شیخ رجبعلی خیاط"رحمة الله”

اساس خود سازی توحید است،هرکس بخواهد ساختمانی بنا کندابتدا باید زیر سازی او درست باشد،اگر پایه،محکم و اساسی نبود،آن بنا قابل اطمینان نیست.

سالک باید سیر وسلوک خود را از توحید آغاز کند، نخستین سخن همه ی پیامبران کلمه ی{لا اله الا الله}بوده است.تا انسان حقیقت توحید را درک نکندو باور نکند که در وجود،چیزی جز خداوند منشٵ اثر نیست،و همه چیز جز ذات مقدس حق فانی است،به کمالات انسانی دست نخواهد یافت بادرک حقیقت توحید انسان با همه ی وجود متوجه آفریدگار خواهد شد.

اگر بخواهی خدا تو را صدا کند قدری معرفت پیدا کن و با او معامله کن.

کیمیای محبت ,ص،134

از عارفی پرسیدند…

از کجا بفهمیم در خواب غفلتیم یا نه‼️
او جواب داد :
 اگر برای امام زمانت کاری می کنی یا
تبلیغی انجام میدهی و خلاصه قدمی برمی داری و به ظهور آن حضرت کمک میکنی
بدان که بیداری؛ و الّا اگر مجتهد هم باشی درخواب غفلتی!

آیت الله جوادی آملی می فرمایند:

” حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد؛نه مال شوهر 

و نه ویژه برادران، و فرزندانش می باشد؛همه ی اینها اگر رضایت بدهند؛قرآن راضی نخواهد بود.

چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حق الله مطرح است ؛حجاب زن حقی است الهے ٬عصمت زن “حق اللّٰہ” است ٬ زن به عنوان امین حق الله از نظر قرآن مطرح است.
زن باید این مسئله را درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف نظر کردم.حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم .
حجاب زن مال خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت دهند

حجاب زن حقی  الهی است.

ساعاتی پیش؛ حضور رهبرانقلاب بر سر مزار شهدای آتش‌نشان حادثه‌ی پلاسکو

وقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ اِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورً(سوره فرقان،۳۰).

پيامبر (خدا) گفت: پروردگارا! قوم من اين قرآن را رها كردند.

حضرت امیرالمومنین"ع"ذیل آیه فرمود:

أناالذکرالذی عنه ضلَّ والسبیل الذی عنه مال والایمان الذی به کفروالقرآن الذی إیّاه هجروالدین الذی به کذب والصراط الذی عنه نکبَ

من!همان ذکری هستم که فراموش شد،همان راهی که از آن سرپیچی شد،همان ایمانی که به آن کفر ورزیده شد،همان قرآنی که مهجورماند،همان دینی که تکذیب شد,همان صراطی هستم که ازآن رویگردانی شد.

میزان الحکمة-ج1-حدیث1054
کافی-ج8-ص28

 الهی ؛
 ما را از کسانی قرار ده که …

 دلش را ‘ شیفته خواسته ات ‘
نمودی و برای دیدارت
برگزیده اش کردی ؛!

و رویش را متوجه خود
ساختی و دلش را برای محبتت
خالی کردی ؛!

و برای آنچه نزد توست
مشتاقش نمودی
و به یادت مشغولش ساختی ؛

 و شکرت را نصیبش کردی و
به بندگی ات مشغولش نمودی 

 و هر چه که ‘ او را ‘ ‘ از تو ‘
جدا می کند
بریدی

صحیفه سجادیه

 تغییر و تقویت سه باور اساسی

الف) تغییر باور رضایت به حداقل‌ها به باور تلاش برای رسیدن به حداکثرها مجموع آموزش‌های دین اسلام به ما این را می‌فهماند که در مسیر رشد و تکامل به کم قانع نباشیم. دین اسلام در بحث بین دنیا و آخرت، انسان را برای به دست آوردن آخرت تشویق می‌کند و وقتی بحث بهشت و مراتب آن است، تشویق می‌کند به دستیابی به مراتب و طبقات بالای بهشت و در نهایت بحث قرب و رضوان الهی را مطرح می‌کند.

