درمحضراستاد 
    جهان منتظر خودِ حضرت نیست، منتظر مدعیان ولایت‌مداری حضرت است. حضرت در آن توقیع شریفه تصریح فرموده‌اند:
«وَ لَوْ أَنَ‏ أَشْیَاعَنَا وَفَّقَهُمْ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَى اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیْهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا»
 (احتجاج/2/499)
اگر شیعیان ما جمع شوند و به عهدی که ما به گردن آنها داریم وفا کنند، مژدۀ ملاقات ما به تأخیر نخواهد افتاد و به سرعت سعادت مشاهدۀ ما نصیب‌شان می‌شود.
   بحث «آمادگی عموم مردم» هم نیست که بگوییم: اگر مردم آمادگی داشته باشند، امام زمان(ع) تشریف می‌آورد! «مؤمنین» به همراه «امام مؤمنین» همه خدمتگزاران مردم هستند؛ چه خدمت مادی و چه خدمت معنوی. مردم اگر معنویت‌شان ضعیف است چقدر تقصیر دارند؟یا قدرت‌ها و زورگویان نمی‌گذارند و یا از مؤمنینی که مدعی و پیشتاز این راه هستند، چیزی به مردم نرسیده است.

ادامه »

ویژگی های فرهنگ انتظار و نکات اصولیکه فرهنگ انتظار بر آن استوار است:

در تفکر شیعى، انتظار موعود به عنوان یک اصل مسلم اعتقادى مطرح است و در بسیارى از روایات بر ضرورت انتظار قائم(عج) تصریح شده است که به عنوان مثال روایات زیرا را بیان مى کنیم:
امام صادق(علیه السلام) به اصحاب خود فرمودند:

 آیا شما را خبر ندهم به آنچه خداى صاحب و عزت و جلال، هیچ عملى را جز به آن سه از بندگان نمى پذیرد؟
گفتم چرا.

صفحات: 1· 2

مهدویت در قرآن

آیا در قرآن کریم نامی از حضرت مهدی (عج) برده شده است؟

قرآن کریم درباره امام زمان(عج) مانند بسیاری از موضوعات دیگر بصورت کلّی و اصولی بحث نموده است یعنی از تشکیل حکومت عدل جهانی و پیروزی نهایی صالحان در روی زمین سخن به میان آورده است و این دسته از آیات الهی که بیش از صد آیه است مفسّران عالی قدر اسلامی به استناد روایات و اخبار معصومین علیهم السلام این دسته از آیات را مربوط به موضوعات مهدویت وظهور و قیام حضرت ولی عصر(عج) می دانند.
و بیش از پانصد روایت از نبی مکرّم اسلام (ص) و ائمه معصومین علیهم السلام در تفسیر این گونه آیات نقل شده است.
ما در این جا به چند قسم از آیات و روایاتی که در تفسیر و توضیح آنها است اشاره می کنیم.(۱)
۱- و لقد کتبنا فی الزّبور من بعد الذّکر أنّ الأرض یرثها عبادی الصّالحون (۲)
« ما در کتاب زبور پس از تورات نوشته ایم که سرانجام زمین را بندگان صالح و شایسته به ارث می برند».
امام باقر(ع) می فرمایند: منظور از صالحان در این آیه حضرت مهدی(عج) و یارانش می باشند.(۳)
۲- و نرید أن نّمنّ علی الّذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم أئمّه و نجعلهم الوارثین(۴)
« ما اراده کردیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم».
حضرت علی(ع) می فرمایند: این گروه آل محمد هستند، خداوند مهدی آنها را بعد از زحمت و فشاری که بر آنان وارد می شود بر می انگیزد و به آنها عزّت می دهد.(۵)
۳- هو الذی أرسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدّین کلّه ولو کره المشرکون(۶)
« او پروردگاری است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد تا او را بر همۀ آیین ها غالب گرداند هر چند مشرکان کراهت داشته باشند».
امام باقر(ع) می فرمایند: وعده ای که در این آیه است مربوط به ظهور مهدی آل محمد(ص) است در آن روز هیچ کس در روی زمین باقی نخواهد ماند مگر آنکه اقرار به حقانیت محمد(ص) می نماید.(۷)

