پيامبر خدا(صلی الله علیه و اله) :

زمانى بر مردم مى آيد كه دين كسى سالم نمى ماند مگر آنكه همانند روباه كه بچه هاى خود را از سوراخ به آن سوراخ مى برد، او هم از اين جا به آنجا رود

عرض كردند: اين زمان چه وقت است؟ فرمود:

هنگامى كه خرج زندگى جز با معصيت خدا بدست نيايد، در آن زمان بى همسر بودن حلال است!!
عرض كردند شما به ما دستور ازدواج
داده ايد (چگونه مى فرمائيد، بى همسر بودن حلال است)

فرمود: بله اما در آن زمان هلاكت مرد به دست پدر و مادرش انجام مى گيرد،و اگر آنها نبودند، به دست همسر و اولادش صورت مى گيرد،اگر همسر و اولاد هم نداشت بدست فاميلش و همسايه هايش هلاك مى شود!

پرسيدند چگونه چنين مى شود يا رسول الله؟
فرمود:

آنها او را به تنگدستى و كمى درآمد سرزنش مى كنند و او را وادار مى كنند به آنچه در توانش نيست تا اينكه او را به پرتگاه مى اندازند.

لئالى الاخبار ج ۱ ص ۴۸

  امام خامنه ای (حفظه الله) :

پس کسانی که از حجاب فراری اند،و بهانه کرده اند که ما دوست داریم آنجور بگردیم و بخاطر دل خودمان میخواهیم و کاری به کسی نداریم واز این دست حرفها، حقیقتأ بدنبال رفع این حد و حدودی استکه اسلام ایجاد کرده.

اسلام نفس امّاره ی آدمی را از این سرکشی مخرب مهار میکند.

حجاب، تنها سلاحی است که از هردو شخص مهاجم ومدافع، حفاظت میکند.

آیت الله بهجت{ره}:

خواندن نماز اول وقت جماعت ، به نوعی امر به معروف عملی است که اگر با خلوص نیت همراه باشد می تواند موجب بیداری قلوب بندگان خدا شده و آنان را نسبت به دستورات دینی ترغیب نماید.

مراقبت بر نماز اول وقت ، روحیه ی ایمان را در انسان تقویت نموده و همین مراقبت دایمی هر چند که با حضور قلب همراه نباشد ، انسان را به نماز با حضور قلب کامل می رساند و قلب آدمی را سرشار از محبت و معرفت الهی می نماید.

رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود:
نخســتین کســی که از اهل آســمان ها امام علی علیه السلام را به برادری خود اختیار کرد اســرافیل بعد ازآن میکائیل سپس جبرئیل بود

و نخستین کسی که از اهل آسمان ها او را دوســت داشت حاملان عرش و بعد رضوان، خازن بهشت و بعد از او ملک الموت بود.

ملک الموت برای دوســتداران علی‏بن ابیطالب طلب مغفرت می‏نماید آن گونه که برای پیامبران طلب آمرزش می‏کند .

ارجع المطالب،ص526
مقتل الحسین،ص39

نقل است از امام صادق عليه السلام که فرمودند ؛ عابدى از بنى اسرائيل مدت سه سال پيوسته دعا مى كرد تا خداوند به او پسرى عنايت كند، ولى دعايش ‍مستجاب نمى شد.

روزى در ضمن مناجات عرض كرد :
يا رَبِّ اَبعيد اَنَا مِنكَ فَلا تَسمَعنى اَم قَريب فَلا تُجيبُنى
خدايا من از تو دورم كه سخنم را نمى شنوى يا تو در نزديكى ولى جوابم را نمى دهى .

در خواب به او گفتند مدت سه سال است خداى را با زبانى كه به فحش و ناسزا عادت كرده و قلبى آلوده به ستم و نيت دروغى مى خوانى اگر مى خواهى دعايت مستجاب شود فحش و ناسزا را رها كن .، از خدا بترس ‍ قلبت را از آلودگى پاك نما نيت خود را نيز نيكو بگردان .
حضرت صادق عليه السلام فرمود به دستورات عمل كرد آنگاه دعا نموده خداوند اجابت نمود و #پسر به او داد.

