اقتدا در طبقات مختلف و صف های طولانی نماز جماعت
سوال: آیا اقتدا در طبقات مختلف مسجد و صف های طولانی نماز جماعت صحیح است؟
پاسخ:
در صورتی که طبقات مسجد نسبت به یکدیگر ارتفاع زیادی نداشته باشند (با جماعتی که در پایین برقرار است، یک جماعت حساب شود) و کسی که در صف اول هر طبقه می ایستد (چه زن باشد یا چه مرد) از صف قبل از خود در طبقه قبل حداقل یک نفر را ببیند، نماز صحیح است.
همچنین در صف های طولانی که کسی از صف جلوتر دیده نمی شود، اتصال از طریق یکی از سه طرف (راست، چپ و جلو) به جماعت کافی است و دیدن صف جلو لازم نیست.
منبع:
کتاب «آموزش مصور احکام» مطابق با فتاوای آیت الله العظمی خامنه ای، احکام عبادات، بخش مسجد، ص 316-315.
آیا زن می تواند بدون اجازه شوهر، نذر کند؟
در صورتی که فطریه را به غیر نیازمندان داده باشیم تکلیف چیست ؟
پاسخ:
آیت الله خامنه ای: اگر انسان به خيال اين كه كسى فقير است به او فطره بدهد و بعد بفهمد فقير نبوده چنانچه مالى را كه به او داده از بين نرفته باشد، مى تواند پس بگيرد و به مستحق بدهد و اگر نتواند بگيرد بايد از مال خودش فطره را بدهد و اگر از بين رفته باشد، در صورتى كه گيرنده فطره مى دانسته يا احتمال مى داده آنچه را گرفته فطره است، بايد عوض آن را بدهد و الّا دادن عوض بر او واجب نيست و انسان بايد دوباره فطره را بدهد.
آیت الله مکارم شیرازی: در صورتی که فطریه را به غیر نیازمندان داده باید تمام آنها را اعاده کند.
آیت الله سیستانی: به احتیاط باید دوباره بدهید.
آیت الله وحید: در فرض سؤال فطریه پرداخت نشده و شخصی که واسطه شده و آن را به غیرِ فقیر داده اگر کوتاهی کرده شرعاً ضامن است که از مال خودش به همان مقدار بدهد و ذمّه ی کسانی که فطره را به او داده اند از تکلیفِ فطره ،فارغ نشده است یعنی فطره نداده اند.
آیت الله شبیری: چنانچه آن مال قبلا به عنوان فطریه کنار گذاشته شده، در صورتی که عین آن باقی است و می تواند بدون حرج آن را پس بگیرد، باید آن مال را بگیرد و به مصرف صحیح برساند، واگر نتواند پس بگیرد، چنانچه آن مال را با حجّت شرعى داده باشد چیزى به گردن او نیست و اگر بدون حجّت شرعى داده، ضامن است و باید دوباره زکات خود و آن دو خانواده را بپردازد.
آیت الله فاضل: اگر بعد از دادن فطریه، بفهمد که کسی که فطریه را گرفته فقیر نبوده، باید زکات فطریه را از او پس بگیرد و به کسی که فقیر است بدهد و اگر مصرف کرده باشد عوضش را بگیرد و به فقیر بدهد.
استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات اداره تبلیغ اینترنتی حوزه های علمیه
سجده بر انگشتان دست
سوال: مشغول نماز خواندن بودم که کودک خردسالی مُهر مرا برداشت؛ وقتی به سجده رفتم، پیشانی ام را روی دو انگشت دست قرار دادم؛ آیا نماز درست است؟
پاسخ:
اگر وقت برای دوباره خواندن نماز داشته اید، باید نماز را (1) شکسته و دوباره با چیزی که می توان بر آن سجده کرد، نماز می خواندید و اگر این کار را نکرده اید باید نماز را قضا کنید. (2)
پی نوشت:
[1]. مکارم: باید نماز را تمام کرده و بنابر احتیاط واجب، دوباره می خواندید و … .
[2]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1087؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، مسجد الجبهه، م 27؛ بهجت، استفتائات، ج 2، س 207؛ خامنه ای، سایت، استفتائات جدید و استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1043؛ صافی: استفتا.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 103.
