قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) : مَنْ عَرَفَ حَقَّ أَبَوَيْهِ الْأَفْضَلَيْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ أَطَاعَهُمَا حَقَّ طَاعَتِهِ قِيلَ لَهُ تَبَحْبَحْ فِي أَيِّ الْجِنَانِ شِئْتَ.

حضرت امام حسين عليه‌السّلام فرمودند؛
هر كس حق دو پدر شايسته‏‌تر خود، محمّد و على علیهماالسلام را بشناسد و واقعاً از ايشان اطاعت كند،
به او می‌‏گويند؛ هر كجاى بهشت كه مايلى ساكن شو.

بحارالانوار ج 23ص260

نکته‌ها:
به بعضی میگن وارد بهشت شو، اما به بعضی میگن هرکجای بهشت که میخواهی ساکن شو، این کجا و آن کجا!!!

و کجای بهشت بهتر از همسایگی با حضرت اباعبدالله الحسین (ع)…
فقط محبت خالی کفایت نمیکند بلکه باید محبت همراه با معرفت باشد.
در کنار محبت و معرفت به اهل بیت، اطاعت عملی از دستورات آنها هم لازم است.

ابوبصیر،از مومنان و یاران حضرت صادق(علیه السلام) می گوید:
در مجلسی از حضرت پرسیدم:«گاهی بدون علت خاص،دچار غم و غصه یا سرور و خوشحالی می شوم؛علت چیست؟»

حضرت در پاسخ فرمود:
«این حزن و شادی که گاه سراغ شما می آید،اثر آن غم و سروری است که در ما ایجاد می شود؛
و چون ما و شما،هر دو از نور خداوند متعال خلق شده ایم،این حالات ما،در شما نیز اثر می گذارد.»

بهمین خاطر عصر جمعه برای شیعیان دلگیر است..

چون قلب قطب عالم امکان،حضرت صاحب الزمان(عج) بخاطر دیدن پرونده اعمال شیعیان محزون و غمگین است که این حالت بر مومنین هم اثر میگذارد..

میزان الحکمة،ج2،ص400

در مورد منشا سبک معماری گوتیک در اروپا بحث ها و مجادلات زیادی وجود داشته است.

معماران مسلمان بر این باورند که این سبک از طرح های آنها به شمال راه یافته است. این موضوع را یکی از مشهورترین معماران بریتانیا، به نام کریستوفر رن تأیید می کند؛ کسی که بیش از هشتاد پروژهٔ معماری را انجام داده و به دلیل کمال علمی و دانش حرفهای اش معروف است.

کریستوفر رن بعد از مطالعهٔ دقیق معماری مساجد عثمانی و موری ها، زیبایی این گونه معماری را درک و تحسین کرد. او پس از بررسی عناصر تزیینی و ساختاری متعدد در هنر معماری اسلامی و گوتیک و کسب اطمینان از ریشه های اسلامی معماری گوتیک «نظریهٔ اسلامی» را در این امر پایه ریزی کرد. رن این نظریه راجنین توضیح می دهد: «این که ما آن را سبک معماری گوتیک می نامیم، همان که ایتالیایی ها آن را تقلیدی از سبک رومی نمی دانند و بماند که خود گوت ها بیشتر از آنکه سازنده باشند، ویرانگر بوده اند، فکر می کنم بایستی سبک اسلامی نامیده شود؛ زیرا این افراد (گوت ها) نه هنر را می خواستند نه علم را و در واقع، بعد از اینکه مادر غرب هر دوی این ها را از دست دادیم، دوباره آنها را از کتاب های عربی و مسلمانان اخذ کردیم؛ آنچه را آنها با پشتکار زیاد و ترجمه از یونانیان به دست آورده بودند. مسلمانان انسان هایی مجاهد و متعصب در مذهب خود بودند و هرجایی را که فتح می کردند، با شتابی شگفت آور در آنجا مسجد و کاروان سرا می ساختند. موضوعی که آنها را وادار می کرد روش نوینی را برای ساختمان سازی پیدا کنند، این بود که مساجد خود را در اشکال متنوع برپا می کردند؛ بر خلاف کلیساهای مسیحیت که الزاماً به شکل صلیب بود. معادن قدیمی که قدما سنگ های یکپارچهٔ مرمر را برای ستون ها و سرستون ها از آنجا استخراج می کردند، مورد بی توجهی قرار گرفتند؛ زیرا مسلمانان هردوی آنها رابی مورد می دانستند.»

