا را به یاد خدا منتفع كند و خود نيز به ذكر خدا منتفع شود، و ذكرته فى ملا يعنى نافعين بذكرى له. ؛

(او را در ميان گروهى بهتر از آدميان ياد مى كنم) به گونه اى كه آن‌ها از اين كه او را ياد مى كنم، بهره مى برند.

در محضر ایت الله بهجت جلد یک صفحه۱۳و۱۴

 خداوند در آیه ۹ سوره حدید می فرماید:

هُوَ الَّذي يُنَزِّلُ عَلي‏ عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ لِيُخْرِجَکُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَي النُّورِ وَ إِنَّ اللَّهَ بِکُمْ لَرَؤُفٌ رَحيمٌ.

 او همان كسی است كه بر بنده خود آيات روشنی فرو می فرستد تا شما را از تاريكی ­ها به سوی نور بيرون كشاند و در حقيقت،‏ خدا (نسبت) به شما سخت رئوف و مهربان است.

 از امام باقر و امام صادق عليهما السلام درباره كلام خداوند تعالی«ليُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلمَاتِ اِلی النُّورِ»

روايت شده است كه از (ظلمات) كفر خارج شدن به معنای پذیرش ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام است.

 مناقب، ج 3، ص 80

گفتم: خدا آخه این همه سختی؟ چرا؟
گفت: «انَّ مع العسر یسرا»
“قطعا به دنبال هر سختی، آسانی است.(انشراح/6)

گفتم: واقعا؟!
گفت: «فإنَّ مع العسر یسرا»
حتما به دنبال هر سختی، آسانی است.(انشراح/7)

گفتم: خب خسته شدم دیگه…
گفت: «لاتـقـنطوا من رحمة الله»
از رحمت من ناامید نشو. (زمر/53)

گفتم: انگار منو فراموش کردی!
گفت:«اذکرونی اذکرکم»
منو یاد کن تا یادت باشم.

گفتم: تا کی باید صبر کرد؟!
گفت: « وَ ما یدریک لَعلَّ السّاعة تکون قریبا»

تو چه می دانی، شاید موعدش نزدیک باشد.(احزاب/63)

«انّی اعلم ما لاتعلمون»
من چیزایی میدونم که شما نمی دونید.(بقره/ 30)

گفتم: تو بزرگی و نزدیکیت برای من کوچک، خیلی دوره! تا اون موقع چی کار کنم؟

گفت: « و اتّبع ما یوحی الیک و اصبر حتی یحکم الله»
حرف هایی که بهت زدمو گوش کن، و صبر کن ببین چی حکم می کنم.
(یونس/ 109)

ناخواسته گفتم: الهی و ربّی من لی غیرک (خدایا آخه من غیر تو کیو دارم؟!)

گفت: «الیس الله بکاف عبده»
من هم برای تو کافی ام.(زمر/36)

یا اَیهاالَّذِینَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ.

ای کسانی که ایمان آورده اید! صبر کنید و در برابر دشمنان پایدار باشید و از مرزهای خود مراقبت کنید و از خدا بپرهیزید (تقوی و خدا ترسی را پیشه سازید) شاید که رستگار شوید.
[سوره آل عمران، آیه ۲۰۰]

نعمانی در کتاب غیبة خود از امام باقر (علیه السلام) نقل می کند که درباره این آیه فرمودند:
 که صبر کنید بر ادای فرایض و در مقابل دشمنان پایداری کنید و با امامتان که انتظار ش را می کشید مرابطه نمایید.[غیبت نعمانی: ص ۱۰۵ – المحجة: علامه بحرانی، ص ۹۹.]

مرابطه در لغت به معنای مراقبت از مرزها و بستن و محکم کردن آمده است و شاید مراد از مرابطه در این آیه شریفه این باشد که منتظر واقعی در عصر غیبت از خانه دل در مقابل غیر امام زمان مراقبت می نماید و سرزمین پنهاور قلبش را محل عشق و علاقه امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می گرداند و دل را به حضرت مهدی (علیه السلام) پیوند می دهد.

احتمال دیگری که در باره لغت مرابطه وجود دارد این است که رابطه با امام (علیه السلام) یعنی خود را به رشته ولایت او بستن و بر خدمت و پیروی و یاری او گردن نهادن، و این یکی از ارکان ایمان است که آدمی خود را به امام خویش مربوط سازد و از او جدا نشود.