کافی ج 2 ص 324،

الوافي ج9 ص 1485،

بحار الانوار ج 58 ص174 

  آیت الله صافی گلپایگانی:
امروز چادر بانوان از عبای من با ارزش تر است چرا که بانوان با حفظ حجاب برتر خود، مروج دین اسلام هستند.

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع‏لیه السلام قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السلام :
منْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (صلی الله علیه و اله و سلم) فَمَعْنَاهُ أَنِّي أَنَا عَلَى الْمِيثَاقِ وَ الْوَفَاءِ الَّذِي قَبِلْتُ حِينَ قَوْلِهِ- أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏.

يزيد بن حسن گويد: حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام برايم چنين گفت:

كه پدرم امام صادق عليه السلام فرمود:

شخصى كه بر پيامبر صلوات مى ‏فرستد مفهومش آن است كه من بر سر پيمان خود باقى هستم، و به «بلى» كه در عالم «ذَرّ» به سؤال أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ (آيا من پروردگار شما نيستم- اعراف ۷: ۱۷۲) گفته‏ ام وفا دارم.

معانی الاخبار ، النص ص ۱۱۶

نقش دانشمندان مسلمان در رشد جَبر

خوارزمی با وارد کردن جبر در ریاضیات، دورۀ درخشان تاریخ ریاضی را آغاز کرد. پی بردن به اهمیت این اندیشۀ نوین او اهمیت بسیار دارد. در واقع جبر، در اندیشه های ریاضی یونانی که بر پایۀ هندسه استوار بودند، حرکتی انقلابی ایجاد کرد.

جبر تئوری وحدت بخشی بود که اعدادگویا، اعداد_گنگ و اندازه های هندسی را به هم پیوند می داد، به ریاضیات بُعد کاملاً جدیدی می بخشید و مسیری برای پیشرفت و ایجاد مفاهیم گسترده تر ایجاد می کرد. یکی دیگر از فواید مهم ورود اندیشه های جبری به ریاضیات، به وجود آمدن روشی تازه در این علم بود؛ روشی که تا آن زمان وجود نداشت. بعدها پرچم جبر به دست یکی از شاگردان خوارزمی، به نام کرجی افتاد. بسیاری معتقدند که او جبر را برای نخستین بار به طور کامل از عملیات هندسی آزاد ساخت و عملیات حسابی را که امروزه مرکز جبر به شمار می رود جانشین آن کرد. او مدرسۀ جبر را که چند صد سال شکوفا بود، بنیان نهاد. دویست سال پس از کرجی، ابونصر سموئل بن یحیی مغربی، دانشمند سدۀ ششم هجری، که یکی از شاگردان مهم مدرسه او به حساب می آید، برای نخستین بار جبر را چنین توصیف می کند: «… عملیاتی روی مجهولات با استفاده از ابزارهای حساب، به همان روشی که در عملیات حساب روی معلومات انجام می شود».

دومین کسی که در پیشبرد جبر سهم بسزایی داشته، عمر خیام شاعر و حکیم نیشابوری است. وی رده بندی کاملی از معادلات درجه سوم با راه حل های هندسی از طریق مقاطع مخروطی ایجاد کرد. خیام که امیدوار بود توصیف کاملی از راه حل های معادلات درجۀ سوم به دست دهد، می گفت: «اگر بخت با من یار باشد و بتوانم موفق شوم، همۀ این چهارده شکل را با تمامی شاخه ها و حالت ها و تفاوت های محتمل و نا محتمل در تحقیقی شامل عناصری که در این هنر مفیدند، نشان خواهم داد».

