آیت الله خامنه ای:‌ اشکال ندارد.

آیت الله مکارم شیرازی:‌ فرادی کردن جایز نیست.

آیت الله سیستانی : بنا براحتیاط واجب نماز اشکال دارد (‌هم فرادی و هم جماعت )

سوال:

اگر در نماز آيۀ سجده را بشنود و به اشاره، سجده كند نمازش صحيح است؟

پاسخ:

آیت الله اراكى: مسأله اگر در نماز آيۀ سجده را بشنود احتياط واجب آن است كه به اشاره يا به طور عادى سجده كند و نماز را تمام كند و اعاده نمايد.

آیات عظام گلپايگانى، صافى: مسأله اگر در نماز آيۀ سجده را بشنود نمازش صحيح است و بنا بر احتياط براى سجدۀ واجب اشاره كند و بعد از نماز هم سجده را به جا آورد.

آیات عظام خوئى، تبريزى، سيستانى: مسأله اگر در نماز آيۀ سجده را گوش دهد، نمازش صحيح است و (سيستانى: اگر در نماز واجب باشد) بنا بر احتياط به سجده اشاره نمايد و بعد از نماز سجدۀ آن را به جا آورد.

آیات عظام بهجت: مسأله اگر در نماز آيۀ سجده را بشنود بنا بر احوط بعد از نماز سجدۀ آن را به جا مى‌آورد و نمازش صحيح است.

ادامه »

سوال : خانم ها نماز می خوانند حالت دست آنها در سجده باید چگونه باشد ؟ آیا کافی است که کف دست آنها بر روی زمین باشد یا اینکه باید تا آرنج بر روی زمین باشد؟

پاسخ : خانم ها بر خلاف آقایان مستحب است که در سجده ی نماز جمع و جور باشند . آقایان زمانی که دست خود را می گذارند باید دست ها باز باشد . موقعی که خانم ها کف دست ها را می گذارند، اگر قسمت آرنج را هم روی زمین بگذارند اشکالی ندارد و نماز صحیح است .

مراجع عظام تقلید

پرسش: نماز قضای پدر و مادر بر پسر بزرگتر واجب است حال اگر آنها تارک الصلاة باشند وظیفه پسر بزرگتر چیست؟

پاسخ: قضای نمازهای مادر بر فرزند واجب نیست و نمازهائی که از پدر به جهت عذر فوت می شود و پدر با تمکن از قضای آن ، آنرا اقضا نمی کند ، در این صورت ـ بنابر احتیاط ـ بر پسر بزرگ قضای آن واجب است و این احتیاط در موردی است که پسر بزرگ در هنگام فوت پدر صغیر یا مجنون نباشد و همچنین از ارث هم ممنوع نباشد والا قضای آن واجب نیست.
ولی نمازهایی که عمدا پدر نخوانده است بر پسر بزرگ نیست، هرچند این کار مستحب است.

سایت رسمی حضرت آیه الله سیستانی

 کسی که در شغلش سرو کارش با چسب هست،وبرطرف کردن این مانع ها برای هربار وضو برایش مشقت دارد،اگر بخواهد پاک کند وقت خیلی زیادی ازش گرفته میشود، آیا صحیح است همانطور وضو گرفته ونماز بخواند؟ چون کارش هر روز با چسب است؟

آیت الله خامنه ای:‌ ايجاد مانعى كه موجب تبدّل وظيفه وضو و غسل به وضو و غسل جبيره‌اى مى‌شود، چنانچه در غير وقت نماز باشد، مانع ندارد ولى در وقت نماز بايد وضو يا غسل را انجام دهد سپس مبادرت به ايجاد مانع نمايد، و افراد مشتغل به كارهايى كه موجب ايجاد مانع مى‌شود (مانند نقاشى، يا گچ‌كارى و امثال آن) چنانچه نتوانند در وقت وضو يا غسل آن مانع را برطرف كنند باید به وظیفه جبیره عمل کنند (يعنى با دست مرطوب مانع را مسح نمايند) و وضو و غسل صحیح است.

ادامه »

 اگر فرش کسی نجس باشد و ببیند دیگران با پای مرطوب  بر آن قدم می گذارد، تکلیف چیست؟

 پاسخ:

 آیت الله خامنه‌ای:‌ لازم نیست به آنان بگوید.

