سوال: استفاده از لاک توسط خانم ها در انگشتان دست و پا هنگام وضو چه حکمی دارد؟

پاسخ:

الف) استفاده از لاک در انگشتان دست: وضو باطل است.

ب) استفاده از لاک در انگشتان پا:
ب-1) در همه انگشتان پا: وضو باطل است.
ب-2) در بعضی انگشتان: چنانچه یکی از انگشتان پا لاک نداشته باشد و روی همان دست بکشد، وضو صحیح است. 

آیت الله مکارم شیرازی: انگشتان دست باید در موقع وضو و غسل از لاک پاک شود، ولی در انگشتان پا اگر یک انگشت خالی از لاک باشد (غیر از انگشت کوچک) و بر روی آن مسح بکشند وضو صحیح است.

آیت الله سبحانی: احتیاط لازم آن است که روی پا از پهنا به اندازه سه انگشت بسته مسح شود؛ از این رو باید به این مقدار از انگشتان بدون لاک باشد. 

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1، ص 162.

سوال: دچار نوعی بیماری هستم که باید پلک هایم را هر شب با پماد مخصوصی چرب کنم و حق استفاده از صابون نیز ندارم؛ تکلیف چیست؟

پاسخ:

اگر چربی پماد بدون جِرم بوده و مانع رسیدن آب به پوست بدن نباشد، باید به صورت معمولی وضو بگیرید؛ ولی اگر جرم دارد و شخص عذر دارد و نمی تواند آن را پاک کند، باید به دستور جبیره عمل نماید.

برگرفته از کتاب رساله مصور، ج 1، ص 161.

سوال: اگر موقعی که امام در رکوع است، شخصی اقتدا کند و به رکوع رود و شک کند که به رکوع امام رسیده یا نه، نمازش صحیح است یا خیر؟

پاسخ:

آیات عظام: امام و بهجت(1): نمازش  صحیح است و فرادا می شود.

آیت الله خامنه ای: اگر به مقدار ركوع خم شود و چنين شكى كند، نماز او به صورت فرادا صحيح است.

آیات عظام سبحانی و مکارم: نمازش را فرادا تمام کند و  دوباره بخواند.

آیت الله سیستانی: چنانچه شکش بعد از تمام شدن رکوع باشد، جماعتش صحیح است و در غیر این صورت می تواند نماز را فرادا تمام کند یا برای رسیدن به رکعت بعد نماز را قطع کند. 
آیت الله صافی: اگر پیش از ذکر رکوع شک کند، نمازش به جماعت باطل است. ولی به صورت فرادا صحیح است؛ هر چند احتیاط مستحب آن است که سر از رکوع بردارد و آن رکعت را یک رکعت حساب نموده و نماز را فرادا تمام کند و بعد دوباره بخواند؛ ولی اگر در حال گفتن ذکر رکوع یا بعد از آن شک کند، نماز او به جماعت صحیح است. 

پی نوشت:

1.بناراحتیاط واجب
 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1.

سوال: اگر امام جماعت آیه ای از «حمد و سوره» را نخواند و مأموم در حین قرائت متوجه اشتباه امام شود، وظیفه مأموم و حکم نماز او چیست؟

پاسخ:

آیات عظام: امام و خامنه ای: مأموم به شکلی امام جماعت را متوجه نماید، هر چند با گفتن ذکر یا خواندن آیه باشد و در غیر این صورت، مأموم نیت فرادا کند و سوره را بخواند. [1]

آیت الله سیستانی: مأموم می تواند امام را متوجه کند و اگر امام متوجه نشد یا مأموم این کار را نکرد، بنابر احتیاط واجب مأموم باید نیت فرادا کند. [2]

آیت الله مکارم: باید امام را متوجه نماید و در غیر این صورت، مأموم نیت فرادا نماید و سوره را بخواند و بنابر احتیاط واجب نماز را تمام کند و دوباره اعاده نماید. [3]

توجه:

اگر امام جماعت به اشتباه آیه ای از سوره را نخواند و مأمومین نتوانند او را متوجه سازند، باید همان را خودشان بخوانند و نماز را به صورت فرادا ادامه دهند و اگر نه نماز مأمومین باطل است. [4]

——————
پی نوشت:
[1]. امام، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج1، احکام الجماعه، م 35؛ خامنه ای، سایت، اسفتائات جدید،.
[2]. سیستانی، العروه الوثقی مع تعلیقه، ج2، احکام الجماعه، م 35.
[3]. مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج1، احکام الجماعه، م 35.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1.

سوال: شخصی نذر کرده روزهای پنجشنبه روزه بگیرد ولی مادرش راضی نیست.
۱- آیا نذرش صحیح است؟
۲- اگر نذر صحیح نیست و بعدا مادرش رضایت دهد حکمش چیست؟
3- آیا فرقی بین پدر و مادر است ؟

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای:
ج1 و 2) رضایت پدر و مادر لازم نیست، بلکه باید از آزار و اذیت آنها اجتناب شود. ج3) فرقی نیست.

