مولانا امیرالمومنین علیه السلام) :

خوردن یازده دانه کشمش سُرخ در ناشتا (در حال خالی بودن معده) همه بیمارها را از بدن می‌زداید جز بیماری مرگ.
(بحارالأنوار ج ۶۶ ص۱۵۲ ح۶. )

خنک شدن بدن و شادابی روح

مولانا امیرالمومنین(علیه السلام) :
کشمش جان را قوی و بیماری را از تن بیرون می‌کند،

 و گرمای بدن را فرو نشانده و روح را شاداب می‌سازد.

(بحارالأنوار ج۶۳ص152)

حجت الاسلام رفیعی:

در کلاس درس استاد روایتی خواندند که:
«شخصی نزد پیامبر اکرم (ص) آمد و عرض کرد:
یا رسول الله! من زمانی که نماز می خوانم؛
مدام این احساس را دارم که وضوی خود را از دست می دهم!
پیغمبر (ص) فرمودند:
اصلا توجه نکن؛ که این کار شیطان است…»

من به استاد گفتم:
«مگر شیطان بیکار است که با این همه کار دنبال القای احساس بطلان وضو به یک متدین باشد؟!»

استاد لبخندی زد و گفت:
«این مهمترین کار شیطان است و اگر بتواند کسی را وسوسه کند یک مرید برای خود درست کرده است…»

درمان وسواس تابع اراده فرد است که به آن توجه نکند و آن را ترک کند تا به مریدان شیطان اضافه نشود…

12 تیر سالروز حمله ددمنشانه ناوگان آمریکا به هواپیمای مسافربری جمهوری اسلامی است
تمامی ۲۹۰ سرنشین این هواپیما که ۶۶نفر کودک بودند، جان باختند .

در تعالیم اخلاقی اسلام، دو بهم زنی و تفرقه، بسیار نکوهیده است و عقاب الهی را به دنبال دارد.
وقتی این عمل زشت بین همسران واقع گردد، با توجه به اینکه کیان جامعه را به خطر می اندازد، قباحت آن بیشتر شده و بالتبع عقاب آن فزونی خواهد یافت.

پیامبر بزرگوار اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند: شخصی که بین زن و شوهری دو بهم زنی نموده و بین آنها اختلاف ایجاد نماید بدرستی که خدای متعال بر او غضب می نماید و لعنتش را ــ در دنیا و آخرت بر او نازل می سازد …

و شخصی که سعی می نماید تا بین زن و شوهری دو بهم زنی نموده و میان آنها اختلاف بوجود بیاورد ــ امّا به این کار موفق نگردد و فتنه انگیزی او بر زن و شوهر تأثیری نکند.

خدای متعال بر او نیز غضب و خشم نموده و او را مورد لعن و نفرین خود ــ در دنیا و آخرت ــ قرار خواهد داد… و نگاه کردن به چهره ی او حرام خواهد بود (1)

همچنین فرمودند: شخصی که بین دو نفر اختلاف به وجود می آورد دچار وزر و وبال عمل خود می گردد و لعنت الهی بر پیشانی او نوشته می شود ــ تا هنگامی که وارد جهنّم گردد .(2)

پی‌نوشت‌:
1- عقاب الأعمال ص 340 و اعلام الدین ص 419
2- عقاب الأعمال ص 339

هشتم شوال سالروز تخریب قبور ائمه بقیع

تسلیت به صاحب اعظم این مصیبت

بیانیه آیت‌الله العظمی بهجت قدس‌سره در تسلیت تخریب قبور ائمه علیهم‌السلام:

الحمدلله و الصلاة علی سیدالأنبیاء محمد و آله الطاهرین و اللعن الدائم علی اعدائهم أجمعین.

