“حاج اسماعیل دولابی”

آیا نمیدانی که امام زمان علیه السلام در همه اعمال خیر،باما شریک است؟!

زیرا این اعمال نیت های اوست،باهمه شریک است.هرکس دورکعت نماز میخواند او در آن شریک است،اوشریک القرآن است و شریک الاعمال است.اگر حضرت باما در اعمال خیر شریک نباشد چیزی از شما پذیرفته نمی شود،قبولی کار شما بخاطر اوست.
روح عالم است،شما تصور می کنید که زیبایی و شادابی روح شما مال خودتان است؟!مال اوست!السلام علیک یا روح العالم.امام زمان علیه السلام شریک الانبیاست.

طوبی محبت،ج3،ص48

رسول گرامی اسلام(عیه و آله السلام) در وصف برخی از زنان آخرالزمان چنین می‌فرماید:چگونه می‌شود حال شما هنگامی که زنان شما فاسد شوند و جوانانتان فاسق و شما نه امر به معروف می‌کنید و نه نهی از منکر!
به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله گفته شد:آیا این چنین خواهد شد؟!
آن حضرت فرمود:بله و بدتر از آن (نیز خواهد شد)  حرانی، تحف العقول، ص 49

امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) نیز می‌فرماید:
در آخِرُ الزّمان و نزدیک شدن قیامت که بدترین زمان‌ها است، زنانی ظاهر می‌شوند که برهنه و لخت هستند! زینت‌های خود را آشکار می‌سازند، به فتنه‌ها داخل می‌شوند و به سوی شهوت‌ها می‌گرایند! به سوی لذت‌ها می‌شتابند، حرام‌های الهی را حلال می‌شمارند و در جهنم جاودانه خواهند بود.

 من لا یحضره الفقیه، ج 3، ص 390

يکى ديگر از علايم ظهور حضرت مهدى (عجل الله فرجه)، خروج سيد حسنى است. امام صادق (عليه السلام) ضمن حديثى طولانى به مفضل بن عمر مى فرمايد:
سيد حسنى آن جوان زيبا، از طرف سرزمين ديلم از بلاد گيلان) خروج کرده وبا صداى رسا صدا مى زند:
اى آل محمد! دعوت آنکس را که از غيبتش متأسف بوديد اجابت کنيد، اين صدا از ناحيه ضريح پيغمبر (صلى الله عليه وآله وسلم) بلند مى شود پس گنجهاى خدا از طالقان، او را پذيرا مى شوند. آنها گنجهايى هستند، اما چه گنجى که نه طلا ونه نقره است بلکه مردانى مى باشند که ايمانى فولادين دارند وبر اسبهاى چابک سوار واسلحه به دست گرفته وپى در پى ستمگران را مى کشتد، تا آنکه وارد کوفه مى شوند.
در آن موقع، بيشتر روى زمين را از لوث وجود بى دينان صاف کرده اند؛ آنها کوفه را محل اقامت خود قرار مى دهند.
چون خبر ظهور مهدى (عليه السلام) به او واصحابش مى رسد، اصحابش به او مى گويند: اى پسر پيغمبر! اين کيست؟ که در قلمرو ما فرود آمده است؟ سيد حسنى مى گويد: با من بياييد، تا ببينم او کيست وچه مى خواهد. به خدا سوگند، سيد حسنى مى داند که او مهدى است واو را مى شناسد، ولى براى اين مى گويد که به اصحابش بشناساند که او کيست.
 سيد حسنى بيرون مى آيد تا به مهدى (عليه السلام) مى رسد واز وى مى پرسد: اگر تو مهدى آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) هستى، عصاى جدت پيغمبر، وانگشتر وپيراهن وزرهش، موسوم به (فاضل) وعمامه مبارکش به نام (سحاب) واسبش (يربوع) و(غضبا) شترش و(دلدل) قاطرش و(يعفور) الاغ آن سرور، واست اصيلش (براق) وقرآنى که امير المؤمنين (عليه السلام) جمع آورى کرده، کجاست؟

 امام مهدى (عليه السلام) تمام اينها را بيرون مى آورد وبه سيد حسنى نشان مى دهد، آنگاه عصاى پيغمبر (صلى الله عليه وآله وسلم) را گرفته وبه سنگ سختى مى زند، فى الحال، سنگ مانند درخت سبز مى شود، وشاخ وبرگ در مى آورد.
 مقصود سيد حسنى اين است که بزرگوارى مهدى (عليه السلام) را به اصحاب خود نشان دهد، تا حاضر شوند که با وى بيعت کنند.
آنگاه سيد حسنى عرض مى کند: الله اکبر! يابن رسول الله! دست مبارک را بده تا با شما بيعت کنيم، مهدى (عليه السلام) هم دستش را دراز کرده وحسنى نخست خود وسپس ساير لشکريانش با او بيعت مى کنند، مگر چهل هزار نفر، که قرآنها با خود دارند ومعروف به (زيديه) مى باشند که از بيعت امتناع مى ورزند).

