سیدة نساءالعالمین :

فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکاذِبینَ(1)

شأن نزول این آیه چنین است که: مسیحیان نجران که عیسى را فرزند خدا مى‏ دانستند و تولّد فرزند را بدون پدر باور نمى‏کردند، به سخنان پیامبر«ص» دربارۀ تولّد حضرت عیسى«ع»ایراد مى‏ گرفتند. پس از لجاجت آنها دستور مباهله نازل شد.

پیامبر«ص» فرمود: طرفین دست به سوى آسمان بلند کنیم و از خدا بخواهیم حق را پیروز و باطل را ریشه کن کند. پس از قرار مباهله، اسقف نجران به نمایندگانش رو کرد و گفت: اگر دیدید محمد تنها با فرزندان و اهل‌بیت خود آمد، مباهله نکنید.
همین طور هم شد و روز موعود آنها پیامبر«ص» را به همراه فاطمه، على، حسن و حسین«ع»دیدند.

پیامبر فرمود: «اللهم هؤلاء اهلى.»
سپس حضرت به آنها فرمود: «وقتى دعا کردم، آمین بگویید!» وقتی رئیس گروه نجرانی ها آنها را شناخت، به همراهانش گفت: «اى جماعت نصارى! صورت هایى را مى ‏بینم که اگر از خدا بخواهند، کوهى را از زمین برکند، به دعاى آنان این کار را مى‏ کند. با اینان مباهله نکنید که هلاک خواهید شد و تا روز قیامت دیگر هیچ نصرانى روى زمین نخواهد ماند.»(2)

مفسران شیعه و سنى در اینکه مراد از «انفسنا» على(ع) و «ابناءنا» حسن و حسین«ع» و «نساءنا» فقط فاطمه«س» است، اتفاق نظر دارند(3) نکتة ظریف این است که دعوت آیۀ شریفه شامل تمام فرزندان، زنان و جانها مى ‏شود(4)
و در عین حال پیامبر«ص» فقط این چهار نفر را آورد و این دلیل برترى آنها بر همة فرزندان، زنان و جانهاى دیگر است. و البته در مواردى دیگر پیامبر اکرم«ص» فرموده بود: «ابْنَتِی فَاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ؛
دخترم فاطمه(س) بانوى زنان عالم است.»(5)

منابع:
1_آل عمران/ 61.
2_ تفسير كبير، ج‏8، ص85.
3 _ نور الثقلين، ج‏1، ص349، ح‏163.
4_ كلمه جمع (ابناء، نساء، انفس) اگر اضافه شود (به ضمير نا اضافه شده‏اند) شامل تمامى افراد مى‏شود.
5-. بحار الانوار، ج‏43، ص22