 ضمن تسلیت به صاحب اعظم تمام امثالِ این مصائب و مسئلت تعجیل فرج با اذن خداوند اجل، بیان می‌شود:

 جاهل‌ها گمان می‌کنند که با تخریبات قبور ائمه (صلوات‌الله‌علیهم) می‌توانند تشیّع را ریشه‌کن کنند. شیعه و سادات و بزرگان آنها، بالاتر از تخریبات را در زمان ائمۀ ایشان دیده‌اند و آنکه پس از تبدیل تخریب به تعمیر، بر قوّه ایمان ایشان در صورت و معنی افزوده گردیده است.

 از زمان حضرات علی و فاطمه علیهماالسلام تا زید و یحیی یک‌به‌یکِ مقتولین بنی‌العباس و تخریبات متوکل ملعون و متوکل‌های هر زمان، همه مشهود ائمه حق بوده و با اِخبار آنها به فساد و افسادهای دشمنان ایمان تا خروج سفیانی که از حتمیّات قبل از ظهورِ دولت حقّه عجّل‌الله‌فرج‌صاحبها است و غیر حتمیّات بوده و خبر داده‌اند به آنچه که به اهل ایمان رسیده و می‌رسد قبل از ظهور تا به‌آنجا که فرموده‌اند: «نَحْنُ صُبَّرٌ وَ شِيعَتُنَا أَصْبَرُ مِنَّا لِأَنَّا صَبَرْنَا بِعِلْمٍ وَ شِيعَتُنَا صَبَرُوا عَلَى مَا لَا يَعْلَمُون‏». با همه ی این امور، ۳ نفر با ایمان آن زمان، به بیش از ۴۰۰ میلیون شیعه کثرالله‌امثالهم رسیدند.

 همه‌ی اهل حق باید تشخیص وظیفه‌ی عملی بدهند؛ از جمله:

مسارعت در تعمیر کامل تخریبات ظالمین و فاسقین
و تأکید در اقامه مجالس درس و تدریس احکام ثابتۀ اهل‌بیت و مجالس روضه و بیان فضائل آنان و انشاء مدایح و مراثی و رسیدگی به ضعفاء شیعیان و دوستان آنها به‌نحوی که علماء شیعه تصویب فرمایند
و با بکاء با سوزش دل که موجب اتصال روحی و معنوی به آنان و قرب معنوی به مبداء اجل و اعلی می‌شود. اگرچه جاهل‌ها فواید آن و تظاهرات مشروعۀ موجبه آن را نفهمیده‌اند.

 از خداوند، عذاب دنیوی و اخروی کفار و منافقین به آل‌محمد (علیهم‌السلام) و شیعیان و دوستان ایشان، و هلاک صوری و معنوی آنها را به‌زودی در دنیا قبل از آخرت با تعجیل در فرج و عدم مهلت به آنان به فساد و افساد بیش از این به ظالمین مسئلت داریم.

«و السلام علی جمیع اهل الایمان فی الشرق و الغرب و رحمة الله و برکاته»

مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله العظمی بهجت قدس‌سره

2- این دعا سبب زیاد شدن نعمت هاست
3-اظهار محبت قلبی است
4- نشانه ی انتظار است
5- زنده کردن امر ائمه اطهار علیه السلام است
6- مایه ناراحتی شیطان لعین است
7-نجات یافتن از فتنه های آخرالزمان است
8- اداء قسمتی از حقوق آن حضرت است که اداء حق هر صاحب حقی ؛ واجب ترین امور است
9- تعظیم خداوند و دین خداوند است
10- حضرت صاحب الزمان (عج) در حق او دعا می کند
11- شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود
12- شفاعت پیغمبر ان شالله شامل حالش می شود
13- این دعا امتثال امر الهی و طلب فضل و عنایت او است
14- مایه استجابت دعا می شود
15- اداء اجر رسالت است
16- مایه دفع بلاست

صفحات: 1· 2

ميگويند:
سفير انگلیس در دهلى از مسيری در حال گذر بود، که يک جوان هندی، لگدی به گاوی ميزند…

و گاو كه در هندوستان مقدس است…!

سفیر انگلیسی پياده شده و به سوی گاو ميدود و گاو را ميبوسد و تعظیم میکند…!