 آیت الله مکارم شیرازی: بنا بر احتیاط واجب باید به او بگوید.

 آیت الله سیستانی: اگر او باعث این امر شده باشد، با دو شرط باید بگوید:

اوّل: آنکه طرف در معرض آن باشد که در مخالفت تکلیف شرعی واقع شود، مثل اینکه او را در خوردن یا آشامیدن استعمال نماید، و اگر این‌چنین نباشد لازم نیست بگوید، مثلاً نجس بودن لباسی را که طرف با آن نماز می‏خواند لازم نیست به او بگوید زیرا پاک بودن لباس شرط واقعی نیست.
 دوّم: آنکه احتمال بدهد که طرف به گفته او ترتیب اثر دهد، و اما اگر بداند که ترتیب اثر نمی‏دهد گفتن لازم نیست.

 توضیح المسائل مراجع، م ۱۴۴- استفتاء از سایت آیت الله خامنه ای

امام خمینی(ره):
بنابر احتیاط واجب رقصیدن خانم ها در هرکجا اعم از مجلس عقد و عروسی و یا مولودی ها جایز نیست.

آیت الله خامنه ای:
رقص مرد بنا بر احتياط واجب حرام است و رقص زن براى زنان اگر عنوان لهو بر آن صدق كند مثل اين‌كه جلسه زنانه تبديل به مجلس رقص شود، احتياط واجب در ترك آن است؛ در غير اين‌صورت هم اگر به‌گونه‏ اى باشد كه باعث تحريك شهوت شده و يا مفسده‏‌اى بر آن مترتب شود و يا همراه با فعل حرام (مانند موسيقى و آواز حرام) باشد يا مرد نامحرمى حضور داشته باشد، حرام است. و در حكم فوق تفاوتى بين مجلس عروسى و غير آن نيست.

آیات عظام بهجت، اراکی:
بنابر احتیاط واجب رقص مطلقا حرام است.

ادامه »

 حياء عبارت است ازحالت نفسانى درانسان كه مانع ارتكاب اعمال زشت مى‌شود.

1.ارتكاب اعمالى كه موجب از بين رفتن حياء در ميان برادران دينى نسبت به يكديگر مى‌شود مكروه است. «١»

2. در انجام تكاليف شرعى حياء معنا ندارد و حياء عذر شرعى براى ترك واجب نيست. «٢»

3. حياء نمى‌تواند براى ماندن بر جهل به وظايف شرعى و ترك پرسش، عذر به شمار آيد.

4. به نيازمندى كه به جهت حياء از گرفتن زكات خوددارى مى‌كند، جايز بلكه مستحب است به ظاهر تحت عنوان هديه و در واقع به قصد زكات بدهند. «٣».

پی نوشت:
—————–

 (١) . فرهنگ فقه، ج ٣، ص ٣٨٧.
(٢) . اجوبة الاستفتائات، س ١٨١. 

(٣) . فرهنگ فقه، ج ٣، ص ٣٨٧؛ جواهر الكلام، ج ١٥، ص ٣٢٤

سوال :
لباسی كه در بافتش از «پَر» استفاده شده و در كشورهای غیر اسلامی بافته شده است، چه حكمی دارد؟

پاسخ :
(هر چند پرِ همۀ پرندگان پاك است، ولی) در صورتی كه روی لباس نمازگزار پر پرندۀ حرام گوشت (مانند عقاب) باشد یا خودِ لباس از پر چنین پرنده ای تهیه شده باشد، همراه داشتن آن در نماز موجب باطل شدن نماز است.

توجه:

اگر کسی شک کند که لباسش از پَر حیوان حرام گوشت بافته شده یا نه، می تواند با آن نماز بخواند و نیازی هم به تحقیق و تفحص نیست.

