در اصفهان شخص تاجری در همسایگی یکی از اشرار زندگی می کرد . این شخص شبها افراد لا ابالی را در خانه اش جمع می کرد و سر و صدا به راه می انداخت .

 شخص تاجر که فردی نماز شب خوان و متدین بود از دست این جوان ناراحت شد ، پیش مرحوم ملا محمد تقی مجلسی آمد و از دست همسایه اش که رئیس اشرار بود و شبها عربده و داد و بیداد راه می انداخت و مزاحمت ایجاد می کرد شکایت کرد.

ملا محمد تقی مجلسی فرمود یک شب این افراد را برای صرف شام به خانه ات دعوت کن ، من هم به خانه ات می آیم .شخص تاجر رئیس اشرار را به همراه نوچه ها و اطرافیان او را برای شام به خانه اش دعوت می کند . آنها هم قبول کرده و به خانه او می آیند ، در حالی که خبر نداشتند قرار است علامه مجلسی هم به مجلس بیاید .

ناگاه مرحوم علامه وارد اتاق شد و مستقیم رفت پیش رئیس اشرار نشست . بعد از سلام و احوالپرسی با او گرم گرفت و پرسید :

 وضع و مرام شما در زندگی چگونه است؟

برنامه تان در زندگی چیست؟

آن شخص هم با زبان مخصوص افراد داشی و لات می گوید مرام ما این است که هرجا که نمک بخوریم نمکدان نمی شکنیم.

علامه مجلسی می فرماید : دروغ میگویی! رئیس اشرار گفت : چطور؟!

 علامه می گوید : تو مگر یک عمر نمک خدا را نخورده ای ؟چرا نمکدان می شکنی؟!

تو که میگویی من نمکدان نمی شکنم ، پس این کارها چیست که انجام می دهی؟

رئیس اشرار با شنیدن همین یک کلمه منقلب شد و از همه بدی هایی که کرده بود توبه کرد . به دنبال او هم تمامی افرادش توبه کردند.

در محضر آیت الله مجتهدی رحمه الله علیه ، جلد اول ، ص 339 

امام رضا عليه السلام :راجع خمس فرمودند:
_ كمكى به ما براى اهداف دينى
_ کمک به خانواده ها و دوستان ما
_ وسيله حفظ آبروى ما در برابر آنانى كه از قدرتشان بيم داريم
_ خمس را از ما دريغ نداريد و خود را از دعاى ما محروم نسازيد؛
چرا كه خارج كردن خمس از [سرمايه] ،
كليد روزى شما
مايه پاك شدن گناهانتان
و اندوخته شما براى روز نيازتان در آخرت خواهد بود..

منابع:

كافى، ج 1، ص 547، ح 25.
فضائل الصدقه/باب خمس و زکات/مهدی قاضی زاده

امام صادق عليه السلام:

إنّ المؤمنَ لَيُهَوَّلُ عليه في مَنامِهِ فتُغفَرُ لَهُ ذُنوبُهُ.

همانا مؤمن خواب هولناك مى بيند و به سبب آن گناهانش بخشوده مى شود .

ميزان الحكمه جلد4 صفحه 297

 بنشین قدری فکر کن که خداوند متعال چقدر به ما نعمت داده است. خودش می فرماید: نمی توانید نعمتهای مرا بشمارید.

یکی از بزرگترین نعم خداوند این است که ما هر چه گناه می کنیم او می پوشاند، اگر مثلاً در پیشانی ما یک کنتور بود و هر یک گناه، یک شماره می انداخت، دیگر ما آبرو نداشتیم و نمی توانستیم زندگی بکنیم،

 یا اگر به جای شماره انداختن بوی ظاهری قرار داده بود، دیگر کسی طرف دیگری نمی رفت اگر از گناهان یکدیگر با خبر می شدید، یکدیگر را دفن نمی کردید، ببین خدا چقدر مهربان است که روی گناهان ما سرپوش گذاشته است.

