خلاصه ای از شهید حاج حسین خرازی

سردار رشید اسلام شهید حاج حسین خرازى به سال ۱۳۳۶ در یکى از محله‌هاى مستضعف‌نشین شهر شهیدپرور اصفهان بنام کوى کلم در خانواده‌اى آگاه، متقى و باایمان متولد شد. از همان آغاز کودکى باهوش و مودب بود. در دوران کودکى به دلیل مداومت پدر بر حضور در نماز جماعت و مراسم دینى، او نیز به این مجالس راه پیدا کرد.

از آنجا که والدین او براى تربیت فرزندان اهتمام زیادى داشتند، او را به دبستانى فرستادند که معلمانش افرادى متعهد، پایبند و مراقب امور دینى و اخلاقى بچه‌ها بودند. علاوه بر آن اکثر اوقات، پس از خاتمه تکالیف مدرسه به همراه پدر به مسجد محله معروف به مسجد سید مى‌رفت و به خاطر صداى صاف و پرطنینى که داشت، اذان‌گو و مکبر مسجد شد.

حسین در زمان فراگیرى دانش کلاسیک، لحظه‌اى از آموزش مسائل دینى غافل نبود. به تدریج نسبت به امور سیاسى آشنایى بیشترى پیدا کرد و در شرایط فساد و خفقان دوران طاغوت گرایش زیادى به مطالعه جزوه‌ها و کتب اسلامى و انقلابى نشان داد. در سال ۱۳۵۵ پس از اخذ دیپلم طبیعى به سربازى اعزام شد. در مشهد ضمن گذراندن دوران سربازى، فعالانه به تحصیل علوم قرآنى در مجامع مذهبى مبادرت ورزید. طولى نکشید که او را به همراه عده‌اى دیگر به اجبار به عملیات سرکوبگرانه ظفار (عمان) فرستادند. حسین از این کار فوق‌العاده ناراحت بود و با آگاهى و شعور بالاى خود نماز را در آن سفر تمام مى‌خواند. وقتى دوستانش علت را سئوال کردند در جواب گفت: این سفر، سفر معصیت است و باید نماز را کامل خواند.

هشتم اسفند ماه سالروز عروج ملکوتی علمدار لشگر امام حسین (ع) ، سردار شهید حاج حسین خرازی گرامی باد.

آیت‌الله بهجت قدس‌سره:

خدا اعجاز انبیا، اوصیا، اولیا و علما را هم اگر مصلحت بداند، ظاهر می‌کند؛ کما اینکه در سامره کرد.

کأنه همه در معرض طاعون بودند و همه‌گیر شده بود. آقا سید محمد فشارکی رضوان‌الله‌علیه با آن کراماتش و مقامات علمیه و عملیه‌، گفت:

«من بر همۀ شیعه حکم ‌می‌کنم که سه_روز_روزه بگیرند ـ‌البته روزه مظنونم است و یقینی نیست‌ـ و در این سه روز، زیارت_عاشورا را بخوانند؛ خداوند به‌واسطه این کارشان، این بلا را از شیعه رفع می‌کند».

اهل سامرا دیدند فوج‌فوج از غیر_شیعه وفات می‌کنند، ولی یک نفر از شیعه وفات نمی‌کند.

البته یک نفر در تمام جمعیت شیعه وفات کرد، ولی نه به طاعون. یک پاره‌دوزی به یک مرض دیگری وفات کرد والّا احدی به طاعون وفات نکرد و این‌ها تعجب ‌کردند که این چه بلایی است که مخصوص غیر شیعه است و فوج‌فوج از غیر شیعه، به طاعون وفات می‌کنند.

لذا آن‌ها می‌آمدند در صحن عسکریین و می‌گفتند: «یَا عَلِیٌ الهَادِی، نُسَلِّمُ عَلَیْکَ، مِثْلْ مَا یُسَلِّمُ الشِیعَة»؛

هر طوری که شیعه سلام می‌کنند، ما هم به همان_نیت و همان‌طور سلام می‌کنیم، درباره ما هم شفاعت بکن، کما اینکه شیعه را می‌بینیم که با طاعون کشته نمی‌شوند.

