اسلام یک سبک زندگی برای ما آورده است. فرض بفرمایید ادب. یکی از کارهای مهم ادب است.

فرنگی‌ها در برخوردهای معمولی‌شان خیلی مقیّد به ادب نیستند؛ ما ایرانی‌ها از قدیم معروف بودیم به اینکه در گفتارهایمان، در مخاطباتمان ملاحظه‌ی ادب را میکنیم؛
احترام طرف مقابل را حفظ میکنیم. اینها میخواهند این را عوض کنند و متأسّفانه یک جاهایی هم موفّق شده‌اند.
فرض کنید شما با یکی مخالفید، میخواهید راجع به او حرف بزنید؛ دوجور میشود حرف زد: یک‌جور میشود هتّاکانه و بی‌باکانه و بی‌ادبانه حرف زد؛ یک‌جور هم میشود مؤدّب حرف زد.
شما ببینید در قرآن کریم در بسیاری از موارد وقتی صحبت از فاسقین است، صحبت از کافرین است، صحبت از بدهای اشرار عالم است، میفرماید: وَ لکنَّ اَکثَرَهُم لا یَعلَمون؛(۱) نمیگوید همه‌ی آنها؛ ملاحظه میکنید؛
بالاخره یک اقلّی هستند بین همینها که اینها تعقّل دارند؛ قرآن کریم ملاحظه‌ی حقّ آنها را میکند و «اَکثَرَهُم» میفرماید.

۱۳۹۴/۱۰/۱۴

بازی با آلات قمار مانند پاسور و غیر آن از طریق کامپیوتر چه حکمی دارد؟

 اگر بازی بین دو نفر باشد، حکم بازی با آلات قمار را دارد و اگر به تنهایی بازی میکند، در صورتیکه مفسده ای بر آن مترتب نباشد، اشکال ندارد.

استفتائات رهبرانقلاب

حضرت صادق “علیه السلام” از رسول خدا “صلی الله علیه و آله” نقل فرمودند:
«مَنْ طَلَبَ رِضَی النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ جَعَلَ اللَّهُ حَامِدَهُ مِنَ النَّاسِ ذَامّاً»
« کسی که با گناه و معصیت در صدد جلب رضایت مردم باشد، خداوند متعال دوستداران و تمجید کنندگان او را به دشمنان و مذمت کنندگانش تبدیل خواهد کرد.»

اصول كافى ج 4 ص،78 ح،1

 آیت الله بهجت رضوان الله علیه:

روایت دارد که اسم اعظم در سوره ی فاتحه متفرق می باشد. اگر کسی فاتحه را به این نیت بخواند مثل این است که اسم اعظم را هم می داند .

 کسی که حاجتی داشته باشد و اسم اعظم را قصد بکند ، می تواند همین فاتحه که این همه آثار دارد بخواند.

 این بخاطر جمعیت (جامع بودن) آن است که تلخص تمام قرآن است . در روایت آمده : « کُلُّ ما فِی القرآنِ فِی الفاتِحةِ»

 صدای سخن عشق؛ حکمت ها و حکایت های نماز از زبان آیت الله بهجت؛ ص 35

(بارپروردگارا)
اینجا که من ایستاده ام،جایگاه کسی است که بازیچه دست گناهان است
و زمام اختیارش در کف خطاها و لغزشها.
شیطان بر او تاخته وچیرگی یافته،
پس،از روی تفریط،از انجام هر چه بدان فرمان داده ای قصور ورزیده
و از سر غرور،هر چه را از آن نهی کرده ای مرتکب شده،
همانند کسی که گستردگی عرصه قدرت تو را نمی شناسد
یا آنکه احسان تو را در حق خود انکار می کند .
و آنگاه که دیده هدایتش بیناشود و آن ابرهایی که بصیرتش را فرو پوشانیده پراکنده گردد،
آن ستمها که در حق خود کرده بر شمرد و در آن خلافها که در امرپروردگارش مرتکب شده بیندیشد.
پس عصیان بزرگ خود را به همان بزرگی که هست بنگرد
و خلاف عظیم خود را به همان عظمت که هست مشاهده کند.
آنگاه با دلی پر امید به تو روی نهد در حالی که دیده ازپشت پای خجالت بر نتواند داشت.
همه رغبت خویش در تو بسته و تنهااعتمادش به توست.
با امیدی که در دل خود پرورده از روی یقین آهنگ تو کرده
و با دلی بیمناک و اخلاصی تمام به درگاه تو روی آورده است .
واگر دیگران طمع در دیگری بسته اند او جز در تو طمع نبسته،
اگر دیگران از دیگری هراسناکند او را جز از تو هراسی در دل نیست.

