مرحوم میرزا جواد آ قا ملکی تبریزی و عالم دیگر اهل تبریز در محضر مرحوم ممقانی بودند.

آ قا میرزا جواد می گوید : نفسم به من گفت : اگر آ ن عالم یکی گفت تو هم بایدیکی بگویی ! ولی من با خود گفتم : باید کفش او را جفت کنی ! نفسم ناراحت شد که چه طور ؟ گفتم : کفش خادمش را هم باید جفت کنی.

در محضر بهجت، ص 71

روحانیون بیدار شوند؛ کارهای مهمتر از مباحثه و مسئله گفتن دارید!

شما بايد بيدار شويد، به فكر علاج بدبختی‌هاى مردم باشيد؛ مباحثه به تنهایى فايده ندارد. مسئله گفتن به تنهایى دردها را دوا نمیكند.

در شرايطى كه دارند اسلام را از بين مى‏‌برند، بساط اسلام را به هم مى‏‌زنند، خاموش ننشينيد! مانند نصرانى‏‌ها كه نشستند در باره روح‌القدس و تثليث صحبت كردند تا آمدند آنها را گرفته، از بين بردند.

بيدار شويد و به اين حقائق و واقعيت‌ها توجه كنيد!
به مسائل روز توجه كنيد!
خودتان را تا اين اندازه مُهمَل بار نياوريد!

شما با اين اهمال‌كاری‌ها میخواهيد كه ملائكه، اجنحه خود را زير پاى شما پهن كنند؟!
مگر ملائكه تنبل پرورند؟!
ملائكه بالشان را زير پاى امير‌المؤمنين(ع) پهن مى‏‌كنند.
چون مردى است كه به درد اسلام مى‏‌خورد، اسلام را بزرگ مى‏‌كند، اسلام به واسطه او در دنيا منتشر مى‌‏شود…
براى شما كه جز مسئله گفتن تكليفى نداريد خضوع، معنى و مورد ندارد!

 کتاب ولایت فقیه و حکومت اسلامی، صفحه ۱۴۳

 تغییر و تقویت سه باور اساسی

الف) تغییر باور رضایت به حداقل‌ها به باور تلاش برای رسیدن به حداکثرها مجموع آموزش‌های دین اسلام به ما این را می‌فهماند که در مسیر رشد و تکامل به کم قانع نباشیم. دین اسلام در بحث بین دنیا و آخرت، انسان را برای به دست آوردن آخرت تشویق می‌کند و وقتی بحث بهشت و مراتب آن است، تشویق می‌کند به دستیابی به مراتب و طبقات بالای بهشت و در نهایت بحث قرب و رضوان الهی را مطرح می‌کند.

این نشان از آن است که خداوند متعال ما را برای قانع شدن به حداقل‌ها و کمترین‌ها خلق نکرده است. وقتی انسان‌ها را اشرف مخلوقات [1] می‌نامد، وقتی در قرآن او را خلیفة الله قرار می‌دهد پس رضایت انسان به کمتر از خلیفة اللهی و اشرف مخلوقات بودن ظلم در حق خود و جایگاه خود است و این باعث می‌شود، انسان دچار تنبلی شود، چون به حداقل‌ها راضی شده؛ در حالی که باید به حداکثرها می‌رسید.

 برای اینکه انسان‌های حقیر و کوچکی نباشیم، باید خودمان را خوب بشناسیم و قدر آنچه را داریم، بدانیم. اگر به شناخت خود، شناخت رحمت و کرامت خداوند را بیفزاییم و بدانیم تا کجاها [نجم، 9] می‌توانیم بالا برویم، هیچ‌گاه به حداقل‌ها قانع نمی‌شویم.

 تصور کنید دانش آموزی که استعداد کسب نمره 20 را دارد، چون نگاهش حداقلی است به نمره 12 راضی شده و به مرض تنبلی دچار می‌شود. با خود می‌گوید: دلیلی ندارد برای قبول شدن زحمت زیادی بکشم!

 ما انسان‌ها نیز اگر به مقام حقیقی خود که جایگاه خلیفة اللهی است، بنگریم به حداقل‌ها راضی نمی‌شویم و به سمت حداکثرها حرکت می‌کنیم.
رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: «إنّ‏ اللَّه‏ يحبّ‏ معالي‏ الامور و أشرافها و يكره سفسافها؛
خداوند کارها و اهداف بلند و شريف را دوست دارد و از کارها و هدف‌های کوچک و پست بيزار است.» [نهج الفصاحة، 317]

[1] اسرا، 70 «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا.»