 سوال:

آیا می توان برای ضبط سخنرانی، شارژ تلفن همراه و باطری دوربین از برق مسجد استفاده کرد ؟

 پاسخ:
 جواز استفاده از امکانات مسجد بستگی به کیفیت وقف یا نذر آن امکانات برای مسجد دارد (‌و در صورت استفاده برخلاف آن باید بهای برق مصرف شده را بدهد)

 استفتاء‌ از سایت مراجع

1.يكى از واجبات مالى در اسلام ديه است. ديه، خون بهايى است كه شخص جانى بايد به شخص خسارت ديده يا ورثۀ او بپردازد. مانند ديۀ قتل نفس، نقص عضو، سقط جنين و…

2.گر به صورت كسى سيلى يا چيز ديگر بزند به طورى كه صورت او سرخ شود، بايد يك مثقال و نيم طلاى سكه‌دار بدهد. «١»

3.اگركبود شود سه مثقال و اگر سياه شود بايد شش مثقال شرعى طلاى سكه دار بدهد، چه شخصى كه آسيب ديده فرزند خود باشد، چه غريبه، چه خردسال باشد، چه مسن. «٢»

4.اگر جاى ديگر بدن كسى را به وسيلۀ زدن سرخ، كبود يا سياه كند، نصف ديه‌هاى فوق خواهد بود. «٣»

پی نوشت ها:

(١) . توضيح المسائل مراجع، ج ٢، ص ٦٨٩، م ٢٢.
(٢) . همان.
(٣) . همان.

با توجّه به این كه پوشیدن بهترین لباس‌ها و زینت كردن در هنگام نماز سفارش شده است، حكم آرایش در موقع نماز (استفاده از لوازم آرایشی و عطر) چیست؟

پاسخ:
پوشیدن لباس تمیز و روشن، آراستن ظاهر، خوش بو کردن خود با عطر و انداختن گردن بند در هنگام نماز از مواردی است که به آن سفارش شده است؛ اما درباره‌ی آرایش چهره هنگام نماز توصیه ای نرسیده است.
آری، اگر پس از وضو گرفتن و قبل از نماز، خانمی آرایش کرده باشد، نماز خواندن با آن اشکال ندارد ؛ مگر آن که لوازم آرایشی مانع رسیدن پوست پیشانی به مهر شود.

احکام مصور , پوشش بانوان , ص ۱۵۱

 حکم کندن پوستهاى مختصر لب و جاهای دیگر 

 پوست های مختصر لب و جاهای دیگر بدن که به آسانی کنده می شود و در حال افتادن است پاک است.

 نکته: اگر مقداری از پوست بدن که موقع افتادنش نرسیده کنده شود، همان پوستی که از بدن جدا شده، نجس است  و چنانچه با رطوبت به جایی سرایت کند، آن را نیز نجس می کند؛ ولی سطح بدن که این پوست از آن جا کنده شده، پاک می باشد.

 رساله مصور جلد یک – ص ۱۱۷

سوال:

مرجع تقلید من دیگر در قید حیات نیستند آیا من می توانم همچنان از ایشان تقلید کنم؟

پاسخ:

افرادی که مرجع تقلید آنان از دنیا می رود، وظیفه دارند ابتدا مجتهد زنده و اعلم را شناسایی نمایند و در مساله تقلید از مجتهد میت که یکی از مسائل قسمت تقلید رساله عملیه است، از وی تقلید کنند، اگر مجتهد زنده، ادامه تقلید از مجتهد میت را بدون اشکال دانست، فرد می تواند به تقلید خود از مجتهد میت ادامه بدهد، البته در این باره شروطی وجود دارد که لازم است مراعات شود و همچنین اگر مجتهد زنده تقلید را واجب دانست، برای فرد لازم است تا به تقلید خود از مجتهد میت ادامه بدهد.

ادامه »

 آیت الله خامنه ای:‌ عمليات بانكى که بانکها بر اساس قوانين مصوّب مجلس شوراى اسلامى و مورد تأييد ‏شوراى محترم نگهبان، انجام مى‌دهند، بى‌اشكال است.

آیت الله مکارم : با توجه به اين که بانک ها طبق قوانين و مقررات حکومت اسلامي موظف به رعايت قراردادها و عقود شرعيه (از قبيل مضاربه و شرکت و مانند آن) هستند دريافت سود  سپرده از آنها مانعي ندارد.

