امام صادق علیه السلام ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ:

«ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻖّ ﻋﺰّﻭجل ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺁﻓﺮﻳﺪ،
ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺭﺧﺸﻴﺪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻮﺭﺵ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻩ
ﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﻧﻮﺭﺵ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﺣﻖّ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺳﺠﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ:

 ﺍﻟﻪ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻣﺎ، ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻣﺎ، ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﭼﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ؟

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ:

ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺶ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﻓﺮﻳﺪﻡ،
ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ‌ﺍﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻡ،
 ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻡ،و
ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭﺣﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ّ ﺩﻫﻢ. »

ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ / ﺝ 1، ﺹ: 589

گفتن کلمات نماز در حال حرکت به سه قسم تقسیم می شود:
1.کلماتی که باید در حال حرکت گفته شود و آن جمله:

«بحول اللّه و قوته اقوم و اقعد» (یعنی با قدرتی که خداوند به من عنایت کرده، می توانم بنشینم و برخیزم)است، که مستحب است در حال برخاستن از سجده گفته شود.

2. کلماتی که باید در حال آرامش گفته شود و آن کلمات واجب نماز است؛

مثلاً در حال خواندن حمد و سوره باید بدن آرام باشد و همین طور در حال گفتن ذکر رکوع و سجود؛ برای مثال، وقتی می خواهیم به رکوع برویم باید صبر کنیم بدن آرام شود، بعد سه مرتبه بگوییم: «سبحان اللّه»،
یا یک مرتبه بگوییم:
«سبحان ربی العظیم وبحمده».

وقتی ذکر کاملاً تمام شد، سر از رکوع برداریم.

3. کلماتی که هم می توان در حال آرامش بدن و هم می توان در حال حرکت گفت، و آن در مورد بعضی از ذکرهای مستحبی است؛

مثلاً «اللّه اکبر» قبل از رکوع را اگر به قصد ذکر مطلق (از باب این که ذکر خدا در هر حال خوب است)بیان کنیم، می توان هم در حال حرکت گفت و هم در حال آرامش، ولی اگر بخواهیم همین «اللّه اکبر» را به نیت ذکر خاص وارد شده در قبل از رکوع بگوییم، باید بدنمان در حال آرامش باشد.

اذکار دیگر هم به همین نحو است؛ مثل «اللّه اکبر» بعد از رکوع یا قبل و بعد از سجده.

آیت الله بهجت (ره) :
آيا مي دانيد فايده گفتن بسمالله الرحمن الرحيمدر آغاز هر كاري چيست؟
اگر شما عادت كنيد كه در ابتداي هر كاري بسم الله الرحمن الرحيم بگوييد ، فردا در روز قيامت وقتي نامه اعمالتان بدستتان داده مي شود
قبل از آنكه آن را بخوانيدبسم الله الرحمن الرحيم مي گوييد
و ناگهان مي بينيد كه همه گناهانتان از نامه اعمالتان پاك شده است.
مي پرسيد چه شد ؟
در اين زمان ازطرف خداوندندايي مي آيد کهاي بنده ، تو ما را
با نام رحمن و رحيم فراخوانده اي پس ماهم باتو مقابله به مثل كرده ايم و گناهانت را بخشيده ايم.

روزی یکی از اولیاء به الیاس و خضر علیهم السّلام شکایت کرد که مردم بسیار غیبت می کنند و حال آن که غیبت از گناهان کبیره است و هر چقدر آن ها را نصیحت می کنم و از غیبت کردن منع می نمایم سخن مرا نمی شنوند و آن عمل قبیح را ترک نمی کنند.
حضرت الیاس علیه السّلام فرمود: چاره این کار آن است که هر کس وارد مجلس شد به او بگو که بگوید: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» که در این صورت خداوند ملکی را بر اهل آن مجلس موکّل می گرداند که هرگاه کسی شروع به غیبت نماید آن ملک او را از آن باز دارد و از حق تعالی سؤال نماید تا آن قوم را از غیبت کردن نگاه دارد.
حضرت خضر علیه السّلام فرمود: چون کسی در وقت بیرون رفتن از مجلس بگوید «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی الله عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» حق تعالی ملکی را می فرستد تا آن که نگذارد که اهل آن مجلس غیبت او را نمایند.