مکیال المکارم: ج ۲، ص ۵۷۲ – تفسیر برهان: ج ۱ ، ص ۳۳۵، حدیث ۱۲.

آیا حیوانات هم دروغ میگویند؟

در قرآن کریم آیه ۲۷ سوره نمل بعد از اینکه هدهد ماجرای بالقیس را برای حضرت سلیمان(علیه السلام) تعریف میکند حضرت سلیمان به وی میگوید:

گفت‏ خواهیم دید آیا راست گفته‏ اى یا از دروغگویان بوده‏ اى.

از دیدگاه علمی عده ی زیادی از حیوانات از جمله مارها و خزندگان و مارمولک ها در هنگام خطر تظاهر به مردن میکنند،این رفتار در کوسه ها نیز دیده شده است که در هنگام خطر خود را به مردن می زنند.

در یک گوریل که بنام کوکو گروریل نام گرفت و توانست 1000 واژه را به کمک مربی خود فراگیرد :
مشاهده شد که این جاندار زمانی که کسی در آنجا نبود قسمتی از قفس را پاره کرد و بعدا با اشاره کار خود را به گردن به یک بچه گربه انداخت!!

و همه ی اینها نشانه هایی است بر عظمت و تدوین کتاب قرآن توسط پروردگاری که خود خالق تمام عالم بوده و آگاهی و احاطه بر همه چیز دارد….

اعجاز و معجزات علمی قرآن

از قرآن بپرسیم نام تو چیست؟
*بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ*

از کجا آمده ای؟
*فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ*

از جانب چه کسی آمده ای؟
 *تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ*

بر چه کسی نازل شدی؟
 *نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ*

توسط چه کسی نازل شدی؟
 *نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*

 در چه ماهی نازل شدی؟
 *شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ*

در چه شبی نازل شدی؟
 *إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ*

ای قرآن به چه زبانی نازل شدی؟
 *بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِين*

جابربن عبداللـہ انصارے روایت ڪردہ ڪـہ حضرت رسول ص فرمودند:
هر ڪس “آیة الڪرسی"را در عقب هر نماز واجبے بخواند،درهاے هفت آسمان گشودہ گردند و بهم متصل نشوند تا آنڪـہ حق تعالے بـہ لطف و مرحمت در خوانندہ آن نظر فرماید و گناهان او را بیامرزد و هر مواقعے ڪه"” را بخواند و ثواب آن را بـہ گورستان مسلمان هدیـہ نماید حق تعالے چهل نور در قبر، ڪـہ از مشرق تا مغرب مردہ باشد در قبر آنها داخل سازد و قبور ایشان را گشادہ و پرنور گرداند و براے خوانندہ ے آن ثواب شصت پیامبرص را ڪرامت فرماید و بـہ عدد هر حرفے فرشتـہ اے را بیافریند ڪـہ براے او تا روز قیامت تسبیح ڪنند.


?خلاصـہ منهج الصادقین،ج۱،ص۱۵۵

_ پرهیز از غیبت:

ولا یغتب بعضکم بعضاً أیحب أحدکم ان یأکل لحم اخیه میتا فکرهتموه
(حجرات/12)
از دیگران غیبت نکنید؛ آیا دوست دارید ک گوشت برادر مرده خود را بخورید؟ البته از آن، کراهت دارید.

_ پرهیز از تمسخر:
لا یسخر قوم من قوم عسی ان یکونوا خیرا منهم
(حجرات/11)
ای اهل ایمان! گروهی از شما گروه دیگر را مسخره نکند، چه بسا آن گروه دیگر بهتر از ایشان باشد.

_ پرهیز از وعده دروغ:
یا ایها الذین امنوا لم تقولون ما لا تفعلون کبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
(صف/2و3)
ای اهل ایمان! چرا چیزی را میگوئید ک ب آن عمل نمیکنید؟ اینکه چیزی را بگوئید ک عمل بدان نمیکنید نزد خداوند گناهی است بزرگ.

_ پرهیز از عیبجوئی و هرزه زبانی:
ویل لکل همزة لمزة
(همزه/1)
وای بر هر عیبجوی هرزه زبان

_ پرهیز از گمان در همه چیز:
اجتنبوا کثیرا من الظن ان بعض الظن اثم
(حجرات/12)
از بسیاری از گمانها دوری کنید، ک بعضی از گمانها گناه است.

