برای هاشور ابرو که نوعی رنگ کردن ابروهاست لازم است برای ثابت ماندن رنگ آن تا سه روز آب به ابروها نرسد ؛ حکم وضو و غسل در این حالت چیست؟

پاسخ:
هاشور کردن ابرو مجوز شرعی برای وضوی جبیره یا تیمم حساب نمی شود.خانم ها می توانند در ایام عادت ماهیانه که نماز به آنها واجب نیست این کار را انجام دهند.
در ضمن اگر با هاشور کردن جرمی روی پوست قرار می گیرد بر این اساس وضو با وجود آن جرم باطل است و اگر هاشور در زیر پوست باشد ضرری به صحت وضو و غسل نمی زند.

استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

برای هاشور ابرو که نوعی رنگ کردن ابروهاست لازم است برای ثابت ماندن رنگ آن تا سه روز آب به ابروها نرسد؛ حکم وضو و غسل در این حالت چیست؟

پاسخ:
هاشور کردن ابرو مجوز شرعی برای وضوی جبیره یا تیمم حساب نمی شود.خانم ها می توانند در ایام عادت ماهیانه که نماز به آنها واجب نیست این کار را انجام دهند.
در ضمن اگر با هاشور کردن جرمی روی پوست قرار می گیرد بر این اساس وضو با وجود آن جرم باطل است و اگر هاشور در زیر پوست باشد ضرری به صحت وضو و غسل نمی زند.

استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

آیت الله خامنه ای: اگر چيزى به بول پسر شيرخوارى كه غذا خور نشده، چنانچه يك مرتبه آب قلیل روى آن بريزند كه به تمام جاهاى نجس آن برسد، پاك مى‏‌شود(‌استفتاء)

آیت الله سیستانی‌: مسأله ۱۵۵ ـ اگر چیزی به بول پسر یا دختر شیرخواری که غذا خور نشده، نجس شود، چنانچه یک مرتبه آب ـ هرچند کم باشد ـ روی آن بریزند که به تمام جاهای نجس آن برسد پاک می‌شود، ولی احتیاط مستحب آن است که یک مرتبه دیگر هم آب روی آن بریزند. و در لباس و فرش و مانند اینها فشار لازم نیست.

آیت الله مکارم : ادرار نوزاد از هنگام تولد، نجس است و تفاوتي ميان نوزاد دختر و پسر نيست. البته براي تطهير لباس نجس شده با ادرار بچه شيرخواري که غذاخور نشده، چنانچه يک مرتبه آب روي آن بريزند پاک مي شود و در لباس و فرش و مانند آن فشار لازم نيست، ولي احتياط مستحب آن است که دومرتبه آب بريزند.

فردی که یقین دارد پدر یا همسر او خمس نمی دهد و خرجی اش نیز با آن مرد است درصورتی که یقین کند پول یا غذایی که مصرف می کند مشمول خمس شده است وظیفه او چیست؟

آیت الله خامنه ای: تصرف برای شما در اموال ایشان، اشکال ندارد.

آیت الله مکارم شیرازی : با زبان خوش پدرتان را نهی از منکر نمایید ؛ ضمنا اگر يقين نداريد غذا و… که پدرتان در اختیار شما قرار می دهد از پول غير مخمس تهيه شده، تصرف در آن مانعي ندارد. و اگر يقين داريد ما به شما اجازه مي دهيم تصرف کنيد و معادل خمس آن را که تصرف کرده ايد به سادات نيازمندي بپردازيد. و اگر تمکن نداريد بر ذمه بگيريد و هر موقع که توانستيد، بپردازيد.

آیت الله سیستانی : خمس یک تکلیف شخصی است و هر آنچه از خوراک و پوشاک که برای شما تهیه میکند حلال است.

 آیا غسل ارتماسی در استخر شنا (در حالی که شخص مایو به تن دارد) صحیح است؟

 پاسخ :

 آیت الله خامنه ای:

1-در غسل ارتماسی باید تمام بدن را یک باره در آب فرو برد به طوری که آب به همه جای بدن برسد.
2. در غسل ارتماسى اگر همه بدن زیر آب باشد و بعد از نیّت غسل، بدن را حرکت دهد غسل صحیح است.