 گزیده‌ای از کتاب سوژه‌های سخن 10 (سبک زندگی مجاهدانه) استاد ماندگاری

امير مؤمنان على “ع” چيزى از يك نفر يهودى قرض نمود، يهودى درمقابل آن، چيزى را به عنوان رهن درخواست كرد. على “ع” چادر حضرت فاطمه زهرا “س” را كه از پشم بافته شده بود در گرو قرضش گذاشت.
يهودى آن چادر را به خانه خود برده و در ميان اتاقى نهاد. هنگامى كه شب فرا رسيد و تاريكى بر همه جا حاكم شد، زن يهودى براى كارى واردآن اتاق شد، ديد نورى آن اتاق را فرا گرفته و روشن نموده است، فورى نزد شوهرش آمد و او را از اين امر آگاه كرد.
مرد يهودى كه بودنِ چادر حضرت فاطمه زهرا “س” در خانه اش را فراموش كرده بود از اين امر در شگفت شد، به سرعت برخاست و داخل اتاق شد، ناگهان ديد كه نور آن چادر همه اتاق را فرا گرفته، گويى شعاعش از ماه شب چهاردهم فروزان تر بود و از نزديك مى درخشيد.
يهودى كه از اين امر در شگفت شد، محل چادر را بررسى كرد و با دقّت به آنجا نگاه كرد فهميد كه نور از همان چادر حضرت فاطمه “س” مى درخشد.
او از اتاق خارج شد و به سرعت متوجّه قوم و خويش خودش شد، زنش نيز به سوى خويشان خود شتافت، و آنها را در آن اتاق حاضر كردند، در آن شب، تعداد هشتاد نفر از يهوديان در خانه او حاضر شده و اين منظره را مشاهده كردند و همگى مسلمان شدند.

الثاقب فى المناقب, ۳۰۱ ح۲

الخرائج: ۵۳۷/۲ ح ۱۳

بحار الأنوار: ۳۰/۴۳ ح ۳۶

جناب حاج فتحعلی تعریف كردند:

یك روز آقای دكتر … نزد آقای جعفر مجتهدی آمده و گفت:
آقا جان یك باب مغازه دارم كه آن را اجاره داده‌ام، اما موجر چند ماهی است كه از پرداخت اجاره آن خودداری كرده و می‌گوید استطاعت پرداخت مال الإجاره را ندارم!

اجازه می دهید علیه او اقدام كنم؟

آقا سكوت كرده و حرفی نزدند، روز بعد كه آقای دكتر می‌خواست خدمت ایشان برسد به او اجازه ورود ندادند!

و تا مدت یك هفته آقای دكتر می‌آمد ولی آقا او را نمی‌پذیرفتند.

وقتی علت آن را از ایشان سؤال كردم، فرمودند:
بیست سال در بیابانها رفته و خانه به دوش صحراها بودیم تا مبادا دل كسی را بشكنیم و به كسی آزار برسانیم اكنون ایشان آمده است از ما جواز دل شكستن بگیرد…!!

زندگینامه شیخ جعفر مجتهدی ره

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله: 

وقتی مرد به زن خود با محبت می نگرد و زنش نیز به او با مهر نگرد، خداوند به دیده ی رحمت به آن ها نگاه می کند.

امام صادق عليه السلام:
هر كس بيشتر دوستدار ما باشد، به زن ها (همسرش) نيز بيشتر دوستي مي كند.»

پيامبر صلي الله عليه و آله:

بهترين مردان امت من، آن كساني هستند كه نسبت به خانواده خود خشن و متكبر نباشند و بر آنان ترحم و نوازش كنند و به آنان آزار نرسانند ،هر كس به صورت زنش سيلي بزند، خداوند به آتشبان جهنم دستور مي دهد تا در آتش جهنم هفتاد سيلي بر صورت او بزند .»

ادامه »

‍ شخصی از عالمی پرسید:

برای عبادت کردن کدام روز بهتر است؟

عالم فرمود یک روز قبل از مرگ

شخص حیران شد و گفت :

ولی مرگ را هیچکس نمیداند!