  معرفی منابع برای مطالعه بیشتر

۱- معجم احادیث الامام مهدی،ج۵، شیخ علی کورانی.
۲- سیمای مهدویت در قرآن، محمد جواد مولوی نیا.
۳- مهدی موعود(عج) در قرآن کریم، محمد حسین رضوی.
۴- سیمای امام مهدی(عج) در قرآن، ترجمه المحجه، حائری قزوینی.
۵- فصلنامه انتظار، شماره ۶، مقاله آقای سعدی.
۶- موعود شناسی، علی اصغر رضوانی، ص ۲۸۵.
۷- گفتمان مهدویت ۱و۲، مقاله آیه الله معرفت.
۸- امام مهدی فر القرآن و السّنّه، سعید ابومعاش.
۹- امام مهدی در قرآن، مهدی یوسفیان.

پی‌نوشت‌ها
۱ - معجم احادیث امام مهدی/ ج ۵.
۲ - انبیاء. آیه ی ۱۰۵.
۳ - تفسیر مجمع البیان/ ج۷/ ص ۶۶.
4 - قصص/ آیه ی ۵.
۵ - غیبت طوسی/ ص ۱۱۳ و تفسیر نورالثقلین/ ج ۴/ ص ۱۱۰.
6 - توبه/ آیه ی ۳۳.
7 - تفسیر مجمع البیان/ ج ۵/ ص ۲۵.

 ديدگاه انجيل و مسيحيت درباره موعود 

 كتاب مقدس مسيحيان، انجيل به دست چهار نفر جمع‌آوري شده و به نام نويسندگان آن مشهور گشته است. انجيل كنوني، مشتمل بر چهار انجيل متّي، مرقس، لوقا و يوحنا است. هرکدام ازاین چهارانجیل بشارت به آمدن منجی و موعود رادارد،که دراینجا به صورت خلاصه به آنها اشاره می شود:

 _انجيل متي: و فوراً بعد از مصيبت آن ايام، آفتاب، تاريك گردد و ماه، نور خود را ندهد و ستارگان ازآسمان فروريزند و قوت هاي افلاك، متزلزل گردد. آن گاه علامت پسر انسان در آسمان پديدار گردد و در آن وقت، جميع طوايف زمين، سينه زني كنند و پسر انسان را ببينند كه بر ابرهاي آسمان، با قوّت و جلال عظيمي مي آيد.

 _ انجيل مرقس: عيسي، خطاب به حواريون گفت: «زنهار كسي شما را گمراه نكند؛ زيرا كه بسياري به نام من آمده، خواهند گفت كه من هستم و بسياري را گمراه خواهند کرد؛ امّاچون جنگ هاواخبارجنگ هارابشنويد،مضطرب میشويد؛ زيرا كه وقوع اين حوادث، ضروري است. ليكن انتها، هنوز نيست؛ زيرا كه امتي بر امتي و مملكتي بر مملكتي خواهند برخاست و زلزله ها در جاي ها، حادث خواهد شد و اغتشاش ها پديد مي آيد و اين ها، ابتداي دردها مي باشد، ليكن شما از براي خود احتياط كنيد. ولي از آن روز و ساعت، غير از پدر، هيچ كس اطلاع ندارد، نه فرشتگان در آسمان و نه پسر هم. پس بيدار شده و دعا كنيد؛ زيرا نمي دانيد آن وقت كي مي شود در شام يا نصف شب يا بانگ خروس يا صبح‌. مبادا ناگهان آمده، شما را خفته يابد.

 _ انجيل لوقا: و كمرهاي خود را ببنديد، چراغ هاي خود را افروخته بداريد. خوشا به حال آن غلامان كه آقاي ايشان چون آيد، ايشان را بيدار يابد. پس شما نيز مستعد باشيد؛ زيرا در ساعتي كه گمان نمي بريد، پسر انسان مي آيد‌.

 _ انجيل يوحنا: و بدو قدرت بخشيده است كه داوري هم بكند؛ زيرا كه پسر انسان است و از اين تعجب نكنيد؛ زيرا، ساعتي مي آيد كه در آن، جميع كساني كه در قبورند، آواز او را خواهند شنيد و بيرون خواهند آمد.

 _ لازم به ذكر است در انجيل و ملحقات آن، هشتاد بار كلمه «پسر انسان» آمده است كه فقط سي مورد آن، با حضرت عيسي مسيح قابل تطبيق است؛ امّا پنجاه مورد ديگر، از نجات دهنده اي سخن مي گويد كه در آخر‌الزمان و پايان روزگار ظهور خواهد كرد.