برگزاری نشست پاسخگویی به اخبار و شبهات فضای مجازی در مدرسه حضرت فاطمه(س) سقز مورخ 95/8/11

    ادامه مطلب

جلسه معاون آموزش مدرسه حضرت فاطمه(س) سقز بااساتید و طلاب این مدرسه مبارکه موزخ 95/8/9

ادامه مطلب

در روایتی از رسول گرامی اسلام (ص) وضعیت ده گروه از مردم در صحرای محشر که به صورت برزخی خود محشور میشوند را بیان می فرماید:

1. کسانی که در دنیا سخن چین بوده اند، به شکل میمون هستند؛
2. کسانی که مال حرام می خوردند، به شکل خوک محشور میشوند.
3. کسانی که ربا میخورند، به صورت سرنگون شدن محشور میشوند؛ یعنی پاهایشان بالا و بر روی سر خود راه میروند.

ادامه »

اگر معرفت الله پیدا شد و انسان از طریق خودشناسی، خدا را هم شناخت و دانست که خدا، خالق این نعمت ها و برکات و رحمت هاست و همه از برکات حق است - گرچه از برکات انبیاء باشد - بنده خدا می شود.
انبیاء می دانند که رابطه الهی، مبدا خیرات است و لذا بنده خدا هستند. ما خیال می کنیم رابطه نفسانی خودمان، که نبدا همه ی آتش هاست، مبدا خیرات است.
الان در تمام جهان خدا ورشکسته است. کسی گوش به حرف خدا نمی دهد. همه حزب شیطان اند. همه اتباع هوی و هوس هستند. اگر اتباع حق باشند، این بساط نیست. آن چه بشر را در حوادث جهانی حفاظت می کند، رابطه ی الهی است. باید سراغ آن رابطه ی الهی رفت.

منبع:

اوج بندگی - مجموعه رهنمودهای اخلاقی حضرت آیت الله بهاء الدینی - به کوشش حجت الاسلام اکبر اسدی - صفحه 30

امام صادق"ع” به جابر بن حیان علم ماده را آموزش داد. آنگاه به او فرمود:

ای جابر! اگر من تو را لایق و سزاوار نمی دانستم این علم رابه تونمی آموختم.

ادامه »

مرحوم آیت اللہ حق شناس (ره):

 قلب های شما زنگ می زند.

“یا رسول اللّه چه کنیم؟” فرمودند: “قرآن بخوانید".

 قرآن حجاب های قلبی شما را مرتفع می کند.

 قلبی که در آن فرمایشات اهل بیت علیهم السلام نباشد، خانه ای خراب است. یاد بگیرید و یاد بدهید.

 خداوند عذر جاهل را قبول نمی کند. وقتی در قبر میگذارند تو را، می پرسند: چرا نرفتی یاد بگیری؟! آیا عالمی نبود در دسترس شما؟!

  یک قدم تا خدا، ص۲۰

اللَّهُمَّ اجْعَلْ غَفْلَةَ النَّاسِ لَنَا ذِكْراً وَ اجْعَلْ ذِكْرَهُمْ لَنَا شُكْراً وَ اجْعَلْ صَالِحَ مَا نَقُولُ بِأَلْسِنَتِنَا نِيَّةً فِي قُلُوبِنَا
اللَّهُمَّ إِنَّ مَغْفِرَتَكَ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِنَا وَ رَحْمَتَكَ أَرْجَى عِنْدَنَا مِنْ أَعْمَالِنَا
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ وَفِّقْنَا لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ الصَّوَابِ مِنَ الْفِعَالِ.

خدایا! غفلت مردم را برای ما تذکر و یادآوری قرار ده؛ تذکر آنها را برای ما شکر قرار ده؛ و آنچه از خوبیها را که به زبان می-آوریم، نیت قلبی ما قرار بده.
خدایا! مغفرت و بخشش تو وسیع تر از گناهان ماست؛ و رحمت تو امیدوار کننده-تر از اعمال ماست.
خدایا! بر محمد و آل محمد درود فرست؛ و ما را بر اعمال صالح و کارهای نیکو موفق گردان.

بحارالانوار جلد 87 صفحه 339

بعضى اوقات روى صورت جوش‌هاى چرکى ظاهر مى‌شود آيا اين آبى که در اثر ترکاندن آنها بيرون مى‌آيد نجس است؟

اگر با خون همراه نباشد، نجس نيست.

عفونت‌هايى که از جوشها خارج مى‌شوند چه حکمى دارند؟

اگر همراه با خون نباشد، پاک است.