 آیت الله مجتهدی تهرانی،مودب آداب، توصیه هایی ازعلما ء مجموعه دوم، ص 28

پیج استاد رحیم پور ازغدی با انتشار کلیپی نوشت：

یکی این آقامحسن را جمع کند همین طور دارد پهن می شود در سراسر عالم سری داده و خواب را از سر تمام غفلت زده های عالم پرانده، نظم و قاعده ی دنیا را به هم ریخته، همه را خجالت زده حساب و کتاب و اعمال و رفتار خودش کرده است شعله ای گرفته دستش، افتاده به دل اهالی دنیا چپ و راست نمی شناسد، اصلاح طلب و اصولگرا، ایرانی و غیر ایرانی، مسلمان و غیر مسلمان نمی شناسد همه را به خط کرده…
از همه دارد جلو می زند این جوان۲۵ ساله از همه ی کسانی كه یک روز پشت میز زهوار در رفته ای می نشست و کتاب هایشان را می فروخت؛ ابراهیم هادی، حاج ابراهیم همت، احمد کاظمی، صیاد شیرازی،،، حالا یک تنه شبیه همه ی آنها شده است شبیه که چه عرض کنم؟ تو دل بروتر از همه ی آنها
آدم را شک برمی دارد نکند صاحب نفس زکیه خود اوست که با قتلش طومار ظالمین درهم پیچیده خواهد شد؟
همین حالا شمارش معکوس فنای داعش آغاز شده و پیداست به زودی لکه ی ننگ و داغ حسرتش پیشانی مستکبرین عالم را خواهد سوزاند حالا چه کسی می تواند محسن پهن شده در سراسر گیتی را جمع کند

يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُون.

قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) : مَنْ عَرَفَ حَقَّ أَبَوَيْهِ الْأَفْضَلَيْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ أَطَاعَهُمَا حَقَّ طَاعَتِهِ قِيلَ لَهُ تَبَحْبَحْ فِي أَيِّ الْجِنَانِ شِئْتَ.

حضرت امام حسين عليه‌السّلام فرمودند؛
هر كس حق دو پدر شايسته‏‌تر خود، محمّد و على علیهماالسلام را بشناسد و واقعاً از ايشان اطاعت كند،
به او می‌‏گويند؛ هر كجاى بهشت كه مايلى ساكن شو.

بحارالانوار ج 23ص260

نکته‌ها:
به بعضی میگن وارد بهشت شو، اما به بعضی میگن هرکجای بهشت که میخواهی ساکن شو، این کجا و آن کجا!!!

و کجای بهشت بهتر از همسایگی با حضرت اباعبدالله الحسین (ع)…
فقط محبت خالی کفایت نمیکند بلکه باید محبت همراه با معرفت باشد.
در کنار محبت و معرفت به اهل بیت، اطاعت عملی از دستورات آنها هم لازم است.

ابوبصیر،از مومنان و یاران حضرت صادق(علیه السلام) می گوید:
در مجلسی از حضرت پرسیدم:«گاهی بدون علت خاص،دچار غم و غصه یا سرور و خوشحالی می شوم؛علت چیست؟»

حضرت در پاسخ فرمود:
«این حزن و شادی که گاه سراغ شما می آید،اثر آن غم و سروری است که در ما ایجاد می شود؛
و چون ما و شما،هر دو از نور خداوند متعال خلق شده ایم،این حالات ما،در شما نیز اثر می گذارد.»

بهمین خاطر عصر جمعه برای شیعیان دلگیر است..

چون قلب قطب عالم امکان،حضرت صاحب الزمان(عج) بخاطر دیدن پرونده اعمال شیعیان محزون و غمگین است که این حالت بر مومنین هم اثر میگذارد..

میزان الحکمة،ج2،ص400

در مورد منشا سبک معماری گوتیک در اروپا بحث ها و مجادلات زیادی وجود داشته است.

معماران مسلمان بر این باورند که این سبک از طرح های آنها به شمال راه یافته است. این موضوع را یکی از مشهورترین معماران بریتانیا، به نام کریستوفر رن تأیید می کند؛ کسی که بیش از هشتاد پروژهٔ معماری را انجام داده و به دلیل کمال علمی و دانش حرفهای اش معروف است.

