سوال:

اگر شخصی در سحر ماه رمضان چیزی بخورد و بعد مشخص شود که بعد از داخل شدن وقت خورده است، تکلیف روزه اش چیست؟

 پاسخ:

1. بدون تحقیق از وقت چیزی بخورد:

آیات امام خامنه ای، صافی و مکارم: روزه اش باطل ولی کفاره ندارد.

 آیت الله زنجانی: (باید آن روز را امساک کند بعدا هم قضا کند) اگر آن روز را امساک نکرد، علاوه بر قضا کفاره نیز دارد.

آیت الله بهجت: بنابر احتیاط واجب روزه اش باطل است ولی کفاره ندارد.

بقیه مراجع: اگر حجت شرعی بر داخل شدن وقت اذان صبح هم نداشته، روزه اش باطل است و باید آن روز را امساک کند و بعدا قضا نماید، ولی اگر حجت شرعی بر داخل شدن وقت اذان صبح داشته علاوه بر قضا باید کفاره نیز بدهد. [1]
2. با تحقیق و یقین به این که صبح نشده چیزی بخورد:

الف) با نگاه کردن به افق تحقیق کند و یقین کند که صبح نشده است بعد بفهمد که صبح بوده:

 آیات امام، خامنه ای، سیستانی، نوری، مکارم، بهجت و فاضل: روزه صحیح است.

ب) با ابزار مانند نگاه کردن به ساعت و… تحقیق کند و یقین کند صبح نشده اما بعد بفهمد که صبح بوده:

 آیات امام خامنه ای، مکارم و فاضل: روزه صحیح می باشد.

 آیات سیستانی، وحید، صافی، زنجانی، نوری،‌ بهجت، تبریزی و خویی: روزه باطل است و باید آن روز را امساک کند بعد قضای روزه را بگیرد و کفاره ندارد. [2]

ادامه »

آیا بر شوهر واجب است که کفاره همسر یا فرزندان خویش را بپردازد؟

پاسخ :

آیت الله خامنه ای و سیستانی: خیر، بلکه بر عهده خود آنها است.

آیت الله مکارم: کفاره هر مکلف به عهده خود اوست و شوهر وظیفه ای ندارد، مگر در صورتی که زن باردار باشد و روزه گرفتن برای بچه ضرر داشته باشد که بنابراحتیاط واجب بر عهده شوهر است.

 سوال: اگر زن و شوهر روزه داری در ماه رمضان عمدا یا از روی فراموشی جماع کنند، روزه آنها چه حکمی دارد؟

 پاسخ: 

 الف) عمدی:

 همه مراجع: روزه هر دو باطل می شود و کفاره عمدی دارد اگر چه فقط به مقدار ختنه گاه وارد شود و یا اینکه نزدیکی از عقب یا جلو صورت گیرد و منی هم بیرون نیاید. [1]

 ب) از روی فراموشی:

 همه مراجع: روزه او باطل نمی شود ولی چنانچه در بین جماع یادش بیاید باید فورا از حال جماع خارج شود و اگر خارج نشود، روزه او باطل است. [2]
——————-
 پی نوشت:

ادامه »

سوال：

شخصى مى خواهد روزه قضاى ماه رمضان را بگيرد، بعد از اذان صبح بيدار مى شود و خود را محتلم مى يابد ؛ آيا مى تواند آن روز را روزه بگيرد؟

پاسخ：

 آيات عظام امام، خامنه اى و نورى:
 اگر بعد از اذان صبح محتلم شده باشد، مى تواند روزه بگيرد ؛ ولى اگر پيش از اذان صبح محتلم شده، نمى تواند آن روز را روزه بگيرد.

 آيه اللّه بهجت:
 روزه آن روز باطل می شود.

 آيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد:
 مى تواند  آن روز را روزه بگيرد.