این نشان از آن است که خداوند متعال ما را برای قانع شدن به حداقل‌ها و کمترین‌ها خلق نکرده است. وقتی انسان‌ها را اشرف مخلوقات [1] می‌نامد، وقتی در قرآن او را خلیفة الله قرار می‌دهد پس رضایت انسان به کمتر از خلیفة اللهی و اشرف مخلوقات بودن ظلم در حق خود و جایگاه خود است و این باعث می‌شود، انسان دچار تنبلی شود، چون به حداقل‌ها راضی شده؛ در حالی که باید به حداکثرها می‌رسید.

 برای اینکه انسان‌های حقیر و کوچکی نباشیم، باید خودمان را خوب بشناسیم و قدر آنچه را داریم، بدانیم. اگر به شناخت خود، شناخت رحمت و کرامت خداوند را بیفزاییم و بدانیم تا کجاها [نجم، 9] می‌توانیم بالا برویم، هیچ‌گاه به حداقل‌ها قانع نمی‌شویم.

 تصور کنید دانش آموزی که استعداد کسب نمره 20 را دارد، چون نگاهش حداقلی است به نمره 12 راضی شده و به مرض تنبلی دچار می‌شود. با خود می‌گوید: دلیلی ندارد برای قبول شدن زحمت زیادی بکشم!

 ما انسان‌ها نیز اگر به مقام حقیقی خود که جایگاه خلیفة اللهی است، بنگریم به حداقل‌ها راضی نمی‌شویم و به سمت حداکثرها حرکت می‌کنیم.
رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: «إنّ‏ اللَّه‏ يحبّ‏ معالي‏ الامور و أشرافها و يكره سفسافها؛
خداوند کارها و اهداف بلند و شريف را دوست دارد و از کارها و هدف‌های کوچک و پست بيزار است.» [نهج الفصاحة، 317]

[1] اسرا، 70 «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلا.»

 گزیده‌ای از کتاب سوژه‌های سخن 10 (سبک زندگی مجاهدانه) استاد ماندگاری

امير مؤمنان على “ع” چيزى از يك نفر يهودى قرض نمود، يهودى درمقابل آن، چيزى را به عنوان رهن درخواست كرد. على “ع” چادر حضرت فاطمه زهرا “س” را كه از پشم بافته شده بود در گرو قرضش گذاشت.
يهودى آن چادر را به خانه خود برده و در ميان اتاقى نهاد. هنگامى كه شب فرا رسيد و تاريكى بر همه جا حاكم شد، زن يهودى براى كارى واردآن اتاق شد، ديد نورى آن اتاق را فرا گرفته و روشن نموده است، فورى نزد شوهرش آمد و او را از اين امر آگاه كرد.
مرد يهودى كه بودنِ چادر حضرت فاطمه زهرا “س” در خانه اش را فراموش كرده بود از اين امر در شگفت شد، به سرعت برخاست و داخل اتاق شد، ناگهان ديد كه نور آن چادر همه اتاق را فرا گرفته، گويى شعاعش از ماه شب چهاردهم فروزان تر بود و از نزديك مى درخشيد.
يهودى كه از اين امر در شگفت شد، محل چادر را بررسى كرد و با دقّت به آنجا نگاه كرد فهميد كه نور از همان چادر حضرت فاطمه “س” مى درخشد.
او از اتاق خارج شد و به سرعت متوجّه قوم و خويش خودش شد، زنش نيز به سوى خويشان خود شتافت، و آنها را در آن اتاق حاضر كردند، در آن شب، تعداد هشتاد نفر از يهوديان در خانه او حاضر شده و اين منظره را مشاهده كردند و همگى مسلمان شدند.

