سوال : اگه کسی از وطن خودش اعراض کرده باشه، بعد از مدتی تصمیمش عوض شد، می تونه دوباره به عنوان وطن انتخاب کند؟ حکم چیست؟

پاسخ:

 آیت الله خامنه ای:  دیگر آنجا حکم وطن را برای‌ او ندارد و بدون قصد اقامت ده روز نماز در آنجا شکسته است و روزه صحیح نیست مگر آنکه قصد زندگی دائمی هر چند برای بخشی از سال در آنجا نموده و یا بنا دارد به مدّت هفت هشت سال در آنجا به قصد زندگی بماند و با این قصد نیز مدتی زندگی کند بطوری که عرفاً صدق کند که آنجا را وطن قرار داده‌ (مثلاً دو سه ماه یا حتی کمتر) در اين صورت مجدداً آنجا وطن او محسوب می‌شود.

 آیت الله مکارم: می تواند آنجا را به عنوان وطن انتخاب نماید و چنانچه در سال سه الی چهار ماه در آنجا باشد حکم وطن را دارد.

 آیت الله وحید: اعراض یعنی احتمال عقلایی نمیدهد روزی برای زندگی دائمی به آنجا برگرددو اگر اعراض کرده تا برای زندگی دائمی به آنجا نرود وطنش نمیشود.

 آیت الله شبیری زنجانی: با منقطع شدن از زندگی از آنجا اعراض محقق شده است و برای اینکه وطنش شود باید دوباره آنجا را محل زندگی خود قرار دهد.

 آیت الله فاضل: اگر کسی از وطنش اعراض کند دیگر وطن او نیست و اگر بخواهد دوباره آنجا وطن او باشد باید با قصد زندگی کردن دائم به آنجا بروید و دو سه ماه به قصد زندگی دائمی زندگی کند بعد از آن وطنش حساب می شود اما بدون رفتن به قصد زندگی دائم، وطن حساب نمی شود.

استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

حسابی که برای فرزند باز میشود و قصد پدر این است که برای ازدواج او خرج شود و به فرزند بدهد برای آینده او:
1. آیا جزء اموال پدر محسوب شده و مشمول خمس میشود؟
2. اگر جایزه ای به این حساب تعلق بگیرد مال فرزند محسوب میشود یا پدر؟
3. خود فرزند باید خمس اموالشو بدهد ؟

پاسخ :

آیت الله خامنه ای:
جواب سوال 1 :اگر تا قبل ازسال خمسى به حساب فرزند واريز شود به نحوى كه اختيار برداشت با او باشد، خمس ندارد.
جواب سوال 2 :اگر صاحب حساب فرزند باشد، جايزه متعلق به او مى‌باشد.
جواب سوال 3 :تا زمانى كه به سن بلوغ نرسيده نسبت به خمس وظيفه‌اى ندارد، ضمناً پولى كه پدر به او مى دهد و جايزه بانكى مشمول خمس نمى گردد.

ادامه »

آیت الله خامنه ای:

 استفاده از اعضاى ميت براى پيوند به بدن شخص ديگر براى نجات جان او يا درمان بيمارى وى اشكال ندارد و وصيت به اين مطالب هم مانعى ندارد مگر در اعضايى كه برداشتن آنها از بدن ميت موجب صدق مُثله باشد و يا عرفاً هتك حرمت ميت محسوب شود.

 ایت الله مکارم شیرازی:‌
 چنانچه مرگ قطعی و بدون بازگشت باشد، اشکالی ندارد .

 ایت الله سیستانی :
برداشتن بخشى از بدن انسان زنده براى پيوند زدن در صورتى كه قطع آن زيان مهمى داشته باشد مانند چشم  ودست وامثال آنها جايز نيست ، ولى اگر زيان مهمى نداشته باشد مانند قطعه‏اى از پوست يا نخاع يا يک كليه در صورت سالم بودن كليه ديگر با فرض رضايت صاحبش جايز است.

استفتا از سایت مراجع

یڪے از شاگردان میرزا جواد آقاے ملڪے تبریزے نقل مے ڪند ڪه:

‼️روزے دیدم آیت اللہ ملڪے تبریزے بسیار اندوهگین و ناراحت درحال عبور است، بہ حدے عصبانے بود ڪہ تا بحال او را اینقدر ناراحت ندیدہ بودم، از او علت عصبانیت و ناراحتے شدیدش را پرسیدم.