عالم فرمود:

پس هر روز زندگی را روزِ آخر فکر کن و عبادت کن شاید فردایی نباشد …

راهبى در بلاد مصر شهرت یافت که او صاحب مکاشفه است. فردی خیال کرد که این راهب، مسلمین را از دین اسلام خارج مى‌کند! پیش خود گفت: خوب است او را بکشم! پس کاردى را مسموم کرده، به در خانۀ راهب آمد و در را زد.

راهب گفت: کارد را بینداز و داخل شو!

آن فرد، کارد را انداخت و داخل شد و گفت: اى راهب این نور مکاشفه از چه جهت به تو ظاهر گشته؟

راهب گفت: به خاطر مخالفت با هواى نفس!

مرد به او گفت: آیا اسلام را قبول مى‌کنى؟

راهب گفت: بلى! «اشهد ان لااله الاالله و اشهد ان محمداً رسول الله»

فرد گفت: چه چیز تو را به مسلمانى وادار نمود؟

راهب گفت: اسلام را بر نفس خودم عرضه کردم. نفسم مخالفت کرد! من هم با نفسم مخالفت کردم و اسلام را قبول کردم!

چون من به این مقام نرسیدم جز به مخالفت با نفسم…!

کشکول، شیخ بهایی

امام صادق علیه السلام:

در هر هفته، يك بار گوشت بخوريد و خود و فرزندانتان را بدان عادت ندهيد ؛

زيرا موجب اعتيادى همچون اعتياد به شراب مى گردد.

نيز آنان را بيش از چهل روز، از آن محروم مداريد ؛ چرا كه آنان را بدخوى مى كند.

الاُصول الستّة عشر، صفحه ۱۲

هر چند بیشتر بلاهای طبیعی و گرفتاری ‌هایی که مردم آخرالزمان با آن‌ها مواجه هستند، در ظاهر منشأ طبیعی و مادی دارند، اما در واقع اثر وضعی و نتیجه قهری کارهای بد و گناهانی است که نظم طبیعت را بر هم می‌زنند و خشم خالق هستی را بر می‌انگیزند.

در سخنی از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله آمده است: «هر گاه شر در زمین آشکار شود، خدای متعال سختی‌اش را بر اهل زمین فرو می‌فرستد».(1)

همچنین در سخن هشدارگونه دیگری از حضرت آمده است: « هر گاه پنج چیز در میان شما رواج یابد، پنج چیز بر شما فرود می‌آید: هنگامی که بین شما زنا رواج یابد، زلزله می‌آید؛ وقتی که میان شما ربا شایع گردد، فرو رفتن زمین روی می‌دهد؛ آنگاه که از زکات جلوگیری شود، چهارپایان اهلی نابود می‌شوند؛ موقعی که سلطان ستم ورزد، باران نمی‌بارد و زمانی که با اهل ذمّه حیله ورزی شود، دولت در اختیار مشرکان قرار می‌گیرد».(2)

امام علی علیه السلام فرموده است: «… مرگی شتابان و فراگیر مردمان را می‌رباید؛ به طوری که مرد صبح سالم است، در حالی که شب دفن می‌گردد و شب زنده است، در حالی که صبح می‌میرد…»(3)

1. الفتن ،ص431
2. روضة الواعظین،ص532

3.نهج البلاغه

امام كاظم عليه ‏السلام:

 هـنگامى كـه نزد مردى كه در سكرات مرگ فرو رفته بود: مرگ صافى ‏اى است كه مؤمنان را از گناهانشان صاف مى ‏كند و آخرين دردى است كه به عنوان كفّاره، آخرين گناهى كه در وجودشان مى ‏باشد به آنها مى‏ رسد و كافران را نيز از حسناتشان صاف مى‏ سازد و آخرين خوشى يا آسايشى است كه به عنوان آخرين پاداش حسنه‏اى كه دارند ، به ايشان مى ‏رسد … .

معاني الأخبار ؛ 289 / 6 منتخب ميزان الحكمة ؛518

 مقام معظم رهبری(حفظه الله) :

دهه فجر ، در حقیقت مقطع رهایی ایران و آن بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا کرده است.

آعازدهه فجر برهمگان گرامی باد.

در معنويتى كه اشو مطرح مى‌كند، دو ركن وجود دارد:مراقبه و مسائل جنسی. اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه آزادانه به ارضاى تمايلات جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا مى‌گذارند چون برايشان مسئله اى عادى و پيش پا افتاده خواهد شد. این‌ها از دستورهاى مذهب تانتراست كه اشو با تمام وجود، به ترويج آن پرداخت.