   آیا امام زمان (عج) ازدواج کرده و فرزند دارد ؟

   دليل معتبري نداريم كه موضوع ازدواج حضرت مهدي(ع) و وجود فرزند براي ايشان را به طور قطع، اثبات يا نفي كند. البته برخي براي اثبات ازدواج حضرت دليل آورده‌اند كه ازدواج سنت پيامبر است و امام مهدي(ع) حتما به سنت پيامبر عمل مي‌كند، ولي بايد گفت: آن حضرت در شرايط غيبت به سر مي‌برد كه يك زندگي استثنائي است. بنابراين، امكان دارد كه ازدواج را تا عادي شدن زندگي خود به تاخير اندازد.

در عين حال، اگر حضرت، در همه عمر شريفشان يك بار هم ازدواج كرده باشد و در زماني محدود همسري داشته باشد؛ به سنت نبوي عمل كرده‌اند و لزومي ندارد كه حضرت هميشه همسر و فرزنداني داشته باشد.
در مقابل برخي ديگر، ازدواج و همسر و فرزند داشتن را هم منافي با امر غيبت دانسته‌اند و هم از لحاظ اجتماعي، قابل سوء استفاده.

   همچنين در روايتي نقل شده است: به امام رضا(ع) عرض كرديم: براي ما روايت شده كه امام از دنيا نمي‌رود تا آنكه نسل خود را ببيند. حضرت فرمود: آيا در خصوص اين حديث گفته نشده « الا القائم» يعني به جز قائم.

      اثبات الوصية، ص201
بنابراين درباره ازدواج و همسر و فرزند داشتن آن حضرت يا نفي آن به صورت قاطع نمي‌توان سخن گفت. علاوه بر اينكه اين مسأله يكي از مباحث فرعي در ميان مباحث مهدويت است كه اطلاع نداشتن از آن، ضرري ندارد و پي‌گيري آن نيز ثمري ندارد.

    منبع : کتاب آفتاب مهر

    مکان زندگي حضرت مهدي در دوران غيبت کجاست؟ آيا جزیره خضرا و مثلث برمودا حقيقت دارد؟

   آن چه درباره محل زندگي حضرت مهدي(ع) گفته مي‌شود بر اساس حدس و گمان است؛ زيرا، غيبت امام، خود دليل روشني بر آن است كه آن حضرت، جاي مشخصي براي زندگي ندارد، بلكه در شهر‌ها و اماكن گوناگون و به صورت ناشناس زندگي مي‌كنند.
داستان جزيره‌ خضراء كه در بحار الانوار آمده است، اعتباري ندارد و علما و كارشناسان ديني آن را رد كرده اند و دلائل سستي و بي اعتباري آن را بيان كرده اند.
  در اين داستان، ادعا شده است كه امام مهدي(ع) و فرزندانش، در جزيره‌اي سبز و خرم زندگي مي‌كنند! اين مطلب، با آنچه در باره امام معصوم(ع) شنيده‌ايم، از همراهي و همساني با شيعيان ـ كه در سختي‌ها و رنج‌ها زندگي مي‌كنند ـ سازگاري ندارد و نيز اين داستان مشتمل بر مطالبي متناقض و متضاد است، و در آن سخن از تحريف قرآن به ميان آمده است. به علاوه راوي اين داستان نيز ناشناس است. مرحوم مجلسي، خود مي‌گويد: داستان جزيره خضراء را در كتاب معتبر نيافتيم.

     بحار، جلد 52، صفحه 159
  مقابل داستان فوق رواياتي داريم كه مي‌گويد آن حضرت، در ميان مردم زندگي مي‌كند و در راه‌هاي آنها قدم مي‌گذارد و بر فرش‌هاي آنان پا مي‌نهد. و اين‌ها، حاكي از حضور مداوم و مستمر حضرت در ميان شيعيان است.
امام علي(ع) مي‌فرمايد: سوگند به خداي علي! حجت خدا، در ميان مردم هست و در راه‌ها (كوچه و بازار) گام برمي‌دارد، به خانه‌هاي آنها سر مي‌زند و در شرق و غرب زمين رفت و آمد مي‌كند و گفتار مردم را مي‌شنود و بر ايشان سلام مي‌كند و مي‌بيند و ديده نمي‌شود، تا وقت معين و وعده الهي.

