آيا نفرين در دين مبين اسلام صحت دارد و به واقعيت تبديل ميشود ويا خرافات است؟

 نفرین در صورتی تاثیر دارد که بر حق باشد. شخصی که به دیگران نفرین می کند، اگر به ناحق باشد، تأثیری در زندگی فرد نفرین شده ندارد، حتی اگر نفرین به حق باشدتا خداوند مصلحت نداند، اثر نخواهد کرد.

طبق برخی روایات، نفرین را خداوند آن گونه که صلاح می‌داند، اجابت می‌کند،
نه آن طور که نفرین کننده دلش می‌خواهد،
‌ چون گاهی ممکن است به خاطر یک مسئله جزئی و کوچک، شدیدترین نفرین علیه کسی صورت گیرد.
بدیهی است خدای عادل و عالم و حکیم، به اندازة آنچه حق است، ‌نفرین را اجابت می‌کند، نه بیشتر.(1)

در نهج البلاغه، مقوله نفرین و نفرین شدگان مشاهده می شود.

حضرت علی(ع) از انس بن مالک، خادم پیامبر خواست که به سراغ طلحه و زبیر برود و حدیثی را که از رسول خدا دربارة آن ها شنیده بود، یاد آور شود.
أنس سرپیچی کرد و بازگشت و بهانه آورد که حدیث فراموشم شده است.

حضرت علی فرمود: اگر دروغ می گویی، خداوند به لکه ای سفید دچارت کند که دستارش نپوشاند. آورده اند که پس از این نفرین، أنس به بیماری بَرَص در چهره دچار شد.(2)

در قرآن مجید این مقوله با واژه های دیگری دربارة کفّار و منافقان و ابلیس و اذیّت کنندگان خدا و رسول خدا و مفسدان و قاطعان رحم و ستمکاران و … به کار رفته.

دربارة کفار آمده : انّ الله لعن الکافرین و أعدّلهم عذاباً سعیراً؛

خداوند کفار را لعنت و نفرین کرده و برای آن ها عذاب دردناکی را مهیّا نموده است.(3)

با توجه به وجود این روایات و آیات، می توان به نفرین اعتقاد داشت. در عین حال نفرینی که به ناحق باشد،
تأثیر گذار نخواهد بود. 

حضرت امام باقر می‌فرماید: کسی که چیزی را لعنت می‌کند، اگر مستحق نباشد،
لعنت به خود گوینده بر می‌گردد.
پس از لعن مؤمن بپرهیزید، مبادا خود گرفتار شوید.(4)

اگر کسی ظلمی کرده باشد، نتیجه عمل خود را در دنیا خواهد دید حتی اگر نفرین نشده باشد.

 پی نوشت ها:
1- اصول کافی،‌ ج4، کتاب دعا، ص 287،‌ نشر فرهنگ اهل بیت، تهران، بی‌تا.
2. عبدالمجید معادیخواه، فرهنگ تفصیلی آفتاب (مفاهیم نهج البلاغه)ـ ج 9، ص 4777.
3. احزاب (33) آیه 64.
4. میزان الحکمه‌، محمدمحمدی ری شهری‌، ج 5، ص 616، مکتب الاعلام الاسلامی‌، قم.

نوفلى گفت : به امام صادق عليه السلام عرض كردم : مؤ من خوابى مى بيند و همان گونه خواهد بود كه ديده است . و چه بسا كه خواب مى بيند و واقعيتى ندارد.

امام عليه السلام در جواب فرمود: مؤ من كه خوابيده است روح او حركتى مى كند كه تا به آسمان كشيده مى شود پس آن چه را كه در ملكوت آسمان در موضع تقدير و تدبير ديده است آن حق است ، و آن چه را كه در زمين ديده است آن اضغاث احلام است .
نوفلى گويد: به امام گفتم : آيا روح مؤ من به آسمان صعود مى كند؟
گفت : آرى .
گفتم : آن چنان كه چيزى از روح در بدنش باقى نمى ماند؟
فرمود: نه اين گونه نيست ، اگر روح به كلّى از بدن خارج شود كه چيزى از آن در بدن نماند، هر آينه كه بدن مرده است .
گفتم : پس چگونه خارج مى شود؟
فرمود: آيا آفتاب را نمى بينى كه در جاى خود است و شعاع آن در زمين است ؟ هم چنين است روح كه اصل آن در بدن است و حركت آن ممدود است .