 بنابر این اگر مایو مانع رسیدن آب به بدن نباشد، غسل صحیح است، اما اگر مانع باشد باطل است.
اجوبة الاستفتاءات، س 191 و 192 و استفتا از دفتر معظم له، باب طهارت، م 84

 ایت الله سیستانی : غسل ارتماسى به دو نحو  انجام مى ‏گیرد:
دفعى و تدریجى.
1. در غسل ارتماسى دفعى، باید در یک آن، آب تمام بدن را فرا بگیرد، ولى معتبر نیست که قبل از شروع در غسل تمام بدن بیرون آب باشد بلکه اگر مقدارى از آن بیرون باشد و به نیّت غسل در آب فرو رود کفایت مى‏کند.
2. در غسل ارتماسى تدریجى باید بدن را به نیّت غسل تدریجاً با حفظ وحدت عرفى در آب فرو بَرَد و در این قسم لازم است که هر عضو قبل از غسل دادن آن بیرون آب باشد.

ادامه »

در وضو و غسل نباید مانعی در اعضا وجود داشته باشد كه سبب شود آب به عضونرسد.
بر همین اساس اگر لاك روی ناخن باشد و یا ناخن ، ابرو و یا مژه مصنوعی و … كه جنبه آرایشی دارند، روی اعضا باشد حتما باید برداشته شوند.
 حتی اگر نیازمند هزینه كردن باشد.
 البته اگر باعث عسر و حرج شود بحث فرق می كند كه در ادامه بدان اشاره خواهد شد.

 آیت الله خامنه ای: چنانچه نتواند در وقت وضو یا غسل آن مانع را برطرف کند و یا بر طرف کردن مانع حرج و مشقت داشته باشد باید به وظیفه غسل و وضوی جبیره‌ای عمل کند یعنی با دست مرطوب  مانع را مسح نماید.

ادامه »

1.پرسش:
در حافظه برخى از موبايل‏ها، قرآن يا ادعيه يا اسماء جلاله وجود دارد، درصورت افتادن چنين موبايلى در چاه و محل آلوده، آيا خارج كردن آن واجب بوده و استفاده از آن چاه چه صورت دارد؟

پاسخ:
در صورت امكان خارج كنند، در غير اين صورت اشكال ندارد.

مسائل جديد،محمودى،ج 6،ص 141
استفتائات جديد مكارم،ج 4،ص 38

————————————-
2.پرسش:
آيا مسّ آيات قرآن در تلويزيون، مانيتور و موبايل بدون وضو جايز است؟

پاسخ:
مانعى ندارد.

استفتائات سبحانى، ج 2، ص 51.

ادامه »

سوال:

چنانچه در عقد موقت ، مدت ذکر نشود وظیفه چیست؟ آیا جدا شدن نیاز به طلاق دارد؟

پاسخ:

آیت الله خامنه ای : در این فرض عقد خوانده شده حکم عقد دائم را دارد و برای جدا شدن نیاز به طلاق است البته اگر عقد را وکیل خوانده است و او برای خواندن عقد موقت وکیل شده بوده در صورتی که مدت را ذکر نکند عقد فضولی است و با عدم اجازه زوجین باطل می شود و نیاز به طلاق نیست.

آیت الله مکارم : در ازدواج موقّت باید مقدار وقت و مقدار مهر تعیین شده باشد و بدون آن باطل است.

ادامه »

سوال:
باطل کردن قضای روزه ی رمضان قبل از ظهر و بعد از ظهر چه حکمی دارد؟

پاسخ:

 آیت الله خامنه ای : اگر پیش از ظهر باشد، اشكال ندارد؛ ولى خوردن آن بعد از ظهر جایز نیست و اگر چنین كند، باید كفّاره بدهد و مقدار آن پرداخت ده مُدّ طعام به فقیر (هر نفر یك مُدّ) است و اگر ندارد سه روز روزه بگیرد که بنا بر احتیاط واجب پی در پی باشد.

سایت مقام معظم رهبری - احکام روزه قضا- تأخیر و سهل‌انگارى در قضاى روزه

ادامه »

پاسخ:

 مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای:
اصل انجام اين وظيفه اشکال ندارد ولی اشتغال به عمليات بانکی که مربوط به معاملات ربوی است جايز نيست و انسان در برابر انجام آن مستحق گرفتن اجرت و حقوق نيست و بر مکلف جايز نيست در آن جا کار کندو مجرّد پيدا نکردن کار حلال ديگری برای امرار معاش خود، مجوّز اشتغال به کار حرام نيست.

