آیت‌الله مجتهدی(ره):

اگر قلب ما زنگ بزند، از چه دوایی می‌توان برای رفع آن استفاده کرد؟

برای اینکار باید سحرها قرآن بخوانید تا قلبتان را جلا بدهید.
همچنین جان انسان را استغفار سحر جلا می‌دهد و می‌توان با یتیم‌نوازی قلب را جلا داد،‌ شخص ثروتمند تنها با دست کشیدن بر سر یتیم قلبش جلا پیدا نمی‌کند و باید یتیمان را از نظر مادی تأمین کند و مشکلات مالی آنها را برطرف کند.

پس یادتان باشد که رحم کردن به یتیم با خلوص نیت قلب را جلا می‌دهد.

خداوند که سرنوشت هر فردى را مى ‌داند چرا ما را آفریده است، اگر نمى ‌توانیم فرد خوبى باشیم؟

اگر معتقد باشیم سرنوشت هر کس از طرف خداوند تعیین شده و کوشش ها براى تغییر سرنوشت بیهوده است، پس انسان موجودى مجبور و بى اختیار است!!!

 در صورتیکه معناى درست” علم خدا به سرنوشت” آن است که خداوند در ازل مى داند که هر فرد انسانى با اختیار و انتخاب خود چه سرنوشتى را براى خود رقم خواهد زد

با یک مثال معناى قضاوقدر الهى روشن مى شود:

«اگر کسى بالاى بام ایوانى خود را روى زمین بیفکند و بگوید: اگر مقدر است بمیرم مى میرم و اگر مقدر است بمانم مى مانم.این گفته درست نیست!

زیرا قضا و قدر الهى این است که بشر داراى اختیار و اراده باشد و بتواند خود را از بام پرت کند و بمیرد و یا آن که از راه بام، پله پله به زیر آید و بماند.

پس به آن کسى که روى بام به قصد افکندن خود ایستاده است باید گفت: تقدیر خداوند درباره مرگ و حیات شما تابع اراده و اختیار شما است.

اگر افکندن از بام را اختیار کنى ، مقدر است بمیرى و اگر پله هاى بام را انتخاب کنى ، مقدر است بمانى و در هر دو صورت، قضیه روى قضا و قدر الهى است».

بنابراین نتیجه مى گیریم که براى انسان ها یک سرنوشت نیست بلکه سرنوشت هاى متعددى وجود دارد که مى تواند هر یک را انتخاب نماید و هر کدام از آنها را انتخاب نماید ، خداوند قبلا از آن انتخاب آگاه بوده است.

منابع:

1.مجموعة‌ آثار ، ج1، ص 38
2.ناصر مکارم شیرازى، انگیزة پیدایش مذاهب، ص 17 – 20 ( با تلخیص).
3.  نجم (53) آیة 39.4.
4. رعد (13) آیة 11.5. 
5.توحید صدوق (چاپ تهران) ص 337.
 6.  ناصر مکارم شیرازى، همان، ص 29.7.
7.محمد تقى فلسفى،‌ کودک، ج 1، ص 132 و 133.

شیخی طماع، بهلول را گفت؛
بهشت جای فرزانگان و عاقلان باشد،
نه دیوانگانی چون تو!

بهلول گفت؛
من دیوانگی خود را قدر می دانم که مانعی باشد برای ورود به بهشتی که فرزانه ای چون تو در آن آید!

از جدال با کسی که قدردان محبت های تو نیست بپرهیز

اینکه تصور کنی روزی میتوانی او را متوجه اشتباهش سازی درست مثل آب کردن کوه یخ با ” ها ” است ..

چاره ای نیست! باران هم باشی برای کاسه های وارونه کاری نمیشه کرد

استاد قمشه ای

اینکه انسان اهل‌منفعت‌طلبی، اهل برنامه و اهل مسابقه باشد، محدودیت‌های دنیا را بپذیرد و جهان آخرت و معاد را باور کند.

 کسی که این ویژگی‌ها را ندارد، برای دین‌داری و ترک گناه آمادگی ندارد و اصلاً شخصیتش به دین نمی‌خورد! به‌عبارتی می‌توان گفت که با این ویژگی‌ها «تقوای قبل از ایمان» به‌دست می‌آید.

