ممکن است بخواهید شماره تلفن خود را در نرم افزار تلگرام تغییر دهید و فکر میکنید راه آن حذف نرم افزار و نصب مجدد آن است که در این صورت پیغام های خود را از دست خواهید داد.

قابلیت تغییر شماره تلفن تلگرام به شما این امکان را میدهد که شماره قدیم خود را به شماره جدید تبدیل کنید. به این صورت شما با تغییر شماره تلفن، شماره جدید خود را نیز در لیست مخاطبان و در گوشی آنها ذخیره خواهید کرد و تمام پیام ها و چت های خصوصی شما به شماره جدید منتقل میشود.

برای شروع کار ابتدا به منوی تنظیمات بروید. در منو تنظیمات بر روی شماره تلفن خود کلیک کنید. در این صفحه روی گزینه ای Change My Phone Number کلیک کنید.

اینک پیام داده شده را تایید کنید و شماره جدید خود را وارد کنید.

بعد از دریافت پیامک، کد امنیتی را در گوشی خود وارد کنید. و به همین راحتی پیام ها و شماره شما تغییر پیدا کرد و مخاطبان شما نیز شماره جدید را خواهند داشت.

توجه: بعد از تغییر شماره با این روش، یک پیغام برای همه افرادی که شماره قبلی شما را در Contacts موبایل خود دارند ارسال میشود و از شماره جدید شما مطلع میشوند.

  پاسخ:
 آیت الله خامنه ای : به طور کلی کف زدن فی نفسه به نحو متعارف در جشن‏های اعیاد یا برای تشویق و تأیید و مانند آن اشکال ندارد ولی بهتر است فضای مجالس دینی به خصوص مراسمی که در مساجد و حسینه‏ها برگزار می‏شود به ذکر صلوات و تکبیر معطر گردد تا انسان به ثواب آن‏ها برسد.

 آیت الله مکارم شیرازی : دست زدن اگر با امور حرام دیگری مقرون نباشد حرام نیست، ولی در مساجد و حسینیه ها از آن پرهیز کنید

استفتاء‌ از دفتر مراجع عظام

آيات عظام امام خمينى، سيستانى، مكارم و نورى: اين مقدار اشكال نداره و پوشوندن اون از نامحرم واجب نيست.

 آيات عظام صافى و بهجت: بله، چون زينت به حساب مياد.

آيات عظام خامنه ‏اى، فاضل و وحيد: بستگی به نظر معمول مردم داره، اگر عرفا زينت به حساب مياد، بايد اون رو از نامحرم پوشوند.

 آيت اللّه تبريزى: اگر برداشتن ابروها برای خانم های كهنسال و يا نزديك به كهنسال کار معمولی و متعارفی هست، پوشوندن اون از نامحرم واجب نيست.

 نکته: مطالبی که گفته شد همه به شرطی هست که اصلاح ابرو و صورت توجه مرد نامحرم را جلب نکنه و باعث فساد و گناه نشه، وگرنه در این صورت به نظر همه مراجع پوشوندن اون واجبه.

 سوال: آیا شرکت در انتخابات جمهوری اسلامی ایران، شرعا واجب است و عدم شرکت، حرام است؟

پاسخ:

 آیت الله خامنه ای: شرکت درانتخابات نظام جمهورى اسلامى براى افراد واجد شرایط، یک وظیفه شرعى، اسلامى و الهى است.

آیت الله مکارم: شرکت در انتخابات براي همگان لازم و واجب است.

استفتا از سایت مراجع عظام

سوال: حکم اپیلاسیون عورت زن توسط خانم دیگری که این کار شغل اوست چیست؟

پاسخ:

 آیت الله مکارم شیرازی: نگاه به عورت دیگری، خواه برای زائل کردن مو باشد یا چیز دیگر جایز نیست، ولی زایل کردن موهای زیر بغل و مانند آن، به وسیله ی هم جنس مانعی ندارد.[۱]

سوال: بنده خانمى هستم كه تخت كوچكى در خانه دارم كه از طریق آن به كار اپیلاسیون (از بین بردن موهاى زائد بدن از طریق موم سرد) مشغول مى‌باشم و خرج خودم و بچه‌هایم را از این راه تأمین مى‌كنم.
آیا كار من حرام محسوب مى‌شود؟ در حالى كه بدون قصد و غرض بوده چون من خودم خیلى پایبند مسائل اسلامى و شرعى هستم.
آیا این پول حرام بوده و فعل حرام انجام داده‌ام؟ در حالى كه هیچ تخصصى در هیچ زمینه‌اى ندارم و فقط همین كار را بلد هستم كه آن‌ هم تنها منبع درآمد خودم و بچه‌هایم مى‌باشد.

پاسخ:

آیت الله خامنه ای:در مورد غیر عورت اشكال ندارد، لكن نگاه به عورت و دست زدن به آن جایز نیست.[۲]

پی نوشت:

۱- برگرفته از سایت حضرت آیت الله مکارم شیرازی

۲- برگرفته از سایت حضرت ایت الله خامنه ای( استفتاات جدید، بخش نگاه و پوشش)

سوال: حکم اعمالی را که انسان بدون تقلید انجام داده است، چیست؟

پاسخ:

 اعمالی را که انسان بدون تقلید انجام داده، در یکی از این سه صورت صحیح است:

1. شخص بفهمد که به وظیفه واقعی خود رفتار کرده است.