وسیلهٔ حمل و نقل مسلمان ها شتر بود؛ بنابراین، در ساختمان هایشان از سنگ های کوچک و ستون هایی مطابق با ذوق و سلیقهٔ خود، که شامل قطعات بسیار می شدند، استفاده می کردند. قوی های جناغی آنها به سنگ های کلیدی در رأس قوس نیاز نداشتند؛ زیرا آنها فکر می کردند که این سنگها باعث سنگینی سازه و قوس می شوند. این شرایط در اقلیم شمالی ما در اروپا نیز دقیقاً وجود داشت؛ زیرا آنجا نیز پر از نرمه سنگ بود اما تمایل زیادی به استفاده از سنگ مرمر یک پارجه وجود داشت.

آنچه هنرگوتیک مدرن نامیده می شود، از مسیر متفاوتی به دست آمده است. از شاخصه های این سبک روشنی در آثار، جسارت زیاد در پردازش برجستگی های نما و مقاطع به وسیلهٔ ظرافت، اسراف و تجملی مفرط در تزیینات و آرایه هاست. ستون های این نوع گوتیک لاغر و باریک اند؛ برخلاف گوتیک باستان که حجیم و سنگین بوده اند. چنین تولیداتی که بسیار تصنعی هم هستند، هرگز نمی توانند پیروی مؤلفان خود را از گوتیکهای سنگین و حجیم تأیید کنند. چگونه آنها می توانند به سبک معماریای منتسب شوند که در قرن دهم عصر ما معرفی شده است؟! چندین سال پس از انهدام تمام حوزه ها و قلمروهایی که گوتها برافراشته بودند، در میان خرابه های امپراتوری روم آن زمان، جایی که نام گوت کاملاً فراموش شده بود، معماری جدیدی پدید آمد. این معماری را بر اساس نشانه ها و مشخصه های آن فقط می توان به مورها منتسب کرد یا به مسلمانان که در معماری خود همان گرایشی را که در شعر داشتند، القا می کردند.

این روش از طریق اسپانیا به اروپا معرفی و عرضه شد. در دوره ای که حکومت مسلمانان در اوج قدرت بود، علم شکوفا شد. مسلمان ها فلسفه، ریاضیات، فیزیک و شعر می آموختند. عشق به یادگیری در همهٔ مناطقی که چندان هم از اسپانیا دور نبودند، برانگیخته شده بود. کتاب های این مؤلفان خوانده می شد و همانطور که آثار نویسندگان یونانی به عربی برگردانده شده بود، آثار اینان به لاتین ترجمه می شد. فیزیک و فلسفهٔ مسلمانان و همراه با این دو، معماری آنها در اروپا گسترش یافت. بسیاری از کلیساها به سبک اسلامی ساخته شدند و بقیه به نسبت های زیاد و کم از این سبک تأثیر پذیرفتند.

 بحثی در ریشۀ اسلامی سبک گونیک، برگرفته از پرنتالیا یا خاطرات خاندان رن، اثر متیو بیشاپ، سال ۱۷۵۰ میلادی.

 آیا هنگام احرام خانم درصورت داشتن تاتو ابرو، باید طوری حجاب داشته باشد که گردی صورت مشخص باشد یا باید ابروها رابپوشاند؟ 

پاسخ:

 آیت الله خامنه ای: اگر اگر عرفاً زينت محسوب شود لازم است به‌گونه‌اى که صورت پوشانده نشود آن را از ديد نامحرم حفظ نمايد (مثلاً انداختن پارچه يا مقنعه‌اى به صورت پرده و آويخته) و اگر عرفاً زينت محسوب نمى‌شود و موجب جلب توجه نامحرم نمى‌گردد لازم نيست.

 ٱیت الله فاضل لنکرانی: اگر ابروی تاتو شده عرفا زینت حساب شود و جلب توجه نامحرم کند باید درغیر حالت احرام از نامحرم پوشانده شود ولی در حالت احرام لازم نیست بپوشاند.