 آیت الله مکارم: فرزند احتياجي به اجازه والدین ندارد و در صورت نذر باید بجا آورد، مگر اينکه کار او مايه آزار والدین باشد که در اين صورت نذر او صحيح نيست.

 آیت الله شبیری: نذرش صحیح بوده مگر مثلا انجام این نذر مثلا پدر و مادر را مریض کند.

 آیت الله سیستانی: اگر یکى از والدین فرزند را از ان چه بر ان نذر کرده است یا مى خواهد نذر کند نهى کنند واین نهى از روى شفقت وخوف بر او باشد ومخالفت انها موجب ایذاى انها باشد نذر صحیح نیست.

 آیت الله فاضل: اگر برای نذر کردن صیغه شرعی نذر را بیان نکرده اید می توانید نذر خود را انجام ندهید. ولی اگر صیغه نذر شرعی را بیان نموده اید باید نذر خود را ادا کنید و ناراضی بودن مادر مشکلی را حل نمی کند. البته پدرتان می تواند به شما اعلام کند راضی به اجرای نذر شما نیست و شما را از انجام آن منع کند که در این صورت می توانید نذر خود را بکشنید.

 استفتا از سایت مراجع عظام

سوال: مُهر یا قرآن مسجد را اشتباهی به خانه آوردم، آیا می توانم آن را در مسجدی دیگر بگذارم؟

پاسخ:

قرار دادن مهر در جای دیگر جایز نیست و باید آن را به جای اول برگردانید، مگر آنکه یقین کنید برای مسجد خاصی وقف یا هدیه نشده است. خارج کردن قرآن از مسجد بدون توجه به شرایط وقف حرام است. 

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 205.

 شستن دست ها 

اگر هنگام وضو، به طور سهوی دست از پایین به بالا کشیده شود، آیا وضو صحیح است؟

همه مراجع:
 اگر عرفاً از بالا به پایین شسته شود، وضو صحیح است؛ هرچند بطور سهوی دست به طرف بالا کشیده شود.

امام، استفتائات، ج۱، س۱۶؛ صافی، جامع الاحکام، ج۱، س۹۷؛ فاضل، جامع المسائل، ج۲، س۱۱۰؛ دفتر: مکارم، سیستانی، تبریزی، نوری و خامنه ای

آیا می توان برای وضو دست را از بالا به پایین (بدون دست کشیدن) زیر آب گرفت؟

همه مراجع:
 آری، رساندن آب به جاهایی که باید شسته شود، کافی است؛ هرچند با گرفتن زیر شیر آب باشد و دست کشیدن لازم نیست.

العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول

هنگام وضو اگر چند مرتبه دست بکشیم تا اطمینان پیدا کنیم که آب رسیده است، آیا اشکالی دارد؟

همه مراجع
 چناچه به حد وسواس نرسد، اشکالی ندارد.
العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول و مسأله۴۷

اگر دست ها را تا مچ شسته باشیم؛ آیا شستن دست ها از آرنج تا مچ کافی است؟

همه مراجع
 خیر، باید بهد از شستن صورت ـ هنگامی که دست راست و دست چپ را می شوییم ـ تمام دست تا سر انگشت ها شسته شود و اگر تنها تا مچ بشوییم، وضو باطل است.

العروه الوثقی، ج۱، افعال الوضو، الاول و م۱۳؛ توضیح المسائل مراجع، م ۲۴۷؛ نوری، توضیح المسائل، م۲۴۸؛ وحید، توضیح المسائل، م۲۵۳؛ دفتر: خامنه ای

سوال:
۱- نگهداری سگ های خانگی یا زینتی از لحاظ شرعی حرامه ؟
۲- فروش لباس سگ و متعلقاتش چه حکمی داره؟ تجهیزات نگهداری سگ خانگی؟

 پاسخ:
آیت الله خامنه ای:
ج1) نگهداری سگ غیر از سگ گله و شکاری و نگهبان مذموم است و اگر این کار تشبه به غیرمسلمانان باشد و باعث ترویج فرهنگ آنان گردد و یا باعث آزار و اذیت همسایگان گردد، حرام است.
ج2) به طور کلی اینگونه امور اگر باعث ترویج عمل باطل محسوب می شود، جایز نیست.

 آیت الله مکارم:
1- نگهداري سگ اگر به قصد استفاده مشروع و عقلايي مثل نگهباني باشد اشکالي ندارد ولي خريد و فروش و نگهداري سگهاي زينتي و امثال آن جايز نيست.
2- اگر فایده این وسایل منحصر در سگهای زینتی و خانگی باشد خرید و فروش آن اشکال دارد.