_ پرهیز از زیادی کنجکاوی در امور دیگران:
ولا تجسسوا
(حجرات/12)
تجسس نکنید.

أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(ﺳﻮﺭﻩ ﺯﻣﺮ، ﺁﯾﻪ36)

ترجمه:

آیا خدای (مهربان) برای بنده‌اش کافی نیست؟ و مردم (مشرک) تو را از قدرت غیر خدا می‌ترسانند! و هر که را خدا به گمراهی خود واگذارد دیگر او را هیچ راهنمایی نخواهد بود.

ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﯾﻮﺳﻒ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪﯾﻮﺳﻒ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﺎﻩ ﺑﯿﻔﮕﻨﻨﺪ،ﯾﻮﺳﻒ ﻟﺒﺨﻨﺪﯼ ﺯﺩ!

ﯾﻬﻮﺩﺍ ﭘﺮﺳﯿﺪ: ﭼﺮﺍ ﻣﯿﺨﻨﺪﯼ؟! ﺍﯾﻨﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﺎﯼ ﺧﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ…!

ﯾﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ: ﺭﻭﺯﯼ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺑﻮﺩﻡ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ با ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻧﯿﺮﻭﻣﻨﺪﯼ ﺩﺍﺭﻡ…!
ﺍﯾﻨﮏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮﺩ، ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﻢ ﮐﻪ"ﻧﺒﺎﯾﺪ جز خدا ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﺑﻨﺪﻩﺍﯼ ﺗﮑﯿﻪ ﮐﺮﺩ…”

ﺁﯾﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟
اَلَیْسَ اللهُ بِکافٍ عَبْدِه

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا.(آیه57،احزاب).

ترجمه:

آنان که خدا و رسول را (به عصیان و مخالفت) آزار و اذیّت می‌کنند خدا آنها را در دنیا و آخرت لعن کرده (و از رحمت خود دور گرداند) و بر آنان عذابی با ذلّت و خواری مهیّا ساخته است.

نکته آیه:
آزار خداوند، يعنى انجام كارى بر خلاف خواست و رضاى او كه به جاى جلب رحمت الهى، غضب و لعنت خداوند را به دنبال دارد.

شايد مراد از اذيّت خدا، اذيّت بندگان خدا باشد، نظير قرض دادن به بنده كه قرض دادن به خداست، و مراد از اذيّت كردن پيامبر صلى الله عليه و آله تكذيب و تهمت و برخورد بى‌ادبانه با آن حضرت و اذيّت كردن اهل بيت اوست، همان گونه كه در چند روايت آمده است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود: «فاطمة بضعة منى فمن اغضبها اغضبنى» «1» فاطمه پاره‌ى تن من است، هر كه او را خشمگين سازد مرا به خشم آورده است.( صحيح بخارى، ج 5، ص 26 و صحيح مسلم، ج 4، ص 1903.)

تفسیرنور،حجت الاسلام والمسلمین قرائتی

«فَلِذلِكَ فَادْعُ وَ اسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَ إِلَيْهِ الْمَصير؛  (شوری/15)

ترجمه:

پس آنان را[به سوى همان آيينى كه به تو وحى شده‏] دعوت كن، و همان گونه كه مأمورى[بر اين دعوت‏] استقامت كن، و از هواهاى نفسانى آنان پيروى مكن و بگو: به هر كتابى كه خدا نازل كرده ايمان آوردم، و مأمورم كه در ميان شما به عدالت رفتار كنم؛ خدا پروردگار ما و شماست. اعمال ما براى خود ما و اعمال شما براى خود شماست. ديگر ميان ما و شما[پس از روشن شدن حقايق‏] هيچ حجّت و برهانى نيست؛ خدا، ما و شما را[در عرصه قيامت‏] جمع مى‏‌كند، و بازگشت به سوى اوست.»

نکته آیه:

بی تفاوتی نسبت به فرهنگ اسلامی مسلمین، گناهی است که در خوشبینانه‌ترین حالت، از سر راحت طلبی، وادادگی و ناامید شدن از مقاومت در مقابل دشمنان اسلام است.