کریستوفر رن بعد از مطالعهٔ دقیق معماری مساجد عثمانی و موری ها، زیبایی این گونه معماری را درک و تحسین کرد. او پس از بررسی عناصر تزیینی و ساختاری متعدد در هنر معماری اسلامی و گوتیک و کسب اطمینان از ریشه های اسلامی معماری گوتیک «نظریهٔ اسلامی» را در این امر پایه ریزی کرد. رن این نظریه راجنین توضیح می دهد: «این که ما آن را سبک معماری گوتیک می نامیم، همان که ایتالیایی ها آن را تقلیدی از سبک رومی نمی دانند و بماند که خود گوت ها بیشتر از آنکه سازنده باشند، ویرانگر بوده اند، فکر می کنم بایستی سبک اسلامی نامیده شود؛ زیرا این افراد (گوت ها) نه هنر را می خواستند نه علم را و در واقع، بعد از اینکه مادر غرب هر دوی این ها را از دست دادیم، دوباره آنها را از کتاب های عربی و مسلمانان اخذ کردیم؛ آنچه را آنها با پشتکار زیاد و ترجمه از یونانیان به دست آورده بودند. مسلمانان انسان هایی مجاهد و متعصب در مذهب خود بودند و هرجایی را که فتح می کردند، با شتابی شگفت آور در آنجا مسجد و کاروان سرا می ساختند. موضوعی که آنها را وادار می کرد روش نوینی را برای ساختمان سازی پیدا کنند، این بود که مساجد خود را در اشکال متنوع برپا می کردند؛ بر خلاف کلیساهای مسیحیت که الزاماً به شکل صلیب بود. معادن قدیمی که قدما سنگ های یکپارچهٔ مرمر را برای ستون ها و سرستون ها از آنجا استخراج می کردند، مورد بی توجهی قرار گرفتند؛ زیرا مسلمانان هردوی آنها رابی مورد می دانستند.»

وسیلهٔ حمل و نقل مسلمان ها شتر بود؛ بنابراین، در ساختمان هایشان از سنگ های کوچک و ستون هایی مطابق با ذوق و سلیقهٔ خود، که شامل قطعات بسیار می شدند، استفاده می کردند. قوی های جناغی آنها به سنگ های کلیدی در رأس قوس نیاز نداشتند؛ زیرا آنها فکر می کردند که این سنگها باعث سنگینی سازه و قوس می شوند. این شرایط در اقلیم شمالی ما در اروپا نیز دقیقاً وجود داشت؛ زیرا آنجا نیز پر از نرمه سنگ بود اما تمایل زیادی به استفاده از سنگ مرمر یک پارجه وجود داشت.

آنچه هنرگوتیک مدرن نامیده می شود، از مسیر متفاوتی به دست آمده است. از شاخصه های این سبک روشنی در آثار، جسارت زیاد در پردازش برجستگی های نما و مقاطع به وسیلهٔ ظرافت، اسراف و تجملی مفرط در تزیینات و آرایه هاست. ستون های این نوع گوتیک لاغر و باریک اند؛ برخلاف گوتیک باستان که حجیم و سنگین بوده اند. چنین تولیداتی که بسیار تصنعی هم هستند، هرگز نمی توانند پیروی مؤلفان خود را از گوتیکهای سنگین و حجیم تأیید کنند. چگونه آنها می توانند به سبک معماریای منتسب شوند که در قرن دهم عصر ما معرفی شده است؟! چندین سال پس از انهدام تمام حوزه ها و قلمروهایی که گوتها برافراشته بودند، در میان خرابه های امپراتوری روم آن زمان، جایی که نام گوت کاملاً فراموش شده بود، معماری جدیدی پدید آمد. این معماری را بر اساس نشانه ها و مشخصه های آن فقط می توان به مورها منتسب کرد یا به مسلمانان که در معماری خود همان گرایشی را که در شعر داشتند، القا می کردند.

این روش از طریق اسپانیا به اروپا معرفی و عرضه شد. در دوره ای که حکومت مسلمانان در اوج قدرت بود، علم شکوفا شد. مسلمان ها فلسفه، ریاضیات، فیزیک و شعر می آموختند. عشق به یادگیری در همهٔ مناطقی که چندان هم از اسپانیا دور نبودند، برانگیخته شده بود. کتاب های این مؤلفان خوانده می شد و همانطور که آثار نویسندگان یونانی به عربی برگردانده شده بود، آثار اینان به لاتین ترجمه می شد. فیزیک و فلسفهٔ مسلمانان و همراه با این دو، معماری آنها در اروپا گسترش یافت. بسیاری از کلیساها به سبک اسلامی ساخته شدند و بقیه به نسبت های زیاد و کم از این سبک تأثیر پذیرفتند.