آیت الله سیستانی: مى تواند آن مقدار از صورت را با كشيدن چادران را بپوشاند

 استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات اداره تبلیغ اینترنتی حوزه های علمیه

حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبرانقلاب در حکمی رئیس، دبیر و اعضای مجمع تشخیص مصلحت نظام را برای یک دوره پنج‌ساله منصوب کردند.

متن حکم رهبر انقلاب:

بسم الله الرّحمن الرّحیم

خداوند علیم و قدیر را سپاس می‌گویم که با کمک و هدایت خود، مجمع تشخیص مصلحت را بر ادای وظائف خطیر آن موفق فرمود و این نهاد قانونی در بیش از ربع قرن توانست نقشی اثرگذار در اداره‌ی کشور داشته باشد. لازم می‌دانم از همه‌ی اعضاء و کارگزاران این نهاد تشکر کنم و یاد درگذشتگان این مجموعه را گرامی بدارم، مخصوصاً جناب آقای هاشمی رفسنجانی که از استوانه‌های سیاسی کشور بودند و سال‌ها مسئولیت سنگین ریاست این مجمع را برعهده داشتند، و نیز جناب حجت‌الاسلام والمسلمین آقای طبسی و جناب آقای عسگراولادی و جناب دکتر حسن حبیبی رحمة‌الله‌علیهم.
اکنون با آغاز دوره‌ی جدید این نهاد، به حکم تجربه‌های ارزنده‌ی موجود، تغییراتی در ساختار و محتوا ضروری می‌نماید که عمدتاً عبارت است از:
- سامان بخشیدن به مجموعه‌ی سیاست‌های کلّی و بازنگری در عناوین و نیز در فرآیند تعیین و تنظیم آن.
- سامان بخشیدن به مسأله‌ی نظارت بر اجرای سیاست‌ها.
- سازوکار لازم برای ارزیابی کارآمدی و اثربخشی سیاست‌ها.
- ایجاد انسجام کامل در ساختار تشکیلاتی و مدیریتی و تمرکز برنامه‌ها بر اساس آئین‌نامه‌ی مصوّب.
- چابک‌سازی تشکیلات و حذف بخش‌های موازی و غیر ضرور.
به جز اینها تغییرات اصلاحی دیگری نیز در خلال کار و در سایه‌ی دقّت نظر دست‌اندرکاران و انعطاف‌پذیری تشکیلات، لازم خواهد نمود و به کار گرفته خواهد شد انشاءالله.
با عنایت به آنچه گفته شد آیت الله آقای حاج سیّدمحمود هاشمی شاهرودی را به ریاست و جناب آقای دکتر محسن رضائی را به دبیری مجمع تشخیص مصلحت و اشخاص حقوقی و حقیقی نامبرده در زیر را به عضویت آن در دوره‌ی پنج‌ساله‌ی جدید منصوب می‌کنم:
اشخاص حقوقی:
الف) رؤسای محترم سه قوه
ب) فقهای معزّز شورای نگهبان
ج) رئیس ستاد کل نیروهای مسلّح
د) دبیر شورایعالی امنیت ملّی
ه) وزیر یا رئیس دستگاهی که موضوع مورد بحث، به آن دستگاه مربوط است
و) رئیس کمیسیون متناسب با موضوع بحث از مجلس شورای اسلامی

اشخاص حقیقی:
آیات و حجج اسلام:
آقای حاج سیّدمحمود هاشمی شاهرودی، آقای حاج شیخ احمد جنتی، آقای امینی نجف‌آبادی، آقای موحدی کرمانی، آقای ناطق نوری، آقای حاج شیخ حسن صانعی، آقای محسنی اژه‌ای، آقای مجتهد شبستری، آقای سیّدابراهیم رئیسی، آقای درّی نجف‌آبادی، آقای محمّدی‌عراقی، آقای مجید انصاری، آقای مصباحی‌مقدم.
و حضرات:
آقای غلامرضا آقازاده، آقای علی آقامحمّدی، آقای محمود احمدی‌نژاد، آقای محمّدجواد ایروانی، آقای محمّدرضا باهنر، آقای احمد توکّلی، آقای سعید جلیلی، آقای غلامعلی حدّادعادل، آقای داود دانش‌جعفری، آقای پرویز داودی، آقای محسن رضائی، آقای سیّدمحمد صدر، آقای محمّدحسین صفارهرندی، آقای محمّدرضا عارف، آقای محمّد فروزنده، آقای سیّدحسن فیروزآبادی، آقای محمّدباقر قالیباف، آقای حسین محمّدی، آقای حسین مظفّر، آقای سیّدمصطفی میرسلیم، آقای سیّدمحمّد میرمحمّدی، آقای سیّدمرتضی نبوی، آقای علی‌اکبر ولایتی، آقای صادق واعظ‌زاده، آقای احمد وحیدی.