 آیت الله سیستانی: بانک بر دو قسم است سود بانکهای دولتی به شرطی که سپرده گذار شرط سود نکند و نصف آن را به فقیر متدین بدهد صحیح است. 
در مورد بانکهای خصوصی سود صحیح نیست مگر اینکه معامله شرعى صحيح با رعايت شرايط باشد و احتمال بدهند که بانک طبق قرارداد با مبلغ سپرده معامله شرعى انجام مى دهد در این صورت سود حلال است و نیاز به دادن نصف آن به فقیر نیست

آیت الله صافی: اگر پول را بر مبنای یکی از عقود شرعی مثل مضاربه و مشارکت و… در اختیار مؤسسه می‎گذارند، با رعایت شرایط شرعی معامله، گرفتن سود اشکال ندارد. همچنین است اگر مؤسسه را وکیل کنند که با سپرده ایشان معاملات مشروع انجام دهد و قسمتی از سود را به عنوان حق الوکاله بردارد و بقیه را به سپرده گذار بدهد، امّا اگر به شرط گرفتن سود به مؤسسه، قرض می‎دهد، ربا و حرام است.

 آیت الله شبیری: اگر بر اساس عقود شرعیه پرداخت شود اشکال ندارد شما می توانید بانک را وکیل در اجرای قرارداد شرعی کنید و اگر احتمال بدهیدبانک طبق آن عمل می کند سود گرفته شده حلال است.

  استفتا از سایت مراجع

1-کسی که یک یا چند روز بیهوش  و در حال اغماء بوده و روزه‌ی واجب از او فوت شده، لازم نیست قضای روزه‌ی آن روزها را به جا آورد.

2 -زن باید ایامی‌ را که بخاطر عادت ماهیانه  و یا زایمان روزه نگرفته پس از ماه رمضان قضا کند.

3-اگر از چند ماه رمضان روزه‌ی قضا داشته باشد ، قضای هر کدام را که اول بگیرد مانع ندارد، ولی‌ اگر وقت قضای آخرین ماه رمضان تنگ باشد، مثلاً پنج روز از رمضان آخر قضا داشته باشد و پنج روز هم به ماه رمضان باقی مانده باشد در این صورت احتیاط آن است که قضای رمضان آخر را بگیرد.

4 -کسی که قضای روزه‌ی ماه رمضان را می‌‌گیرد در صورتی که وقت قضای او تنگ نباشد می‌‌تواندپیش از ظهر روزه‌ی خود را باطل کند، و اگر وقت تنگ است، احتیاط آن است که روزه را در پیش از ظهر هم باطل نکند.

سایت آیت الله خامنه ای

 اگر مراد از نامزدی این باشد که زن و مردی قصد داشته باشند با یکدیگر ازدواج بکنند ولی هیچ گونه صیغه ی محرمیتی بین آنها منعقد نشده باشد ، زن و مرد به یکدیگر نامحرم هستند و هیچگونه فرقی با دیگر نامحرمها ندارند .

 استفتاء :
آیات عظام :امام ، اراکی ، بهجت ، تبریزی ، سیستانی ، فاضل ، گلپایگانی و مکارم

در نتیجه :

نگاه کردن به قصد لذّت  به یکدیگر ،دست دادن و یا هر گونه تماس بدنی ،خلوت کردن در محیط در بسته ،

 عدم رعایت حجاب و پوشش کافی در مقابل یکدیگر ،

 مراوده کردن و اختلاط به گونه ای که معمولاً زن و شوهر ها با یکدیگر دارند و خلاصه هر گونه روابطی که بین دو نامحرم حرام باشد از مواردی است که هر یک از دختر و یا پسر باید از آن پرهیز کنند .

منبع : احکام روابط زن و مرد ، ص 197 ، مسئله 26

اگر هنگام نماز، فردی به منزل ما بیاید؛ آیا نماز اول وقت بهتر است یا پذیرایی از مهمان؟

پاسخ:
 نماز اول وقت فضیلت زیاد دارد و برای رعایت اول وقت نماز در روایات زیاد تاکید شده است، لیکن اگر کسی مهمان داشته باشد، درصورتی که ممکن باشد برای نماز اول وقت از مهمان اجازه بگیرد و نماز اول وقت را بخواند بعد به مهمان خدمت کند و این کار روی مهمان ها نیز برای ترغیب آن ها به نماز اول وقت اثر می گذارد،
اما اگر شرایط به گونه ای باشد که خواندن نماز در اول وقت موجب زحمت برای مهمان باشد و ناچار به پذیرای از مهمان باشد، اول مهمان را خدمت کند بعد نماز بخواند.

 استفتاء از سایت مراجع‌