مساله مصلوب شدن و عروج حضرت مسیح، عیسی بن مریم(علیه السلام) 

قال الله تبارک و تعالی:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

و گفتارشان که: «ما، مسیح عیسی بن مریم، پیامبر خدا را کشتیم!» در حالی که نه او را کشتند، و نه بر دار آویختند؛ لکن امر بر آنها مشتبه شد. و کسانی که در مورد (قتل) او اختلاف کردند، از آن در شک هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پیروی می‌کنند؛ و قطعاً او را نکشتند!
بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا
بلکه خدا او را به سوی خود، بالا برد. و خداوند، توانا و حکیم است.[سوره نساء،آیه 157و158]

مفسر کبیر،علامه طباطبایی(قدس سره)در تبیین و دفاع از نظریه رفعت و عروج میفرماید:

امر بر یهود مشتبه شده و شخص دیگری را به خیال اینکه مسیح است گرفتند و کشتند.
رفعت مسیح(علیه السلام) هم با جسم و روح بوده و سایر احتمالات درست نیست.
واین رفع نوعی خلاصی از جانب خدا برای ایشان است؛
ظاهر آیه دلالت دارد بر اینکه همان شخص را که یهود، دعوی کشتن و مصلوب کردنش را دارند،خدای تعالی او را با بدن شخصی اش به سوی خود بالا برده و از کید دشمن حفظ کرده است.
پس معلوم می شود خداوند متعال عیسی(علیه السلام)را با روح و بدنش به آسمان برده است نه این که فقط روح او به آسمان بالا رفته باشد و بدنش در زمین بماند.
زیرا اضرابی که در آیه (بل رفع الله الیه)واقع شده است،با صرف بالا رفتن روح عیسی پس از مردنش سازگاری ندارد.خب هر کس بمیرد روحش به عالم ارواح بالا میرود.
از این رو معنا ندارد بگوید(بلکه ما او را به سوی خود بالا بردیم).
کلمه (بل-بلکه)به ما میفهماند که بالا بردن عیسی با روح و جسمش بوده است و این امر، معجزه ای است مانند دیگر معجزات الهی.

تفسیر المیزان، ج5،ص133و134

خداوند متعال به حضرت موسى بن عمران عليه السلام وحى فرستاد كه:
اى موسى! آيا هرگز عملى از براى من بجاى آورده اى؟
عرض كرد: پروردگارا! نماز براى تو بجا آورده ام، روزه را براى تو گرفته ام و صدقه داده ام و ذكر تو نموده ام.

خطاب شد: اما نمازت، دليل بر خداپرستى توست و روزه، سپر آتش است از براى تو، و صدقه، سايبان است از برايت در قيامت، و ياد من نور است از براى تو، پس كدام عمل از براى من به جاى آوردى؟
موسى عليه السلام عرض كرد: پرودگارا مرا راهنمايى كن بر عملى كه از براى تو باشد.

از طرف خداوند به او خطاب شد:

آيا هرگز با دوستان من دوستى و با دشمنان من دشمنى نموده اى؟
آنگاه حضرت موسى عليه السلام متوجّه گرديد كه افضل اعمال نزد خداوند دوستى با دوستان خداوند متعال و دشمنى با دشمنان او مى باشد.

جامع الا خبار، ص ۱۲۸

ملا مهرعلی خویی، روزی در کوچه دید دو کودک بر سر یک گردو با هم دعوا می‌کنند…

به خاطر یک گردو یکی زد چشم دیگری را با چوب کور کرد.
یکی را درد چشم گرفت و دیگری را ترس چشم درآوردن،گردو را روی زمین رها کردند و از محل دور شدند…

 ملا رفت گردو را برداشت و شکست و دید، گردو از مغز تهی است. گریه کرد.

پرسیدند تو چرا گریه میکنی؟!
گفت: از نادانی و حس کودکانه، سر گردویی دعوا می‌کردند که پوچ بود و مغزی هم نداشت…

 دنیا نیز چنین است، مانند گردویی است بدون مغز! که بر سر آن می‌جنگیم و وقتی خسته شدیم و آسیب به خود رساندیم و یا پیر شدیم، چنین رها کرده و برای همیشه می‌رویم…

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

همانطور که در سر چهار راه وقتی چراغ قرمز می شود، ترمز می کنید، دین هم چراغ قرمز دارد، چراغ قرمز دین ، «کارهای حرام» است، یعنی وقتی به کار حرامی رسیدی، ترمز کن و چراغ سبز دین هم کارهای حلال است.