حضرات آقایان را به حضور و اتقان و دقّت در تشخیص مصلحت و نیز به صلاح و سداد و انصاف دعوت میکنم و توفیق و هدایت الهی را برای خود و آنان مسألت می‌نمایم. نکات یاد شده در پیوست این حکم لازم است مورد توجه قرار گیرد.

حضرت امام خمینی سلام الله علیه:
تو به حال خود رحمی کن و از عمر خود نتیجه ای حاصل کن…
مغرور گول شیطان مباش و فریب نفس أَماره مخور که تدلیس اینها بسیار دقیق است.
گاهی به امید توبه در آخر عمر انسان را به شقاوت می کشانند.
با آن که توبه در آخر عمر… امری است بسیار صعب و مشکل
امروز که اراده انسان قوت دارد….
و درخت معصیت برومند نشده…
و شرایط حصول و قبول توبه سهل است؛
نمی گذارند انسان قیام به توبه کند.
[مغرور گول شیطان مباش و …]

آداب نماز، صفحه35

دنیا در ذات خود، نه ممدوح است و نه مذموم. اگر اعمال ما در آن، زمینه فراهم آمدن توشه زندگی اخروی شود، پسندیده است و اگر موجب شقاوت و غفلت از خدا گردد، ناپسند. دنیا محل انتخاب هاست:

«این خانه، خانه امتحان است، خانه انتخاب است، محل اندوختن ثواب و کسب رحمت الهی است، شهوات آن عامل امتحان اند.»

اگر آدمی شیفته و دلداده زندگی و جاذبه ها و تمتعات آن باشد، دنیازده است و اگر زهد ورزیده، مشغول اندوختن توشه زندگی اخروی باشد و زاهدانه زندگی کند به سر منزل مقصود می رسد.


بحارالانوار/ج ۱۰/ص۱۶۷

 هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُن‏ (بقره/187) 
 آنان لباس شما هستند و شما لباس آنها… 

 در تشبیه همسر به «لباس» لطایفى نهفته است ، که در این مطلب به هشت مورد از آن اشاره میشود: 

1. لباس باید در اندازه ، طرح ، رنگ و جنس مناسب انسان باشد ، همسر نیز باید کفو انسان و متناسب با فکر ، فرهنگ و شخصیّت انسان باشد….

2. لباس ، مایه ‏ى زینت و آرامش است ، همسر و فرزند نیز مایه ‏ى زینت و آرامش خانواده ‏اند….

3. لباس ، عیوب انسان را مى‏پوشاند ، هریک از زن و مرد نیز باید عیوب و نارسایى‏ هاى یکدیگر را بپوشانند….

4. لباس ، انسان را از سرما و گرما حفظ ‏میکند ، وجود همسر نیز کانون خانواده را گرم و زندگى را از سردى می رهاند….

5. نداشتن لباس ، مایه‏ ى رسوایى است؛ نداشتن همسر نیز بستر انحراف است….

6. در هواى سرد ، لباس ضخیم و در هواى گرم ، لباس نازک استفاده مى ‏شود ، هر یک از دو همسر نیز باید اخلاق و رفتار خود را متناسب با شرایط روحى طرف مقابل تنظیم کند؛ اگر مرد عصبانى است ، زن با لطافت با او برخورد کند و اگر زن خسته است ، مرد با او مدارا کند….

 7. انسان باید لباس خود را از آلودگى حفظ کند ، هر یک از دو همسر نیز باید دیگرى را از آلوده شدن به گناه حفظ نماید.(تمثیلات تفسیر نور ، ص: 27)

8. این تعبیر نهایتا ارتباط معنوى مرد و زن و نزدیکى آنها را به یکدیگر و نیز مساوی بودن آنها را در این زمینه کاملا روشن میکند ، زیرا همان تعبیر که درباره ی مردان آمده ، بدون هیچ تغییر درباره ی زنان هم آمده است….