بقيه مردم حاضر كه ميبينند يک غريبه اينقدر گاو را محترم ميشمارد، در جلوى گاو ، سجده ميكنند و آن جوان را به شدت مجازات ميكنند…

همراه سفیر با تعجب ميپرسد:
چرا اين كار را كرديد؟

سفیر ميگويد:
لگد اين جوان آگاه، ميرفت كه فرهنگ هندوستان را هزار سال جلو بياندازد، ولی من نگذاشتم…!!!

 از امام صادق(ع) پرسیدند چرا خدا به لقمان حکمت داد و چرا این‌قدر آدم ارزشمندی شد؟
امام صادق(ع) در پاسخ، ابتدا به شیوۀ زندگی و برخی رفتارهای خوب لقمان اشاره می‌کنند و بعد می‌فرماید:

 لقمان کسی بود که فکر می‌کرد و عبرت می‌گرفت و علم مبارزه با هوای نفس را آموزش می‌دید تا بوسیلۀ آن بر هوای نفس خود غلبه کند و با نفس خود مجاهده نماید

 و و خودش را از شرّ شیطان محافظت کند.. به همین دلیل بود که خداوند به لقمان حکمت و عصمت داد؛

تفسیر قمی ج 2ص 162

ناگفته نماند كه “بدن” تور شكار و سوارى راهوار است، مبادا با او چنان كنيم كه نه به كار شكار آيد و نه تواند سوار را به جايى برساند، ره چنان رو كه رهروان رفتند.

كسى به ما نگفت كه شب و روز را با دانه خرما به سر بريم، در حد اعتدال بدن نياز به تعيش دارد.

“کلوا واشربوا و لاتسرفوا بخوريد و بياشاميد، ولى اسراف نكنيد.”
انسان كامل آن كسى است كه حق هر صاحب حقى را اداء مى کند.

 پندهای حکیمانه، علامه حسنزاده

 ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻋﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ، ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﻣﻰﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻋﺮﺍﻕ، ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻛﺸﻤﻜﺸﻰ ﺁﺭﺍﻡﻧﺸﺪﻧﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ:

ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ:
ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ (عج) ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﺍﻥ ﻣﺪﺕ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻰﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻣﺎﻥ، ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻭ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺘﻰ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ. ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪﺳﺎﺯﺍﻥ ﻇﻬﻮﺭ، ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭﻓﺶﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ.

ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﻭﻡ:
ﺑﺮﭘﺎیی ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺸﻤﻜﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺎﺡ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺧﺮﺍﺳﺎنی‌های ﺯﻣﻴﻨﻪﺳﺎﺯ ﻭ ﺟﻨﺎﺡ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ ﺳﻔﻴﺎﻧﻰ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻯ ﺷﺎﻣﺎﺕ.

ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻮﻡ:
ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻋﺮﺍﻕ ﺗﻮﺳﻂ ﺳﻔﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻭﺍﺫﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺳﭙﺲ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﻳﻤﻨﻰ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺯﻣﻴﻨﻪﺳﺎﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ، ﻛﻪ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺳﻔﻴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺷﻜﺴﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰﺭﺍﻧﻨﺪ.

ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ:
ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ (عج) ﻭ ﭘﺎک ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻟﻮﺙ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻔﻴﺎﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻭهک‌های ﺷﻮﺭﺷﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻧﺠﺎ ﺑه عنوان ﻣﺤﻞ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﺋﻰ، ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ.

 عصر ظهور، علامه کورانی

حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) :
تمام مخلوقات اگر پشت به پشت هم دهند كه يك پشه خلق كنند نتوانند،و اگر پشه اى از آنها چيزى بِرُبايد،نتوانند پس بگيرند.
قدرت پيش حق تعالى است.
اوست مُؤَثِّر در تمام موجودات.
با هر زحمت و رياضتى شده در قلب خود با قلم عقل نگارش ده كه لا مُؤَثِّرَ فى الوجود الا الله.نيست كاركُنى در دار تحقق جز خدا.