حکم روزه مستحبی با وجود داشتن روزه قضا
سوال: کسی که روزه قضا دارد می تواند روزه مستحبی بگیرد؟
اگر حکم مسئله را نمی دانسته بعد از فهمیدن مسئله آیا روزه های مستحبی به جای قضا حساب می شود یا نه؟
پاسخ :
کسى که روزه قضا بر عهده دارد، نمىتواند روزه مستحبى بگیرد.
آیات عظام خامنهای، وحید و سیستانی: در فرض سؤال روزه مستحبى او صحیح نیست و حکم روزه قضا را ندارد.
آیت الله مکارم شیرازی: در فرض سؤال روزه او صحیح نیست ولی از آن جهت که نمی دانسته، ان شاءالله به ثواب آن خواهد رسید.
استفتاء از سایت مراجع عظام
مستحاضه و نماز قضا
سوال: آیا زن مستحاضه مى تواند نماز قضا بخواند؟ آیا براى انجام آن باید کارهایى را که براى نماز ادا لازم شده، انجام دهد؟
آیات عظام امام، خامنه اى، سیستانى، فاضل و نورى: آرى، مى تواند نماز قضا بخواند و باید براى هر نماز، کارهایى را که براى نماز ادا واجب است، به جا آورد.[1]
آیات عظام تبریزى و وحید: خیر، باید نماز قضا را به تأخیر اندازد تا پاک شود؛ مگر آنکه وقت آن تنگ شود. در این صورت باید براى هر نماز کارهایى را که براى نماز ادا واجب است، به جا آورد.[2]
آیه اللّه صافى: بنابر احتیاط واجب باید نماز قضا را به تأخیر اندازد تا پاک شود؛ مگر آنکه وقت آن تنگ شود. در این صورت باید براى هر نماز کارهایى را که براى نماز ادا واجب است، به جا آورد.[3]
آیه اللّه مکارم: آرى، مى تواند نماز قضا بخواند؛ ولى بنابر احتیاط واجب براى هر نماز باید یک وضو بگیرد.[۴]
تبصره :
کسانى که معتقدند زن مستحاضه مى تواند نماز قضا بخواند، گفته اند: بهتر است نماز قضا را پس از پاک شدن از خون به جا آورد.[۵]
———————-
[۱]. توضیح المسائل مراجع، م ۴۳۲ و دفتر: خامنه اى.
[۲]. تبریزى، توضیح المسائل مراجع، م ۴۳۲ و وحید، توضیح المسائل، م ۴۳۸
[۳]. توضیح المسائل مراجع، م ۴۳۲٫
[۴]. توضیح المسائل مراجع، م ۴۳۲٫
[۵]. العروه الوثقى، ج ۱، الاستحاضه، م ۱۹٫
نماز فرد ناتوان از وضو، غسل و تیمم
سوال: وظیفه فرد ناتوان از وضو، غسل و تیمم چیست؟
پاسخ:
اگر انسان نتواند برای نماز وضو بگیرد و تیمم هم برایش ممکن نباشد، وظایفی دارد که ذکر می گردد.
الف) آیات عظام: خامنه ای، صافی، مکارم و سبحانی: بنابر احتیاط واجب باید نماز را در وقت بدون وضو و تیمم بخواند. و سپس بنابر احتیاط واجب بعدا قضای آن را به جا آورد.
آیت الله صافی: واجب است بعدا قضای آن را به جا آورد.
ب) آیات عظام امام، بهجت و سیستانی: احتیاط مستحب آن است که نماز را در وقت بدون تیمم و وضو بخواند.
امام: و بنابر احتیاط واجب بعدا قضای آن را به جا آورد.
آیات عظام: بهجت و سییستانی: واجب است بعدا قضای آن را به جا آورد.
——————-
منبع: توضیح المسائل ده مرجع، م 686؛ امام، تحریر الوسیله، ج 1، القول فیما یتیمم به، م 7٫؛ بهجت، استفتائات، ج 1، س 11299؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 212؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 663؛ سیستانی، العروه الوثقی مع تعلیقه، ج 1، ما یصح التیممه، ص 390.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 129.
