شهید مطهری (ره):

از جمله منشأهایی که قرآن برای خطا ذکر می‏ کند این است که انسان گمان را به جای یقین بگیرد. اگر بشر خود را مقید کند که در مسائل تابع یقین باشد و گمان را به عوض یقین نپذیرد، به خطا نخواهد افتاد.

قرآن روی این مسئله بسیار تأکید نموده است و حتی در یک جا تصریح دارد که بزرگترین لغزشگاه فکری بشر همین پیروی از گمان است و یا در جای دیگر خطاب به پیامبر می‏فرماید:

وَ انْ تُطِعْ اکثَرَ مَنْ فِی الْارْضِ یضِلّوک عَنْ سَبیلِ اللَّهِ انْ یتَّبِعونَ الَّا الظَّنَّ وَ انْ هُمْ الّا یخْرُصون.‏

اکثر مردم زمین چنین‏ اند که از گمان پیروی می‏ کنند. تو هم اگر بخواهی از آنها پیروی کنی تو را نیز گمراه می‏کنند چون مردم تابع گمانند نه یقین و به همین دلیل خطا می کنند.

آشنایی با قرآن، شهيد مطهری، ج۱، ص۵۹.

1 - اگر هر کس به سوره اعراف ٣١ (کلو و اشربوا و لا تسرفوا ) توجه میکرد ، دیگر هرکس به اندازه نیازش غذا میخورد و پر خوری نمیکرد و این همه غذای اضافی دور ریخته نمیشد و شاید هم دیگر گرسنه ای باقی نمی ماند!

2 - اگر هرکس  به سوره ملك ايه ١٥ (وامشوا فی مناکبها و کلو من رزقه) توجه میکرد ، راه رفتن را در برنامه روزانه خود پیش میگرفت.

3 - اگر هر کسی  به سوره بقره آیه ٨٣  (و قولوا لناس حسنا) توجه میکرد ، دیگر عصبانی نمیشد و دیگر دعوا و بدگویی از جامعه رخت بر می بست.

4 - اگر هر کس  به سوره اسرا ايه37 ( ولا تمش فی الارض مرحا ) توجه میکرد ، دیگر کسی برای جلب توجه دیگران و فخر فروشی و خودنمایی با غرور راه نمی رفت .

5 - اگر هر کسی  به سوره ال عمران ايه ٧٣  (و لا تومنوا الا لمن تبع دینکم) توجه میکرد ، دیگر در مقابل اروپا و آمریکا و کافران احساس ضعف نمیکردیم و تقلید کورکورانه از لباس و فرهنگشان نمی کردیم.

6 - اگر هر کس  به سوره نور آیه٣٧  ( رجال لا تلهیهم تجاره و ولا بیع عن ذکر الله و اقام الصلاه و…) عمل میکرد ، دیگر هنگام اذان بازارها از مردم خالی میشد و همه به صف نماز می ایستادن ، و صفا و صمیمیت و دوستی و معنویت فرا گیر میشد و فرمان خدا اطاعت میشد و فحشا و منکر از بین میرفت و خداوند برکاتش را بر ما نازل میکرد

7 - اگر هر زنی به سوره نور آیه ٣١  ( و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن ) عمل میکرد ، دیگر زنی برای غیر شوهرش آرایش نمیکرد و خیلی از زندگیها آرام بود و جوانها دنبال شهوترانی نبودند.

8 - اگر هر کسی به سوره لقمان آیه ١٩  ( و اغضض من ابصارهم ) عمل میکرد ، دیگر کسی به نامحرم نگاه نمیکرد و تیر زهر آگین شیطان به قلبش وارد نمیشد و این همه فساد جنسی رایج نمیشد.

9 - اگر هر دختر و پسر جوانی به سوره نور ايه ٣٣ ( ولیستعفف الذین لا یجدون نکاحا حتی یغنیهم الله من فضله ) عمل میکرد ، دیگر به بهانه نداشتن موقعیت ازدواج ، گناه نمیکردند و صبر میکردند تا خدا از فضلش به آنها همسری بدهد و زمینه ازدواجش فراهم شود.