منبع:

هزار و یک کلمه علامه حسن زاده

آیت الله مجتهدی تهرانی :

یک حدیث هم از امام صادق علیه السلام است که حضرت می فرماید : من اصبح و امسی والدنیااکبر همه .

کسی که صبح و شام کند و بیشتر همتش دنیا و پول و … باشد. به فکر نماز نباشد.

به سه تا مصیبت گرفتار می شود : اول ” جعل الله الفقر بین عینیه . ” خداوند فقر را مقابل دوچشمش می اورد.

دوم قلبش پر از غم و غصه می شود.

و سوم ” شتت عمله. “

کارهایش پراکنده می شود. از این اداره به ان اداره. از این اسانسور به ان اسانسور. به هر دریکه می زند نمی شود. ده سال است که اختلاف ملکی دارد. هنوز حل نشده. چرا ؟

چون به فکر دنیاست.

اهل بیت اعمالی رو بیان کردند که با انجام آنها ایمان در قلب انسان محکم می‌شود و انسان ایمانش را از دست نمی‌دهد:
خواندن دعای عدیله(در مفاتیح الجنان)؛
خواندن دعای: رضیت بالله ربا و بمحمد صلى الله عليه و آله نبيا و …
مواظبت به اوقات نمازهاى واجب است: در حديثى است كه در مشرق و مغرب عالم خانواده‌ای نيست مگر آنكه ملك الموت در هر شبانه روز در اوقات نماز پنج مرتبه به ايشان نظر میكند پس هر گاه كسى را كه مى خواهد قبض روح كند از كسانى باشد كه مواظب اوقات نماز است پس ملك الموت به او شهادتين را تلقين كند و شيطان را از او دور سازد. (سفینةالبحار،ج2،ص549)؛
 مداومت به اين آیه: “ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب “(آل عمران - 8)؛
 خواندن سوره‌ی مؤمنون در هر جمعه؛
 گفتن “بسم الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم ” هفت مرتبه بعد از نماز صبح و نماز مغرب.

منازل الاخره، شیخ عباس قمی

از دعاهاى مشهور است که اکثر علماى بزرگ به آن عنایت داشته اند.
مستحب است این دعا را در ساعت هاى آخرِ روز جمعه بخوانند.
این دعا از جناب( محمّد بن عثمان عَمْرى)رحمه الله(که یکى از نوّاب چهارگانه امام زمان(علیه السلام) است به سندش از حضرت امام باقر(علیه السلام و امام صادق علیه السلام(نقل شده است.
همان گونه که در روایت آمده، این دعا “” براى رفع شرّ و ستم دشمنان و اجابت سریع دعاها و پاداش فراوان الهى، مؤثّر است"”
.سِمات، جمع سمه به معناى علامت ها و نشانه هاست،
گویا نشانه هاى اجابت دراین دعا پیداست،

بحارالانوار، جلد 87، صفحه 102.

علي عليه السلام مي‏فرمايد: ببينيد به چه سرعتي روزها در ماهها و ماهها در سالها و سالها در عمر مي‏گردد. اين سالها و ماهها و هفته‏ ها و روزها قطعاتي است كه از عمر ما جدا مي‏شود و معدوم مي‏گردد و قابل وصل و برگشت‏ نيست، همان عمري كه در لحظات آخر كه مرگ ما فرا مي‏رسد حاضريم تمام‏ دارايي خود را بدهيم و يك سال ديگر بلكه يك روز و يك ساعت ديگر اين‏ دنيا را ببينيم و در آن يك روز و يك ساعت، فرصت از دست رفته را به‏ دست آوريم و مافات را جبران كنيم.