 آیت الله سیستانی:
1-خرید و فروش سگ جایز نیست مگر سگ شکار ولی نگهداری آن اشکال ندارد اگر چه نجس است و نماز خواندن در خانه ای که سگ در آن نگهداری میشود مکروه شمرده شده است.
2- به خودی خود اشکال ندارد

 آیت الله شبیری زنجانی:
1. نگه داشتن سگ گله و پاسبان و صید اشکال ندارد ولی بر اساس روایات متعدد نگهداری سگ در غیر این موارد،کراهت شدید دارد و از جمله صفات زشت محسوب می شود.
2. فی نفسه مانعی ندارد.

 آیت الله فاضل:
1. سگ نجس العین است تمام بدن حتی ناخن ها و موهای سگ نجس است، نگهداری سگ بدون ضرورت کراهت دارد. البته اگر برای نگهبانی یا برای شکار باشد، با رعایت طهارت و نجاست اشکال ندارد.
2. چنانچه غرض عقلایی بر آن مترتب باشد اشکالی ندارد.

استفتا از سایت مراجع

پاسخ:

امام خمینی (ره): معیار در بلند بودن صدا (جهر) برای نماز، آن است که جوهره صدا آشکار شود و لازم نیست که صدای نماز او را افراد کنارش بشنوند و نیز نباید در بلند کردن صدا زیاده روی نماید. پس اگر کسی در خواندن حمد و سوره بیش از معمول صدایش را بلند کند و آن ها را با فریاد بخواند، نمازش [1] باطل است. همچنان که در آهسته خواندن (اخفات) نباید تفریط کند و چنان آرام بخواند که صدای خویش را نیز نشوند. [2]

آیت الله خامنه ای: ملاک اخفات (آهسته خواندن)، نبود جوهر صدا نیست، بلکه ملاک آشکار نکردن آنست و در مقابل، جهر آشکار کردن جوهر صدا است. و اگر در خواندن حمد و سوره بیش تر از معمول صدا را بلند کند (مثل این که با فریاد نماز بخواند) نمازش باطل است. [3]

آیت الله سیستانی: معیار در جهر و اخفات، صدق عرفی است؛ نه شنیدن یا نشنیدن کسی که در کنار نمازگزار ایستاده. [4]

آیت الله صافی: معیار در بلند بودن صدا آن است که هنگام ادای کلمات صدای او جوهر داشته باشد و احتیاط واجب است که افراد نزدیک او صدایش را بشنوند؛ چنان که در عرف نیز چنین است. [5]

توجه:

گاهی برخی از افراد در بین نماز برای این که نکته ای را به دیگری بفهمانند یا – برای مثال – کودکی را از خطر دور کنند، ذکری را با صدای بلند می گویند؛ مانند: «الله اکبر»؛ در حالی که برخی مراجع این کار را صحیح نمی دانند صحیح آن است که کلمه یا ذکرهای خود نماز را به قصد ذکر، بلندتر بگویند یا با دست زدن به دیوار یا پای خود و مانند آن، موضوع را به دیگری بفهمانند. [6]

————-

پی نوشت:

[1]. آیت الله بهجت: بنابر احتیاط واجب.

[2]. توضیح المسائل ده مرجع، م 996؛ امام، تحریرالوسیله، ج1، فی القرائه و الذکر، ص 302، م 11؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج1، القرائه، م 26؛ بهجت، وسیله النجاه، ص 204، م 711 و استفتائات، ج2، س 1906 و 1907؛ خامنه ای، استفتا، سبحانی، م 963.

[3]. خامنه ای‌، اجوبه الاستفتائات، س 472 و استفتا.

[4]. سیستانی‌، المسائل المنتخبه، م 283 و منهاج الصالحین، ج1، م 620.

[5]. صافی، جامع الاحکام،‌ ج1، س 223 و هدایه العباد، ج1، م 770.

[6]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1134، خامنه ای، اجوبه الاستفتائات، با استفاده از س 504؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1089.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2.

سوال:
1- کسی که کفاره روزه ( مثلا کفاره عمدی دو ماه روزه) به گردنش باشد می تواند روزه مستحبی بگیرید؟
2- کسی که روزه واجب غیر ماه مبارک مثلا نذر به گردنش باشه می تواند روزه مستحبی بگیرد؟

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای: مانع ندارد.

 آیت الله مکارم شیرازی:
1-اگر مد طعام را انتخاب کند می تواند روزه مستحب بجا بیاورد و الا اشکال دارد.
2- بجا آوردن روزه مستحبی برای کسی که روزه نذر بر عهده اش می باشد، اشکال دارد، اول باید روزه واجب را به جا آورد.

 آیت الله سیستانی:
1- بله میتواند ( و در کفاره افطار عمد کافی است به شصت فقير هر کدام یک مد طعام بدهد (۷۵۰ گرم گندم یا آرد يا نان یا ماکارونی و مانند آنها)
2- اگر نذر غیر معین باشد می تواند

 آیت الله زنجانی: گرفتن روزه مستحبی در هر دو فرض مانعی ندارد هرچند، خلاف احتیاط استحبابی است البته نباید باروزه نذر منافات داشته باشد.

 استفتا از سایت مراجع عظام