 آیت الله سیستانی:
معاملات بانکی دو گونه هستند:
1. معاملات بانکی حرام: مانند معاملات ربوی و نمایندگی در اجرای آن، ثبت و شهادت بر آنها و دریافت مبلغ مازاد ربوی به نفع گیرنده آن و همچنین معاملات مرتبط با شرکتهایی که معاملات ربوی دارند و یا به تجارت شراب مشغولند، مانند فروش سهام آنها و گشایش اعتبار برای آنها، از معاملات حرام به شمار می رود و اشتغال در بخش های یاد شده جایز نیست  و مستحق اجرت نمیگردد و همچنین حقوقی که در مقابل عمل مربوط به معاملات حرام مثل معاملات ربوی است، ملک فرد نمیشود.
2. معاملات بانکی جایز: آنچه از معاملات ذکر شده فوق نباشد که پرداختن به آنها و گرفتن اجرت بر آنها جایز است.

ادامه »

سوال:
 اینکه در واجبات و محرمات فقط تقلید واجب است یا در مستجبات و مکروهات هم باید از مرجع تقلید؛ تقلید کرد ؟
 مثلا اعمالی که در رساله نیست و در مفاتیح است ،
در اعمالی که در رساله نیست و در مفاتیح است به نیت مستحب عمل کنیم یا باید از شما سوال کنیم ؟ یا به نیت رجا و …

 پاسخ:
 آیت الله خامنه ای: در مستحبات و مكروهات نيز بايد طبق نظر مرجع تقلید عمل نماید، البته آنچه در كتب ادعيه و احاديث آمده است، می تواند به اميد مطلوبيت عمل كند.

 آیت الله سیستانی: در همه انها بايد از مرجع تقليد شود وهرجا استحباب ثابت نيست بايد به قصد رجا باشد.

آیت الله مکارم: در مستحبات و مکروهات نیز تقلید واجب است و دعا ها را به نیت رجاء بجا می آورند.

ادامه »

سوال:باطل کردن قضای روزه ی رمضان قبل از ظهر و بعد از ظهر چه حکمی دارد؟

پاسخ:

 آیت الله خامنه ای : اگر پیش از ظهر باشد، اشكال ندارد؛ ولى خوردن آن بعد از ظهر جایز نیست و اگر چنین كند، باید كفّاره بدهد و مقدار آن پرداخت ده مُدّ طعام به فقیر (هر نفر یك مُدّ) است و اگر ندارد سه روز روزه بگیرد که بنا بر احتیاط واجب پی در پی باشد.

سایت مقام معظم رهبری  احکام روزه قضا تأخیر و سهل‌انگارى در قضاى روزه

 حضرت آیةالله مکارم شیرازی؛ کسی که روزه قضای ماه رمضان را به جا می آورد می تواند پیش از ظهر روزه را افطار کند به شرط این که وقت برای قضای روزه تنگ نباشد ولی بعد از ظهر جایز نیست، همچنین اگر قضای روزه ی غیر معیّنی مانند قضای روزه نذر را گرفته باشد احتیاط واجب آن است که بعد از ظهر روزه را باطل نکند.(توضیح المسائل، ص 267، م 1431)

کسی که روزه ی قضای ماه رمضان را بعد از ظهر عمداً باطل کند باید به ده نفر فقیر هر کدام یک مد طعام بدهد و اگر نمی تواند سه روز پی در پی روزه بگیرد.

(توضیح المسائل، ص 264، م 1422)

 آیت الله سیستانی :‌ مسأله ۱۶۵۶ ـ کسی که قضای روزه رمضان را گرفته، اگر بعد از ظهر عمداً کاری که روزه را باطل میکند انجام دهد، باید به ده فقیر هرکدام یک مُد طعام بدهد، و اگر نمی‌تواند، سه روز روزه بگیرد.

پاسخ:

 آیت الله خامنه ای:‌ نماز جمعه مجزی از نماز ظهر است. (به عبارت دیگر نماز جمعه جانشین نماز ظهر جمعه می‌شود).