 حال کسانی که برای چراغ قرمز ترمز می کنند، دو جور هستند:

یک دسته از ترس جریمه شدن ترمز می کنند، که این ترمز کردنشان خیلی چنگی به دل نمی زند،اما عده ای هم برای احترام گذاشتن به قانون ترمز می کنند که این مهم است.

حال ما هم اگر از ترس جهنم نماز بخوانیم، این نماز خواندنمان زیاد چنگی به دل نمی زند؛ یعنی اگر به این خاطر صبح ها بلند مےشوی و نماز مےخوانی که به جهنم نروی، این نماز خواندن زیاد دلچسب نیست،

 اما اگر به تو بگویند: «اگر نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمےروی» اما باز بلند شوی و نماز بخوانی، این خوب است.

امیرالمومنین علی(ع) در مناجات های شان مےفرمودند: «خدایا عبادت من به خاطر ترس از جهنم و یا به طمع بهشت نیست، و لکن من تو را شایسته عبادت دیدم و به این خاطر عبادتت می کنم.»

شیخ ابی سعید ابی الخیر را گفتند:فلان کس بر روی آب می رود.
شیخ گفت:«سهل است، وزغی و صعوه ای بر روی آب می برود.»

شیخ را گفتند:فلان کس در هوا می پرد.

شیخ گفت:«زغنی و مگسی نیز در هوا بپرد.» او را گفتند:فلان کس در یک لحظه از شهری به شهری می برود.

شیخ گفت:«شیطان نیز در یک نفس از مشرق به مغرب می شود. این چنین چیزها را بس قیمتی نیست.

مرد آن بود که در میان خلق بنشیند و برخیزد و بجنبد و با خلق داد و ستد کند و با خلق درآمیزد و یک لحظه از خدا غافل نباشد».

 آب + خیار + لیمو + کیوی + سیب را برش دهید و به آن آب اضافه کنید و چندساعتی در یخچال قراربدهید و بعد بخورید تا همه سموم از بدن دفع شوند.

اعتراضات معیشیتی مردم مسالمت آمیز و متمدنانه هستن نه خشونت آمیز و وحشیانه، عاقلانه هستن نه احمقانه، عادلانه هستن نه ظالمانه، به نفع همه مردم هستن نه گروهی خاص، وطن دوستانه و خداپسندانه هستن نه وطن فروشانه و شیطان پرستانه، سازنده هستن نه مخرب، منتقدانه هستن نه کینه توزانه، انسانی هستن نه حیوانی، ایرانی هستن نه آمریکایی، اسلامی هستن نه یهودی، علوی هستن نه رجوی، شیعی هستن نه وهابی، مردمی هستن نه ضدمردمی.

معترضان مردمی، افرادی هستن که به سیاست های اقتصادی وارداتی غیرمردمی سرمایه دارانه دولتی که خودشون انتخاب کردن و منشأ گرانی و فقر و فساد و تبعیض شده و به قانون گذاری های ناعادلانه رانتی باندی مجلسی که خودشون انتخاب کردن و به بی تفاوتی دانشگاه و حوزه و اساتید و علما و دانشجوها و طلبه هایی که از خودشون هستن و انتظار حمایت و دفاع بیشتری ازشون دارن انتقاد و اعتراض دارن.

اغتشاشگران غیرمردمی ضدمردم که میخوان بر موج مطالبات مردمی سوار بشن و از آب گل آلود ماهی بگیرن و خواسته یا ناخواسته مانع انتقادات عدالتخواهانه مردمی بشن چند دسته ان:

 _ اول مارکسیست های ورشکسته ای که میخوان از تبعیض ها و اجحاف های موجود در فضای کارگری در جهت تحقق رویای کمونیستی یا غیرکمونیستی خودشون سوء استفاده بکنن. هرچند تحقق این رویا رو ناممکن میدونن اما خارج شدن از قبر فراموشی رو هم غنیمت میدونن.