 بحثی در ریشۀ اسلامی سبک گونیک، برگرفته از پرنتالیا یا خاطرات خاندان رن، اثر متیو بیشاپ، سال ۱۷۵۰ میلادی.

حضرت امام خمینی سلام الله علیه:
تو به حال خود رحمی کن و از عمر خود نتیجه ای حاصل کن…
مغرور گول شیطان مباش و فریب نفس أَماره مخور که تدلیس اینها بسیار دقیق است.
گاهی به امید توبه در آخر عمر انسان را به شقاوت می کشانند.
با آن که توبه در آخر عمر… امری است بسیار صعب و مشکل
امروز که اراده انسان قوت دارد….
و درخت معصیت برومند نشده…
و شرایط حصول و قبول توبه سهل است؛
نمی گذارند انسان قیام به توبه کند.
[مغرور گول شیطان مباش و …]

آداب نماز، صفحه35

دنیا در ذات خود، نه ممدوح است و نه مذموم. اگر اعمال ما در آن، زمینه فراهم آمدن توشه زندگی اخروی شود، پسندیده است و اگر موجب شقاوت و غفلت از خدا گردد، ناپسند. دنیا محل انتخاب هاست:

«این خانه، خانه امتحان است، خانه انتخاب است، محل اندوختن ثواب و کسب رحمت الهی است، شهوات آن عامل امتحان اند.»

اگر آدمی شیفته و دلداده زندگی و جاذبه ها و تمتعات آن باشد، دنیازده است و اگر زهد ورزیده، مشغول اندوختن توشه زندگی اخروی باشد و زاهدانه زندگی کند به سر منزل مقصود می رسد.


بحارالانوار/ج ۱۰/ص۱۶۷

حاکم نیشابور برای گردش به بیرون از شهر رفته بود ، مردی میان سال در زمین کشاورزی مشغول کار بود .
حاکم بی مقدمه به کاخ برگشت و دستور داد کشاورز را به کاخ بیاورند . روستایی بی نوا با ترس در مقابل تخت حاکم ایستاد.
به دستور حاکم لباس گران بهایی بر او پوشاندند. حاکم گفت یک قاطر راهوار به همراه افسار و پالان خوب به او بدهید…
حاکم از تخت پایین آمده بود و آرام قدم میزد، گفت میتوانی بر سر کارت برگردی ولی همین که دهقان بینوا خواست حرکت کند حاکم کشیده ای محکم پس گردن او نواخت .
همه حیران از آن عطا و حکمت این جفا ، منتظر توضیح حاکم بودند.

حاکم پرسید : مرا می شناسی؟
بیچاره گفت : شما تاج سر رعایا و حاکم شهر هستید.
حاکم گفت: آیا بیش از این مرا میشناسی؟ سکوت مرد حاکی از استیصال و درماندگی او بود.
حاکم گفت: بخاطر داری بیست سال قبل با دوستی به پابوس سلطان کرامت و جود #حضرت_رضا (علیه السلام) رفته بودی؟
دوستت گفت خدایا به حق این آقا مرا حاکم نیشابور کن و تو محکم بر گردن او زدی که ای ساده دل!
من سالهاست از آقا یک قاطر با پالان برای کار کشاورزیم می خواهم هنوز اجابت نشده آن وقت تو حکومت نیشابور را می خواهی؟

یک باره خاطرات گذشته در ذهن دهقان مرور شد.

حاکم گفت: این قاطر و پالانی که می خواستی ، این کشیده تلافی همان کشیده ای که به من زدی.

فقط می خواستم بدانی که برای آقا حکومت نیشابور یا قاطر و پالان فرق ندارد.
فقط ایمان و اعتقاد من و توست که فرق دارد.