الثاقب فى المناقب, ۳۰۱ ح۲

الخرائج: ۵۳۷/۲ ح ۱۳

بحار الأنوار: ۳۰/۴۳ ح ۳۶

جناب حاج فتحعلی تعریف كردند:

یك روز آقای دكتر … نزد آقای جعفر مجتهدی آمده و گفت:
آقا جان یك باب مغازه دارم كه آن را اجاره داده‌ام، اما موجر چند ماهی است كه از پرداخت اجاره آن خودداری كرده و می‌گوید استطاعت پرداخت مال الإجاره را ندارم!

اجازه می دهید علیه او اقدام كنم؟

آقا سكوت كرده و حرفی نزدند، روز بعد كه آقای دكتر می‌خواست خدمت ایشان برسد به او اجازه ورود ندادند!

و تا مدت یك هفته آقای دكتر می‌آمد ولی آقا او را نمی‌پذیرفتند.

وقتی علت آن را از ایشان سؤال كردم، فرمودند:
بیست سال در بیابانها رفته و خانه به دوش صحراها بودیم تا مبادا دل كسی را بشكنیم و به كسی آزار برسانیم اكنون ایشان آمده است از ما جواز دل شكستن بگیرد…!!

زندگینامه شیخ جعفر مجتهدی ره

‍ شخصی از عالمی پرسید:

برای عبادت کردن کدام روز بهتر است؟

عالم فرمود یک روز قبل از مرگ

شخص حیران شد و گفت :

ولی مرگ را هیچکس نمیداند!

عالم فرمود:

پس هر روز زندگی را روزِ آخر فکر کن و عبادت کن شاید فردایی نباشد …

راهبى در بلاد مصر شهرت یافت که او صاحب مکاشفه است. فردی خیال کرد که این راهب، مسلمین را از دین اسلام خارج مى‌کند! پیش خود گفت: خوب است او را بکشم! پس کاردى را مسموم کرده، به در خانۀ راهب آمد و در را زد.

راهب گفت: کارد را بینداز و داخل شو!

آن فرد، کارد را انداخت و داخل شد و گفت: اى راهب این نور مکاشفه از چه جهت به تو ظاهر گشته؟

راهب گفت: به خاطر مخالفت با هواى نفس!

مرد به او گفت: آیا اسلام را قبول مى‌کنى؟

راهب گفت: بلى! «اشهد ان لااله الاالله و اشهد ان محمداً رسول الله»

فرد گفت: چه چیز تو را به مسلمانى وادار نمود؟

راهب گفت: اسلام را بر نفس خودم عرضه کردم. نفسم مخالفت کرد! من هم با نفسم مخالفت کردم و اسلام را قبول کردم!

چون من به این مقام نرسیدم جز به مخالفت با نفسم…!

کشکول، شیخ بهایی

هر چند بیشتر بلاهای طبیعی و گرفتاری ‌هایی که مردم آخرالزمان با آن‌ها مواجه هستند، در ظاهر منشأ طبیعی و مادی دارند، اما در واقع اثر وضعی و نتیجه قهری کارهای بد و گناهانی است که نظم طبیعت را بر هم می‌زنند و خشم خالق هستی را بر می‌انگیزند.

در سخنی از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله آمده است: «هر گاه شر در زمین آشکار شود، خدای متعال سختی‌اش را بر اهل زمین فرو می‌فرستد».(1)

همچنین در سخن هشدارگونه دیگری از حضرت آمده است: « هر گاه پنج چیز در میان شما رواج یابد، پنج چیز بر شما فرود می‌آید: هنگامی که بین شما زنا رواج یابد، زلزله می‌آید؛ وقتی که میان شما ربا شایع گردد، فرو رفتن زمین روی می‌دهد؛ آنگاه که از زکات جلوگیری شود، چهارپایان اهلی نابود می‌شوند؛ موقعی که سلطان ستم ورزد، باران نمی‌بارد و زمانی که با اهل ذمّه حیله ورزی شود، دولت در اختیار مشرکان قرار می‌گیرد».(2)