فرمود: در مجلسے بودم ڪہ شروع بہ غیبت ڪردن نمودند و من از آن مجلس خارج شدم، اما آثار آن حرفها تا چهل روز من را عقب مےاندازد، بہ این علت است ڪہ اینقدر ناراحت هستم.

 جهيزيه‏ اي كه دختر خانم ها با خودشان به خانه شوهر مي‏ برند، مال کیست؟ اگر خانمی از شوهرش جدا بشه، آيا مي ‏تواند جهازش را با خودش ببرد؟

 آیات عظام امام خمینی، خامنه ای، بهجت، تبریزی، سیستانی، صافی، فاضل، نوری، مکارم، وحید:

جهيزيه، مال دختر هست و مي ‏تونه اون رو با خودش ببره.

امام، استفتاءات، ج ۳، احكام مهريه، س ۳۴ و دفتر: همه مراجع

سوال:

اگر در جایی نامحرم نباشد، آیا خانمی که صورت خود را آرایش کرده، باید در نماز صورت خود

پاسخ:

زنی که صورت خود را آرایش کرده یا پودر سفید کننده زده و یا در صورت و دستانش زیور آلات دارد، در صورتی که نامحرم او را نمی بیند، می تواند با همین حالت نماز بخواند؛ البته در صورتی که مواد آرایشی مانع رسیدن پوست پیشانی به مهر شود باید آن را برطرف نماید.

منبع: العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، فی الستر و الساتر، م 5؛ خامنه ای: استفتا.
 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 49.

 آیا در پوشش صورت در نماز و غیر نماز؛لازم است که زیر چانه ی خود را هم بپوشانیم؟یا هدف از گردی صورت ، از جایی است که گردن و سر به هم متصل هستند است؟(در نماز و پیش نامحرم)

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای : آن مقدار از چانه كه در ظاهر صورت قرار گرفته پوشش لازم نيست ولى زير چانه بايد پوشانده شود.

 آیت الله مکارم شیرازی: پوشاندن چانه هم لازم است.

آیت الله سیستانی : لازم نيست چانه را بپوشاند و نيز پوشاندن زير گلو به مقدارى كه معمولا حجاب سر آن را نمى پوشاند لازم نيست.

 آیت الله فاضل لنکرانی: پوشاندن زیر چانه چه در نماز و چه دربرابر نامحرم واجب است و تنها گردی صورت یعنی از بالای پیشانی تاچانه می باشد و زیر چانه باید پوشانده شود.

سوال:
آیا انسان می تواند سه تا وطن  داشته باشد؟

 پاسخ:
 آیت الله خامنه ای : غير از وطن اصلى(جايى كه در آن بدنيا آمده و رشد و نمو نموده) داشتن دو وطن اتخاذى اشكال ندارد ولى اگر خواست سه وطن اتخاذ كند كه در هر يك در طول سال مثلا چهار ماه زندگى كند منوط به صدق ‏عرفى وطن است وگرنه وطن سوم اشكال دارد.

 آیت الله مکارم شیرازی : ممکن است کسي در دو محل زندگي کند، مثلا شش ماه در شهري و شش ماه ديگر در شهر ديگر، هردو وطن او محسوب مي شود و حتي ممکن است انسان داراي سه وطن باشد مشروط به اينکه در هر کدام چهار ماه از سال (هرچند بصورت پراکنده) بماند.

 آیت الله شبیری زنجانی:‌ بله ، اگر در هر یک از شهرها به گونه ای اقامت داشته باشد که در نظر متعارف مردم محل زندگی و سکونت او شمرده شود، حکم وطن را دارد

 آیت الله فاضل لنکرانی‌: انسان میتواند دو وطن داشته باشد و داشتن سه وطن به احتیاط واجب جایز نیست .

 استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

سؤال :
آیا فیلم بردارى از مراسمى که در آن موسیقى پخش شده و زنان بدون پوشش کامل در آن نشسته‌اند، جایز است؟

 پاسخ:
اگر موسیقى حـــرام پخش شود ضبط آن با دوربین حـــرام است و گرفتن فیلم از خانم‌ها اگر بعداً از آن استفاده حرام نمى‌شود، مانع ندارد و الا جــــایز نیست.