مهدى موعود، ترجمه ونگارش على دوانى، ص 1163

دینداری در آخرالزمان سخت است…
اما در همین دوره کسانی هستند که مقامشان از برخی از اصحاب پیامبر هم بالاتر است…

پیامبر(ص) روزي در جمعي از اصحاب خود دو بار فرمود: خداوندا! برادران مرا به من بنمايان. اصحاب عرض كردند: يا رسول اللَّه! مگر ما برادران شما نيستيم؟ فرمود: نه! شما اصحاب من مي باشيد، برادران من مردمي در آخر الزمان هستند كه به من ايمان مي آورند، با اين كه مرا نديده اند. خداوند آنها را با نام و نام پدرانشان، پيش از آن كه از صلب پدران و رحم مادرانشان بيرون بيايند، به من شناسانده است. ثابت ماندن يكي از آنها بر دين خود، از صاف كردن درخت خاردار (قتاد) با دست در شب ظلماني، دشوارتر است. و يا مانند كسي است كه پاره اي از آتش چوب درخت «غضا» را در دست نگاه دارد. آنها چراغهاي شب تار مي باشند، پروردگار آنان را از هر فتنه تيره و تاري نجات مي دهد.

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 52 ، ص 124

یا مهدی (عج)
پشت دیوار بلند زندگی
مانده ایم
چشم انتظار یک خبر
یک انا_المهدي بگو
یابن الحسن
تا فرو ریزدحصار غصه ها

اللھم عجل لولیک الفرج

«اخیار» در لغت به معنای نیکان و انسان‌های نیک رفتار است.

در فرهنگ مهدوی گروهی از یاران خاصّ حضرت مهدی علیه السلام و از جمله 313 تن هستند که از عراق به آن حضرت می‌پیوندند و بین رکن و مقام با ایشان بیعت می‌کنند.

امام باقر علیه السلام در این باره فرمود:
«یُبَایِعُ القائِمَ بَیْنَ الرُّکْنِ وَ المَقَامِ ثَلاثُمِائَةٍ وَ نَیِّفٌ عِدَّةُ اَهلِ بَدْرٍ فِیهِمُ النُّجَباءُ مِنْ اَهْلِ مِصْرَ وَ الاَبْدالُ مِنْ أَهلِ الشّامِ وَ الاَخْیارُ مِنْ اَهْلِ الْعِراقِ …»

«سیصد و چند نفر به تعداد اهل بدر با قائم بین رکن و مقام بیعت می‌کنند.
در بین آنان نجبا از اهل مصر، ابدال از اهل شام و اخیار از اهل عراق می‌باشند …»

(کتاب الغیبة، ص 476، ح 502.)

 اين‌جور نيست که وقتی به آنجا (دوران ظهور حضرت مهدی (سلام الله عليه) رسيديم، يک حرکت دفعی انجام بگيرد و بعد هم تمام بشود؛ نه، آنجا يک مسير است. در واقع بايد گفت زندگی اصلی بشر و حيات مطلوب بشر از آنجا آغاز مي شود و بشريت تازه می‌افتد در راهی که اين راه يک صراط مستقيم است و او را به مقصد آفرينش ميرساند؛ «بشريت» را ميرساند، نه آحادی از بشريت را، نه افراد را، مجموعه‌ها را ميرساند.

بيانات در ديدار پژوهشگران و کارکنان‌ مؤسسه دارالحديث و پژوهشگاه قرآن و حديث، 1393/3/21

یکی از بزرگان شیعه معروف به ابومحمّد، عیسی بن مهدی جوهری حکایت کند:
در سال 268 شنیدم که حضرت مهدی، امام زمان عجّل اللّه تعالی فرجه الشّریف از عراق به سوی مدینه طیّبه کوچ نموده است.
من نیز به قصد زیارت خانه خدا و انجام حجّ عازم مکّه معظّمه شدم، به امید آن که بتوانم مولایم امام زمان (عجّ) را زیارت و ملاقات کنم، چون به روستای صِریا رسیدم، بسیار خسته و بی حال گشتم و میل خوردن ماهی با ماست و خرما پیدا کردم که چیزی همراه نداشتم و به هر شکلی بود خودم را به مدینه رساندم.
موقعی که با دوستانم برخورد کردم، مرا بر ورود امام زمان (عجّ) بشارت دادند و به ساختمانی راهنمائی کردند که حضرت در آن جا ساکن شده بود، نزدیک آن ساختمان رفتم و منتظر ماندم تا هنگام نماز مغرب و عشاء فرا رسید، نماز را خواندم و بعد از سلام نماز، مشغول دعا و راز و نیاز با خدای خود شدم که بتوانم مولایم را زیارت کنم.
ناگهان غلامی از ساختمان بیرون آمد و با صدای بلند گفت: ای عیسی بن مهدی جوهری! وارد ساختمان بشو، پس بسیار خوشحال شدم و با گفتن: لا إله إلاّ اللّه و تکبیر و حمد و ستایش خداوند، داخل منزل رفتم.