برگرفته از تفسیر نمونه ، ج1 ، ص650

وقتی مردها عصبانی میشوند:

قابلیت انقباض عضلاتشان به مراتب بالا میرود و توانایی کتک زدن آنها بیشتر میشود…
مردها در عصبانیت فقط دوست دارند از موضوع فرار کنند!
آنها به حل مسئله فکر نمیکنند،
تلاش نکنیم تا متقاعدشان کنیم.
مردها در عصبانیت شخصیتی بد بین، بددهن و نامهربان دارند.
فقط یک راه دارد…

سکوت کنید…

وقتی سکوت کنید، زودتر آرام میشوند وقتی آرام شدند راحتتر متقاعد میشوند.

زنها وقتی عصبانی میشوند:

قدرت جسمیشان از بین میرود، اما به همان ترتیب قدرت زبانی بالایی دارند!!
یک زن در عصبانیت تمام بدی هایی که در طول عمرش به او کردید را در پنج دقیقه طوری جلوی چشمانتان می‌آورد، که باور نمیکنید.
غُرزدن از ویژگی های بارز همه زنان است.
یک زن را وقتی عصبانی کردید عواقبش را تا یک هفته و گاهی تا یک ماه باید بپذیرید.
زنها ماجرای عصبانیتشان را در تمام این مدت با خود حمل میکنند.

انگشت‌های بسیار یغور، گُنده و درشت، برای کندن سنگ از زمین، خیلی خوب است؛ اما اگر بخواهند جواهر خیلی ریزی را لمس کنند، معلوم نیست بتوانند یا بردارند.
 بعضی از انگشت‌ها ظریف و باریکند. آنها نمی‌توانند سنگ را بردارند؛ اما خُرده جواهر و طلا را میتوانند از روی زمین جمع کنند.
 زن و مرد هم اینگونه‌اند. هرکدام مسئولیتی دارند؛ نمیتوان گفت که مسئولیت این سنگینتر است یا آن.
 وقتی زن در این کشاکش، به تلاطم‌هایی برخورد کند؛ چون روح او ظریف‌تر است، بیشتر احتیاج به آرامش، آسایش و تکیه به یک جای مطمئن دارد. آن تکیه‌گاه، شوهر است.

۸۱/۶/۶

1: تقویت سیستم ایمنی بدن
تحقیقات نشان داده اند که بازی با خاک و گل کاملا خیس، سیستم ایمنی کودکان را تقویت می کند و در نتیجه آن ها کمتر مریض می شوند.

2. ایجاد شادی و نشاط
دانشمندان طی تحقیقاتی، متوجه شدند که خاک بازی، موجب افزایش سطح سروتونین در مغز می شود. سروتونین، یک انتقال دهنده عصبی است،که بر خُلق، حافظه، یادگیری، اشتها، خواب و… تاثیر دارد. تاثیر بازی با خاک مشابه تاثیر داروهای ضد افسردگی است. بنابراین خاک بازی برای کودک و بزرگسال شادی بخش و نشاط آور است.

3. خلاقیت و EQ & IQ
گل و خاک جزء اسباب بازی های سازمان نایافته هستند. این نوع اسباب بازی ها روش مشخصی برای بازی کردن ندارند و می توانند تاثیر بسیار خوبی بر افزایش هوش، هوش اجتماعی و پرورش خلاقیت در کودکان داشته باشند.

4. ویتامین طبیعت
کمبود یا فقدان ارتباط با طبیعت در زندگی های مدرن امروزی ما، موجب اختلالات رفتاری بسیاری در بشر، به ویژه کودکان شده است. طبیعت برای انسان ها همچون یک ویتامین است و همانطور که بدن ما، روزانه به میزان معینی از سایر ویتامین ها نیاز دارد، هر روز به ویتامین طبیعت نیز نیاز دارد.

رسول رحمت(ص):

خاک، بهار کودکان است.

شهاب الاخبار ص۸۹

حاکم نیشابور برای گردش به بیرون از شهر رفته بود ، مردی میان سال در زمین کشاورزی مشغول کار بود .
حاکم بی مقدمه به کاخ برگشت و دستور داد کشاورز را به کاخ بیاورند . روستایی بی نوا با ترس در مقابل تخت حاکم ایستاد.
به دستور حاکم لباس گران بهایی بر او پوشاندند. حاکم گفت یک قاطر راهوار به همراه افسار و پالان خوب به او بدهید…
حاکم از تخت پایین آمده بود و آرام قدم میزد، گفت میتوانی بر سر کارت برگردی ولی همین که دهقان بینوا خواست حرکت کند حاکم کشیده ای محکم پس گردن او نواخت .
همه حیران از آن عطا و حکمت این جفا ، منتظر توضیح حاکم بودند.