10- اگر هر کسی به سوره نور ايه ١٩  (ان الذین یحبون ان الفاحشه فی الذین ءامنوا لهم عذاب الیم ) توجه میکرد ، دیگر کسی دوستش را به گناه دعوت نمیکرد و برای هم فیلم و عکس نامشروع نمی فرستادن تا علاوه بر خودشان دیگران را به دنبال فحشا ببرند.

11 - اگر شما خواننده محترم به سوره اعراف ١٩٩  ( و امر بالمعروف ) عمل بکنید و این پیام را نشر دهيد شاید چند نفر بیشتری آن را یاد بگیرند و عملی کنند.

سوره مبارکه زمر آیه (۶)

… او شما را در شكم مادرانتان آفرينشي بعد از آفرينش ديگر در تاريكي هاي سه گانه خلق کرد …
در دوران جنینی در رحم مادر سه لایه تشکیل شود که نتیجه تقسیم تخمک جنس ماده به سه لایه نازک شامل :

اکتــــــــــودرم
مـــــــــــزودرم
آنـــــــــــدودرم

است و به لایه های ” بیرونـــــی ، میـــــانی ، درونـــــی ” جنین اشاره میکند آیا در زمان نزول قرآن ، دستگاه رادیولوژی وجود داشته تا این سه لایه را شناسایی کند.

1. پرونده مخفی نیست
ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا《اسراء، ۱۳》

2. حضور در دادگاه بهمراه نگهبانها و تحت حفاظت شدید است
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ《ق، ۲۱》

3. ظلم در این دادگاه محال است .
وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ《ق، ۲۹》

4. در این دادگاه وکیل مدافع وجود ندارد.
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا《اسراء، ۱۴》

5. رشوت و پارتی بازی و واسطه گری در این دادگاه محال است
يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ《شعراء، ۸۸》

6. در اینجا تشابه اسمی و اشتباه در متهم ها یافت نمی شود.
وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّا《مریم، ۶۸》

7. حکم به دست خود افراد داده می شود تا بخوانند
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ《اسراء، ۷۱》

8. در این دادگاه حکم غیابی داده نمی شود.
وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ《یس، ۳۲》

9. نقض حکم و دوباره محاکمه شدن در این دادگاه نیست.
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ《ق، ۲۹》

10. گواهی دروغ در این دادگاه یافت نمی شود.
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ《نور، ۲۴》

11. در این دادگاه پرونده های فراموش شده یافت نمی شود.
أحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ 《مجادله، ۶》

12. ترازو و سنجش اعمال دقیق است.
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين 《انبیا ۴۷》

مرحوم شیخ على اكبر عماد مى نویسد:

اسم اعظم خداوند تبارك و تعالى، آنهائى است كه در اولش، لفظ جلاله (الله ) و در آخرش لفظ (هو) باشد و همچنین، بدون نقطه باشد و در قرآن شریف، در پنج مورد چنین آمده است .
پس بنابراین، اسم اعظم (الله لااله الاّ هو) مى باشد.

از شیخ مغربى نقل شده كه هر كس این پنج آیه را، وردِ خود كند و هر روز یازده مرتبه، به هر نیت و در هر مشكلى كه برایش پیش آید بخواند، بزودى نیت او برآورده خواهد شد. انشاءالله.

آن پنج مورد در قرآن چنین است :

1 - اَللّهُ لااِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ لاتَاءْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لانوْمٌ لَهُ ما فى السَّمواتِ وَ ما فى الاَْرْضِ مَنْ ذَاالَّذى یَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاّ بِاِذْنِهِ یَعْلَمُ ما بَیْنَ اَیْدیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لایُحیطُونَ بِشَئىٍ مِنْ عِلْمِهِ اِلاّ بِماشاءَ وَسِعَ كُرْسیُّهُ السَّمواتِ وَالاَْرْضَ وَ لایَؤُدُهُ حِفْظِهُما وَ هُوَ الْعَلِىُّ الْعَظیمِ.
(بقره / 255)