در سال های میانی سدۀ ششم هجری، هنگامی که سموئل در مدرسۀ کرجی به تحصیل اشتغال داشت، شرف الدین طوسی راه خیام را در کاربرد جبر در هندسه ادامه می داد. او رساله ای در معادلات درجۀ سوم نوشت و در آن گفت که جبر: در رشته های دیگری که می خواهند با استفاده از معادلات به بررسی #منحنی ها بپردازند، سهمی اساسی داد و بدین رتیب، هندسۀ جبری را به وجود آورد.
جبر فقط یکی از زمینه هایی بود که ریاضی دانان مسلمان در پیشرفت آن  سهم داشتند.

در سدۀ سوم هجری، در دارالحکمة بغداد سه برادر به نام برادران بنوموسی گردآمده بودند. آنان ریاضیدان تیزهوشی بوده اند و یکی از دانشجویانشان به نام ثابت ابن قره متولد سال 222ه.ق. در پیشبرد نظریۀ اعداد و قضیۀ جالب پیداکردن جفت عددهای متحابه (عدد های دوست) شهرت دارد. اعداد متحابه اعدادی هستند که مجموع مقسوم علیه های هریک از آنها با دیگری برابر است.

اعداد متحابه در ریاضیات اسلامی نقش مهمی دارند. کمال الدین فارسی در قرن هفتم هجری قضیۀ ابن قرّه را گسترش داد و اندیشه های مهمی در رابطه با روش های تجزیه ( فاکتورگیری) و ترکیب به آن وارد کرد. او همچنین جفت عددهای متحابه 17296 و 18416 را که اویلر_سوییسی ( Euler)، متفکر قرن هجدهم میلادی، نسبت داده شده است، کشف کرد. سال ها پیش از اویلر، ریاضیدان مسلمان دیگری به نام محمدباقر یزدی در قرن یازدهم هجری جفت های 9363584 و 9437056 را به اعداد متحابه افزوده بود.

برتری ریاضیدانان مسلمان در قرن چهارم هجری نیز ادامه یافت. در این دوره، ابن_هیثم نخستین کسی بود که کوشید اعداد کامل زوج (عددهایی که با مجموع مقسوم علیه های کوچک تر از خود برابرند) را رده بندی کند. همچنین او به عنوان نخستین کسی شناخته می شود که قضیۀ ویلسون را بیان کرده است: «اگر عدد P اول باشد، آن گاه 1-(p-1)! برp قابل قسمت است».

حضرت آیت الله خامنه‎ ای:
آیا جنایتی از این بزرگ‌تر نسبت به زن هست که زن را با آرایش، مد و جلوه‌گری زیورآلات سرگرم کنند و از او به عنوان یک ابزار و وسیله استفاده کنند؟

امروز سر و سینه را از زیورآلات پر کردن و آرایش و مد و لباس را بت قرار دادن، برای زن انقلابی مسلمان ننگ است، چادر بهترین نوع حجاب و نشانه‌ی ملی ماست.

یکی از پادشاهان فاضل فرزندش را چنین پند میداد:
اگر میخواهی تا همه خلایق را با دادن مال دوست خود گردانی خزانه مملکت خالی میگردد و این مقصود حاصل نشود.

لیکن فروتنی کن و روی خوش نشان ده که همه ی خلایق دوست شما گردند بدون اینکه از خزانه اموال شما چیزی کم شود.

گنج خواسته را پایان است اما گنج تواضع را پایانی نیست. چنانکه از تواضع دوستی به دست آید و از تکبر هزار چندان دشمنی…

لطائف_الامثال

شخصی که اهل خراسان بود، از راه دور با رنج فراوان آمد، خدمت امام باقر(ع) -عشق به اهل بیت او را کشانده بود-؛ در حالی که چون با پای پیاده آمده بود، کفش‌هایش از بین رفته و پایش ترک خورده و پاشنه آن، شکاف زیادی برداشته بود، آمد خدمت امام با یک عشق و ولعی، خدا را شکر کرد که بالاخره به مقصود خودش رسید.