   استفتائات رهبر انقلاب

“تعقيب” یعنی نمازگزار پس از نماز به دعا، ذكر، تلاوت قرآن و اموری از اين قبيل همچون تفكر در عظمت خداوند، گريه از ترس یا شوق به او بپردازد که از سنت‏ های تأکید شده می باشد و منافعش در دین و دنیا زیاد است. (1)

 امام صادق (ع) فرمودند “بعد از اینکه سلام نماز را دادی در‏حالی‏که نشسته‏ ای (و هنوز بلند نشده ‏ای) در دعا کردن برای امور دنیا و آخرتت بکوش و وقتی که از دعا فارغ شدی، مُلتمسانه از خدا بخواه که نمازت را از تو بپذیرد". (2)

تعقيبات نماز به مجموعه ادعيه، اذكاري گفته مي شود انسان بعد از نمازهاي يوميه به جا مي آورد

منابع:

1.السيد الخوئی، الصلاة، ج ٤، ص ٤١٩

2. حرعاملی، وسائل الشيعة، ج‏6، ص 431، ح 1

امام مهــــــــــدي “عليه السّلام”

زمان ظهـــــور مربوط به اراده خــــــــــداوند
متعال مى باشد و هرکس زمان آن
را معیّن و معرّفى کند، دروغ گفته است

   بحارالأنوار: ج 53، ص 181

با خدا سخن گفتن و خود را نزدیک او دیدن، به انسان روح اخلاص می‌دهد. اخلاص یعنی کار را برای خدا انجام دادن. همه‌ی کارها را می‌شود برای خدا انجام داد. بندگان خوب خدا همه‌ی کارهای معمولیِ روزمره‌ی زندگی را هم با نیت تقرب به خدا انجام می‌دهند و می‌توانند.

بعضی هم هستند که حتّی قربی‌ترین و عبادی‌ترین کارها - مثل نماز - را نمی‌توانند برای خدا انجام دهند. بی‌اخلاصی، درد بزرگی برای انسان است. دعا روح اخلاص را در انسان می‌دمد.

بیانات در خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران 29/7/1384

نظریه ى تناسخ ارواح, انتقال نفس یا باززایى, مقبولیت گسترده اى داشته و اکنون نیز دارد. شهرستانى در کتاب ملل و نحل مى گوید:
“فرقه اى نیست که در آن تناسخ جایگاه محکمى نداشته باشد.”
و جان ناس نیز مى گوید:
“عقیده ى به تناسخ منحصر به مردم هند نیست, بلکه تمام مذاهب عالم از بدویان وحشى گرفته تا امم متقدم که داراى فرهنگى متعالى مى باشند همه کم و بیش قدمى در راه عقیده به تناسخ برداشته اند.”
اقسام تناسخ

تناسخ به دو قسم کلى تقسیم مى شود:
1ـ تناسخ ملکى: به این معنا که نفس آدمى بارها کردن بدن مادى خود به بدن مادى دیگرى وارد شود. آنچه از مکتب هاى مختلف هند گزارش مى شود, ناظر به این معنا تناسخ است.
2ـ تناسخ ملکوتى:به این معنا که نفس با عقاید و افعال خود بدنى مثالى ساخته به صورت آن مجسم شود.
تناسخ ملکى خود به دو قسم تقسیم مى شود:
الف: تناسخ نزولى: به این معنا که نفس بدن مادى خود را راها کرده به بدنى نازل تراز بدن خود در همین عالم تعلق گیرد;مانند اینکه نفس انسانى پس از مفارقت از بدن خود به بدن یکى از حیوانات منتقل شود.

ادامه »

 كفر بر چهار ستون پايدار است:
1. كنجكاوي دروغين
2. ستيزه جويي و جدل
3. انحراف از حق
4. و دشمني كردن
 پس آن كس كه دنبال وهم و كنجكاوي دروغين رفت به حق نرسيد.
و آن كس كه به ستيزه جويي و نزاع پرداخت از ديدن حق نابيناست
 و آن كس كه از راه حق منحرف گرديد، نيكويي را زشت و زشتي را نيكويي پندارد و سرمست گمراهي هاست
 و آن كس كه دشمني ورزيد پيمودن راه حق بر او دشوار و كارش سخت و نجات از مشكلات دشوار است
 و شك چهار بخش دارد:
1. جدال در گفتار
2.ترسيدن
3. دودل بودن
4. و تسليم حوادث روزگار شدن.
 پس آن كس كه جدال و نزاع را عادت خود قرار داد از تاريكي شبهات بيرون نخواهد آمد
 و آن كس كه از هر چيزي ترسيد همواره در حال عقب گرد است
 و آن كس كه در ترديد و دودلي باشد زير پاي شيطان كوبيده خواهد شد
 و آن كس كه تسليم حوادث شد و به تباهي دنيا و آخرت گردن نهاد هر دو جهان را از كف داد.

 حکمت 31 نهج البلاغه