 _ دوم سلطنت طلب های شکمباره خوشگذرانی که خواسته یا ناخواسته باید دلارهای همایونی رو در این مواقع جبران کنن و هرچند میدونن مضحکه دوست و دشمن میشن اما “شکر نعمت نعمتت افزون کند کفر نعمت از کفت بیرون کند”

_ سوم نفوذی های اجاره ای اختلالگری هستن که از آمریکا یا عربستان یا انگلیس یا اسرائیل یا هر کشور دیگه ای اجیر شده باشن، اخلاق و وجدان کاری مجبورشون میکنه سطل آشغال آتیش بزنن یا شعار شاذ بدن یا کشته سازی بکنن یا به وقتش آدم بکشن، ترجیحا از خود مردم.

_ چهارم افراطی های ناامید از دولت امید هستن که تازه فهمیدن چه فریبی از باند هاشمی خاتمی خوردن و برا تخلیه فشار به خشونت و اغتشاش پناه آوردن و دلشون برای فتنه گری تنگ شده.

_ پنجم مرفهان بی دردی هستن که از سر سیری مست شدن و برخی محدودیت های کشور اسلامی مانع کامل یا علنی شدن عیاشی هاشون شده و میخوان از شرش خلاص بشن.

_ ششم بیچاره های فریب خورده فقیری هستن که زیر فشار بی عدالتی های اقتصادی له شدن و ناامید از هرگونه اصلاح و عدالت عاقلانه ای چاره ای جز خشونت برای تخلیه فشارشون نمی بینن. این دسته با پنج دسته قبلی فرق دارن و باید درکشون کرد و البته مواظب بود که اگر هر چه سریعتر به مطالبات برحق مردمی توجه جدی نشه، مردم معترض چاره ای جز پیوستن به این دسته تصور نمی کنن.

سوال: آیا استفراغ در حال نماز، باعث اشکال در نماز می شود؟

پاسخ:

اگر صورت نماز به هم نخورد، لطمه به نماز نمی زند و صحیح است.

برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 132.

حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند:

 بدانید هیچ چیزی مؤمن را به خدا نزدیک نمی کند، مگر آنکه نماز شب
 تسبیح و تهلیل گفتن
استغفار و گریه های نیمه شب
 خواندن قرآن تا طلوع فجر
 متصل نمودن نماز شب به نماز صبح،

 پس هر که چنین باشد او را بشارت می دهم به فراوانی روزی که بدون رنج و زحمت و زور بازو بدستش آید.

 ارشادالقلوب، ج۲، ص۱۷و۱۸

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

همانطور که در سر چهار راه وقتی چراغ قرمز می شود، ترمز می کنید، دین هم چراغ قرمز دارد، چراغ قرمز دین ، «کارهای حرام» است، یعنی وقتی به کار حرامی رسیدی، ترمز کن و چراغ سبز دین هم کارهای حلال است.

 حال کسانی که برای چراغ قرمز ترمز می کنند، دو جور هستند:

یک دسته از ترس جریمه شدن ترمز می کنند، که این ترمز کردنشان خیلی چنگی به دل نمی زند،اما عده ای هم برای احترام گذاشتن به قانون ترمز می کنند که این مهم است.

حال ما هم اگر از ترس جهنم نماز بخوانیم، این نماز خواندنمان زیاد چنگی به دل نمی زند؛ یعنی اگر به این خاطر صبح ها بلند مےشوی و نماز مےخوانی که به جهنم نروی، این نماز خواندن زیاد دلچسب نیست،

 اما اگر به تو بگویند: «اگر نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمےروی» اما باز بلند شوی و نماز بخوانی، این خوب است.

امیرالمومنین علی(ع) در مناجات های شان مےفرمودند: «خدایا عبادت من به خاطر ترس از جهنم و یا به طمع بهشت نیست، و لکن من تو را شایسته عبادت دیدم و به این خاطر عبادتت می کنم.»