   الغيبة، نعماني، باب 10، حديث 3، صفحه‌ 146

    
         منبع : کتاب آفتاب مهر

 دیدگاه اهل سنت درباره ولادت امام مهدی(عج) 

    درباره این موضوع دو دیدگاه وجود دارد:

  الف. اکثر آنان ولادت امام مهدی(ع) را قبول ندارند؛ بلکه معتقدند او در آخر الزمان به دنیا می آید.

ب. برخی از آنان، ولادت حضرت را پذیرفته اند؛ برای نمونه، موارد زیر ارائه می شود:

    محمد بن یوسف شافعی در کتاب البیان فی اخبار صاحب الزمان، می گوید:

   در تألیف کتاب، اخبار و روایات مربوط به مهدی صاحبالزمان را از غیر از طرق شیعه نقل کرده ام؛ هرچند آنچهشیعه در این زمینه معتقد است و پذیرفته است، صحیح ونقل آن، درست است.

   محمد بن طلحه شافعی در کتاب مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول می گوید:مهدی منتظر، در سال 258 ق، در سامرا متولد شد. پدرش،حسن بن علی بن محمد بن علی الرضا بن موسی الکاظم بنجعفر الصادق بن محمد الباقر بن علی زین العابدین بنحسین بن علی المرتضی است. نام او محمد و کنیه اش ابوالقاسم و از القاب او حجت و خلف صالح و منتظر است.

عدم اعتقاد بسیاری از اهل سنت به ولادت حضرت مهدی(ع) علتهایی دارد، از جمله:

1. مخفی بودن ولادت آن حضرت:

معتمد عباسی، به عدّه ای از زنان قابله مأموریت سرّی دادهبود در خانه های بنی هاشم به ویژه خانه امامحسنعسکری(ع) رفت و آمد کنند تا مراقب به دنیا آمدنفرزند پسر باشند.

2. اجتناب از برخی لوازم احتمالی پذیرش ولادت حضرت مهدی(ع): 

   اگر آنها به ولادت امام مهدی (عج) ایمان بیاورند باید انبوهی از روایات که در مورد جانشینی 12 امام بعد از پیامبر (ص) است را بپیذیرند که در حقیقت با اعتقادات اهل تسنن قابل جمع نیست.

       منبع : کتاب آفتاب مهر

منظور از کشته شدن شیطان بدست امام زمان علیه السلام چیست ؟

    در روایات آمده است که شخصى در مورد جمله ((یوم الوقت المعلوم )) که در آیه مذکور آمده از امام صادق علیه السلام سؤ ال کرد، امام علیه السلام فرمود:
وقتى که قائم ما (علیه السلام ) ظهور کند و به مسجد کوفه بیاید، در این مسجد، شیطان به حضور آن حضرت مى آید و زانو به زمین مى زند و مى گوید:

 ( یا ویله من هذا الیوم ؛)(اى والى از این روز)(1)

    آنگاه امام قائم (علیه السلام ) موى پیشانى شیطان را مى گیرد و گردنش را مى زند و او را به هلاکت مى رساند، این روز وقت معلوم ، (در آیه مذکور) است . (2)

    بنابراین شیطان کشته مى شود، ولى در اینجا این سؤ ال پیش مى آید، پس ‍دیگر مردم ، آزادى در اراده ندارند و همچون فرشتگان مجبور به اطاعت خدا خواهند شد؟

   در پاسخ گفته می شود : آزادى اراده و اختیار از انسانها گرفته نمى شود، منظور از کشتن شیطان این است که ریشه هاى فساد و عوامل انحراف و ظلم و جور در عصر درخشان حکومت مهدى (علیه السلام ) نابود مى گردد و بجاى آن عقل و ایمان حکومت مى کند، چنانکه در حدیثى دیگر نیزآمده است :

   در صحف ادریس پیامبر علیه السلام آمده : تو اى شیطان تا زمانى که مقدر کرده ام که زمین را در آن زمان از کفر وشرک و گناه پاک ساز، مهلت داده خواهى شد، ولى در اینزمان (بجاى تو) بندگان خالق و پاکدل و با ایمان روى کار آیند آنها را خلیفه و حاکم زمین مى کنم و دینشان را استوارمى سازم ، که آنها تنها مرا مى پرستند و هیچ چیز را شریکمن قرار نمى دهند در آن روز است که تو وهمه لشکریانت از پیاده و سواره را نابود مى نمایم . (3)