حکم برگزاری ایام محسنیه
سوال : نظر شما در مورد برگزاری ایام محسنیه چیست؟
پاسخ:
آیت الله خامنه ای: مسألهی دیگر، مسألهی روضههاست. روضهخوانی و سینهزنی باید باشد؛ اما نه در هر عزایی. این را بدانید که روضه خواندن و گریه کردن - آن سنت سنیه - مربوط به همهی ائمه نیست؛ متعلق به بعضی از ائمه است. حالا یک وقت در جمع و مجلسی کسی روضهیی میخواند، عدهیی دلشان نرم میشود و گریه میکنند؛ این عیبی ندارد. اصلاً عزاداری کردن یک حرف است، روضهخوانی و سینهزنی راه انداختن یک حرف دیگر است. روضهخوانی و سینهزنی راه انداختن، مخصوص امام حسین است؛ حداکثر مربوط به بعضی از ائمه است؛ آن هم نه به این وسعت. مثلاً در شب و روز تاسوعا و عاشورا بخصوص، در شب و روز بیستویکم ماه رمضان، سینهزنی و عزاداری و برپایی جلسات خوب است؛ ولی مثلاً در مورد حضرت موسیبن جعفر (علیهالسّلام) - با اینکه وفات آن بزرگوار از وفاتهای دارای روضهخوانی است - من لزومی نمیبینم که سینهزنی بشود؛ یا مثلاً در سالگرد شهادت حضرت زهرا (سلاماللَّهعلیها) مناسبتی ندارد که ما بیاییم نوحهخوانی و سینهزنی کنیم؛ بهتر این است که در آن موارد، شرح مصایبشان گفته بشود. شرح مصایب، گریهآور است.
من خودم الان در ایام ماه محرّم که نمیتوانم روضه بروم، چون آن احساس و عشقی که در دل هر شیعه هست و دلش میخواهد در عزاداری شرکت کند، لذا من این را با خواندن «نفسالمهموم» حاج شیخ عباس قمی(11) - که یک کتاب عربی است - اشباع میکنم؛ این خودش گریهآور است و برای من کار چند نفر روضهخوان را میکند. حتماً لازم نیست که عزاداری به همان شکل سنتىِ روضهخوانی باشد که اولش چیزی میخوانند و بعد هم احیاناً آخرش دمی میگیرند و سینهیی میزنند؛ نه، شرح حال را بیان کنید؛ مثلاً یک نفر با بیان خوب و لحن محزونی، وضع زندان رفتن حضرت موسیبنجعفر را بیان کند؛ حوادث تلخ زندان را بیان کند؛ بعد شهادت حضرت را بیان کند؛ بعد مراسم تشییع را بیان کند؛ در این صورت هر کس که آنجا نشسته باشد، دلش نرم میشود.
آیت الله مکارم شیرازی: توسل به ذيل عنايت معصومين (عليهم السلام) و فرزندان آنها کار بسيار خوبي است، ولي بهتر اين است که برنامه هاي جديدي که در ميان شيعه سابقه نداشته است ترتيب داده نشود تا برنامه های موجود کم رنگ نگردد.
صفحات: 1· 2
سجده فردی که درد زانو دارد
سوال: به علت درد زانو، اگر بخواهم هفت عضو واجب در سجده را بر زمین بگذارم، پس از سجده قادر به نشستن نیستم؛ آیا می توانم چهار زانو و بدون این که سر انگشتان پا را بر زمین بگذارم، سجده کنم؟
پاسخ:
می توانید عضوی را که در مورد آن عذر دارید، بر زمین نگذارید.
امام، تحریر الوسیله، سجده، ص 317 با استفاده از م 8؛ بهجت، استفتائات، ج 2، س 2106؛ خامنه ای: استفتا.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 103.
ارتباط عاطفی با نامحرم
سوال:
اگر فرد مذکری کلماتی از قبیل : عزیزم و از این قسم کلمات به جنس مخالف بزند حکمش چیست ؟
در صورتی که از بردن این کلمات هیچ گونه احساسی نداشته باشد .
پاسخ:
آیت الله خامنه ای : بهطور كلى ارتباط مذکور با نامحرم كه مستلزم مفسده بوده و يا خوف ارتكاب گناه در ميان باشد، جايز نيست.
آیت الله سیستانی: جایز نیست .
آیت الله مکارم: در فرض سوال از بکار بردن اینگونه الفاظ در ارتباط با نامحرم باید به صورت جدی اجتناب نمود.
آیت الله شبیری: هر نوع رفتار و گفتار با نامحرم، که انسان را در معرض گناه قرار می دهد یا نوعا محرک شهوت دیگری است جایز نیست .
آیت الله فاضل: گفتن کلماتی تحریک آمیز مانند عزیزم و امثال آن با نامحرم جایز نیست چون مفسده دارد، هرچند خود قصد خاصی نداشته باشد برای طرف مقابل ممکن است ایجاد مفسده نماید. در مورد خطاب کلمه شما یا تو با نامحرم اشکال ندارد و گفتن شما نیز به عنوان احترام ایجاد مفسده نمی کند.