بعد پایش را نشان داد با آن شکاف‌ها که خون آمده بود و عرض کرد: یابن رسول‌الله! چیزی مرا به این جا نیاورد جز محبّت شما اهل‌ بیت که از خراسان تا اینجا پیاده آمده‌ام،

امام باقر علیه السلام فرمود : به خدا سوگند ، اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند آن را با ما محشور می کند

و بعد فرمود : آیا دین چیزی جز محبّت است؟

تفسیر العیاشی ، ج1،ص167 

آورده اند که هارون الرشید از بهلول پرسید که آخرت مرا چگونه می بینی؟

بهلول جواب داد: از این آیه می توانی جای خود را در دریابی: إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ. (نیکوکاران در بهشت اند و بدکاران در جهنم.)

هارون گفت: پس قرابت من با رسول خدا چه می شود؟ بهلول جواب داد: فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ… یعنی در قیامت وقتی که اصرافیل به اذن خدا در صور خود دمید پس از آن نسبتی در بین نخواهد بود و قرابت تو به پیغمبر(ص)، بدون عمل خیر، برای تو نفعی نخواهد داشت.

خلیفه گفت: پس شفاعت پیغمبر کجا می رود؟

بهلول جواب داد: کسی که به اولاد پیغمبر ظلم و ستم روا داشته، از شفاعت پیغمبر محروم است.

هارون گفت: چه ظلم و ستمی از من به اولاد پیغمبر رسیده؟

بهلول جواب داد: ظلمی از این عظیم تر که موسی بن جعفر، جگرگوشه رسول خدا را بدون هیچ گونه تقصیری به کند و بند نموده ای؟!

هارون سر را به زیر انداخت و گریست و اشکِ چشمش، محاسن او را تَر نمود و گفت: آیا اگر توبه کنم، توبه من قبول می شود و عمل من مرا نجات می دهد؟

بهلول گفت: حُب ریاست چنان تو را بیخود و غافل نموده که اگر خود پیغمبر، الحال حاضر شود و تو را پند دهد تو دست از اعمال زشت خود نخواهی شست و بی جهت مرا معطل منما! بهلول این بگفت و از نزد هارون بیرون آمد.

استاد پناهیان:
مهم‌ترین عاملِ از بین‌برندۀ نشاط دائم و عمیق، هوای نفسانیست! هوای نفس یعنی دل‌بخواهی‌های بد، کوچک و بی‌مزه! اگر مخالفت با هوای نفس کنی، ظرفیت لذت بردن از لذت‌های عمیق را پیدا می‌کنی.
اگر مخالفت با هوای نفس نکنی، به لذت و نشاط دائم و عمیق نمی‌رسی. کمااینکه آدم‌های تنبل و تن‌پرور، هیچ‌وقت نمی‌فهمند کوهنوردی چه لذتی دارد!

خداوند متعال به حضرت موسی(علیه السلام) وحي كرد:

اي موسي! من شش چيز را در شش جا قرار دادم؛ ولي مردم در جاي ديگر دنبال آن مي‌گردند!
درحالی که هرگز آنها را در آنجا نخواهند يافت:

1.راحتي و آسایش مطلق را در بهشت قرار دادم،
ولي مردم در دنيا دنبال آن مي‌گردند.

2.ع‍زَت و شرف را در عبادت قرار دادم، ولي مردم عزّت را در پست و مقام مي‌جويند.

3.بي‌نيازي رادر قناعت قرار دادم، ولي مردم آنرا در زيادي مال و ثروت جستجو مي‌كنند.

4.رسیدن به بزرگی و مقام را در فروتني قرار دادم،
ولي مردم آن را در تكبّر و خودبرتر بيني می جویند.

5.کسب علم را در گرسنگي و تلاش قرار دادم، ولي مردم با شکم سیر دنبال آن مي‌گردند.

6.اجابت دعا را در لقمه حلال قرار دادم، ولي مردم در طلسم و جادو به دنبال اجابت دعا مي‌گردند…

حسن بن مسعود، یکی از یاران امام هادی علیه السلام میگوید:

به محضر مولایم حضرت ابوالحسن الهادی(علیه السلام) رسیدم، درحالیکه در آن روز، چند حادثه ی ناگوار برایم رخ داده بود…

 انگشتم زخمی شده و شانه ام در اثر تصادف با اسب سواری صدمه دیده و در یک نزاع غیرمترقبه لباسهایم پاره شده بود…

به این خاطر با ناراحتی تمام در حضور حضرت گفتم:
لعنت به امروز،عجب روز شومی برایم بود! خدا شرّ این روز را از من باز دارد!!