 آیت الله مکارم شیرازی:  کسى که نماز جمعه را بجا آورده، واجب نیست نماز ظهر را هم بخواند.

 آیت الله سیستانی:  نماز جمعه عبادتی است که جزء نمازهای یومیه به حساب می‌آید و در زمان غیبت امام عصر(عجل‌الله‌فرجه) واجب تخییری است، به این معنا که مکلف در روز جمعه مخیّر است که نماز جمعه را بخواند - در صورتی که شرایطش وجود داشته باشد - یا نماز ظهر بجا آورد و نماز جمعه فضیلتش بیشتر است و اگر نماز جمعه را به جا آورد، کفایت از نماز ظهر می‏کند و لازم نیست نماز ظهر بخواند.

پاسخ:

آیت الله خامنه ای: بنابر احتیاط واجب، لازم است.

آیت الله مکارم شیرازی: واجب است.

آیات عظام سیستانی و وحید: واجب نیست گرچه بهتر است.

توضیح السمائل مراجع مسئله ۱۳۹۰ - رساله مصور رهبری، ص۲۸۳ و ۳۷۶.

سوال:

اگر كسى براى غسل واجب پارچه‌اى را به آب بزند و با آن تمام بدنش را (به ترتيب غسل) بشويد كافى است يا خير؟
ضمناً اگر قبل از اتمام شستن عضوى در غسل عضو قبلى خشك شود اشكال دارد يا خير؟

ج) اگر صدق شستن کند، کافى است و خشک شدن عضو قبلى اشکال ندارد.

استفتائات مقام معظم رهبری

سوال:

من پس از اتمام مجلسى، كفش خود را نيافتم و فقط كفشى را يافتم كه نوتر و بسيار شبيه به كفش خودم بود.

اكنون يك هفته از آن ماجرا مى‌گذرد اما كسى جهت تعويض كفش مراجعه نكرده است.
آيا با توجه به اينكه آن فرد اشتباه كرده است و هنوز مراجعه نكرده است ،آيا جايز است من در آن تصرف كنم؟
در صورت منفى بودن جواب بفرماييد من بايد با اين كفش و كفش مفقود شده‌ام چه كنم؟
ج) جايز نيست و حكم مجهول‌المالك را دارد كه با يأس از پيدا شدن صاحب آن بنابر احتياط با اجازه حاكم شرع از طرف صاحبش به فقير صدقه دهيد مگر آنكه بدانيد صاحب آن رضايت داشته يا خود صاحبِ كفشِ باقى مانده، كفش را برده است و در صورت اخير اگر قيمت كفش موجود از كفش شما بيشتر باشد مابه‌التفاوت را از طرف صاحب آن به فقير صدقه دهيد.

استفتائات مقام معظم رهبری

سوال

نظر مراجع عظام تقلید در مورد اهانت به مقدسات اهل سنت رو بفرمایید.
پاسخ:
امام خامنه ای: اهانت به نمادهای برادران اهل سنت حرام است.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی: هرگونه اهانت به مقدسات دیگران شرعا جایز نیست.

حضرت آیت الله سیستانی: دشنام به مقدسات اهل سنت مغایر با آموزه های اهل بیت عصمت (علیهم السلام) به شیعیان و شاگردان خود است.

حضرت آیت الله وحید خراسانی: نباید با اتباع مذاهب دیگر دشمنی کرد، نباید به مقدسات آنها توهین نمود، لعن و سبّ بزرگان آنها جایز نیست، زیرا موجب دور کردن آنها از اهل بیت و معارف آنها می‏شود.

ادامه »

سوال:

حکم نگاه کردن به صورت نامحرم چیست؟ اگر به طور «خیره» و نه از روی قصد و غرضی باشد، بازهم اشکالی دارد؟

پاسخ:
همه مراجع (به جز آیت اللّه صافى):
نگاه به صورت نامحرم، اگر بدون قصد لذّت و ترس افتادن به حرام باشد، اشكال ندارد ولى اگر با یكى از این دو مشخصه همراه باشد، جایز نیست.

آیت اللّه صافى: بدون قصد لذت و ترس افتادن به حرام نیز بنابر احتیاط واجب جایز نیست.