 قرآن کریم پیامبر اسلام را به انجام دستورات دینی و عدم پیروی از هوا و هوس‌های دیگران ملزم کرده و استقلال و حقّانیّت ارزش‌های اسلامی را اینگونه بیان می‌کند:

 پس؛ اینکه کشورهای غربی ملزم به اجرای اسنادی از قبیل سند 2030 هستند هیچگاه به معنای این نیست که ما هم باید با آنها همراه شویم؛ بلکه اسلام و احکام آن، حقّ هستند و هر چه بر خلاف احکام اسلامی باشد مردود است، حتّی اگر همه کشورها به آن عمل کنند!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ(بقره ایه 208) 
ترجمه:
ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ !
ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﻯ [ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ] ﺩﺭ ﺁﻳﻴﺪ ،
ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎم ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻜﻨﻴﺪ ،
ﻛﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .

نکات آیه:
1- ورود در فضاى سِلم و سلام و تسليم امكان ندارد، مگر در سايه‌ى ايمان. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا»

2- سليقه‌ها را كنار گذاشته، تنها تسليم قانون خدا باشيم. «ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً»

3- ايجاد صلح، وظيفه‌ى همه مسلمانان است. «كَافَّةً»

4- وسوسه‌هاى شيطان، انسان را مجبور به گناه نمى‌كند، بلكه انسان قدرت مقابله با شيطان را دارد و به همين دليل از اطاعت او نهى شده است. «لا تَتَّبِعُوا»

5- شيطان، گام به گام انسان را منحرف مى‌كند. «خُطُواتِ»

6- راههاى منحرف كردن شيطان، بسيار است. «خُطُواتِ»

7- شيطان، دشمن صلح و وحدت است وهمه‌ى نداهاى تفرقه‌انگيز، بلندگوهاى شيطانى هستند. «ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَ لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ»

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ.(آیه54،اعراف)

ترجمه:

پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز خلق کرد، آن گاه بر عرش (فرمانروایی) قرار گرفت، روز را به پرده شب (و به عکس) در پوشاند که با شتاب در پی آن پوید، و نیز خورشید و ماه و ستارگان را مسخّر فرمان خود آفرید. آگاه باشید که ملک آفرینش خاص خداست و حکم نافذ فرمان اوست، بس منزه و بلند مرتبه است خدای یکتا که پروردگار عالمیان است.

نکات آیه:

با توجّه به قرائن موجود در اين آيه و آيات ديگر، منظور از «خلق»، آفرينش نخستين ومنظور از «امر»، جعل و وضع قوانين حاكم بر هستى است كه آفريده‌ها را در مسير خود هدايت مى‌كند. 

«اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ»، كنايه از قدرت، سلطه، تدبير، هدايت و اداره‌ى كامل جهان است. در زبان فارسى هم، بر تخت نشاندن يا بر تخت نشستن، يعنى بر اوضاع مسلّط شدن و قدرت و حكومت را به دست گرفتن.

البتّه ممكن است «عرش»، كنايه از جهان ماوراى ماده و «كرسىّ» كنايه از جهان مادّه باشد، چنانكه در آيةالكرسى مى‌خوانيم: «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ». 

همان گونه كه خداوند خورشيد و ماه و ستارگان را براى هدايت و استفاده‌ى مخلوقات مسخّر آنان قرار داد، رسالت و امامت و اهل‌بيت عليهم السلام را نيز در مسير استفاده و هدايت آنان قرار داد، چنانكه به نقل شيعه و سنّى پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «النّجوم أمان لاهل الارض و اهل‌بيتى أمان لامّتى».

خداوند گرچه قدرت دارد كه همه‌ى هستى را در يك لحظه خلق كند، ولى تأنّى و تدريج، سنّت اوست، لذا هستى را در شش دوره آفريده است. چنانكه عجله و شتاب بى‌دليل، امرى شيطانى و راه نفوذ و تسلّط اوست. پيامبر صلى الله عليه و آله فرمودند: «التّأنّى من الرّحمن و العجلة من الشيطان».

حضرت على عليه السلام نيز فرمود: «اگر خدا مى‌خواست آسمان و زمين را در كمتر از يك چشم بهم زدن مى‌آفريد، ولى ترتيب و مرور را مثالى براى امناى خود و حجّتى بر خلقش قرار داد».

تفسیرنور ؛حجت الاسلام والمسلمین قرائتی