استفتائات مقام معظم رهبری

 اگر در وضو گرفتن و غسل کردن، آب به جرم های ناخن نرسد، اشکال دارد؟

پاسخ:
اگر جرم ها زیر ناخن ها باشد، لزومی ندارد که آب به زیر آن ها برسد و وضو و غسل صحیح است،

ولی اگر جرم ها در ظاهر بدن باشد مثلا در اثر بلندی ناخن، جرم هایی زیر آن جمع شده که اگر به آن ها نگاه شود ، به خوبی پیدا است و از ظاهر بدن محسوب می‌شود، باید برطرف شود.

 جرم هایی که داخل بدن باشد، لازم نیست برطرف شود.

آزار رساندن به حیواناتی که آزار نمی‌رسانند جایز نیست.

لذا اگر حیوان آزاردهنده نیست، برای تفریح و شکار نباید او را اذیت کرد؛ حالا اگر کسی حیوانات حلال‌گوشتی که شکار آنها ممنوع نیست را شکار کرد و گوشتش را استفاده نمود اشکالی ندارد.

 سایت آیت الله خامنه ای

 سوال 1 :
اگر در مسافرت بخواهیم نماز قضا بخوانیم، با اینكه نمازهاى چهارركعتىِ ما شكسته است، باید كامل بخوانیم یا شكسته؟
 در کل، آیا مىتوانیم در مسافرت نماز قضا بخوانیم؟

جواب:
 نمازهایى را كه در غیر سفر قضا شده است، باید به طوركامل خواند و اگر در سفر قضا شده باشد، به صورت شكسته.
در سفر، هرچند ده روز نمانید، میتوانید قضاى نمازهاى چهارركعتى را به جا آورید.

سوال 2:
 اگر در مسافرت، نمازهاى چهار ركعتى قضا شود و بخواهیم در وطن قضاى آنرا بخوانیم، تكلیف چیست؟
جواب: باید شكسته بخوانید.

——————————–
1-.توضیح المسائل مراجع ، م ۱۳۶۸ وتحریرالوسیله ، ج ۱، ص ۲۲۴، م ۵.
2-تحریرالوسیله ، ج ۱، ص ۲۲۴، م ۵؛توضیح المسائل مراجع ، م ۱۳۶۸.

گفتن کلمات نماز در حال حرکت به سه قسم تقسیم می شود:
1.کلماتی که باید در حال حرکت گفته شود و آن جمله:

«بحول اللّه و قوته اقوم و اقعد» (یعنی با قدرتی که خداوند به من عنایت کرده، می توانم بنشینم و برخیزم)است، که مستحب است در حال برخاستن از سجده گفته شود.

2. کلماتی که باید در حال آرامش گفته شود و آن کلمات واجب نماز است؛

مثلاً در حال خواندن حمد و سوره باید بدن آرام باشد و همین طور در حال گفتن ذکر رکوع و سجود؛ برای مثال، وقتی می خواهیم به رکوع برویم باید صبر کنیم بدن آرام شود، بعد سه مرتبه بگوییم: «سبحان اللّه»،
یا یک مرتبه بگوییم:
«سبحان ربی العظیم وبحمده».

وقتی ذکر کاملاً تمام شد، سر از رکوع برداریم.

3. کلماتی که هم می توان در حال آرامش بدن و هم می توان در حال حرکت گفت، و آن در مورد بعضی از ذکرهای مستحبی است؛

مثلاً «اللّه اکبر» قبل از رکوع را اگر به قصد ذکر مطلق (از باب این که ذکر خدا در هر حال خوب است)بیان کنیم، می توان هم در حال حرکت گفت و هم در حال آرامش، ولی اگر بخواهیم همین «اللّه اکبر» را به نیت ذکر خاص وارد شده در قبل از رکوع بگوییم، باید بدنمان در حال آرامش باشد.

اذکار دیگر هم به همین نحو است؛ مثل «اللّه اکبر» بعد از رکوع یا قبل و بعد از سجده.

آیا نماز خواندن جلوتر از مقبره امام علیه السلام جایز است ؟

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای:‌ نماز گزار باید در هنگام نماز جلوتر از قبر پیغمبر صلی الله علیه و آله و امام علیه السلام نایستد؛ ولی مساوی قبر اشکال ندارد .