غسل روز هیجدهم بعد از زایمان 

سوال: این جانب بعد از زایمان و گذشت ایام نفاس، غسل نفاس به جا آوردم و بعد از آن تا یک ماه خون استحاضه دیدم، آیا لازم بوده که من روز هیجدهم غسل مى کردم؟

پاسخ:

همه مراجع: خیر، روز هیجدهم غسل ندارد؛ ولى این سخن صحت دارد که اگر زن بیش از ده روز خون دید، براى کسى که عادت دارد بهتر است از روز بعد از عادت و براى کسى که عادت ندارد بعد از روز دهم تا روز هیجدهم زایمان، به احکام استحاضه عمل کند و کارهایى را که بر حائض حرام است، ترک نماید.[۱]

——–

[۱]. توضیح المسائل مراجع، م ۵۱۷ و وحید، توضیح المسائل، م ۵۲۳ و مکارم، تعلیقات على العروه، احکام النفاس، م ۱ دفتر: خامنه اى.

لقمان حکیم:

در زندگی بهترین غذا را بخور …
در بهترین رختخواب جهان بخواب …
در بهترین خانه ها زندگی کن …

پسر گفت : ما فقیریم چطور این کارها را بکنم؟

لقمان : گفت :اگر کمی دیرتر و کمتر غذا بخوری
هر غذایی ، طعم بهترین غذای جهان را میدهد

اگر بیشتر کار کنی و دیرتر بخوابی
هر جا که بخوابی بهترین خوابگاه جهان است

و اگر با مردم دوستی کنی ، در قلب آنها جای میگیری ،و آنوقت بهترین خانه های جهان مال توست!

امیرالمومنین علی علیه السّلام:

لا تَقسرُوا أولادَكُم عَلي آدابكُم فَاِنَهُم مَخلوُقوُن لِزَمان غَير زَمانِكُم.

فرزندان خود را بر آداب ِ خويش مجبور نسازيد زيرا آن ها براي زماني غير از زمان شما آفريده شده اند.

شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج 20، ص267

حضرت محمد صلی الله علیه و آله:

هر گاه خداوند از مردمی خشمگین باشد ولی نخواهد بر آنها عذاب نازل نکند، مردم را به این مشکلات مبتلا می کند:
قیمت‌ها در آن بالا می‌رود،
آبادانی اش کاهش می‌یابد،
بازرگانانش سود نمی برند،
میوه هایش رشد نمی کنند،
جوی هایش پُر آب نمی گردند،
باران بر آن فرو نمی بارد،
و افراد شرور بر آن سلطه می‌یابند.

الکافی ، جلد ۵ ، صفحه ۳۱۷

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

اگر ما از ترس جهنم نماز بخوانیم، خیلی چنگی به دل نمی زند، اما اگر گفتند: “نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمی روی” و در این صورت نماز صبح خواندی، این خوب است.

اگر عبادت برای بزرگی خدا باشد، إن شاء الله این خیلی قیمتی است و این فرد در روز قیامت هم به بهشت خدا می رود. «فَادخُلی في عِبادی وَادخُلی جَنّتی»

خداوند می فرماید: “برای من عبادت کن،من تو را در بهشت خودم می برم” لذا بعضی ها را ما در بهشت نمی بینیم، به خدا عرض می کنیم که “رفیقان چرا در بهشت نیست؟” خطاب می رسد: «فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلیک مُقتَدِرٍ»

آنها به حضور رسیده اند. آنهایی که عبادت برای خدا می کنند و نه از ترس جهنم، آنها به بهشت خدا می روند. آنجا خیلی عالی است، دعا کنیم که به آنجا برویم. اگر عبادتمان برای خدا باشد، إن شاءالله به آنجا می رویم.

عبید زاکانی در کتاب خود می گوید:

« من مرد فاضلی بودم ، دیدم فضل ، خریدار ندارد ، به مسخرگی زدم ! »

وقتی مردم به حقّ گوش ندهند ، و به دنبال باطل بیاُفتند . بجای امام حسین (ع) ؛ یزید بر مردم حکومت می کند.

وقتی انتخاب می کنیم ،دیگر جای گلایه وجود ندارد . وقتی بخاطر پول ، دنیا و مقام از حق و حقیقت می گذریم ، احمقان بر ما مسلط خواهند شد.

حق بخواهید تا حق بشنوید، و حق بوجود آید.