حاکم پرسید : مرا می شناسی؟
بیچاره گفت : شما تاج سر رعایا و حاکم شهر هستید.
حاکم گفت: آیا بیش از این مرا میشناسی؟ سکوت مرد حاکی از استیصال و درماندگی او بود.
حاکم گفت: بخاطر داری بیست سال قبل با دوستی به پابوس سلطان کرامت و جود #حضرت_رضا (علیه السلام) رفته بودی؟
دوستت گفت خدایا به حق این آقا مرا حاکم نیشابور کن و تو محکم بر گردن او زدی که ای ساده دل!
من سالهاست از آقا یک قاطر با پالان برای کار کشاورزیم می خواهم هنوز اجابت نشده آن وقت تو حکومت نیشابور را می خواهی؟

یک باره خاطرات گذشته در ذهن دهقان مرور شد.

حاکم گفت: این قاطر و پالانی که می خواستی ، این کشیده تلافی همان کشیده ای که به من زدی.

فقط می خواستم بدانی که برای آقا حکومت نیشابور یا قاطر و پالان فرق ندارد.
فقط ایمان و اعتقاد من و توست که فرق دارد.

از رجبعلی خیاط ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﺍﯾﻨﻘﺪﺭ ﺁﺭﺍمي؟

ﮔﻔت : ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺯﻧﺪگي ﺧﻮﺩ
ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺍﺻﻞ ﺑﻨﺎ ﮐﺮﺩﻡ:

*دانستم ﺭﺯﻕ ﻣﺮﺍ ﺩﯾﮕﺮﯼ نميخورد ، ﭘﺲ ﺁﺭﺍﻡ ﺷﺪﻡ!
*دانستم ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ميبيند ، ﭘﺲ ﺣﯿﺎ ﮐﺮﺩﻡ!
*دانستم ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ نميدهد ، ﭘﺲ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﺩﻡ!
*دانستم ﮐﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﮐﺎﺭﻡ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻣﻬﯿﺎ ﺷﺪﻡ!
*دانستم ﮐﻪ نیکي ﻭ ﺑﺪﯼ ﮔﻢ نميشود
ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﻣﻦ ﺑﺎﺯ ميگردد ،
ﭘﺲ ﺑﺮ ﺧﻮبي ﺍﻓﺰﻭﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﯼ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻡ!

ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺍﯾﻦ 5 اصل ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﯾﺎﺩﺁﻭﺭﯼ ميكنم.

سوال: مدام سرُم و آمپول می زنم و اثر چسب زخم روی دستم هیچ وقت کاملا پاک نمی شود و برطرف کردن آن مشقت زیادی دارد. آیا برای وضو اشکالی پیش می آید؟

پاسخ:

اگر پاک کردن خیلی سخت باشد، هنگام وضو روی همان چسب به عنوان «جبیره» وضو بگیرید. [1]

آیت الله بهجت: باید به دستور جبیره عمل کنید و احتیاط مستحب است که هم تیمم و هم وضوی جبیره ای را انجام دهید. [2]

آیت الله سیستانی: وظیفه شما تیمم است؛ مگر آن که چسب در مواضع تیمم باشد که در این صورت لازم است بین وضو و تیمم جمع کنید (یعنی هر دو را انجام دهید). [3]

آیت الله صافی: باید به دستور جبیره عمل کنید و بنابر احتیاط واجب اگر چسب هیچ قسمتی از اعضای تیمم را فرانگرفته یا تنها بعضی از محل تیمم را گرفته، تیمم هم بنمایید. [4 ]

——————
پی نوشت:
[1]. امام، توضیح المسائل، م 338؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 333؛ مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج1، احکام الجبائر، م 14 و استفتائات جدید، ج1، با استفاده از س 69 و ج3، س 141 و استفتا.
[2]. بهجت، توضیح المسائل، م 342 و وسیله النجاه، م 169.
[3]. سیستانی، توضیح المسائل، م 337 و المسائل المنتخبه، الجبائر، م 132 و منهاج الصالحین، ج1، م 104.
[4]. صافی، توضیح المسائل، م 344.
 برگرفته از کتاب رساله مصور، ج 1، ص 158.