کأنه در طاعون نوشته شده بود: «برای غیر شیعه». این هم از اعجاز است.
ملاحظه می‌کنید؟ بااینکه حقانیت روشن بود، ولی ایمان نمی‌آورند و ریشۀ مطلب را که زیارت_عاشورا بود، دنبال نمی‌کردند.!

رحمت واسعه، ص۲۰۸

امام زین العابدین علیہ السلام فرمودند: مردم در زمان ما شش گروه اند: شیر، گرگ، روباه، سگ، خوک و گوسفند.

اما شیر، حاکمان و پادشاهانی هستند که دوست دارند بر هر کسی مسلط باشند و ظلم کنند، ولی احدی در برابر فسادشان ایستادگی نکند؛

و اما گرگ، تجاوز و کسبه ای هستند که در وقت خریدن جنس، آن را مذمت می کنند تا ارزان تر بخرند، ولی برای فروش، آن را می ستایند تا گران تر بفروشند،

اما روباه، کسانی هستند که دین را وسیله ای برای دنیاشان قرار داده اند، و آنچه را به زبان می آورند، در دل قبول ندارند،

اما خوک ها، مردانی که شبیه زن هستند که رفتار زنانه دارند و همچنین کسانی که ذلیل و اسیر شهوتند و به هر عمل زشتی که دعوت می شوند، پاسخ مثبت می دهند.

اما سگ، انسان بد زبان و فحاش است، به طوری که مردم از ترس زبانش او را احترام می کنند. (در واقع کسی که جلوی زبانش را نمی گیرد و حرف های زشت از دهانش بیرون می آید و مردم از ترس این که مبادا به آنها فحش دهد یا بد زبانی کند او را احترام می کنند، و یا این که در منزل همیشه سر و صدا می کند و سر زن و بچه هایش داد و فریاد می کشد، این شخص گر چه در ظاهر شکل آدم است ولی در باطن سگ است و خوی و خصلت آن را دارد و در روز قیامت به صورت سگ وارد صف محشر می شود.)

اما گوسفند، شخص با ایمانی است که مانند گوسفند افراد شرور موی او را می بُرند، گوشت او را می خورند و استخوانش را می شکنند

 خصال شیخ صدوق (ره)، ابواب ششگانه

1- تناسخ روح در کالبد دیگر
2- عبادت تونلی که مدیتیشن عمق این تونل است
3- اعتقاد به پیوند معنوی
4- ازدواج افراد را تنها در قالب اعضا Tsm قبول داشته و برای کسانی که قبلاً ازدواج کرده‌اند، مراسم پیوند معنوی برگزار می‌نمایند
5- غسل تعمید در این فرقه رواج دارد مخصوصا فرزندانی که تازه به دنیا می‌آیند
6- اعتقاد به چاکراهای هفتگانه و بازشدن چاکراها و رسیدن افراد به رتبه‌های بالاتر
7- استفاده از سمبل بودیسم، سای‌بابا و معبد بهائیان در هند
8- تک شمع در مکتب سای‌بابا تبدیل به دو شمع در مکتب TSM شده
9- لباس سفید، لفظ سفید و لفظ سفیدپوشان برای رهروان
10- استفاده از شمعدان مسیحیان و نیز یهودیان
11- استفاده از علائم صلیب مسیحیت و ستاره داود یهودیت
12- تکرار ادعای دین کل بهائیت
13- استفاده از آرم درخت Tsm بر روی لباس‌ها.

آیت الله جوادی‌آملے: 

«ذكر سكوت داشته باشيد، مگر آدم هميشه دهنش راباز مے‌كند هر حرفے را مےزند؟!

اين ذكر سكوت معنايش اين نيست كه ساكت باشيد بلکه از باطل‌گويے ساكت باشيد.