هم چنین صحبت کردن غیر ضروری با نامحرم ایجاد مفسده می کند و باید از صحبت های غیر ضروری نیز خودداری شود
استفتا از سایت مراجع
حکم فراموش کردن تشهد
سوال: اگر تشهد را فراموش کردیم، چه کنیم؟
پاسخ:
الف) اگر پیش از رکوع رکعت بعد یادش بیاید: باید بنشیند و تشهد را بخواند و دوباره بایستد و آنچه باید در آن رکعت خوانده شود بخواند و نماز را مطابق معمول تمام کند. [1]
آیت الله سیستانی: و بنابر احتیاط مستحب بعد از نماز برای ایستادن بی جا دو سجده سهو به جا آورد. [2]
آیات عظام سبحانی و صافی: و بعد از تمام شدن نماز، بنابر احتیاط واجب برای ایستادن بی جا، دو سجده سهو به جا آورد. [3]
آیت الله بهجت: و بعد از تمام شدن نماز دو سجده سهو برای ایستادن بی جا و دو سجده سهو برای قرائت یا تسبیحات زیادی (در صورتی که خوانده باشد) نیز به جا آورد. [44]
ب) اگر در رکوع یا بعد از آن یادش بیاید: باید نماز را مطابق معمول تمام کند و بعد از سلام [5] تشهد را قضا کند و [6] برای تشهد فراموش شده دو سجده سهو به جا آورد.
———————–
پی نوشت:
[1]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1102؛ امام، تحریر الوسیله، ج 1، القول فی الخلل الواقع فی الصلاه، م 2؛ خامنه ای، سایت، استفتائات جدید و استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1059؛ صافی، جامع الاحکام، ج 1، س 246 و هدایه العباد، ج 1، م 821 و 888.
[2]. سیستانی، توضیح المسائل، م 1089.
[3]. سبحانی، توضیح المسائل، م 1059؛ صافی، جامع الاحکام، ج 1، س 246 و هدایه العباد، ج 1، م 821 و 888.
[4]. بهجت، توضیح المسائل، م 908.
[5]. خامنه ای و مکارم: بنابر احتیاط واجب.
[6]. امام، بهجت و سبحانی: بنابر احتیاط واجب.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 122.
کفایت نماز جمعه از نماز ظهر
سوال:
آیا نماز جمعه کفایت از نماز ظهر می کند؟
پاسخ:
آیت الله زنجانی: در زمان غیبت، خواندن نماز ظهر در وقت امکان حضور در نماز جمعه با شرایط معتبر، خلاف احتیاط است؛ همچنان که اگر نماز جمعه را خواند، بنابر احتیاط به آن اکتفا نکند و باید نماز ظهر را هم بخواند. (1)
آیات عظام گلپایگانی و صافی: به احتیاط واجب، کافی است. (2)
بقیه مراجع: کفایت می کند. (3)
پی نوشت:
[1]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 411، م 742.
[2]. صافی، جامع الاحکام، ج 1، ص 100، س 353؛ امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 862، م 2.
[3]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشی - امام خمینی و دیگر مراجع)، ج 1، ص 842، بخش احکام نماز جمعه؛ خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، س 606 و 611؛ وحید، منهاج الصالحین، ج 2، بخش نماز جمعه.
حکم نماز خواندن با لباس و بدن نجس در حال اضطرار
سوال:
سوال اول: اگر کسی در بیمارستان باشه و نه بتونه وضو بگیره و نه چیزی هست که تیمم روش صحیح باشه اگر بدون طهارت نماز بخواند اشکال دارد؟
منظور شرایط محیطی است مثلا نجاست در بدنش باشد و در حال حاضر قادر به برطرف کردنش نباشد که بتواند وضو بگیرد ودر حین حال چیزی که تیمم بر ان صحیح باشد هم در دسترس نباشد
و اعضا وضو و تیمم نجس است و امکان تطهیر ندارد
سوال دوم: اینکه آیا نمازهایی که در این حالت خوانده آیا دوباره باید اعاده کند؟
سوال سوم: بعدا به خانه بیاید در تیمم و وضو نائب باید بگیره چون خودش توانایی ندارد
پاسخ:
آیت الله خامنه ای :
ج1) اگر به هر صورت و حتی الامکان دسترسی به آب دارد، و آب برای او ضرر ندارد، واجب است وضو بگیرد، و در غیر این صورت باید تیمم نماید، و می تواند از دیگران کمک بگیرد. و اگر امکان تطهیر و یا تعویض لباس برای وی در وقت نماز نباشد و نتواند مانند برهنگان نماز بخواند میتواند با همان بدن و لباس نجس نماز بخواند.