ادامه »

1. توقف ظهور بر شرایط، توقفی واقعی و از نوع توقف معلول بر علت است؛ ولی علامات تنها نزدیک شدن زمان ظهور را می‌نمایانند. از این رو، وقوع ظهور، بدون تحقق این نشانه‌ها ممکن است.
البته پاره‌ای از نشانه‌ها - مانند خروج سفیانی و قتل نفس زکیّه - با شرایط ظهور ارتباط عنصری دارند؛
یعنی، از نتایج عصر فتنه‌ها و انحرافانند و به آماده سازی یکی از شرایط ظهور می‌انجامند.

2. تحقق هم زمان همه نشانه‌ها یا گردآمدن آنها در یک زمان، ضرورت ندارد. نشانه‌ها می‌توانند با فاصله‌های بسیار اتفاق افتند و در زمان واحد گرد نیایند؛ ولی شرایط چنین نیستند. در نهایت باید تمام شرایط با هم محقق شوند و در یک زمان اجتماع کنند تا ظهور پدید آید.

3. علایم پیش از ظهور، پدید می‌آیند و از میان می‌روند؛ ولی شرایط کمی پیش از ظهور رخ می‌دهند و بعد از تحقّق ظهور نیز باقی‌اند.

تاریخ الغیبة الکبری ،ص 400 - 396

 امام صادق فرمودند :

براي قائم ما عليه‌السلام غيبتي است که مدتش بسيار طولاني خواهد بود.

راوي حديث، سدير مي‏گويد :

گفتم : ای فرزند فاطمه علیهما السلام، چرا غيبت او اين قدر طولاني مي‏شود؟

فرمود :
خداي تبارک و تعالي هرگز اجازه نمي‏دهد، جز اينکه سنت‌هاي پيامبران عليهم‌السلام در رابطه با غيبت‌هايشان در مورد او نيز جاري گردد.
اي سدير!
او به ناگزير بايد به مدت مجموع غيبت‌هاي پيامبران عليهم‌السلام در پشت پرده‏ ي غيبت بماند.

بحار الانوار/ ج51/ ص142

فضل گوید از امام جعفر صادق‌علیه السلام شنیدم که می‌فرماید:
روزی خداوند به ابراهیم‌علیه السلام وحی کرد که به زودی صاحب فرزندی خواهی شد. ابراهیم‌علیه السلام بسیار خوشحال شد به سرعت به نزد ساره، همسر خود، شتافت تا این مژده مسرّت بخش را به او برساند.
وقتی ساره از بشارت الهی مطلع شد، به ابراهیم‌علیه السلام گفت: چه می‌گویی؟ من پیر شده‌ام. چه طور ممکن است که صاحب فرزندی شوم.
ابراهیم‌علیه السلام سخت به فکر فرو رفت.

حق تعالی دوباره به او وحی کرد و فرمود: ای ابراهیم! همسرت به زودی فرزندی به دنیا خواهد آورد که اولاد او به خاطر این‌که مادرشان وعده مرا انکار کرد، چهارصد سال گرفتار عذاب خواهند شد!
[فرزندان ساره یعنی بنی اسراییل، سال‌ها [به همین جهت ]گرفتار عذاب [و ستم فرعونیان بودند. تا این‌که روزی از طولانی شدن مدّت عذاب به تنگ آمده و چهل شبانه روز تمام به درگاه الهی گریه و زاری نمودند.
در این هنگام، خداوند متعال موسی و هارون‌علیهما السلام را مبعوث نمود تا آن‌ها را از دست فرعونیان نجات دهند، و صد و هفتاد سال زودتر از موعد مقرر گرفتاری آنها را بردارند.
آنگاه امام جعفر صادق‌علیه السلام فرمود: شما نیز اگر برای تعجیل در فرج قائم ماعلیه السلام گریه و زاری کنید، خداوند فرج ما را نزدیک خواهد نمود. و الاّ باید تا آخرین روز موعد ظهور او در انتظار به سر برید!