ادامه »

کسی که بخاطر پیری نميتونه روزه بگیره وظیفه اش چیه؟

پاکی وسط_حیض از نظر آیت الله مکارم چگونه است میشه دقیق بگید چطوری ده روز رو حساب کنیم؟

پاسخ:

آیت الله مکارم شیرازی : 

زنى كه عادت دارد هرگاه سه روز يا بيشتر خون ببيند و پاك شود و دوباره خون ببيند و فاصله بين دو خون، كمتر از ده روز باشد و تمام روزهايى را كه خون ديده، بيش از ده روز نباشد، همه آن حيض است (امّا ايّامى كه در وسط پاك بوده، پاك محسوب مى شود)
واگر زيادتر از ده روز باشد آن خونى كه در عادت بوده حيض و ديگرى كه نبوده، استحاضه است و اگر هيچ كدام در عادت نبوده آن خونى كه داراى صفات حيض است حيض و ديگرى استحاضه است و اگر هر دو صفات حيض دارد، تا ده روز حيض محسوب مى شود بعد از آن استحاضه است.

 پاسخ:

 خواندن نماز آیات به خاطر سیل واجب نیست، البته اگر سیلی اتفاق بیفتد که همراه با رعد و برقی است که غالب مردم بترسند نماز آیات واجب می شود و اگر همراه با رانش زمین و فرورفتگی آن باشد به نحوی که غالب مردم بترسند بنابر احتیاط واجب نماز آیات واجب است.

 اسباب نماز آیات 

1. اسباب شرعی وجوب نماز آیات عبارت است از:

 کسوف خورشید و خسوف ماه، اگرچه مقدار کمی از آن‌ها گرفته شود؛

 زلزله و هر حادثه غیرعادی که باعث ترس بیشتر مردم شود، مانند بادهای سیاه یا سرخ و یا زرد که غیرعادی باشند.
 تاریکی شدید
 فرو رفتن زمین و ریختن کوه
 صیحه آسمانی و آتشی که گاهی در آسمان ظاهر می شود.
 در غیر از کسوف و خسوف و زلزله، باید آن حادثه موجب ترس و وحشت بیشتر مردم شود، و حادثه ای که ترس آور نباشد، و یا موجب ترس و وحشت افراد نادری گردد، اعتبار ندارد.

2. وجوب نماز آیات، مختص کسانی است که در شهر وقوع حادثه هستند و کسانی هم که در شهر متصل به شهری که حادثه در آن رخ داده، به ‌طوری که مانند یک شهر محسوب شوند، و زندگی می کنند، حکم آن‌ها را دارند.

 دفتر اطلاع رسانی امام خامنه ای(احکام نماز آیات)

سؤال:

مى‌‌گويند براى قرآن خواندن در حالت حيض بايد وضو گرفت و قرآن خواند. حال سوال من اين است که مگر حيض وضو را باطل نمى‌‌کند در اين حالت گرفتن و نگرفتن آن، آيا فرقى هم مى‌كند و آيا اين وضو صحيح مى‌‌باشد و علت آن چيست؟

 پاسخ:

وضوى مذکور صحيح است و مستحب است زن حائض در وقت نماز، خود را از خون پاک نمايد و پنبه و دستمال را عوض کند و وضو بگيرد و در جاى نماز رو به قبله بنشيند و مشغول ذکر و دعا و صلوات و تلاوت قرآن شود و در اين وقت تلاوت قرآن مکروه نيست.

 سایت آیت الله خامنه ای- استفتائات 

سؤال :

خانمی که بعد از جنب شدن حائض شود آیا میتواند غسل کند؟
بطور کلی،آيا در حال حيض، غسل ديگري مي توان انجام داد (غسل جمعه يا غسل مس ميت یا جنابت و…)؟

 پاسخ:

 زن در حال حيض ميتواند غسلهاي مستحب را به جاي آورد و صحيح است.

ودر مورد غسلهاي واجب مانند غسل جنابت ويا غسل مس ميت نيز نظر مراجع از اين قراراست که:
 لازم نیست غسل جنابت را در حال حیض انجام دهد ولی اگر انجام داد نظر مراجع تقلید به شرح ذیل است:

 همه مراجع (به جز امام خمينى و آيت الله خامنه اى):
آرى، غسل جنابت در حال حيض، صحيح است و از جنابت پاك می شود.

 امام خمينى (ره) و آيت الله خامنه اى:
بنابر احتياط واجب غسل جنابت در حال حيض صحيح نيست.