امام هادی(علیه السلام) فرمود:

ای حسن، این چه سخنی است که میگویی!
بااینکه تو با ما هستی،گناهت را به گردن بی گناهی می اندازی!(روزگار چه گناهی دارد.)

 با شنیدن سخن امام به خود آمدم و به اشتباهم پی بردم و گفتم:
آقای من، اشتباه کردم و از خدا طلب بخشش دارم.

امام فرمود:

ای حسن روزها چه گناهی دارند که شما هر وقت به خاطر خطاها و اعمال نادرست خود، مجازات می‌شوید،به ایام بدبین شده و به روز بد و بیراه میگویید!

گفتم: ای پسر رسول خدا، برای همیشه توبه میکنم و دیگر عکس العمل رفتارهایم را به روزگار نسبت نمیدهم.

امام فرمود:

ای حسن، به طور یقین خداوند متعال(در ازای کارها) پاداش می‌دهدو عقاب می کند و در مقابل رفتارها در دنیا و آخرت مجازات می کند…

بحارالانوار،ج 56،ص2

 شخصى محضر پيامبر اسلام (ص) مشرف شد. حضرت به او فرمود : آيا مى خواهى تو را به كارى راهنمايى كنم كه به وسيله آن داخل بهشت شوى ؟

 مرد پاسخ داد: مى خواهم يا رسول الله ! حضرت فرمود: از آن چه خداوند به تو داده است انفاق كن و به ديگران بده !

 مرد: اگر خود نيازمندتر از ديگران باشم ، چه كنم ؟ فرمود: مظلوم را يارى كن !

 مرد: اگر خودم ناتوان تر از او باشم ، چه كنم ؟ فرمود: نادانى را راهنمايى كن !

 مرد: اگر خودم نادان تر از او باشم ، چه كنم ؟ فرمود:
《در اين صورت زبانت را جز در موارد خير نگهدار!》

 سپس رسول خدا فرمود:
آيا خوشحال نمى شوى كه يكى از اين صفات را داشته باشى و به بهشت داخلت نمايند؟

بحارلانوار ،ج 71، ص 296

از مولای ما کشاف حقایق امام صادق (علیه السلام) روایت کرده است که:

ابلیس خود را با آدم سنجید و گفت: مرا از آتش آفرید و آدم را از خاک، پس اگر آتش را با جوهری که خدا آدم را از آن آفرید می سنجید، آن جوهر نور و ضیایی بیشتر از نار داشت.

جلد سوم پندهای حکیمانه علامه حسنزاده

روزی یکی از اولیاء به الیاس و خضر (علیهم السّلام) شکایت کرد که :
مردم بسیار غیبت می کنند و حال آن که غیبت از گناهان کبیره است و هر چقدر آن ها را نصیحت می کنم و از غیبت کردن منع می نمایم سخن مرا نمی شنوند و آن عمل قبیح را ترک نمی کنند…

حضرت الیاس (علیه السّلام) فرمود:
چاره این کار آن است که هر کس وارد مجلس شد به او بگو که بگوید:
«بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ».

که در این صورت خداوند ملکی را بر اهل آن مجلس موکّل می گرداند که هرگاه کسی شروع به غیبت نماید آن ملک او را از آن باز دارد و از حق تعالی سؤال نماید تا آن قوم را از غیبت کردن نگاه دارد.

حضرت خضر (علیه السّلام) فرمود:
چون کسی در وقت بیرون رفتن از مجلس بگوید:
 «بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ وَ صَلّی الله عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» 
حق تعالی ملکی را می فرستد تا آن که نگذارد که اهل آن مجلس غیبت او را نمایند…

منبع:
۱. وسائل الشیعه، ج۷، ص۳۴۲.
۲. عرفان و عبادت، ص۳۵۵.