یکی از حالات میّت، چه مؤمن و چه کافر، روبرو شدن با فرشته مرگ است. اما این ملاقات به صورت یکسان صورت نمی‌گیرد. کافر ملک الموت را به صورت مرد سیاهی که موهایش سیخ شده و با بویی بسیار بد و با لباس‌هایی تیره می‌بیند،در حالی‌که از دهان و بینی او آتش و دود بیرون می‌آید به گونه‌ای که حضرت ابراهیم(ع) با دیدن این حالت فرشته مرگ (که به درخواست خود ایشان این جریان اتفاق افتاد) به او گفت: «اگر گناهکار فقط همین صحنه را ببیند برای جزای اعمالش کافی است».
اما انسان مؤمن ملک الموت را به شکل جوان زیبارویی که لباس‌های زیبا پوشیده و هیئت زیبایی دارد می‌بیند، در حالی‌که بویی خوش از او به مشامش می‌رسد.
این منظره آن‌قدر خوش آیند مؤمن است که حضرت ابراهیم به فرشته مرگ گفت: «اگر مؤمن فقط این چهره نیکوی تو را به عنوان پاداش نیکی‌هایش ببیند، برایش کافی است».

 ابن ابی جمهور، محمد بن زین الدین،محقق و مصحح: عراقی، مجتبی، ج 1، ص 274
‌
‌

مدتی است که اصطلاحی بین مردم رایج شده است که : “اعصاب نداریم” و این جمله گویی کلید توجیه هر بد اخلاقی و بد رفتاری شده است!

اما آیا این جمله ما را از عواقب اعمال ناخوشایندمان تبرئه میکند؟

مثلا بر اثر خستگی و کلافگی بر سر پدر و مادرمان، دوست و همکارمان فریاد می کشیم و در نهایت با هزارتا منت گذاشتن می گوییم “اعصاب نداریم”
و انتظار دلجویی هم داریم!!

پس کی میخواهیم حق الناس های ناشی از این رذیله اخلاقی را از گردنمان برداریم؟

“پرخاشگری” رذیله ایست سمی که دنیا و آخرت ما را به باد می دهد.

رذیله ای که ائمه معصومین علیهم السلام به شدت از آن نهی کرده اند.

پیامبر صلی الله علیه و آله:
در مسلمان دو خصلت روا نیست: بخل و بداخلاقى

پيامبر(صلی الله علیه و آله): خداوند از توبه شخصى كه داراى اخلاق بد است كراهت دارد.
عرض شد كه: اى رسول خدا! این چگونه است؟
فرمود: [زیرا] هنگامى كه از گناهى توبه میكند در گناهى بزرگتر از گناه گذشته واقع میشود.

در حدیثی از پیامبر (صلى الله علیه و آله) می‎خوانیم كه فرمودند: «بیش‎ترین چیزی كه امت من به سبب آن وارد بهشت می‎شوند تقوی و حسن خُلق است»

پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله:
شما را سفارش میكنم به حسن خلق، زیرا خوش اخلاق بدون شک در بهشت است و از بداخلاقى‏ بپرهیزید كه بداخلاق بدون شک در جهنم است.

حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند: «كامل ترین شما از نظر ایمان كسی است كه اخلاقش نیكوتر باشد.

در حدیث دیگری فرمودند: «حسن خلق روزی‎ها را فراوان می‎كند و بر محبت دوستان می‎افزاید».

در حدیثی از پیامبر(صلى الله علیه و آله) آمده كه فرمود: «از سوء خلق پرهیز كنید كه این عمل سرانجام صاحب خود را به آتش دوزخ گرفتار می‎كند».

باید توجه داشته باشیم که تحمل ناملایمات و سختی های روزگار برای ما آرامش دنیاو آخرت را در پی دارد.

و دامن زدن به این ناملایمات علاوه بر تیره کردن دنیایمان راهی است مستقیم به جهنم…

جهاد النفس وسائل الشیعة / ترجمه افراسیابى 281/ 69
احتجاجات،ترجمه بحالأنوار،ج‏2،350

امام صادق(ع) مے فرمایند:

روز قيامت كہ مے شود، منادى ندا خواهد كرد كه:
اى گروہ خلايق! خاموش شويد كہ محمّد(ص) با شما سخن میگوید.

پس همہ خلايق، خاموش میشوند و پیامبر (ص) برمیخیزد و میگوید:

اى گروہ خلايق!
هركس از شما را كہ نزد من، نعمتى يا منّتى يا احسانى بودہ باشد، برخيزد تا من تلافى او بہ جاى‏ آورم.