 در قرآن كريم حال مردمان تفريط كار و عمر ضايع كن را بعد از مرگ چنين‏ بيان مي‏كند كه آنها با التماس مي‏گويند: خدايا ما را برگردان به دنيا تا به عمل صالح، گذشته از دست رفته را جبران كنيم. جواب مي‏رسد: ديگر اين راه برگشت ندارد.

حکمتهاواندرزها شهید مطهری (ره)

ارزش انسان به معارف است ، پس بهترين ظرف هاى علم( يعنى نفوس ‍ انسانى) ، آن ظرفى است كه گنجايش آن بيشتر است .
چنان كه حضرت وصی با شاگرد نامدارش كميل «رضوان الله علیه»فرمود:.
« يا كميل!
ان هذه القلوب اوعيه ، فخيرها اوعاها؛
اى كميل !
اين دل ها ظرف ها هستند، پس بهترين آنها آن دلى است كه ظرفيت و گنجايش او بيشتر است.»

 گنجينه گوهر روان ، ص ۲۱۰

 
 «لا إله إلّا اللّه» یعنی پایان دادن حکومت هوای نفس در وجود؛ یعنی پاک کردن تمام رذایل اخلاقی از صفحه نفس؛ یعنی آراسته شدن به حسنات اخلاقی، یعنی خلوص و پاکی؛ یعنی بصیرت و بینایی؛ یعنی هم چون انبیا با تمام طاغوت‌ها تا ریشه کن کردن آنان مبارزه کردن؛ یعنی ریشه تمام گناهان را از سرزمین وجود خویش درآوردن و به جای آن نهال عمل صالح کاشتن.

 «لا إله إلّا اللّه» یعنی از تمام مکتب‌ها بریدن و به مکتب انبیا و امامان علیهم السلام پیوستن؛ یعنی فهم قرآن و عمل به تمام دستورها و قوانین الهی؛ یعنی آراسته شدن به صلاح و سداد و عفّت و تقوا.

 «لا إله إلّا اللّه» یعنی همه روز خود را به پاکی سر بردن و شب خود را به پاکی و طهارت و عبادت به روز آوردن؛ یعنی در مقابل حوادثی که بر مسلمانان می‌رود بی‌تفاوت نماند، یعنی حلّ مشکلات عباد خدا برای رضای خدا.

این همه ثواب، فقط به گفتار تنهای زبان نیست و ارجحیّت آن بر آسمان‌های هفتگانه و زمین در گفتن تنهای آن خلاصه نمی‌شود، بلکه این ارجحیّت در تجلّی حقیقت «لا إله إلّا اللّه» در هستی و عمل و اخلاق انسان است.

 پیامبر اکرم (ص) فرمودند :

هر کس در ماه رجب، هزار مرتبه «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» بگوید، خداوند برای وی هزار حسنه نوشته، و هزار شهر در بهشت بنا می کند.

 
وسائل الشیعه، ج۱۰ ص۴۸۴

روزی حکیمی به شاگردانش گفت: «فردا هر کدام یک کیسه بیاورید و در آن به تعداد آدم‌هایی که دوستشان ندارید و از آنان بدتان می‌آید پیاز قرار دهید.»
روز بعد همه همین کار را انجام دادند و حکیم گفت: «هر جا که می‌روید این کیسه را با خود حمل کنید.»

شاگردان بعد از چند روز خسته شدند و به حکیم شکایت بردند که: «پیازها گندیده و بوی تعفن گرفته است و ما را اذیت می‌کند.»

حکیم پاسخ زیبایی داد: «این شبیه وضعیتی است که شما کینه دیگران را در دل نگه دارید. این کینه، قلب و دل شما را فاسد می‌کند و بیشتر از همه خودتان را اذیت خواهد کرد. پس “ببخشید"،"بگذرید"تا آزار نبینید.