منابع:

تفسیر عیاشی،ج۲،ص۱۶۳.
بحارالانوار،ج۵۲،ص۱۳۱ و ۱۳۲.

بر بازوی راست امام زمان ارواحنا فداه این دو آیه نوشته شده است :

جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً (اسری 81)
حق آمد وباطل نابود شد، كه باطل خود لايق محو ونابودی ابدی است.

وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّميعُ الْعَليمُ (انعام 115)

کلام خدای تو از روی راستی وعدالت به حد کمال رسیدوهیچکس توانایی تغییر وتبدیل کلمات را ندارد،او خدای شنوا ودانابه کردارو گفتار خلایق هست.

 
کتاب نشانه های ظهور

ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮل ﺍﻛﺮﻡ (ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ) ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ:

ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺷﻮﻧﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﺮﮒ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺒﺘﻠﺎ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ:

ﺑﺮﻛﺖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ…

ﺣﻜﻤﻔﺮﻣﺎﺋﻰ ﻇﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻣﺮﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ…
ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ، ﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ…

ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ , ﺝ 11، ﺹ 376، ﺡ 13301

از شیطان پرسیدند:

گمراه کردن شیعیان چه سودی دارد؟!

گفت:
امام اینها که بیاید،
روزگار ما سیاه خواهد شد…
اینها که گناه میکنند امامشان دیرتر می آید…

“اللهم عجل لولیک الفرج”

رهبرانقلاب فرزانه انقلاب(حفظه الله) :

انتظار یعنی قانع نشدن، قبول نکردن وضع موجودِ زندگی انسان و تلاش برای رسیدن به وضع مطلوب،که مسلّم است این وضع مطلوب با دست قدرتمند مهدی صاحب زمان (عج) تحقق پیدا خواهد کرد.

 امام سجاد(ع) فرمودند:

«در قائم ما شش نشانه از شش پيامبر هست، نشاني از حضرت نوح، نشاني از حضرت ابراهيم، نشاني از حضرت موسي، نشاني از حضرت عيسي، نشاني از حضرت ايوب، و نشاني از حضرت محمد که درود خداوند بر آنها باد.

* نشانه ‏ي او از حضرت نوح، عمر طولاني اوست.
* نشانه‏ ي او از حضرت ابراهيم، تولد پنهاني و کناره‏گيري او از ميان مردم است.
* نشانه‏ ي او از حضرت موسي، ترس و وحشت و غيبت اوست.
* نشانه‏ ی او از حضرت عيسي، اختلاف مردم در حق اوست.
* نشانه‏ ی او از حضرت ايوب، فرج بعد از شدت است.
* و اما نشانه‏ ی او از حضرت محمد صلي الله عليه و آله قيام به شمشير اوست»

منابع :
المحجة البيضاء ج4 ص338
کمال الدين ج 1 ص ۳۲۲

 خشکسالی، فقر و بدبختی از میان خواهد رفت. رودخانه ها پر آب، زمین حاصلخیز، درختان پربار، گیاهان سبز و شاداب خواهند شد و گرسنه ای وجود نخواهد داشت…

 نجات بشر و مبارزه با دروغ و بدی، آینده ای بدون شرک و بِدعَت، زندگی به دور از نژاد پرستی یا قومیت پرستی که فقط بر اساس انسانیت…

منبع:
منجی در ادیان، زواردهی، ص۲۰۳-۲۰۵
گزیده ذات اسپرم، فصل۳۵، بند۲

 در آخرالزمان مشکل اصلی، آدم‌خوب‌ها هستند؛ نه کفار و آدم‌های بد. مثلاً روایتی نداریم که بگوید: از بس کفار مراکز فساد می‌سازند، ظهور به تأخیر می‌افتد! یا روایتی نداریم که بگوید: کفار از بس سلاح هسته‌ای مخرب دارند، لذا حضرت ظهور نمی‌کند که مبادا آن بمب‌ها را بر سر مسملین فرو بریزند.

 به قول امام باقر برخی از فقها می‌خواهند حکم قتل حضرت را بدهند، ولی زورشان نمی‌رسد! (و لو لا ان السیف بیده لأفتى الفقهاء بقتله؛ سایت آیت الله بهجت؛مطلب ۲۱۴۸ و شرح أصول الکافی/ ۱/ ۵۶۳)

 همۀ مسائل برمی‌گردد به اینکه «خوب‌ها باید خالص و خُلّص بشوند» مشکل این است که ما در بین خودمان ناخالصی داریم، این‌ها را باید درست کنیم.

 حجت الاسلام پناهیان - حسینیه آیت الله حق‌شناس ره ۱۳۹۵/۰۷/۱۵