منبع:
۱. وسائل الشیعه، ج۷، ص۳۴۲.
۲. عرفان و عبادت، ص۳۵۵.

علامه طباطبایی می فرماید:

« اجل دو گونه است :
يكى اجل مبهم و يكى اجل مسمى؛ يعنى معين در نزد خداى تعالى، و اين همان اجل محتومى است كه تغيير نمى پذيرد. و به همين جهت آن را مقيد كرده به( عنده - نزد خدا)و معلوم است چيزى كه نزد خدا است دستخوش تغيير نمى شود، و اجل مبهم یا معلق اجلی است که تحقق آن مشروط شده به شرط خاصی که گاهی ممکن است بخاطر عدم تحقق آن شرط، در موعد مقرر فرا نرسد.»

طباطبایی، المیزان، ذیل آیه ۲ سوره انعام

علاّمه نهاوندى در کتاب راحة الروح داستان مسجد آدم کش را نقل و اشاره کرده به گفتار مولوى که گوید:
یک حکایت گوش کن اى نیک پى
مسجدى بود در کنار شهر رى
هر که در وى بى خبر چون کور رفت
مسجدم چون اختران در گور رفت

در نزدیکى ابن بابویه مسجدی بود که معروف شده بود به مسجد آدم کش، مسجدی که  امروز  به مسجد ماشاالله معروف است.
هر کس چه غریب و چه شهرى ، چه خودى و چه بیگانه، اگر شب در مسجد می ماند ، فردا جنازه او را از آن مسجد می اوردند و به این سبب کسی از مردم ری شب در آن بیتوته نمی کرد.

غریبه‌ها از آنجا که مطلع نبودند، مى رفتند و شب در آن مى خوابیدند و صبح جنازه و مرده آن‌ها را بر مى داشتند. بالآخره جماعتى از مردم رى جمع شده و خواستند که آن مسجد را خراب کنند، دیگران نگذاشتند و گفتند خانه خداست و محل عبادت و مورد آسایش مسافرین و غرباست، نباید آن را خراب کرد، بلکه بهتر این است که شب درش را بسته وقف کنید و یک تابلو هم نوشته و اعلام کنید که اگر کسى غریب است و خبر ندارد، شب در این مسجد نخوابد؛

ادامه »

یک خورده تفکّر کنی، خیلی زود راه می‎افتی. در حدیث اولواالالباب است که تا تفکّر کنی، حبّ خدا تو را می‎گیرد و بقیه‎ی راه را محبّت می‎برد.

عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی
قلب مؤمن مثل غنچه است. مؤمن با تفکّر و تعقّل و تذکّر در خوبی خدا و اهل بیت علیهم السّلام دلش دچار محبّت آنها می‎شود. وقتی محبّت پیدا کرد، از آنها راضی می‎شود. وقتی به رضا رسید، غنچه‎ی دلش می‎خندد و می‎شکفد و کارش تمام می‎شود.
یک خورده تفکّر کنی، خیلی زود راه می‎افتی. در حدیث اولواالالباب است که تا تفکّر کنی، حبّ خدا تو را می‎گیرد و بقیه‎ی راه را محبّت می‎برد.
چشمه‎ی محبّت امیرالمؤمنین علیه السّلام در باطنتان است. کمی ‎سر به گریبان فرو برید و در درون خود کار کنید تا به آب برسید. اگر اهل فکری، فکر کن و اگر اهل ذکری، ذکر کن و اگر اهل دلی، با دلت کار کن که از همه بالاتر است.

مصباح الهدی ؛ استاد مهدی طیّب

از جمله فرقه‌هایی که با هدایت مستقیم سرویس‌های سیا و موساد و اتاق فکر صهیونیستی فعالیت می‌کند فرقه t.s.m است.

دیدگاه‌های اومانیستی فرقه‌ی t.s.m (تی.اس.ام) به گونه‌ای است که اعتقادی به مبدأ و خالق و حکمت خلقتی که در آموزه‌های ادیان آسمانی به‌ویژه اسلام مطرح است وجود ندارد و معتقد است که خداوند در درون افراد بوده و خدا همان عشق است؛ همچنین این فرقه به تناسخ ارواح اعتقاد داشته و عبادت به سبک خود را گذرگاهی به سوی نور می‌داند.