چهل حدیث ، صفحه53

در روزهای اخیر، و بعد از کش و قوسهای فراوان راجع به سند2030مسئله فرهنگ بیش از پیش مورد توجه رهبری نظام قرار گرفته است، و رهبری در این روزها از مفهوم آتش به اختیار استفاده کردند.

 رهبر انقلاب در خطبه های عید فطر، با توجه به مفهوم آتش به اختیار گفتند: «آتش به اختیار به معنای «کار فرهنگیِ خودجوش و تمیز» است و به معنای بی قانونی و فحاشی نیست.علاوه بر مجموعه های مسئول دولتی، مجموعه های عظیم مردمی و جوانان صاحب فکر و دارای ابتکار و همت نیز باید «آتش به اختیار»، منافذ فرهنگی را مسدود و در این عرصه اقدام کنند و کار را پیش ببرند.»

 منظور رهبری از آتش به اختیار، توجه دادن افراد صاحب فکر و ابتکار، به کنترل منافذ فرهنگی جامعه است، تا با ابزارهای بازدارنده، دشمن را از نفوذ باز دارند.

 خداوند در قرآن، جامعه اسلامی را به مقابله با دشمنان خود فرا می‌خواند:

«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ[انفال/60]هر نيرويى در قدرت داريد، براى مقابله با آنها [دشمنان‏]، آماده سازيد.» تفسیر نمونه، ضمن اشاره به معنای «قُوَّةٍ» یکی از موارد آن را آمادگی فرهنگی می‌داند.

(تفسیر نمونه، ج7، ص222).

ﺍﺯ بزرگی ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ:
راز این امیدواری و آرامشی که در وجودت داری چیست؟!

گفت ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، تصمیم گرفتم ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺍﺻﻞ ﺑﻨﺎ کنم :

1. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﺭﺯﻕ ﻣﺮﺍ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﻤﯽﺧﻮﺭﺩ، ﭘﺲ ﺁﺭﺍﻡ ﺷﺪﻡ!

2. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ، ﭘﺲ ﺣﯿﺎ ﮐﺮﺩﻡ!

3. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﯽﺩﻫﺪ، ﭘﺲ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻡ!

4.ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﮐﺎﺭﻡ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻣﻬﯿﺎ ﺷﺪﻡ!

5. ﺩﺍﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻧﯿﮑﯽ ﻭ ﺑﺪﯼ ﮔﻢ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﻦ ﺑﺎﺯﻣﯽﮔﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﺑﺮ ﺧﻮﺑﯽ‌ها ﺍﻓﺰﻭﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﯼ‌ها ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻡ!

 ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﻦ پنج ﺍﺻﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ﻣﯽﮐﻨﻢ…

در تاريخ نوشته ‏اند:
در كربلاى معلى عطارى بود شديدا مريض می ‏شود، جميع اجناس دكان و اثاث البيت منزل خود را به جهت معالجه فروخت، خرج كرد، اثر نكرد،

روز به روز بدتر شد و اثر خوبى مشاهده نمی‏كرد، جميع اطباء اظهار يأس نمودند،

راوى گفت: يك روز من رفتم به عيادتش ديدم بسيار بد حال است و به پسرش میگويد: فلان ظرف را بردار، ببر بازار بفروش و پولش را بياور كه به مصرف خود صرف نمايم، شايد راحت بشوم به مردن يا خوب شدن،

گفتم: معنى اين حرف را نفهميدم و ندانستم چه چيز است، ديدم آهى كشيد، گفت: فلانى من سرمايه زيادى داشتم و
جهت ترقى من اين بود كه در فلان سال مرضى در كربلا شايع شد كه اطبا علاج آن را منحصر كردند به آبليموى شيرازى از اين جهت آب ليمو خيلى گران شد و كمياب هم شد من قدرى آب ليمو داشتم،

دوغ زيادى مخلوط كردم به او بوى آب ليمو از آن فهميده می‏شد و آن را به قيمت آب ليمو خالص می‏فروختم تا آن كه منحصر شد وجود آب ليمو به دكان من، من هم غش زيادى میزدم و می‏فروختم و سرمايه من زياد شد

و در ميان صنف خودم مشهور شدم به ابوالالوف، پدر ميليونها، تا اينكه مبتلا شدم به اين مرض و هر چه داشتم فروختم و از براى من چيزى باقى نماند بغير همين متاع، گفتم اين را هم بفروشند شايد خلاص شوم يا بميرم و يا خوب بشوم.