2 - اَللّهُ لااِلهَ اِلاّ هُوَ الْحَىُّ الْقَیُّومُ نَزَّلَ عَلَیْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ وَ اَنْزَلَ التَّوریةَ وَالاِْنْجیلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنّاسِ وَ اَنْزَلَ الْفُرْقانَ.
(آل عمران، 2، 3، 4)

3 - اَللّهُ لااِلهَ اِلاّ هُوَ لَیَجْمَعَنَّكُمْ اِلى یَوْمِ الْقیامَةِ لارَیْبَ فیهِ وَ مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدیثاً.
(نساء / 87)

4 - اَللّهُ لااِلهَ اِلاّ هُوَ لَهُ الاَْسْماءُ الْحُسنى .(طه / 8)

5 - اَللّهُ لااِلهَ اِلاّ هُوَ وَ عَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ. (تغابن / 13)

شیخ مفید فرموده است :
اسم اعظم در سوره فاتحه است و بر اساس ‍ فرمایشِ امام صادق علیه السّلام اگر این سوره را 70 بار، بر مرده بخوانند و روح بر بدن میت برگردد، شگفت آور نیست .

منابع:
 تفسیر صافى، ج 1 / 88
جلوه هائى از نور قرآن در قصه ها و مناظره ها و نكته ها،

 بسم الله الرحمن الرحیم :یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّکمْ عَلی تِجارَةٍ تُنْجِیکمْ مِنْ عَذابٍ أَلِیمٍ  تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُجاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوالِکمْ وَ أَنْفُسِکمْ ذلِکمْ خَیرٌ لَکمْ إِنْ کنْتُمْ تَعْلَمُونَ .

ای کسانی که ایمان آورده اید! آیا شما را بر تجارتی که از عذاب دردناک (قیامت) نجاتتان دهد، راهنمایی کنم؟ به خدا و رسولش ایمان آورید و با اموال و جان هایتان در راه خدا جهاد کنید که این برای شما بهتر است، اگر بدانید.

پیامها:

1- انسان فطرتاً به دنبال سود است، آن هم سودی ثابت و پایدار.
2- سود واقعی، نجات از قهر الهی است.
3- دفع خطر، مهم تر از جلب منفعت است.
4- تجارت، تنها در امور دنیوی نیست.
5- پیروی از پیامبران، تجارت پر سود است.

منبع:

تفسیر نور؛ ج 9؛ ص615 سوره صف، آیه 10-11

از عبد الله بن سنان روايت شده است كه وي گفت: از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام در باره تفسير «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» پرسيدم.

ايشان فرمود: باء، بهاء و روشنايي خداوند و سين، سناء و شكوه خداوند و ميم، مجد و بزرگواري خداوند است؛

و برخي روايت كرده اند كه ميم، ملك و فرمانروايي خداوند است، و الله، خداي همه چيزهاست كه بر تمامي آفريدگان خود رحمان و بخشنده و بر مؤمنان به طور خاص رحيم و بخشايشگر است.

كافي، ج 1، ص 89، باب معاني الاسماء، ح 3

در يكي از شب هايي كه قرص ماه كامل بود، مشركين جمع شدند و به رسول خدا گفتند:
اگر در آنچه مي گويي،راستگو هستي ماه را دو نيم كن.

رسول اكرم به آنها فرمودند: اگر اين كار را انجام دادم، ايمان مي آوريد؟ گفتند: آري.

پس رسول خدا با انگشت مباركشان به سوي ماه اشاره نمودند كه ناگاه ماه به دو نيم تقسیم شدبه صورتي كه كوه حرا از بين دو نيمه آن آشكار بود.

قريش گفتند: اين سحر و جادو بود!
آنگاه به يكديگر گفتند: منتظر باشيم تا ساحران از خارج بيايند. ببينيم آيا آنها هم اين جريان را ديده اند يا نه؟

چون (محمد صلي الله عليه و آله) و سلم نمي تواند تمام مردم عالم را سحر كند.

ساحران يكي پس از ديگري از راه رسيدند و قريش جريان را از ايشان پرسيدند. گفتند: آري ما هم در راه ديديم كه ماه دو نيم شد و ….
راجع به همين واقعه است كه خداوند متعال آيات اول سورة مباركه « قمر » را نازل فرمودند.