ج2) اگر به وظیفه ای که بیان شد عمل نماید، اعاده لازم نیست.
در هر حال اگر هیچ کدام از وضو و تیمم ممکن نباشد، بنابراحتیاط در وقت بدون وضو و تیمم نماز بخواند و درخارج وقت با وضو و یا -در صورت باقى ماندن عذر - با تیمم قضا کند.
ج3) در فرض سوال باید از دیگران کمک بگیرد.
آیت الله مکارم :
1و2- در جایی که ناچار است با بدن یا لباس نجس نماز بخواند. مثلًا در جایی گرفتار شده که لباساو نجس است و قابل تبدیل نیست یا وقت برای تطهیر آن تنگ است در اینجا از باب ضرورت نماز در لباسنجس صحیح است و نیازی به اعاده ندارد. 3- در صورتى که خودش قادر به وضو نیست، و گرفتن نایب براى او عسر و حرج ندارد، باید نایب بگیرد. در غیر این صورت، بدون وضو نماز مى خواند.
آیت الله شبیری زنجانی : احتیاط مستحب است که نماز را بدون وضو و تیمم بخواند و بعدا نماز را اعاده کندو در فرض امکان تطهیر اعضا با کمک دیگری باید اعضا را تطهیر کرده و وضو بگیرد و اگر به تنهایی قدرت بر وضو یا تیمم ندارد باید از دیگری کمک بگیرد
آیت الله فاضل :
1و 2- در شرایطی که در سوال گفته اید با بدن نجس نماز بخواند اما بايد بعداً نماز را قضا كند.
3 در شرایطی که در سوال گفته اید با بدن نجس نماز بخواند اما بايد بعداً نماز را قضا كند.
استفتاء از سایت مراجع عظام
احکام تمکین و نفقه
سوال:
1-اگر مرد نفقه ندهد زن می تواند تمکین نکند ؟
2- در چه صورت زن می تواند تمکین نکند ؟
پاسخ:
آیت الله خامنه ای:
1) حتی در فرض سؤال زن باید تمکین کند.
2) به طور کلی زن باید تمکین کند مگر در ایام عادت که از تمکین خاص حرام است.
آیت الله مکارم:
1) در فرض سوال احتیاط واجب آن است که زن از تمکین خوددارى نکند؛ ولى مى تواند با اجازه حاکم شرع از اموال او به مقدار نفقه خود بردارد.
2) زن می تواند تا زمانی که مهر معجل را دریافت نکرده، خود را مطلقاً تسلیم شوهر نکند و در این مدّت بر زوج واجب است نفقه او را بدهد.
آیت الله فاضل:
1و2) تمکین از شوهر در امور جنسی و هرچه مربوط به آن می شود و نیز در بیرون نرفتن از منزل بر زن واجب است، چه مرد نفقه زن را بدهد یا نفقه را پرداخت نکند و اگر نفقه را ندهد مدیون زن میماند، لیکن زن نمیتواندتمکین نکند.
استفتا از سایت مراجع عظام
وقت نماز آيات در زلزله و رعد و برق
آیت الله خامنه ای: نماز آيات براى زلزله قضا نمىشود و هر وقت بخواند بايد به نيت ادا خوانده شود.
آیت الله مکارم شیرازی:
هنگامى که زلزله یا صاعقه و مانند آن اتّفاق مى افتد باید بلافاصله نماز آیات را بخواند و اگر نخواند معصیت کرده و احتیاط مستحبآن است که تا آخر عمر هر وقت توانست بخواند.
آیت الله سیستانی:
در زلزله باید فوراً نماز آیات را بخواند به نحوی که در نظر مردم تأخیر محسوب نشود، و اگر تأخیر کرد احتیاط مستحب آن است که بعداً بدون نیت ادا و قضا بخواند.