یکی از حالات میّت، چه مؤمن و چه کافر، روبرو شدن با فرشته مرگ است. اما این ملاقات به صورت یکسان صورت نمی‌گیرد. کافر ملک الموت را به صورت مرد سیاهی که موهایش سیخ شده و با بویی بسیار بد و با لباس‌هایی تیره می‌بیند،در حالی‌که از دهان و بینی او آتش و دود بیرون می‌آید به گونه‌ای که حضرت ابراهیم(ع) با دیدن این حالت فرشته مرگ (که به درخواست خود ایشان این جریان اتفاق افتاد) به او گفت: «اگر گناهکار فقط همین صحنه را ببیند برای جزای اعمالش کافی است».
اما انسان مؤمن ملک الموت را به شکل جوان زیبارویی که لباس‌های زیبا پوشیده و هیئت زیبایی دارد می‌بیند، در حالی‌که بویی خوش از او به مشامش می‌رسد.
این منظره آن‌قدر خوش آیند مؤمن است که حضرت ابراهیم به فرشته مرگ گفت: «اگر مؤمن فقط این چهره نیکوی تو را به عنوان پاداش نیکی‌هایش ببیند، برایش کافی است».

 ابن ابی جمهور، محمد بن زین الدین،محقق و مصحح: عراقی، مجتبی، ج 1، ص 274
‌
‌

مدتی است که اصطلاحی بین مردم رایج شده است که : “اعصاب نداریم” و این جمله گویی کلید توجیه هر بد اخلاقی و بد رفتاری شده است!

اما آیا این جمله ما را از عواقب اعمال ناخوشایندمان تبرئه میکند؟

مثلا بر اثر خستگی و کلافگی بر سر پدر و مادرمان، دوست و همکارمان فریاد می کشیم و در نهایت با هزارتا منت گذاشتن می گوییم “اعصاب نداریم”
و انتظار دلجویی هم داریم!!

پس کی میخواهیم حق الناس های ناشی از این رذیله اخلاقی را از گردنمان برداریم؟

“پرخاشگری” رذیله ایست سمی که دنیا و آخرت ما را به باد می دهد.

رذیله ای که ائمه معصومین علیهم السلام به شدت از آن نهی کرده اند.

پیامبر صلی الله علیه و آله:
در مسلمان دو خصلت روا نیست: بخل و بداخلاقى

پيامبر(صلی الله علیه و آله): خداوند از توبه شخصى كه داراى اخلاق بد است كراهت دارد.
عرض شد كه: اى رسول خدا! این چگونه است؟
فرمود: [زیرا] هنگامى كه از گناهى توبه میكند در گناهى بزرگتر از گناه گذشته واقع میشود.

در حدیثی از پیامبر (صلى الله علیه و آله) می‎خوانیم كه فرمودند: «بیش‎ترین چیزی كه امت من به سبب آن وارد بهشت می‎شوند تقوی و حسن خُلق است»

پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله:
شما را سفارش میكنم به حسن خلق، زیرا خوش اخلاق بدون شک در بهشت است و از بداخلاقى‏ بپرهیزید كه بداخلاق بدون شک در جهنم است.

حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند: «كامل ترین شما از نظر ایمان كسی است كه اخلاقش نیكوتر باشد.

در حدیث دیگری فرمودند: «حسن خلق روزی‎ها را فراوان می‎كند و بر محبت دوستان می‎افزاید».

در حدیثی از پیامبر(صلى الله علیه و آله) آمده كه فرمود: «از سوء خلق پرهیز كنید كه این عمل سرانجام صاحب خود را به آتش دوزخ گرفتار می‎كند».

باید توجه داشته باشیم که تحمل ناملایمات و سختی های روزگار برای ما آرامش دنیاو آخرت را در پی دارد.

و دامن زدن به این ناملایمات علاوه بر تیره کردن دنیایمان راهی است مستقیم به جهنم…

جهاد النفس وسائل الشیعة / ترجمه افراسیابى 281/ 69
احتجاجات،ترجمه بحالأنوار،ج‏2،350