روزنامه ی عربی ” الوطن ” چاپ آمریکا به نقل از یک محقق اردنی علوم فلکی در این زمینه نوشت:
سفینه ی فضایی آمریکایی ” کلمنتاین ” که سالها در مدار کره ی ماه کار تحقیقاتی انجام می دهد به این نتیجه رسیده است که :

کره ی ماه صدها سال پیش به دو نیمه ی متساوی تقسیم شده و دوباره به یکدیگر متصل شدند.
این محقق اردنی با ارسال گزارشی به ناسا آنان را نسبت به این موضوع مطلع ساخت که:

 مسلمانان، این پدیده را متعلق به 1400 سال پیش می دانند و مرتبط به معجزه ای از پیامبر اکرم به نام ” شق القمر".

 ناسا جز اقرار به معجزه هیچ تفسیری برای کشف خود نیافته است.
زیرا این اتفاق نادر تا کنون برای هیچ جرم آسمانی به وقوع پیوست نپیوسته است و….(به علت طولانی بودن خلاصه کردیم)

منابع :

قرآن - تفسیر المیزان /ج۱۹ مربوط به تفسیر سوره القمر
نشریه الکترونیک is.u.s مقاله علمی دکتر جک فولن

سیاست شیطان گام به گام است:

_«خُطُواتِ»بقره۱۶۸

_مرحلهٔ اوّل؛ اِلقای وسوسه است
«فَوَسْوَسَ اِلَیْهِ»طهٰ۱۲۰

در مرحلهٔ دوّم؛ تماس می گیرد
_«مَسَّهُمْ طائِفٌ»اعراف۲۰۱

_مرحلهٔ سوّم؛ در قلب فرو می رود
«فیٖ صُدُورِ النّاسِ»ناس۵

_مرحلهٔ چهارم؛ در روح می ماند
«فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ»زخرف۳۶

_مرحلهٔ پنجم؛ انسان را عضو حزب خود قرار می دهد
«حِزْبُ الشَّیْطانِ»مجادله۱۹

_مرحلهٔ ششم؛ سرپرست انسان می شود.
«وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا»نساء۱۱۹

_ مرحلهٔ هفتم؛ انسان خود یک شیطان می شود
 «شَیاطیٖنَ الْاِنْسِ….»انعام۱۱۲

1. صحبت ‏كردن با نامحرم به غير ضرورت مكروه است، خصوصاً اگر مخاطب جوان باشد.

2. صحبت كردن با هر كسى درباره هر چيزى از روى شهوت و لذت جايز نيست (مگر با همسر).

3. گفتگو با نامحرم با شرايط ذيل جايز است:

الف) به قصد لذت و ريبه نباشد.

ب) با صحبت كردن به گناه آلوده نشوند.

ج) خوف افتنان (به فساد افتادن) نباشد.

د) خانم‏ ها هنگام صحب كردن صداى خود را نازك و لطيف نكنند.

 قرآن مى ‏فرمايد:

«فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيطْمَعَ الَّذى فى قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفا»
پس به گونه ‏اى هوس ‏انگيز سخن نگوييد كه بيماردلان در شما طمع كنند، و سخن شايسته بگوييد.

4. اگر مردى بداند چنانچه با نامحرمى صحبت‏ كند به گناه خواهد افتاد نبايد با او صحبت كند خواه زن به گونه‏ اى صحبت كند كه مرد را به گناه بيندازد يا درباره مطلبى صحبت كند كه مرد به گناه بيفتد.

5. اگر مردى به قصد به حرام انداختن نامحرمى، با او صحبت كند حرام است.

6. رد و بدل كردن سخنان محرّك از طريق تلفن، موبايل، بلوتوث، اينترنت و … به هر انگيزه‏ اى حرام است.

7. سلام كردن مرد و زن نامحرم به يكديگر اگر به قصد لذت نباشد و ترس افتادن به گناه وجود نداشته باشد، اشكال ندارد.