 منظور از تقوای قبل از ایمان، این است که آدم اهل مراقبت و دقت باشد و عقلانی رفتار کند، چنین کسی شخصیتش برای پذیرش ایمان، آماده است.

 اینکه در همان اول قرآن، می‌فرماید: این کتاب، متقین را هدایت می‌کند «ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ» شاید منظور از تقوا در اینجا، تقوای قبل از ایمان باشد. یعنی اول باید یک‌مقدار تقوا داشته باشی تا این کتاب، بتواند تو را هدایت کند.

 کسی که جوهرِ تقوا را نداشته باشد، قرآن هدایتش نمی‌کند. برای چنین کسی، هرچقدر هم استدلال بیاورید و خدا را برایش ثابت کنید، نمی‌پذیرد و اگر هم بپذیرد، فایده ندارد.

علیرضا پناهیان،مسجد امام‌صادق(ع)

حضرت محمد (صلی الله علیه وآله):
لو کان العلم منوطا بالثریا لتناولته رجال من فارس.
اگر علم در ثریا باشد مردانی از سرزمین پارس به آن دست پیدا خواهند کرد.
[قرب الاسناد، ص53، بحارالأنوار، ج64 ، ص175.]

اعظم الناس نصیباً فی الاسلام اهل الفارس:
بهره ایرانیان در اسلام از همه ملتهای دیگر بزرگتر است. [متقی هندی، كنزالعمال، ج12]

حضرت علی(علیه السلام) از رسول گرامی(صلی الله علیه وآله) نقل می كند كه خطاب به اعراب فرمود:
«والله لیصربحكم علی الدین عوداً كما ضربتموهم علیه توءاً»
به خدا قسم همچنان كه در آغاز شما ایرانیان را به دین اسلام درآوردید - با شمشیر - در آینده تاریخ، ایرانیان نیز شما - عربها - را دوباره به دین اسلام در می آورند.
[متقی هندی، كنزالعمال، ج12]

(این فرموده پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله) بیانگر این است كه اعراب بعد از رحلت آن حضرت از مسیر حقیقی اسلام بیرون رفته - همانند برخی از فرقه ها - و این ایرانیان هستند كه در آینده آنها را دوباره با حقیقت دین اسلام - مكتب اهل بیت(علیه السلام) آشنا خواهند نمود)

امام رضا(علیه السلام) هم در مورد حمایت حقیقی ایرانیان از اسلام می فرماید:
خداوند همواره پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه وآله) تا زمان ما و بعد دین اسلام را توسط عجم ها - ایرانیان - و … یاری فرمود و به آن ها چنین توفیقی عطا كرد، ولی این توفیق را از بعضی نزدیكان پیامبر سلب نمود.
[علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 49، ص 232]

پیامبر(صلی الله علیه وآله) فرمود:
سعادتمندترین عجم ها به اسلام، ایرانیان هستند
[متقی هندی، كنزالعمال، ج12]

پیامبر در یكی از جنگ ها در كنار اسیران جنگی لبخند زد كه دلیل شادمانی ایشان بود.
شخصی از راز خنده آن حضرت پرسید. پیامبر(صلی الله علیه وآله) فرمود: رأیت فارساً من امتی یساقون الی الجنه بالسلاسل؛
ایرانیانی از امتم را دیدم كه با زنجیرها - از روی اجبار- به سوی بهشت می كشانند.
[متقی هندی، كنزالعمال، ج12]

 آیت‌الله بهجت قدس‌سره:

 انسان در دنیا[نهایتا] به ده درصد خواسته‌های خود می‌رسد. کمتر کسی پیدا می‌شود که زندگی بر وفق مراد او باشد. هرگونه عیش و نوش دنیا با هزار تلخی و نیش همراه است. اگر کسی دنیا را این‌گونه پذیرفت و شناخت، در برابر ناگواری‌ها و بدی‌های همسر و همسایه و… کمتر ناراحت می‌شود؛ زیرا از دنیا بیش از اینکه خانه بلاست، انتظار نخواهد داشت.