 با توجه به این تفکر اُشو، فردی که در این دو رکن وارد شود، مطمئنا دیگر راهی برای رهایی نمیابد و در مرداب آن غرق می شود.

مرجع بزرگ حضرت آیه الله العظمی بهجت (ره)فرمود:

حکیمی موثق  که نمی دانم اکنون زنده است یا از دنیا رفته  از برایم نقل کرد: روزی در مطب خویش نشسته بودم ، ناگهان پیرمردی با سر برهنه و پای بدون کفش وارد مطب من شد. سپس با صدای بلند و تند تند شروع به نام بردن از 313 یار امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف کرد و رفت !

پس از خروج آن مرد، سخت به حیرت افتادم که به راستی او چه کسی بود؟ به بیرون از مطب دویدم ، تا از او بیشتر بپرسم ، ولی کسی را نیافتم . تعدادی از بچه ها کنار درب مطب به بازی مشغول بودند از آنان ، در مورد پیرمرد پرسیدم،آنان به اتفاق گفتند چنین کسی را ندیده اند که از مطب خارج شده باشد!

وقتی به مطب بازگشتم ، با ناراحتی از همسرم که در اتاق مجاور بود  پرسیدم تو صدای کسی را نشنیدی ؟

او گفت : صدای فردی را شنیدم که بسیار بلند و با تندی سخن می گفت ؛ او چه کسی بود!

پس فهمیدم که خواب ندیده ام ! بلکه واقعا کسی را دیده ام که خود از یاران خاص حضرت بقیه الله عجل الله تعالی فرجه الشریف بوده است . او با شناخت از یاران خاص ، به نزدم آمده و نامشان را برایم بیان کرده است .

 معرفت یافتگان ( از مجموعه شمیم عرش )

1.استقلال : تکیه ندادن
2.استقرار : بی حرکت نماز خواندن
3.موقع ایستادن هر دو پا روی زمین باشد.

لازم نیست سنگینی بدن روی هر دو پا باشد و اگر روی یک پا هم باشد اشکال ندارد.
4.انتصاب : یعنی صاف بودن بدن و کمر و گردن
(‌مثلا داخل چادرهای مسافرتی، باید دقت شود که هنگام قیام و ایستادن بدن و گردن کج نباشد).
5.پاها خیلی باز نباشد که ایستادن معمولی گفته نشود.

سوال :

اگر کسی در نماز می خواهد(‌به هر علتی)کمی جلو یا عقب رود، چطور عمل کندکه با قیامش و نمازش منافات نداشته باشد؟

پاسخ:
به سه شرط حرکت در نماز جایز است:
۱- رو از قبله برنگردد.
۲- ذکر را قطع نماید.
۳- حرکت خیلی زیاد نباشد(‌عرفی است)

توضیح المسائل مراجع م ۹۶۱ تا ۹۷۰

علامه‌سید‌محمد‌حسین‌طهرانی‌رحمة‌الله‌

کاخ هستی و جهان آفرینش را برای تکامل وجود انسان آفرید،و انسان را برای عبادت ذات اقدس خود.

و‌ما‌خلقت‌الجن‌والا‌نس‌الا‌لیعبدون‌

حقیقت عبادت،بدون شناخت حقیقت عبودیت و معرفت حاصل نشود. پس معرفت ذات او سبحانه و تعالی و اسماء حسنی و صفات عُلیای او،از جمله علل غائیه و نهائیه ی پیدایش عالم تکوین است.

درمحضرعارفان ص ۶۱

امام صادق علیه السلام :

جلوی چشم مردم ، صدقه نده تا تو را ستایش کنند. زیرا اگر چنین کنی، پاداش خود را فقط در دنیا گرفته ای نه در آخرت.

بلکه طوری پنهانی ، با دست راستت صدقه بده، که حتی دست چپت هم خبردار نشود.
زیرا آن کسی که به خاطر او پنهانی صدقه می دهی، پاداش تو را آشکارا خواهد داد.

بحارالانوار ,جلد ۷۸, صفحه ۲۸۴ 

اگر خدای نخواسته مردم ببینند که آقایان وضع خودشان را تغییر داده عمارت درست کرده اند و رفت و آمدهایشان مناسب روحانیت نیست و آن چیزی را که نسبت به روحانیت در دلشان بوده است از دست بدهند، از دست دادن آن همان و از بین رفتن اسلام و جمهوری اسلامی همان .

صحیفه نور،جلد 19،صفحه 188