منابع:

تحريرالوسيله، ج ۲، نكاح، ص ۲۴۵، م؛
 عروة الوثقى، نكاح، م ۳۹
.تحريرالوسيله، نكاح، م ۲۹.
عروة الوثقى، ج ۲، نكاح، م ۳.
، م ۳۹ و ۴۱.

از مولا علی علیه السلام نقل شده است

«اگر رزق و روزی و ثروت زیادی می خواهی و دوست داری از هر بنده و آزادی بی نیاز باشی و به زودی به آرزوهایت برسی و از غل و غش و حیله در امان باشی؛

پس «فاتحة الکتاب» را بخوان که اسرار عجیبی در ان نهفته است. برای رسیدن به آرزوها و حاجت هایت، این سوره را در پنج نوبت(صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشا) 100 مرتبه تلاوت کن.

پس ٱنچه که از عزت و مقام و حرمت می خواهی، به ٱن می رسی، و ٱن عزّتی که هیچ وقت تغییر و با حادثه های زمان کاستی پیدا نمی کند و نیز توفیق و خوشحالی مداوم به تو می رسد و از همه شرها و ناراحتی ها و ضررها در امانی. هیچ وقت تو را گرسنگی و برهنگی و جدایی یار نمی رسد، و هیچ کس به تو برای امر و نهی مسلط نمی شود، و در حفظ الهی هستی و به ٱرزوهایت در زندگی می رسی.

پس اگر این ختم را همیشه ادامه دادی، شخصی به عنایت الهی به سوی تو می ٱید و تو را از دیگران بی نیاز می کند.

قرآن درمانی روحی و جسمی، ص 66 به نقل از شمس المعارف الکبری

جوانی موبایلش را که کنار قران گذاشته بود یادش رفت با خودش ببره و رفت بیرون از منزل ” قران سوالی ازموبایل میکنه ”
چرا اینجا انداختنت ؟

موبایل:این اولین بار است که منو فراموش میکنه

قرآن : ولی من که همیشه فراموش میکنه

موبایل: من همیشه با اون حرف میزنم ،اونم با من

قرآن:منم همیشه بااون حرف میزنم ولی ان نه گوش میده ونه بامن حرف میزنه 

موبایل:آخه من خاصیت پیام دادن و پیام گرفتن دارم..

قرآن:منهم پیام و بشارتهای دارم و وعده های زیبا دادم ولی فراموشم میکنند.

موبایل:از من امواج و مطالب زیادی خارج میشه که ممکنه به عقل انسان ضرر بزنه ولی با این همه ضررباز هم منو ترک نمیکنه..

قرآن: ولی من طبیب روحها و نفسها و جسم “ها هستم با این همه درمان ،از من دوری میکنه.

موبایل:از کیفیت من پیش دوستاش تعریف میکنه.

قرآن:من بزرگترین مصدر کیفیت هستم ولی روش نمیشه از من پیش دوستاش تعریف کنه..

دراین بین صدای پا ی جوان امد که ” موبایلم یادم رفته “

موبایل: با اجازه شما ،اومد منو ببره،من که گفتم بدون من نمیتونه زندگی کنه….
 "” منهم قیامت به خدایم شکایت میکنم وعرضه میدارم “یارب ان قومی اتخذو هذا القران مهجورا “
ای مسلمانان والله قرآن محجور مانده… در نشر این پبام کوشا باشید..

بسم الله الرحمن الرحیم ،یکی از مهم ترین اذکاری است که در همه حال توصیه شده است . حضرت رسول اکرم(ص) فرموده‌اند:
“هرکاری که بدون بسم الله آغاز شود،ابتر است(بحارالانوار، ج 76، ص 305)

مهمترین فضایل و خواص این آیه‌ی شریفه به شرح زیر است:
1- عوامل فلاح و رستگارى:
خداى سبحان عامل فلاح و رستگارى و پیروزى و نجات انسان را سه چیز مى شمرد:
” قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَکَّى ، و ذکر اسم ربه فصلى":” مسلما رستگار مى‌شود کسى که خود را تزکیه کند و نام پروردگارش را به یاد آورد و نماز بخواند. “( اعلى - 14 و 15)