 منابع

 1- سوره حجر، 37 و 38.
 2- اثباة الهداة ، ج 7 ص 101.
 3- بحار، ج 52، ص 384 توضیح بیشتر اینکه کشته شدن و نابود شیطان همانند کشته شدن و نابودى ما نیست ، شیطان مثل ما جسم ندارد تا کشته شود، کشته شدن او در مورد بالا همان قطع نفوذ او و مرگ حکومت و تزویر او مى باشد.

 آیه ۵۵ سوره نور چگونه بر ظهور موعود جهانی دلالت دارد؟

   خداوند متعال می‌فرماید:

«وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُم فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضَى لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا یَعْبُدُونَنِی لَا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئًا وَ مَن کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْفَاسِقُونَ؛ 

  خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند وعده می‌دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد، همان‌ گونه که به پیشینیان آن‌ها خلافت روی زمین را بخشید و دین و آیینی را برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه‌دار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیت و آرامش مبدل می‌کند.

ادامه »

  وضعیت زنان در آخرالزّمان

    رسول خدا (ص) در توصیف مردان و زنان اهل آخرالزمان

می‌فرمایند:«بعد از عصر من هیچ فتنه ای برای مردان پیش 

نمی‌آید که زیان‌بارتر از فتنه ای باشد که از ناحیه زنان

می‌رسد.»هم چنین می‌فرمایند:

«در مورد امت خود، از هیچ فتنه ای چون زن‌ها و مشروبات  الکلی اندیشناک نیستم.»(نهج الفصاحه؛ج2؛ص533)

شاید اگر سال‌ها پیش، کسی این احادیث را می‌خواند، درک معانی عمیق این سخنان برایش کمی مشکل بود اما شاید مردمان زمانه ما که اوضاع برخی از زنان امروز را در کوی و برزن می‌بینند، حتماً راحت‌تر به عمق این احادیث می‌رسند.

آیا رفتار و عملکرد برخی از زنان آخرالزمان، مانند حضور غیرضروری خانم‌ها در اجتماع با انواع آرایش و مدل مو و لباس و عشوه گری‌های نا به جای زنانه در خیابان و…، اثری جز از هم پاشیدن زندگی‌های آرام خانوادگی را به همراه داشته است؟ آیا این نوع رفتارهای زنان را نمی‌توان فتنه نامید؟

یکی از مسائلی که در حکومت‌های آخرالزّمان مطرح است، بنا بر اخباری که از معصومان(علیه السلام) وارد گردیده است، سلطه و نفوذ زنان در امور سیاسی می‌باشد:

ادامه »

    ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻟﻘﺐ ﻗﺎﺋﻢ

   ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻭ ﺷﻴﻔﺘﮕﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﻣﯽ‌ﺍﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﻣﯽ‌ﺷﻨﻮﻧﺪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﻴﺰﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ:
ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻧﺎﻡ «ﻗﺎﺋﻢ» ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻴﺰﻳﻢ؟
ﻓﺮﻣﻮﺩ:
«ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻴﺒﺖ ﻃﻮﻟﺎﻧﯽ ﺍﯼ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻘﺐ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺣﻘﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺗﺄﺳﻒ ﺑﺮ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺷﺪّﺕ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺶ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻟﻘﺐ ﻳﺎﺩ ﮐﻨﺪ، ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ. ﺍﺯ ﺗﺠﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺎﺿﻌﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ - ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﻭ ﺑﻨﮕﺮﺩ - ﺍﺯ ﺟﺎﯼ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﺝ ﻣﻮﻟﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺴﺄﻟﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ. »

      ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺎﺛﺮ، ﺹ 640، ﺡ 4

    ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ، ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻭ ﻋﻤﻞ

ﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪ  آﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻔﻠﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭﻫﺮ ﺁﻥ، ﺑﺮﺍﯼ «ﻗﻴﺎﻡ» ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺤﮑﻴﻢ ﻋﺪﺍﻟﺖﺟﻬﺎﻧﯽ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ، ﺍﻫﻤﻴﺘﯽ ﺑﺴﺰﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺷﻴﻌﻪﻣﻨﺘﻈﺮ - ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ - ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻏﻴﺒﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺍﺭﺍﯼﭼﻨﻴﻦ ﻫﺪﻓﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻃﺮﻕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن بکوﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻳﻦ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪﻫﺮﮔﺎﻩ ﻧﺎﻡ ﭘﻴﺸﻮﺍﯼ ﻗﻴﺎﻡ (ﻗﺎﺋﻢ) ﺫﮐﺮ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﻴﺰﺩ ﻭﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ 

آﻣﺎﺩﮔﯽ ﺭﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ

ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﺤﮑﻴﻢ ﮐﻨﺪ.

   حکیمی، ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ، ﺧﻮﺭشید ﻣﻐﺮﺏ، ﺹ 264 ﻭ 263. 

     حيات معقول ثمره معرفت به امام زمان (عج)

  شيعه و غير شيعه از وجود مبارك خاتم الانبيا (ص) نقل كرده‏ اند:
هر كه بميرد و امام زمانش را نشناسد مرگ او مرگ جاهلي است: من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية.

  اگر انساني بميرد در حالي كه امام زمان خود را نشناسد تا مطيع ولي‏ش باشد، به مرگ جاهلي از دنيا رفته است.

ادامه »

                      روایت امیرالمومنین(علیه السلام) از حوادث آخرالزمان
 سال 400 هجری سید رضی “قدس سره” به جمع آوری برخی از آثار علمی حضرت علی(علیه السلام)همت گماشت و نهج البلاغه را تدوین کرد. این اثر نفیس دریای نور، علم و دانش است و مسائل گوناگون از حوزه های مختلف فردی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، جهان شناسی، الهیات، خداشناسی، انسان شناسی، مبدء و معاد و …. در آن گرد آمده است. در این اثر گرانمایه برخی از سخنان حضرت علی(علیه السلام) پیرامون مهدویت و امام منتظر ذکر شده است.

از خطبه ‏هاى امام علی(علیه السلام) ‏که درباره حوادث آینده ایراد فرموده و به اعتقاد مفسران از حوادث آخرالزمان سخن گفته است، خطبه[187] نهج البلاغه است. در این خطبه از حوادث آینده پیشگوئى مى‏شود، این حوادث همان امورى‏است که طبق روایات ظهور دیگر جز و علامات “حضرت مهدى(علیه السلام)” به شمار می رود.

فیا لها من مصیبة حینئذ من البلاء العقیم،و البکاء الطویل،و الویل والعویل،و شدة الصریخ، ذلک امر الله و هو کائن و فناء مریح،فیا بن خیرة‏الاباء متى تنتظر البشیر بنصر قریب من رب رحیم الا فویل للمتکبرین عندحصاد الحاصدین و قتل الفاسقین عصاة ذى العرش العظیم الا بابى و امى هم‏من عدة…»

“ابو الحسن مدائنى‏” این خطبه را در کتاب “صفین” آورده و گفته است این‏خطبه را امام(علیه السلام) پس از پایان جریان‏ “نهروان” ایراد فرموده و آنگاه قسمتى از آن را که از حوادث آینده پیشگوئى مى‏کند، ذکر نموده است. این حوادث همان امورى‏است که طبق روایات ظهور جزء علامات “حضرت مهدى(علیه السلام)” به شمار می رود.

به طور خلاصه این فراز از سخنان امام(علیه السلام) شامل پیشگوئى درباره هرج و مرج هاى اخلاقى، به وجود آمدن شهر بغداد، خرابى عراق، بالا رفتن نرخ ها، و به دنبال آن حوادث گریه آور، ناله خیز و دردناکى است که به جرم بدرفتاری ها و سرکشى ها به امر خدا به وقوع می پیوندد.

آنگاه از حضرت مهدى(علیه السلام) به عنوان “فرزند بهترین پدران” فیابن خیرة الآباء یاد فرموده و خبر از سرنوشت شوم و مرگ آورى مى دهد که ـ به کیفر سرپیچى از فرمان الهى و پیروى از دستورات دین ـ در انتظار مستکبران و فاسقان است.