 امــام علــی (ع) فــرمــودنــد :
براى ریاکار سه نشانه است:

در تنهائى کسل و بى حال،
در بین مردم سرحال و بانشاط مى باشد.

هنگامى که او را تمجید و تعریف کنند
خوب و زیاد کار مى کند ..
و اگر انتقاد شود سُستى و کم کارى میکند.

 "عقل” هر انسانى پیشواى فکر
و اندیشه اوست ..
و"فکر” پیشواى قلب و درون او خواهد بود ..

و “قلب” پیشواى حوّاس پنج گانه مى باشد،
و “حوّاس” پیشواى تمامى اعضاء و جوارح است.

بحارالأنوار ج ۱ ص ۹۶

 این مسئله را -که چرا این همه قرآن روی منافقین تکیه کرده است- مفسرین طرح کرده ‏اند و معمولًا چنین پاسخ داده‏ اند: با وجود اینکه منافق یکی از اقسام کافر است در عین حال چنان‏که از قرآن در بعضی موارد استفاده می‏شود منافق خطرش برای اسلام از کافر بیشتر است، زیرا کافر -یعنی کسی که قرآن اصطلاحاً او را کافر می‏خواند- کسی است که خدا و پیغمبر را قبول ندارد ولی صداقت دارد، یعنی علناً اظهار می‏کند و تکلیف مردم با او روشن است. ولی آن کس که بر روی عقیده قلبی خود روپوش نهاده و به زبان طوری سخن می‏گوید و در دل طور دیگر است، خطرش بسیار زیاد است زیرا مردم مسلمان را گول می‏زند، و هیچ گاه مردم از کفار گول نمی‏خورند. و لذا می‏فرماید: انَّ الْمُنافِقینَ فِی الدَّرْکِ الْاسْفَلِ مِنَ النّارِ « نساء / ۱۴۵ ».
اینکه در تاریخ می‏بینیم پیامبر جنگید و پیروز شد ولی علی علیه السلام نتوانست مانند رسول اللّه صلی الله علیه و آله پیش ببرد، جهتش همین است که پیامبر با کفار جنگید و علی عليه‌السلام با منافقین؛ یعنی رسول اللّه با مردمی جنگید که در مسلک و مرام خودشان صادق و صریح بودند و وقتی می‏گفت بگویید لا اله الّا اللَّه‏ می‏گفتند ما قبول نداریم.

 شهید مطهری ؛آشنایی با قرآن جلد۲

 پيامبر اکرم (ص):

به زن در ماهی که فرزند به دنیا می آورد خرمای تازه بدهید چرا که در این صورت کودک وی بردبار و پاک خواهد بود.

مكارم الأخلاق ج ۱ص ۳۶۵ ح ۱۲۰۳

    
حاج اسماعیل  دولابی:

هر جا غصّه دار شدی استغفار کن. استغفار امان انسان است.

به این کاری نداشته باش که چرا محزون شده ای ، اذیّتت کرده اند ؟

گناهی کرده ای؟ بعضی وجود خودشان را گناه می دانند. شما می گویی چرا من درست کار نمی کنم ، او خودش را گناه می داند.

محزون که شدی استغفار کن. چه غم خود را داشته باشی و چه غم مؤمنین را ، استغفار غم ها را از بین می برد.

همان طور که وقتی خطا می کنی همه صدمه می خورند ، مثلاً وقتی چند نفر کفران نعمت می کنند به همه ضرر می رسد ؛

استغفار هم که می کنی به همه ماسوای خودت نفع می رسانی.

سایت معاونت تهذیب حوزه های علمیه

 1. بعد از تحویل صدقه به فقیر پس گرفتن و انصراف از آن شرعاً ممکن نیست.