2- نجات از شعله‌هاى نوزده گانه‌ی آتش:
“عبدالله بن مسعود” گوید: هر که خواهد از شعله‌هاى نوزده گانه‌ی آتش دوزخ نجات یابد،بسم الله الرحمن الرحیم گوید، زیرا بسم الله الرحمن الرحیم نوزده حرف است و خداوند تعالى هر حرفى را سپرى در برابر یکى از آن شعله ها قرار مى دهد.( مجمع البیان ، ج 1 ص 19)

3- آغاز هر کار با نام خدا:
رسول اکرم (ص) فرمود: هر امر خطیرى اگر با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز نشود، آن امر ناقص و ناتمام خواهد ماند.( تفسیر کشاف ، ج 1 ص 2)

4- جواز بهشت:
رسول اکرم (ص) فرمود: هیچ کس به بهشت در نیاید مگر با جواز بسم الله الرحمن الرحیم به این گونه :
بسم الله الرحمن الرحیم، این نوشته‌اى است از سوى خداوند، ویژه‌ی‌فلان پسر فلان ، او را در بهشت به جایگاه بلندى وارد سازید که شاخه هاى میوه‌ی آن آویخته و نزدیک و در دسترس ‍ باشد.( بحارالانوار، ج 7، ص 83)

5- اسم اعظم خداوند:

امام رضا (ع)فرمودند: بسم الله الرحمن الرحیم به اسم اعظم (خداوند) از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیکتر است .( مجمع البیان ، ج 1و ص 18)

6- معنى بسم:
“على بن حسن بن فضال” به نقل از پدرش مى گوید: از حضرت امام رضا (ع)تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم را پرسیدم .
حضرت فرمود: فردی که مى گوید: بسم، معنایش این است که : سمه‌اى از سمه‌هاى خداى را که همان عبادت است بر خود مى‌گذارم .
گفت : عرض ‍ کردم : سمه چیست ؟ فرمود: یعنى علامتت و نشانه .( تفسیر البرهان ، ج 1، ص 44)

7- تفسیر بسم الله:
حضرت امام حسن عسکرى (ع)در تفسیر ” بسم الله الرحمن الرحیم ” فرموده است : اوست خدایى که تمام آفریدگان در مواقع نیازمندى ها و گرفتارى ها و شداید به هنگام قطع امید و گسستن اسباب از همه‌ی آنان که پایین از او، و غیر اویند، او را معبود خویش گرفته و به نیایش وى آهنگ مى کنند و مى گویند: بسم الله الرحمن الرحیم ،یعنى در تمام امور و کارهایم از خدایى که عبادت و پرستش تنها شایسته و سزاوار اوست ، کمک و یارى مى طلبم. خدایى که چون دست فریادرس خواهى به سویش گشوده گردد، به فریاد رسد. ذات مقدسى که چون (از سر صدق ) خوانده شود اجابت فرماید.(همان)

8- نتیجه‌ی نگفتن بسم الله:
از “ابن عباس” منقول است که گفت : هر کس بسم الله الرحمن الرحیم را ترک کند، محققا آیه اى از کتاب خداى تعالى را ترک گفته است .( تفسیر کشاف ، ج 1، ص 1)

9- نشانه هاى مؤمن:
امام حسن عسکرى (ع)فرمودند: علامات مؤمن پنج چیز است :
الف) پنجاه و یک رکعت نماز در شبانه روزى از فریضه و نافله گزاردن.
2- انگشتر بر دست راست کردن .
3- بعد از نماز جبین را به خاک در سجده گذاشتن.
4- بسم الله الرحمن الرحیم را بلند گفتن.
5- زیارت اربعین را خواندن .( إقبال الاعمال، ج 3، ص 100)

10- گریز شیطان:
پیغمبر گرامى خدا (ص) فرمود: هرگاه بنده، بسم الله الرحمن الرحیم را قرائت کند، شیطان از وى بگریزد.( لئالى الخبار، ج 3، ص 335)