پس مردم خواهند گفت‏ :
پدران و مادران ما فداى تو باشند! چہ نعمت يا كدام منّت و چہ احسان هست كہ ما كردہ باشيم؟
و هر نعمت و منّت و احسانى كہ هست، از خداى‏ و رسول اوست بر جميع خلايق.

پس حضرت (ص) بہ ايشان میگويد كه:

هر كس كہ جاى دادہ باشد يكى از اهل بيتِ مرا يا بہ ايشان نيكى كردہ باشد يا برهنہ ايشان را پوشانيدہ باشد يا گرسنہ ايشان را سير كردہ باشد، برخيزد تا من، تلافى او را بہ جاى‏ آورم.
پس جمعى از مردم كہ اين كارها كردہ باشند، برخيزند و از جانب خداى تعالى، ندا رسد كه:
اى محمّد و اى حبيب من!
تلافى ايشان را بہ تو گذاشتم.
پس در هر جاى از بهشت كہ خواهى، ايشان را جاى بده‏.
پس حضرت (ص) ايشان را در «وسیله»جاے خواهد دارد بہ گونہ اے ڪہ از آن حضرت و اهل بيت او محجوب نباشند.

شيخ صدوق‏، من لا يحضرہ الفقيہ_1413ق_ج‏2_ص: 65

بوعثمان مى گوید: من با سلمان فارسى زیر درختى نشسته بودم ، او شاخه خشكى را گرفت و تكان داد همه برگهایش فرو ریخت. آنگاه به من گفت : نمى پرسى چرا چنین كردم ؟
گفتم : چرا این كار را كردى ؟

در پاسخ گفت :یك وقت زیر درختى در محضر پیامبر (ص) نشسته بودم ، حضرت شاخه خشك درخت را گرفت و تكان داد تمام برگهایش فرو ریخت . سپس فرمود:سلمان ! سۆ ال نكردى چرا این كار را انجام دادم ؟
گفتم : منظورتان از این كار چه بود؟

فرمود: وقتى كه مسلمان وضویش را به خوبى گرفت ، سپس نمازهاى پنچگانه را بجا آورد، گناهان او فرو مى ریزد، همچنان كه برگهاى این درخت فرو ریخت.

 بحار ج۸۲ ، ص۳۱۹

حجت الاسلام رفیعی :

روايت داريم حق الناس در برزخ انسان را اسير مي كند مثلا يك سوم فشار قبر متعلق به غيبت است. در روايتی دیگر هست كه خداوند بر روي پل صراط كمينی قرار داده كه هر كس حق الناس بر گردن دارد، از آنجا به بعد حق عبور ندارد.

 رسول اكرم (ص) فرمودند: بيچاره ترين مردم كسی است كه با اعمال خوب وارد صحراي محشر شود مثلا در نماز ، حج و … مشكلی نداشته باشد و جز اصحاب يمين قرار گيرد اما زماني كه قصد ورود به بهشت می كند گروهی از مردم مانع می شوند . علت را جويا مي شود و می شنوند كه حقوق آنها را پايمال كرده است . در آن لحظه از فرشتگان كمك می طلبند و آنها می گويند: حلاليت بگير , يعنی قسمتی از اعمال خوب خود را به آنها بده تا حلالت كنند وقتی اين كار را می كنند متوجه می شوند ديگر هيچ چيز ندارند و نامه را به دست چپ می دهند كه از نظر پيامبر بيچاره ترين بنده ها هستند.

شیخ رجبعلی خیاط می فرمود :

بطری وقتی پر است و می‌خواهی خالی اش ڪنی، خمش می‌ڪنی.
هر چه خم شود خالی تر می‌شود. اگر ڪاملا رو به زمین گرفته شود سریع تر خالی می‌شود.
دل آدم هم همین طور است، گاهی وقت‌ها پر می‌شود از غم، از غصه،از حرف‌ها و طعنه‌های دیگران.
قرآن می‌گوید: “هر گاه دلت پر شد از غم و غصه ها، خم شو و به خاڪ بیفت.”

این نسخه‌ای است ڪه خداوند برای پیامبرش پیچیده است: “ما قطعا می‌دانیم و اطلاع داریم، دلت می‌گیرد، به خاطر حرف‌هایی ڪه می‌زنند.”
“سر به سجده بگذار و خدا را تسبیح ڪن”

سوره حجر آیه ۹۸…