نویسنده مصادر نهج البلاغه در پاورقى اظهار نظر مى‏کند که ضمیر “هم” به‏خیرة الاباء یعنى ائمه اهل بیت‏برمى‏گردد زیرا مراد از “یابن خیرة الاباء” حضرت مهدى(علیه السلام)است.

“زمخشرى‏” در کتاب‏ “ربیع الابرار” در باب‏ “المال و الکسب” قسمتى از این‏خطبه را آورده. (مصادر جلد 2 صفحه‏479)

هان!پدر و مادرم فدایشان باد!آنها از گروهى هستند که نامهایشان در آسمان معروف، ولى در زمین گم نامند. آگاه باشید شما آماده عقب گرد کردن امور خویش و گسیختگى پیوندها و سرکار آمدن خردسالان، و بى‏تجربه‏گان و دون همتان خویشتن باشید!

این وضع زمانى پیش خواهد آمد که قرار گرفتن انسان مؤمن در زیر ضربات شمشیر براى‏او از یافتن یک درهم پول حلال آسان تر است. زمانى خواهد آمد که اجر و ثواب گیرنده از دهنده بیشتر است(زیرا دهنده در آن زمان از پول حرام و به خاطر ریا، تظاهر و اسراف‏مى‏بخشد ولى گیرنده آن را در راه وظیفه شرعى خویش مصرف مى‏کند)این به هنگامى رخ‏خواهد داد که مست مى‏شوید اما نه با شراب، بلکه بر اثر فراوانى نعمت و قسم مى‏خورید اما نه از روى ناچارى، دروغ مى‏گوئید اما نه در اثر واقع شدن در تنگنا، این موقعى خواهد بود که بلاها و مصائب همچون بارى گران که بر پشت‏شتران نهاده باشند و سنگینى جهاز گردن‏آنها را مجروح کند، بر شما فشار وارد خواهند ساخت.

آه! این شکنجه و سختى چه طولانى است؟ و امید رهائى از آن چه دور!

اى مردم! این افسارهائى که از سنگینى بارها حکایت مى‏کند از دست‏بیندازید(دست‏از افکار پراکنده و نظرات فاسد و پیروى و هوس هاى سرکش بردارید) و از گرد پیشواى خود پراکنده مشوید که سرانجام خویشتن را مذمت‏خواهید کرد. خود را در آتش فتنه‏اى که برافروخته‏اید، میندازید، از این کار دورى گزینید و راهى را که به آن منتهى می شود رها سازید که به جان خودم سوگند حوادث دردناکى در پیش است که مؤمن در شعله‏هایش هلاک مى‏شود اما غیرمسلمان از آن سالم مى‏ماند!

من در میان شما همچون چراغ در تاریکى هستم که هرکس به سوى آن روى آورد و کنارش ‏نشیند از نورش بهره‏مند شود.

اى مردم! بشنوید و سخنانم را حفظ کنید! گوش‏هاى قلب خویش را باز کنید و گفته ‏هایم ‏را بفهمید!

                           منبع: شیعه نیوز

روز چهارشنبه مورخ 17/7/92اوین کارگاه عرفانهای نوظهوروفرقه های ضاله از سلسله مباحث مهدویت با حضور طلاب  مدرسه علميه حضرت فاطمه (س)توسط معاون فرهنگی برگزار شد . این کارگاه به مدت 4جلسه در 4 هفته برگزار خواهد شد . در اولین جلسه از این کارگاه طلاب با عنوان عرفانها وفرقه های نوظهور ،چگونگی تشکیل وهدف از تشکیل آنها  وفرقه های موجود در شهرستان سقز وخطر وچگونگی نفوذ آنها در مذهب اهل سنت وتشیع ،مدارس ومساجد وجذب طلاب حوزه ها در گروه های جهادی آشنا شده ودر جلسات آینده ضمن آشنایی بیشتر به آسیب شناسی وراههای مقابله با فرقه های ضاله خواهند پرداخت.  

دلم می خواد ببینمت نگو نمیشه                    می خوام بمونم پیش تو برا همیشه           

                                        دل شده تنگ کربلا نگو نمیشه                         خودم زدم به دست خود تیشه به ریشه

                                        اگه بشه یه بار تو رو آقا ببینم                           تو خیمه قشنگ تو پیشت بشینم

                                            می خوام یه بار فقط یه بار                                     آقااز کف پات بوسه بگیرم

                                                                وآنچنان بوسه ای که همونجا بمیرم

امام صادق : در زمان ظهور زنده ها آرزو میکنند ای کاش مردگانشان  زنده بودند وآن عدالت وآرامش را میدیدند واینکه چگونه خدا برکاتش را بر زمین نازل کردهاست.