 آیت الله مکارم شیرازی: شایسته است انسان رعایت ادب کند و جلوتر از قبر پیغمبر صلی الله علیه و آله و امام علیه السلام نماز نخواند و در صورتی که نماز خواندن هتک حرمت و بی احترامی باشد حرام است و نماز هم اشکال دارد. و در غیر این صورت نماز باطل نیست .

 خريد، نگهدارى و استفاده از وسايل موسيقى مانند كمانچه، ارگ، پيانو، ضرب و مانند آن، كه معمولًا جهت موسيقى سنّتى از آن استفاده مى‌شود، چه حكمى دارد؟

 آیت الله خامنه ای:

بستگى به چگونگى استفاده از آن دارد، كه اگر به نحو لهوى و مضل عن سبیل الله زده شود، حرام است.(‌یعنى به سبب ویژگى‌هایى که دارد انسان را از خداوند متعال و معنویات و فضائل اخلاقى دور نموده و به سمت بى‌بندوبارى، بیهودگى و گناه سوق دهد).

 آیت الله مکارم شیرازی: خريدوفروش و استفاده از اسباب و آلاتى كه از آنها غالباً براى موسيقى حرام استفاده مى‌شود حرام است.

_ استفتاء‌از سایت آیت الله خامنه ای -
_ استفتاءات جديد (آیت الله مكارم)، جلد3، ص: 232

در نماز جماعت یک اصل کلی حاکم می‌باشد و آن، اصل تبعیت است. یعنی مأموم باید در نماز جماعت از امام پیروی نماید.

از این قانون چند نتیجه گرفته می‌شود:

اول: مأموم نباید قبل از امام، تکبیرةالاحرام را بگوید. در حقیقت این یک استثناء در باب اذکار محسوب می‌شود،‌ زیرا جلوافتادن از امام جماعت در اذکار نماز اشکال ندارد، به‌جز( تکبیرةالاحرام).

ادامه »

 سوال :پستی و بلندی محل سجده تا چه حدی جایز است؟

پاسخ :
 در مورد سجده شرط است که محلی که در سجده پیشانی بر روی آن قرار می‌گیرد، نسبت به مکانی که زانوها در آن مکان مستقر می‌شود، یا باید کاملاً صاف و مسطح باشد و یا اگر بین این دو مکان پستی و بلندی وجود دارد باید بیش‌از چهار انگشت بسته، پستی و بلندی نداشته باشد.

 چنان‌چه شخصی عاجز  از سجده‌کردن به این نحو است، ‌یعنی باید پیشانی را بر روی مکان مرتفع بگذارد تا بتواند سجده کند، در این صورت اشکال ندارد.ولی اشخاصی که قدرت دارند، باید سجده آنان طبق همین ضابطه‌ای باشد که بیان گردید.

استفتاء مقام معظم رهبری

 اگر کسی روش پرداخت خمسش این گونه باشد که هر وسیله ای که میخرد یا درآمدی که دارد روی آن تاریخ میزندمثلا یک کیلو گوشت خریده شده ونوشته تاریخ ۹۵/۱/۲۵ گرفتم، اگر تا تاریخ ۹۶/۱/۲۵ ازاین گوشت چیزی ماند خمسش را بدهد، یعنی به عبارتی سال خمسی نداشته باشه ایا صحیح استه؟
 و اینکه ماهانه خمس پرداخت کنیم درست است؟

 آیت الله خامنه ای:
ج۱) در فرض سؤال کافی نیست و باید اولین دریافت درآمد را ابتدای سال خمسی قراردهد و براساس آن سرمایه و مواد غذایی که از درآمد کسب تهیه شده و در پایان سال خمسی موجود است را محاسبه کند.
ج۲) پرداخت ماهانه خمس فی نفسه اشکال ندارد ولی اگر سر سال خمسی در آمد جدید باشد باید خمس آن را محاسبه و پرداخت نمایید.

آیت الله مکارم شیرازی:
نمی تواند برای هر کدام از درآمدهای مختلف یک سال خمسی تعیین کند و تمام اموال انسان یک سال خمسی دارد؛ همچنین انسان می تواند در وسط سال هر وقت منفعتی به دستش آمد خمس آن را بدهد،
 ولی می تواند آن را تا آخر سال تأخیر بیندازد تا مخارج احتمالی اش را از آن بردارد.

ادامه »