استفتا از سایت مراجع عظام تقلید

پاکی وسط حیض از نظر آیت الله مکارم چگونه است میشه دقیق بگید چطوری ده روز رو حساب کنیم؟

پاسخ:

آیت الله مکارم شیرازی : 

زنى كه عادت دارد هرگاه سه روز يا بيشتر خون ببيند و پاك شود و دوباره خون ببيند و فاصله بين دو خون،كمتر از ده روز باشد و تمام روزهايى را كه خون ديده،بيش از ده روز نباشد، همه آن حيض است (امّا ايّامى كه در وسط پاك بوده، پاك محسوب مى شود)
واگر زيادتر از ده روز باشد آن خونى كه در عادت بوده حيض و ديگرى كه نبوده، استحاضه است و اگر هيچ كدام در عادت نبوده آن خونى كه داراى صفات حيض است حيض و ديگرى استحاضه است و اگر هر دو صفات حيض دارد، تا ده روز حيض محسوب مى شود بعد از آن استحاضه است.

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای :

اگر مریضی به نحوی باشد که روزه گرفتن و اعتکاف مشقت داشته باشد، ترک اعتکاف مانعی ندارد و نیازی به اعاده نمی باشد.
 در صورت حائض شدن، حتی اگر در ساعات آخر روز سوم باشد، اعتکاف باطل  می شود نیازی به اعاده نمی باشد.

 آیت الله مکارم شیرازی :
 در فرض سوال چنانچه روزه برای او ضرر داشته است قضا و کفاره ای بر عهده او نیست. اما اگر نذر بوده باشد باید بعدا معتکف شود.
در مورد حائض شدن در روز سوم اعتکاف،اگر نذر نکرده چیزی بر او نیست و اگر نذر کرده باید مجددا معتکف شود.

آیت خامنه ای:

الف) اعتکاف زن به احتیاط واجب منوط به اذن شوهر است، مگر آن که منافی با هیچگونه حقی از حقوق شوهر نباشد.
ب) اعتکاف فرزند اگر موجب اذیت والدین باشد، منوط به اذن والدین است.

 آیت الله مکارم شیرازی :

 الف) هرگاه اعتکاف زن منافات با حقوق شوهر داشته باشد، باید اجازه شوهر را جلب کند واگر منافات نداشته باشد احتیاط واجب در رضایت شوهر است.

ب) چنانچه اعتکاف فرزند موجب اذیّت و آزار پدر و مادر گردد، باید رضایت آنها را جلب کند، در غیر این صورت اذن آنها شرط نیست; هر چند احتیاط تحصیل رضایت آنها، مخصوصاً پدر است.

سوال:

آيا مى‌توان براى شركت در مراسم اعتكاف به شهر ديگرى كه بيش از چهار فرسخ با ما فاصله دارد مسافرت كرد و اعتكاف در صورت سفر صحيح است؟

جواب:

اگر قصد اقامت ده روز و يا نذر روزه در سفر نباشد، روزه در سفر صحيح نيست و با عدم صحّت روزه، اعتكاف هم صحيح نيست.

سوال:آيا انسان مى‌تواند در شهر ديگرى معتکف شود؟
جواب:

اگر مسافر باشد نمى‌تواند مگر اين‌که نذر کرده باشد در سفر روزه بگيرد؛ و بنا بر احتياط واجب اين نذر بايد قبل از شروع سفر انجام گيرد.

farsi.khamenei.ir

برای هاشور ابرو که نوعی رنگ کردن ابروهاست لازم است برای ثابت ماندن رنگ آن تا سه روز آب به ابروها نرسد ؛ حکم وضو و غسل در این حالت چیست؟

 پاسخ:
 هاشور کردن ابرو مجوز شرعی برای وضوی جبیره یا تیمم حساب نمی شود. خانم ها می توانند در ایام عادت ماهیانه که نماز به آنها واجب نیست این کار را انجام دهند.

 در ضمن اگر با هاشور کردن جرمی روی پوست قرار می گیرد بر این اساس وضو با وجود آن جرم باطل است و اگر هاشور در زیر پوست باشد ضرری به صحت وضو و غسل نمی زند.
اگر این عمل از نظر عرف زینت تلقی شود باید از نامحرم پوشانده شود. ولی اگر به اندازه متعارف باشد و عرف جامعه آن را زینت به حساب نیاورد، پوشاندن آن لازم نیست.

 استفتاء‌ از سایت مراجع عظام