آیت الله شبیری زنجانی:

سؤال:
برای ترک معصیت و مراقبت خود از نگاه حرام، چه توصیه ای می کنید و چه ذکری را پیشنهاد می فرمایید؟

پاسخ:

توکل به خداوند تعالی و استمداد از او، توسل به حضرات معصومین علیهم السلام، اجتناب از محیط گناه، رفت و آمد با افراد متدین و خداترس، مطالعه شرح حال بزرگان دین و علما، توجه به عواقب گناه و یاد دائمی مرگ و قیامت، در ترک گناه بسیار مؤثر است.

استفتا از محضر آیت الله شبیری زنجانی"دام ظله”

از مهم‌ترین مباحث کتاب کارنامه اسلام، سخنان زرینکوب پیرامون جایگاه زن در اسلام است.
«… زن نيز، بر خلاف مشهور، در قلمرو اسلامى وضعش اسارت‌آميز به نظر نمی‌آمد. در بين زنان مسلمان‏ كسانى بودند كه در امور اجتماعى و حتى كارهاى راجع به حكومت نيز از خود لياقت نشان دادند، بعضى از آنها ملكه يا نايب‌السلطنة بودند. نام امثال تركان خاتون، آبش خاتون، شجرة الدرّ و امثال آن‌ها در تواريخ‏ محلى مسلمين هست. بعضى از زنان در امور اجتماعى نيز قابليت و لياقت‏ نشان می‌دادند. سكينه دختر حسين بن على (علیه السلام) مجالس ادبى و سياسى داشت‏ و اشعار گويندگان مختلف را مى‌‏شنيد و نقد مى‌‏كرد….»

عبدالحسین زرینکوب، کارنامه اسلام، تهران، انتشارات امیرکبیر، 1391، ص137-138

در طب اسلامی استشمام عطر گل محمدی و گلاب در درمان افسردگی نقش عمده ای دارد.

عطرگل محمدی از بهترین عطرها و دارای خواص زیادی می باشد که مهمترین آن غم زدا بودن آن است.
اگر دقت کرده باشید از قدیم در بین ایرانیان مرسوم بوده که در عزاداری ها خرما پخش میکردند و گلاب بر سر و صورت مردم می پاشیدند. و به بیمارتوصیه میشود که شب ها هنگام خواب کاسه ای از گلاب یا پارچه آغشته به گلاب کنار سر خود گذاشته به صورتی که بوی آن را استشمام کند انجام این کار علاوه بر درمان افسردگی باعث میشود که بیمار خواب راحتی داشته باشد.

درخیابان شمس تبریزی شهر تبریز زیارتگاهی وجود دارد که به قبر حمال معروفه.

فرد بیسوادی در تبریز زندگی میکرد و تمام عمر خود را در بازار به حمالی و بارکشی می گذراند تا از این راه رزق حلالی بدست آورد.
یک روز که مثل همیشه در کوچه پس کوچه های شلوغ بازار مشغول حمل بار بود، برای آنکه نفسی تازه کند، بارش را روی زمین می گذارد و کمر راست می کند.

صدایی توجه اش را جلب می کند؛ میبیند بچه ای روی پشت بام مشغول بازی است و مادرش مدام بچه را دعوا میکند که ورجه وورجه نکن، می افتی!

ادامه »

قُلْ لَوْ کانَ الْبَحْرُ مِداداً لِکَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ کَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً

بگو که اگر دریا برای ( نوشتن ) کلمات پروردگار من مرکب شود پیش از آنکه کلمات پروردگارم به آخر رسد دریا خشک خواهد شد هر چند دریایی دیگر باز ضمیمه آن کنیم ( یعنی عوالم وجود که کلمات تکوینی الهی است بی حد و نامتناهی است )

سوره کهف ؛آیه109

جنگ معامله با خداست،

خدا خریدار، ما فروشنده
سند قرآن
بهاء بهشت

شهید…حسین خرازی

در محضر آیت الله مجتهدی رحمة‌الله‌علیه:

دیده اید بچه ها با گریه کردن کار خود را پیش می برند.
تا گریه میکنند، پدرشان راضی میشود. با گریه کردن از بابا پول میگیرند.