#بی_سنگر
╔═─┅─═ঊঈ??ঊঈ═─┅─═╗
@bi_sangar ✨?join
╚═─┅─═ঊঈ??ঊঈ═─┅─═╝

لذت به دو چیز است یکی کمال خیری و یکی ادراک آن کمال.

اگر چشم کسی تراخم گرفته نمی تواند ببیند تا لذت ببرد، یا گوشش را چرک گرفته و کثیف شده نمی تواند بشنود تا لذت ببرد. این معنا در قرآن کریم آمده است.

جناب آقای شعرانی (قدس سره) می فرمود: چرک صوری و ظاهری را عرب تعبیر به «وسخ» می کند و چرکی که به دل و جان می نشیند .

به اصطلاح چرک باطنی است عرب از آن به «رین» تعبیر می کند. «رَین» زنگ است،چرک است که بر دل می نشیند و نمی گذارد که چشم دل ببیند(کلّا بَل رانَ عَلی قُلُوبِهِم) کردارشان بر دلشان زنگار شده است.

منبع:

شرح اشارات وتنبیهات، علامه حسنزاده

 آیت الله مجتهدی تهرانی(ره):

شخصی خدمت آقای اراکی (ره) رسید و عرض کرد: آقا مرا موعظه میکنید؟
آیت الله اراکی فرمودند: چه کاره هستید؟
عرض کرد: نجار
آیت الله اراکی فرمودند:
آیا برای دلت هم در ساخته ای؟

اگر برای دلت در نساخته ای برو بساز!

در محضر مجتهدی ، جلد 1 ، ص 327

از شیخ رجبعلی خیاط پرسیدند، اگر محبت انسان به اشخاص صبغه الهی نداشته باشد حجاب و سد راه او می شود، لطفا در این مورد بیانی داشته باشید.

در پاسخ فرمودند: شبی دیدم حجاب دارم و نمی توانم به محبوب راه یابم .پیگیری کردم که دلیل حجاب از کجاست؟

پس از توسل و بررسی فراوان متوجه شدم که در نتیجه ی احساس محبتی است که عصر روز گذشته از دیدن چهره ی زیبای یکی از فرزندانم داشته ام .به من گفتند : باید او را برای خدا بخواهی! استغفارکردم…

 در محضر لاهوتیان،ص 468

 حاج میرزا محمد اسماعیل دولابی (ره) :

بوسیله نماز و ذکر و عمل صالح ، خانه تمیز و مرتب می شود.کم و زیاد عمل اهمیت ندارد.

آنچه مهم است این است که باید بدانی چه می کنی و چه می خواهی بکنی.
قصد شما اینست که خانه را تمیز کنی تا خوبها به خانه تو بیایند. می خواهی خانه دل را تمیز کنی تا خدا تشریف بیاورد.

طوبای محبت ، ج 1 ، ص 64

حضرت صادق علیه السلام، از حضرت باقر علیه السلام، از حضرت سجاد علیه السلام، از حضرت سیدالشهدا علیه السلام، از حضرت مجتبی علیه السلام، از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل می کند که فرمود: هرکس در ماه رجب به خاطر خداوند صدقه دهد، خداوند روز قیامت در بهشت با آنچنان ثوابی وی را اکرام می نماید که نه چشمی دیده باشد، نه گوشی شنیده باشد، و نه بر قلب بشری خطور کرده باشد.