12- بزرگترین آیه‌ی کتاب خدا:
امام صادق (ع)فرمود: آنان (مخالفان ) را چه مى شود؟ خدایشان بکشد که (در نماز) عمدا، به آشکار و ظاهر، خواندن بزرگترین آیه در کتاب خدا را بدعت پنداشته‌اند (و در این کار هیچ دلیلى ندارند) و آن آیه “بسم الله الرحمن الرحیم” مى باشد.( مجمع البیان ، ج 1، ص 19)

12- بسم الله هنگام نامه نوشتن:
امام صادق (ع)مى فرماید: در نامه ها نوشتن “بسم الله الرحمن الرحیم” راترک مکن ، اگر چه پس از آن شعر باشد.( مشکاة الانوار، ص 36)

13- طرز نگارش بسم الله:
امام صادق (ع)فرمود: “بسم الله الرحمن الرحیم” را به بهترین خط بنویس و باء آن را کشیده قرار مده ، تا (بتوانى ) سین را بلند و کشیده بنویسى.( آثار الصادقین ، ج 9، ص 148)

وقتی خداوند متعال در قیامت اعلام می دارد، هر کسی که بر گردن من حق دارد، بلند شود؟ همه تعجب می کنند.

از سوی خدا خطاب می آید: هر کسی هنگام نزاع از خود بخشش نشان دهد، تا مسأله اصلاح شود، بر گردن من حقی دارد.

قرآن می فرماید: «فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمينَ شوری ۴۰ خدا می فرماید اجرت بر من است.

 انسان باید خیلی کوچک باشد، که این مدال را رها کرده و بگوید: نه من می خواهم دلم را خنک کنم!! این عمل بسیار ناپسند است.

برگرفته از سلسله سخنرانیهای تربیتی و اخلاقی حجة الاسلام سید حسن عاملی

چون به خدا و مقام امام معرفت يافتي، مى توانى به گناه، روى آورى!!

 پيدايش نحله ها و فرقه هاى گوناگون، مانند غاليان ، كه گزندهاى فراوانى را به امامان شيعه رساندند و ضربه هاى سهمگينى بر پيكر شيعه زدند، نتيجه تفسيرهاى نادرست از قرآن و حديث است؛
آنان احاديث را مطابق با رأي خود تفسير مي‌کردند و بسيارى از ساده لوحان و پيروان كم خِرد خود را قانع مى ساختند.

براي نمونه، آنان حديث «إذا عرفتَ فاعمل ما شئتَ» را چنين تفسير مى كردند كه:
«چون به خدا و مقام امام معرفت يافتي، هر كاري براى تو مجاز است و حتى مى توانى به گناه، روى آورى!» و اين معنا را با تفسيرهاى نادرست خود از احاديث ديگر، تأييد و تأكيد مى كردند.

اما امامان ما با اين رويکرد، به شدّت مخالفت كرده‌اند و مقصود از واژه «عمل» را در اين حديث، كار نيک و خير دانسته اند؛ يعني ايمان و شناخت اهل بيت، شرط قبول عمل است و تنها پس از حصول معرفت و ايمان است كه بايد به سراغ عمل رفت. به ديگر سخن، عمل پيش از شناخت، سودى ندارد.

 محمّد بن مارد مي‌گويد:
به امام صادق عليه السلام گفتم: «حديثى براى ما روايت شده كه شما گفته ايد: چون معرفت يافتى، هر كارى خواستى، بكن [آيا درست است؟!]».
▫️ امام پاسخ داد: «آرى، چنين گفته ام».
گفتم: «حتى اگر دست به زنا و دزدى بزنند و يا شراب بنوشند؟!».
امام، كلمه استرجاع: (إنا لله وإنا إليه راجعون) بر زبان راند و فرمود:
▫️«به خدا سوگند، با ما انصاف نورزيده اند که [پنداشته‌اند] ما نسبت به اعمالمان مؤاخذه شويم و آنها نه؟!
من تنها گفته ام: هرگاه معرفت يافتى، به هر كار خيرى خواستى، بپرداز، چه كوچک چه بزرگ؛ كه از تو پذيرفته مى شود».

 «آسیب شناخت حدیث، ص 243»