 در محضر بهجت، ج۲، ص۳۰۲

رفتــار من
برخورد دیگــران را
مشخص می‌کنــد ؛

حرمتــــ من
در رفتار و گفتارم است ؛

شوخی ها مقدمه گناه اند؛
اگر حریم ها بشڪنند
شیطان لبخند خواهد زد …

مرحوم حاج اسماعیل دولابی:

صاحب مال، قیمت مال را میداند.

خدا یک موی سر مؤمن را به همه عالم نمی فروشد.
شما قیمت خودتان را نمیدانید، لذا گاهی اوقات خودتان را ارزان(به گناه و شیطان) میفروشید.

شخصی الاغ لنگی داشت. آن را به حراجی داد تا بفروشد. حراجی شروع به تبلیغات کرد که این الاغ نیست،
بلکه براق است و همان مرکبی است که پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم با آن به معراج رفتند.

آنقدر از آن الاغ تعریف کرد که خود طرف باورش شد و دید حیف است آن را بفروشد؛ لذا فریاد زد نمیفروشم! نمیفروشم! و الاغ را پس گرفت.

بدن مؤمن به راستی براق است و با آن عبادت میکند و به معراج میرود.

 هر چه خدا و اولیای خدا میگویند تو خوبی و باارزشی، تو باور نمیکنی و خودت را بد و کم ارزش میدانی.
مشکل در باور خودت است.

شخصی که خود را فقیر و بد میپندارد،خود را ارزان (به هر گناهی)میفروشد!

 اگر کسی پیدا شود که بتواند برای او حقّ مطلب را در توصیف ارزش و بزرگی یک دوست اهل بیت علیهم السّلام ادا کند و آن شخص هم آن را باور کند، دیگر حاضر نخواهد شد آن را در قبال متاع کمارزش دنیا بفروشد.

مؤمن نزد خدا شریف است و یک موی او را در قبال همهی زمین و آسمان نمیدهد.

مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیّب

مولانا عضدالدین را پرسیدند: چونست در زمان خلفا، ادعای خدایی و پیمبری بسیار بود و کنون نه؟!

گفت: مردم این روزگار چنان در ظلم و گرسنگی‌اند که نه خدا به یاد آید نه پیغمبر.

عبید_زاکانی

به کودک خود یاد بدهیم هر موقع از کسی ناراحت شدی باید راجع به آن موضوع صحبت کنی که اگر حرف نزنی چیزی برطرف نمیشه.

پس حتی اگر از دستش ناراحتیم، هر دفعه صدایمان کرد میگوییم بله و صحبت میکنیم.

حضرت پيامبر اعظم (ص) :
به هر كس در دنيا چهار خصلت داده شود، خير دنيا و آخرت به او داده شده و بهره خويش را از دنیا و آخرت گرفته است:

1.تقوايی كه او را از حرام های خدا باز دارد.

2.اخلاق خوشی كه با آن در ميان مردم زندگی كند.

3. حلمی كه با آن جهالت نادان را از خود دور سازد.

4. زنی شايسته كه در كار دنيا و آخرت او را ياری رساند .

بحار الأنوار ، ج ۶۹ ، ص ۴۰۴

 شخصی از حضرت آیت الله العظمی بهجت درخواست دستوری فرمودند.

آقا که همیشه مشغول ذکر بودند، سر بلند کردند و فرمودند «تا می‌توانید گناه نکنید» سپس سر به زیر انداختند و مجدّداً مشغول ذکر شدند.

 بعد از چند لحظه سر بلند کردند و فرمودند: «اگر احیاناً گاهی مرتکب شدید سعی کنید گناهی که در آن حقّ‌الناس است نباشد». باز سر به زیر انداخته و مشغول ذکر شدند.

 و بعد از چند لحظه باز سر بلند کردند و برای سومین بار فرمودند: «اگر گناه مرتکب شدید که در آن حقّ‌الناس است سعی کنید در همین دنیا آن را تسویه کنید و برای آخرت نگذارید که آن جا مشکل است.»