بحارالانوار ،ج97 ، ص33 به نقل از امالی صدوق

آیت الله مجتهدی تهرانی(ره) :

بالای در بهشت سه جمله نوشته شده است؛ خدا می‌فرماید

1. رحمت من بر غضب من سبقت دارد؛ خدا هم رحمت دارد هم غضب، رحمتش به خوبان و غضبش به بدان، اما رحمتش بر غضبش سبقت دارد.
یک مرد عربی آمد پیش رسول خدا عرض کرد: یا رسول الله، حساب بنده‌ها در قیامت با کیست؟

حضرت فرمود: با خود خدا، گفت: خیالم راحت شد. تا گفت خیالم راحت شد، از پیش حضرت رفت.
حضرت به اصحاب فرمود: این حقیقت مطلب رو فهمید. صداش کردند، ازش پرسیدند چطور خیالت راحت شد؟رسول خدا به تو گفت حساب بنده‌ها با خداست، چرا خیالت راحت شد؟
گفت: الکریم إذا قدرعفا؛ آدم کریم اگر قدرت انتقام پیدا کند، عفو می‌کند

2. اگر کسی صدقه بدهد به مستحق ۱۰ تا ثواب می‌دهند اما قرض بدهد ۱۸ تا به فامیلش بدهد 30 تا.
حالا از امام (ع) پرسیدند: چرا همین طوری آدم به کسی پول بده ۱۰ تا اما قرض بده ۱۸ تا؟
فرمودند: کسانی که آدم صدقه می‌دهد گاهی مستحق نیستند، پس علت این‌ که قرض بدی ۱۸ تا اما صدقه بدی ۱۰ تا این است که صدقه را ممکن به کسی بدی که مستحق نباشد اما قرض را کسی می‌گیرد که کارد به استخوانش خورده باشد پس مستحق است

3.کسی که مرا بشناسد، قضا و قدر مرا بداند، ربوبیت مرا بداند، مرا متهم نمی‌کند چرا ندادی.

 رسول اکرم(ص) فرمودند:

جبرئیل نزد من آمده و عرضه داشت:
« …ای محمد! خداوند می‌فرماید روزه را واجب کردم و آن را از مریض و مُسافر برداشتم،حج را واجب کردم و آن را از فقیر و مریض برداشتم،
زکات را واجب کردم و آن را از کسی که مالکِ حدّ نِصاب نیست برداشتم…

ولی محبّت علی ابن ابیطالب(ع) را قرار دادم و هیچ رُخصتی(توجیهی) از آن نیست.»

بحارالانوار، ج۲۷، ص۱۲۹

……….

حرّه گفت : قرآن می فرماید:
ضرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ کَفَرُوا اِمَرْاءَةَ نُوحِ وَ اِمْرَاءَةَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحینَ فَخانَتا هُما فَلَمْ یُغْنیا عَنْهُما مِنَ اللّهِ شَیْئاً وَ قیلَ ادْخُلا اَلنّارَ مَعَ الدّاخِلینَ)
خداوند بعنوان مثال برای کافران ، زنهای لوط و نوح پیامبر را نامبرده که به آن دو بزرگوار ، خیانت کردند گرچه همسر دو پیغمبرند ، امّا این باعث رفع عذاب آنها نخواهد شد و در روز قیامت به هر دو خطاب میشود : داخل شوید ، به همراهی آنانکه داخل آتش اند.

امّا حضرت علی ابن ابی طالب علیه السّلام را همسری است که خشنودی او خشنودی خداست و خشم او خشم خداست.

حجاج گفت : اَحْسنتِ یا حرّه !
قبول کردم امّا دلیل برتری علی علیه السّلام بر ابراهیم را بیان کن

حرّه گفت : خداوند درباره حضرت ابراهیم در قرآن می فرماید :
و اِذْقالَ اِبْراهیمُ رَبِّ اَرِنی کَیْفَ تُحْیِ الْمُوْتی قالَ اَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلی وَ لکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبی .

ادامه »

 چارلى چاپلين :

پس از عمری فقر، به ثروت وشهرت رسیدم.
و آموختم كه،
با پول میتوان ساعت خريد، ولى زمان نه.
ميتوان مقام خريد،
ولى احترام نه.
ميتوان كتاب خريد،
ولى دانش نه.
ميتوان دارو خريد،
ولى سلامتى نه.
میتوان رختخواب خرید،
ولی خواب راحت نه …
ارزش آدمها به دارایی نیست،
به معرفت آنهاست.