آیت الله وحید خراسانی:
موقعى كه زلزله و رعد و برق و مانند اينها اتّفاق مى افتد بايد نماز آيات بخواند ، و بايد به اندازه اى كه عرفاً تأخير گفته مى شود نماز را عقب نيندازد ، و در صورت تأخير نماز را به جا آورد و بنابر احتياط واجب نيّت ادا و قضا نكند.
سایت مراجع عظام
محدوده واجب پوشش خانمها
سوال: محدوده واجب پوشش بانوان کدام است؟
پاسخ:
تمام بدن زن به استثنای کف و روی دست ها تا مچ و گردی صورت باید از نامحرم پوشانده شود؛ به شرطی که دست و صورت [1] آرایش و زینت نداشته باشد و گرنه باید قسمت آرایش شده یا زینت دار را هم از نامحرم پوشاند. [2]
نکته:
رعایت محدوده واجب پوشش در مقابل نامحرم واجب است؛ چه نامحرم مسلمان باشد یا غیر مسلمان و چه در کشور اسلامی باشد یا کشور غیر اسلامی.
رعایت حجاب، بیش از محدوده واجب آن مستحب است، ولی در صورتی که پوشیده نبودن صورت و کف و روی دست ها موجب مفسده باشد [3] پوشاندن این مواضع نیز واجب است.
—————
پی نوشت:
[1]. آیت الله سیستانی: آرایش و کرم زدن به دست و صورت اگر به مقدار کم بوده و غیر متعارف نباشد، اشکال ندارد. پوشاندن ابروی اصلاح شده، حلقه ازدواج و النگو نیز اگر باعث مفسده و به گناه افتادن نامحرم نباشد، اشکالی ندارد.
ایت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب صورتی که آرایش دارد باید از نامحرم پوشانده شود؛ ولی پوشاندن ابروی اصلاح شده، حلقه ازدواج (اگر درخشندگی و جذابیت خاصی نداشته باشد) و زینت های خفیف که توجه کسی را جلب نمی کند، لازم نیست.
[2]. آیات عظام سبحانی: بنابر احتیاط واجب، زن جوان باید صورت و دست های خود را از نامحرم بپوشاند، حتی اگر زینت نداشته باشد.
آیات عظام بهجت و صافی: بنابر احتیاط واجب باید دست و صورت را نیز از نامحرم بپوشاند؛ حتی اگر زینت نداشته باشد.
توضیح المسائل ده مرجع، م 2435؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، (الستر)؛ امام، استفتائات، ج 3، (احکام حجاب)، س 17، 18و 32؛ بهجت، استفتائات، ج 4، س 5199، 5200 و 5201 و استفتا؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 2354 و احکام جوانان، م 417؛ سیستانی، سایت، (زینت) و استفتا؛ صافی، جامع الاحکام، ج 2، س 1696 و 1711؛ مکارم، استفتائات جدید، ج 2، س 151 و 1034 و استفتا.
[3]. برای مثال: آرایش داشته باشد.
برگرفته از کتاب «احکام مصور پوشش بانوان»، اطلس تاریخانمها ، 1391.
شرکت مسافر در نماز جمعه
سوال: کسی که نمازش شکسته است، آیا می تواند آن را به صورت جماعت پشت سر امام جمعه بخواند؟
پاسخ:
نماز جمعه از مأموم مسافر، صحیح و مجزی از نماز ظهر است.
اجوبة الاستفتائات خامنه ای س625
حکم موی مصنوعی خانمها در نماز
سوال: آیا خانم ها باید موهای مصنوعی خود را در نماز بپوشانند؟
پاسخ:
در نماز، پوشاندن آن واجب نیست؛ ولی در برابر نامحرم (چه در حال نماز و چه در غیر نماز) [1] باید آن را بپوشاند. [2]
آیت الله خامنه ای: و اگر موی مصنوعی عرفا موی خود آن ها محسوب می شود، پوشاندن آن در نماز لازم است. [3]
آیت الله صافی: پوشاندن موی مصنوعی در حال نماز و از نامحرم واجب نیست، مگر آن که موجب تحریک شهوت نامحرم شود که در این صورت پوشاندن آن از نامحرم واجب است. [4]
—————-
پی نوشت:
[1]. سبحانی: بنابر احتیاط واجب.
[2]. بهجت، استفتائات، ج 2، س 1536 و استفتا؛ خامنه ای، سایت، استفتائات جدید؛ سبحانی، احکام بانوان، م 248؛ سیستانی و مکارم: استفتا.
[3]. خامنه ای: استفتا.
[4]. صافی: استفتا.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 50.