در خانه خدا هم باید گریه کنید. تا گریه نکنید، کار پیش نمی رود. همین که میل پیدا کردی که گریه کنی و اشکی بریزی، معلوم می شود که خدا میخواهد تو را بیامرزد.

یکی از کارهای ما باید گریه باشد. شب ها طولانی است. از رختخوابتان بلند شوید. در گوشه اتاق بنشینید. کمی به حال خودتان گریه کنید.

شب ها به این فکر کنید که اگر در این حال بمیرم، دست خالی، چه خاکی بر سرمان بریزیم.

اگر وارد محشر شویم و به ما بگویند: هیچ عمل خوبی نداری، چه کنیم.

در روایت آمده است که عده ای در روز قیامت در صحرای محشر پانصد سال گریه می کنند…
هق و هق می گریند که چرا پرونده شان درست نیست و اعمالشان خوب نمی باشد.

در این حال ملکی نزد آنها می آید و میگوید:
اگر یک ساعت در دنیا اینگونه گریه کرده بودی، گرفتار این پانصد سال گریه نمی گشتی! می خواستی در دنیا این گریه ها را بکنی.

خدایا، ما را گرفتار آن گریه ها نکن…

     
خداوند به جبرئیل امین امر فرمود که چهار سنگ از چهار نقطه جهان برداشته، در چهار رکن کعبه قرار دهد:

1) سنگی از کوه صفا

2) سنگی از کوه مروه

3) سنگی از طور سینا

4) سنگی از «جبل السلام» و آن ظهر کوفه است.

در اینجا منظور از «جبل السلام» همان وادی السلام است و یا نجف اشرف که شامل وادی السلام است.

  کافی، ج 4، ص ۱۹۷

     
آیت‌الله جوادی در بررسی تاریخی فلسفه این نکته را بیان می‌کند که فلسفه تنها علمی در عالم است که در لحظه تولد نه الهی است و نه الحادی، اما در ادامه با شناخت عالم یا شکل جهان‌بینی الهی پیدا می‌کند یا الحادی. به عبارت دیگر عقل با کنکاش در عالم، زمانی که به حقیقتی مانند خدا یا عالم غیب می‌رسد چنانچه خضوع کند و آن را بپذیرد الهی می‌شود و اگر تکبر ورزی کند الحادی می‌شود. از طرفی تمام علوم بر پایه فلسفه علمِ خود به وجود می‌آیند و این فلسفه علم هم بر پایه فلسفه مطلق ایجاد می‌شود.

بنابراین اگر فلسفه مطلق ما الهی شد عالم را مخلوق خدا می‌بینیم و اگر الحادی شد عالم را طبیعت بی‌جان می دانیم. از نظر استاد جوادی مشکل علوم جدید این است که خداوند را به‌عنوان ابتدا و انتهای عالم در نظر نمی‌گیرند و از آن جایی که در دامن فلسفه الحادی رشد کرده‌اند طبیعت را به‌عنوان لاشه بی‌جانی تصور می‌کنند.

در زمان ناصرالدین شاه، طلبه‌ ای به نام نظرعلی طالقانی در مدرسه مرویتهران(سپهسالار) تحصیل میکرد.

که بسیارفقیر بود.آنقدر که شب‌ها دوروبرحجره طلاب می‌گشت و از دورریز آنها چیزی برای خوردن پیدا می‌کرد.

یک روز نظرعلی به ذهنش می‌رسد که نامه‌ای برای خدا بنویسد.

به این مضمون :

بسم الله الرحمن الرحیم

خدمت جناب خدا ! سلام علیکم ،اینجانب بنده ی شما هستم.

از آن جا که شما در قرآن فرموده اید :

“ومامن دابه فی الارض الا علی الله رزقها”

«هیچ موجودزنده ای نیست الا اینکه روزی او بر عهده ی من است.»

من هم جنبنده ای هستم از جنبندگان شما روی زمین.

در جای دیگر از قرآن فرموده اید :

ادامه »