امام علی علیه السلام فرموده است: «… مرگی شتابان و فراگیر مردمان را می‌رباید؛ به طوری که مرد صبح سالم است، در حالی که شب دفن می‌گردد و شب زنده است، در حالی که صبح می‌میرد…»(3)

1. الفتن ،ص431
2. روضة الواعظین،ص532

3.نهج البلاغه

امام كاظم عليه ‏السلام:

 هـنگامى كـه نزد مردى كه در سكرات مرگ فرو رفته بود: مرگ صافى ‏اى است كه مؤمنان را از گناهانشان صاف مى ‏كند و آخرين دردى است كه به عنوان كفّاره، آخرين گناهى كه در وجودشان مى ‏باشد به آنها مى‏ رسد و كافران را نيز از حسناتشان صاف مى‏ سازد و آخرين خوشى يا آسايشى است كه به عنوان آخرين پاداش حسنه‏اى كه دارند ، به ايشان مى ‏رسد … .

معاني الأخبار ؛ 289 / 6 منتخب ميزان الحكمة ؛518

 مقام معظم رهبری(حفظه الله) :

دهه فجر ، در حقیقت مقطع رهایی ایران و آن بخشی از تاریخ ماست که گذشته را از آینده جدا کرده است.

آعازدهه فجر برهمگان گرامی باد.

در معنويتى كه اشو مطرح مى‌كند، دو ركن وجود دارد:مراقبه و مسائل جنسی. اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه آزادانه به ارضاى تمايلات جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا مى‌گذارند چون برايشان مسئله اى عادى و پيش پا افتاده خواهد شد. این‌ها از دستورهاى مذهب تانتراست كه اشو با تمام وجود، به ترويج آن پرداخت.

 با توجه به این تفکر اُشو، فردی که در این دو رکن وارد شود، مطمئنا دیگر راهی برای رهایی نمیابد و در مرداب آن غرق می شود.

علامه‌سید‌محمد‌حسین‌طهرانی‌رحمة‌الله‌

کاخ هستی و جهان آفرینش را برای تکامل وجود انسان آفرید،و انسان را برای عبادت ذات اقدس خود.

و‌ما‌خلقت‌الجن‌والا‌نس‌الا‌لیعبدون‌

حقیقت عبادت،بدون شناخت حقیقت عبودیت و معرفت حاصل نشود. پس معرفت ذات او سبحانه و تعالی و اسماء حسنی و صفات عُلیای او،از جمله علل غائیه و نهائیه ی پیدایش عالم تکوین است.

درمحضرعارفان ص ۶۱

امام صادق علیه السلام :

جلوی چشم مردم ، صدقه نده تا تو را ستایش کنند. زیرا اگر چنین کنی، پاداش خود را فقط در دنیا گرفته ای نه در آخرت.

بلکه طوری پنهانی ، با دست راستت صدقه بده، که حتی دست چپت هم خبردار نشود.
زیرا آن کسی که به خاطر او پنهانی صدقه می دهی، پاداش تو را آشکارا خواهد داد.

بحارالانوار ,جلد ۷۸, صفحه ۲۸۴ 

فردی عقربی را دید که برای نجات خویش دست و پا می زند.
به قصد کمک دستش را به طرف عقرب دراز کرد اما عقرب خواست نیشش بزند.
مرد باز هم تلاش می کرد تا عقرب را از آب بیرون بیاورد.
مردی به او گفت: چرا از نجات عقربی که مدام نیش می زند دست نمی کشی؟
او گفت: عقرب به اقتضای طبیعتش نیش می زند.
طبیعت عقرب نیش زدن است و طبیعت من عشق ورزیدن.
چرا باید از طبیعت خود که عشق ورزیدن است فقط به علت اینکه طبیعت عقرب نیش زدن است دست بکشم؟
هیچگاه از عشق ورزیدن دست نکش همیشه خوب باش حتی اگر اطرافیانت نیشت بزنند.