                                بسم رب المهدی(عج)

آیت الله وحید خراسانی (حفظه الله) می فرمودند :هر وقت در مجلسی خواستید ببینید

قیمت آن مجلس چقدر است ،ببینید موضوع جلسه چیست؟ هر قدر آن موضوع شریف باشد ،

مجلس نیز شرافت می یابد .در جلسه ای درباره امام عصر (عج) در خدمت ایشان بودیم،

فرمود : امام خودش محور عالم است ،پس این جلسه نیز محور است .
وقتی ما می خواهیم در مورد انتظار بحث کنیم ،ابتدا باید اهمیتش بیان شود .

در روایت فرمود (افضل الاعمال انتظار الفرج ).
ما معتقدیم در کلمات اهل بیت (ع) مبالغه نیست ،پس وقتی می فرماید :

بهترین اعمال انتظار فرج است یعنی واقعا این بهترین عمل ودر قله اعمال است .

مثل فضیلت شهادت که در روایت داریم تمام اعمال خیر یک طرف و شهادت هم یک طرف .

بالاتر از آن دیگر چیزی نیست .یا امام سجاد (ع) فرمود :

یا ابا خالد !اگر آنهایی که در زمان غیبت هستند ،دو ویژگی داشته باشند ،

بهترین انسانها نسبت به تمام زمان خواهند بود :

معتقدین به امامت واهل انتظار باشند بهترین افراد هر زمانی هستند .

خیلی ها در زمان غیبت هستند ،ولی معتقد به امامت نیستند .
شیخ صدوق (ره) در کتاب(( کمال الدین)) آورده است که :

خادم امام عسکری (ع) به نام ((ابونصر )) می گوید : امام زمان (عج) به من فرمود :

عرض کردم :بله ،آقا فرمود : من کیستم ؟ عرض کردم : شما سرور من وپسر سرور من هستید .

امام فرمود ند :مقصود من از سؤالی که کردم ،این جواب نبود که تو دادی.

معلوم می شود کلاس معرفت مراتب دارد واز من وشما انتظار دیگری دارند .
معرفت ما نباید معرفت عوام باشد . ما باید معرفت ویژه ای داشته باشیم و

هر چه این معرفت بیشتر باشد ،به تناسب می توانیم با امام زمان (عج)

تعامل بیشتری داشته باشیم .
عرض کردم :پس مراد شما چه بود؟ حضرت فرمودند :

(من آخرین امام وحجت خدا هستم .) جایگاه مرا بشناس ! آن زمان خیلی ها
امام زمان (عج) را امام و حجت خدا نمی شناختند.

حتی بعضی از شیعیان در این باره دچار گمراهی شدند وبه جعفر ،عموی امام تبریک گفتند .

آیا ما در این زمان اورا به عنوان خاتم الاوصیا بودن قبول داریم ؟

لذا امام سجاد (ع) فرمود : بهترین امت کسانی هستند که اولا معتقد ،به امامت اویند ،

وثانیا در صف منتظران ایستاده اند. انسان ها هم بعد اندیشه دارند ،هم عمل .

از نظر اندیشه باید به امامت حضرت مهدی (ع)معتقد ،ودر رفتار وعمل نیز باید منتظر حضرت باشیم . انتظار ،به رفتار انسان ها شکل می دهد .حضرت در ادامه فرمود :

می دانید چرا اینها بهترین ها هستند ؟ سرش این است که خدا به آنها عقل ،

فهم ومعرفتی داده است که غیبت نزدشان مثل مشاهده است .

آیا ما به این جا رسیده ایم ؟تازه ما باید مردم را نیز به این جا برسانیم .

آن ها که بهترین شده اند ؛ چون با این که امام را نمی بینند ،اما گویی در محضر امامند .

امروزه مشکل جامعه ما همین است که چون امام غایب است ،فراموش شده ،

حضورش نادیده گرفته می شود .با این که او حاضر است .غیبت با حضور منافات ندارد .

غیبت در مقابل ظهور است ،نه حضور.