 2. واسطه شدن  برای رساندن صدقه به دیگری مستحب است. از پیامبر اکرم (ص) نقل شده است:
کسی که صدقه شخصی را به نیازمندی برساند، مانند صدقه دهنده اجر دارد و اگر صدقه در دست چهل هزار نفر بچرخد و سپس به فقیر برسد، برای هر چهل هزار نفر اجر کامل است .

 3. آنچه به فقیر صدقه داده‌­ایم کراهت شدید دارد ‼️ که با یکی از عقود (مثل بیع، مصالحه) به ملک خود درآوردیم؛ یعنی همان مال را مثلاً از فقیر بخریم.

ادامه »

درویشی تهی‌‌ دست از کنار باغ کریم خان زند عبور می‌کرد . چشمش به شاه افتاد و با دست اشاره‌ای به او کرد . کریم خان دستور داد درویش را به داخل باغ آوردند

کریم خان گفت : این اشاره‌ های تو برای چه بود ؟

درویش گفت : نام من کریم است و نام تو هم کریم و خدا هم کریم .آن کریم به تو چقدر داده است و به من چی داده ؟

کریم خان در حال کشیدن قلیان بود ؛ گفت چه می‌خواهی ؟

درویش گفت : همین قلیان ، مرا بس است !چند روز بعد درویش قلیان را به بازار برد و قلیان بفروخت 

خریدار قلیان کسی نبود جز کسی که می‌ خواست نزد کریم خان رفته و تحفه برای خان ببرد ! پس جیب درویش پر از سکه کرد و قلیان نزد کریم خان برد !روزگاری سپری شد. درویش جهت تشکر نزد خان رفت .

ناگاه چشمش به قلیان افتاد و با دست اشاره‌ای به کریم خان زند کرد و گفت : نه من کریمم نه تو ؛ کریم فقط خداست ، که جیب مرا پر از پول کرد و قلیان تو هم سر جایش هست . . .

ممکن است برخی گمان کنند که انفاق تنها فلسفه‌اش پر شدن خلأهای اجتماعی است، و لذا می‌گویند اگر این مسئله را حکومت و دولت به عهده بگیرد و با سازمان‌هایی که تشکیل می‌دهد مشکلات فقر و مسکنت را حل نماید، دیگر نیازی نیست که به صورت انفاق‌های فردی انجام گیرد.
ولی این‌چنین نیست، یعنی انفاق فلسفه‌اش تنها پر شدن خلأها نیست، بلکه رابطه‌ای با «ساخته شدن» دارد. اینکه انسان چیزی داشته باشد و از خود جدا کند و مظهر رحمانیت پروردگار بشود، نقش بزرگی در ساختن انسان دارد. عطوفت که از ماده عطف است -یعنی تمایل و توجه به دیگران، با دیگران یکی شدن و دل به جای دل آنها نهادن- خود هدف است، هدفی اساسی و قابل اهمیت. اگر چنین مفهومی در جامعه نباشد، عیناً مثل آن است که در محیط خانواده محبت و عطوفت مفقود گردد و به جایش مؤسسات تربیتی تشکیل شود.

 استاد مطهری، آشنایی با قرآن، ج2، ص67

از حضرت علے علیـہ السلام روایت شدہ است ڪـہ هر ڪس هر روز سـہ بار و در روز جمعـہ صد بار این صلوات را بفرستد صلوات فرستندہ خواهد بود بـہ صلوات تمام خلایق و در روزقیامت در زمرہ خواص آن حضرت مبعوث خواهد شد و آن حضرت دست او را گرفتـہ با خود داخل بهشت خواهد ڪرد.

صلَوَاتُ‏ اللَّهِ‏ وَ مَلَائِكَتِهِ‏ وَ أَنْبِيَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ حَمَلَةِ عَرْشِهِ و جَمِيعِ خَلْقِه‏ُ عَلَى‏ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَام‏ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ‏ وَ بَرَكَاتُهُ‏.