 اين هم اثر و نتيجه غش و خيانت به مردم كه عاقبت چنين است كه ملاحظه فرموديد، هيچ چيزى براى خودش نماند الا بدبختى و عذاب اخروى.

جامع الدرر ج 2 ص 68

_ «اذان و اقامه»
باعث ميشود دو صف از فرشتگان، پشت سر مومن نماز بخوانند.

( ثواب الاعمال صدوق ص٧٢)

_  «ركوع كامل»
باعث نداشتن وحشت قبر ميشود.
(ثواب الاعمال صدوق ص٧٣)

_  «انگشتر عقيق»
دو ركعت نماز با عقيق معادل هزار ركعت بدون آن است.
( عدة الداعي ابن فهدحلي ص٢٢٠)

_ «مسواك زدن»
دو ركعت نماز با مسواك بهتر از هفتاد ركعت نماز بدون مسواك است.
(من لايحضره الفقيه صدوق)

_ «خواندن سوره قدر»
خواندن سوره قدر در يكي از نمازها باعث آمرزش گناهان ميشود.
( ثواب الاعمال ص٢٦٧)

 «استنشاق و مزه مزه در وضو»
باعث آمرزش و غلبه بر شيطان است.
( ثواب الاعمال صدوق ص٤٣)

_ «عطر»
باعث ميشود ثواب نماز هفتاد برابر شود.
( ثواب الاعمال ص١٢٠)

_ «تسبيحات حضرت زهراء س»
بهتر از هزار ركعت نماز نزد حضرت صادق (عليه السلام) است.
( فلاح السائل ص155)

سوال:
1- کسی که کفاره روزه ( مثلا کفاره عمدی دو ماه روزه) به گردنش باشد می تواند روزه مستحبی بگیرید؟
2- کسی که روزه واجب غیر ماه مبارک مثلا نذر به گردنش باشه می تواند روزه مستحبی بگیرد؟

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای: مانع ندارد.

 آیت الله مکارم شیرازی:
1-اگر مد طعام را انتخاب کند می تواند روزه مستحب بجا بیاورد و الا اشکال دارد.
2- بجا آوردن روزه مستحبی برای کسی که روزه نذر بر عهده اش می باشد، اشکال دارد، اول باید روزه واجب را به جا آورد.

 آیت الله سیستانی:
1- بله میتواند ( و در کفاره افطار عمد کافی است به شصت فقير هر کدام یک مد طعام بدهد (۷۵۰ گرم گندم یا آرد يا نان یا ماکارونی و مانند آنها)
2- اگر نذر غیر معین باشد می تواند

 آیت الله زنجانی: گرفتن روزه مستحبی در هر دو فرض مانعی ندارد هرچند، خلاف احتیاط استحبابی است البته نباید باروزه نذر منافات داشته باشد.

 استفتا از سایت مراجع عظام

امام علی علیه السلام:
خداوند چهار چیز را در چهار چیز مخفی نموده:

1.رضای خود را در طاعت ها؛

پس هیچ عبادتی را کم نشمارید شاید همان مورد رضای خدا باشد

2. غضبش را در گناهان؛پس هیچ گناهی را کوچک نشمارید شاید همان مورد غضب او باشد.

3.استجاب خود را در دعاها؛پس هیچ دعایی را اندک مپندارید شاید همان مستجاب باشد.

4.ولی و دوست خود را در میان بندگانش:

پس به هیچ بنده ای بی اعتنایی نکنید شاید او ولی خدا باشد و شما نشناسید..

تحف العقول صفحۀ 182