شرح و فضایل صلوات ص ۱۷۶

التقاطی بودن تفکرات و اعتقادات سای‌بابا به عنوان یکی از فرقه‌های التقاطی نوظهور بر هیچ‌کس پوشیده نیست. «تناسخ و قانون کرمه» [1]

در آموزه‌های سای‌بابا یکی از ارکان آن به حساب می‌آمد. یکی از انحرافات آموزه‌های خودساخته سای‌بابا، اعتقاد به تناسخ است. طبق این آموزه انسان بعد از مرگ به بدن دیگری بازمی‌گردد و همان مراحل را از نو شروع می‌کند.

بزرگان دین در رد این اعتقاد انحرافی دلایل مختلفی بیان کرده‌اند و «حق این است که روح پس از جدایی از بدن، دیگر به این جهان و به درون رحم باز نخواهد گشت، و بازگشت به زندگی رستاخیز، نیز در یک مرحله عالی‌تر و در یک جهان دیگر و برتر صورت می‌گیرد و در حقیقت همان‌طور که این جهان نسبت به جهان کوچک رحم یک مرحله عالی تکاملی محسوب می‌شود، جهان دیگر نیز به همین نسبت، مرحله تکاملی این جهان خواهد بود و این جهان در برابر آن، در حکم فضای کوچک رحم می‌باشد. به هر حال، اعتقاد بازگشت روح به زندگی جدید در این جهان یک عقیده به تمام معنی ارتجاعی است.» [2]

منبع:
[1]. برگرفته از بانک جامع دوازده جنبش نوظهور معنویت نما، مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان 1391، شماره دیجیتالی 4135، ص 617.
[2]. برگرفته از کتاب ارتباط با ارواح‏، آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی، نسل جوان‏، قم، ‏1386 ه ش‏، ص 29.

 سوال:

آیا برای پرداخت رد مظالم باید از دفتر مرجع اجازه گرفت؟

 پاسخ:
آیت الله خامنه ای :
برای دادن رد مظالم واجب، احتیاط واجب آن است که از مرجع تقلید یا نماینده او اجازه گرفته شود.

 آیت الله مکارم شیرازی: رد مظالم را تنها بايد به فقراي شيعه بدهند و در اين زمينه تفاوتي نمي کند که آن فرد، واجب النفقه يا از سادات باشد.
 ما اجازه مي دهيم تايکصد هزار تومان را خودشان به نيازمندي که مي شناسند بدهند ،و مبالغ بالاتر را بايد تحويل دفتر مرجع خود دهند.

 استفتاء‌از سایت مراجع عظام

بی رحم ترین کلمه “تنفر” است             آن را از بین ببریم 
سرکش ترین کلمه “هوس” است            با آن بازی نکنیم
خود خواهانه ترین کلمه “من” است       از آن حذر کنیم
ناپایدارترین کلمه “خشم” است             آن را فرو ببریم

بازدارترین کلمه “ترس” است                با آن مقابله کنیم
با نشاط ترین کلمه “کار” است               به آن بپردازیم
پوچ ترین کلمه “طمع” است                 آن را در خود بکشیم
سازنده ترین کلمه “صبر” است               برای داشتنش باید دعا کنیم
روشن ترین کلمه “امید” است                 به آن امیدوار باشیم
ضعیف ترین کلمه “حسرت” است           توجهی به آن نداشته باشیم
تواناترین کلمه “دانش” است                  آن را فراگیریم
محکم ترین کلمه “پشتکار” است            ایکاش آن را داشته باشیم
سمی ترین کلمه “غرور” است               باید در خود بشکنیمش

 امام صادق عليه السلام :

 هنگامى كه طفل يتيمى بگريد، عرش الهى به لرزه در مى آيد و خداوند تبارك و تعالى مى فرمايد :
اين كيست كه بنده مرا كه در خردسالى پدر و مادرش را از او گرفته ام، به گريه آورده است؟
 قسم به عزت و جلال خودم، هر بنده مؤمنى كه او را آرام كند، بهشت بر او واجب است.

 من لایحضره الفقیه ، ج۱ ، ص۱۸۸