2.عمل او با فتوای مجتهدی که اکنون باید از او تقلید کند مطابق باشد.

3.عمل او با فتوای مجتهدی که وظیفه اش تقلید از او بوده، مطابق باشد. 

آیات عظام: صافی و مکارم: عمل او در دو صورت صحیح است:

1. بفهمد که به وظیفه واقعی خود رفتار کرده است.

2.با فتوای مجتهدی که اکنون باید از او تقلید کند، مطابق باشد. 

آیت الله سیستانی: در یکی از سه صورت صحیح است:

1.بفهمد که به وظیفه واقعی خود رفتار کرده است.

2. عمل او با فتوای مجتهدی که اکنون باید از او تقلید کند، مطابق باشد.

3.جاهل قاصر  بوده و نقص عملش به ارکان و مانند آن باز نگردد. 

آیت الله سبحانی: در صورتی اعمال گذشته او صحیح است که مطابق فتوای مجتهدی باشد که اکنون از او تقلید می کند، و گرنه باید اعاده کند.(دوباره آن اعمال را به جا آورد).

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، جلد 1، صفحه 50 و 51.

 آیت الله خامنه ای: اشکال ندارد هر چند احتیاط در ترک آن است.

ایت الله مکارم شیرازی: احتياط آن است که کفاره ي غير سادات به سادات داده نشود.

 آیت الله وحید خراسانی: احتیاطا به سید داده نشود.

 آیت الله سیستانی: اشکال ندارد

استفتاء‌ از سایت مراجع عظام

آیا بر زن در دو سالی که شیر می دهد غیر از کفاره شیردهی، کفاره تأخیر نیز واجب است؟

 آیت الله خامنه ای:  نسبت به زن باردار اگر بر اثر روزه خوف ضرر بر جنین داشته باشد و خوف وی هم دارای منشأ عقلایی باشد افطار بر او واجب استو همچنین زنی که در دوران شیردهی است اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیر بر اثر روزه خوف ضرر بر طفل خود داشته باشد روزه را افطار کند و در هر دو صورت برای هر روزی باید یک مدّ طعام تقریباً ۷۵۰ گرم گندم یا نان و مانند آن به فقیر بدهد و قضای روزه را هم بعداً بجا آورد.

اگر قضای آن را یک سال تأخیر بیاندازد تا ماه رمضان بعد برسد باید بابت هر روزعلاوه بر قضا همان مقدار غذا را به یک فقیر بدهد و اگر بیش از یک سال تاخیر بیاندازد کفاره تکرار نمى شود.

 ولی اگر اینگونه نباشد یعنی خوف ضرر نبوده و عمدا روزه نگرفته باشد علاوه بر قضا کفاره عمد هم دارد و تشخیص آن بر عهده مکلف می‌باشد.

 آیت الله مکارم شیرازی : زناني که بچه شير مي دهند خواه مادر بچه باشند يا دايه، اگر روزه گرفتن باعث کمي شير آنها و ناراحتي بچه شود روزه بر آنها واجب نيست، ولي براي هر روز همان کفاره (يک مد طعام) واجب است، بعدا نيز بايد روزه را قضا کنند، اما اگر روزه براي خودشان ضرر داشته باشد، نه روزه واجب است و نه کفاره، ولي بايد بعدا روزه هايي را که نگرفته اند قضا نمايند.

زنان بارداري که روزه براي بچه آنها ضرر دارد روزه گرفتن بر آنها واجب نيست، ولي کفاره ( براي هر روز يک مد (تقريبا ۷۵۰ گرم) گندم يا جو و مانند اينها ) بايد بدهند و بعدا روزه را قضا کنند، اما اگر روزه براي خودشان ضرر دارد روزه واجب نيست کفاره هم ندارد، ولي بعدا قضا مي کنند.

 آیت الله سیستانی: زنى كه زائيدن او نزديک است و روزه براى خودش يا حملش ضرر دارد ، روزه بر او واجب نيست ولی باید بعدا آن را قضا کند و براى هر روز يک مُد طعام (۷۵۰ گرم نان یا ماکارونی یا آرد) بابت کفاره به فقير دهد .

 زنى كه بچه شير مى دهد و شير او كم است چه مادر بچه يا دايه او باشد ، يا بى اجرت شير دهد ، اگـر روزه بـراى خودش يا بچه اى كه شير مى دهد ضرر دارد ، روزه بر او واجب نيست ، و بايد براى هر روز يـک مـد طعام (۷۵۰ گرم نان یا ماکارونی یا آرد) به فقير بدهد ، و روزه هايى را كه نگرفته بايد قضا نمايد . ولى بنابر احتياط واجـب ايـن حـكـم اخـتصاص به موردى دارد كه شير دادن بچه منحصر به همين راه باشد ، و اما اگر راه ديـگـرى بـراى شـير دادن بچه باشد - مثلا اين كه چند زن در شير دادن او شركت كنند – بنا بر احتیاط واجب باید روزه بگیرد

 استفتاء از سایت مراجع عظام

سوال: پدر و مادري که براي سقط جنين به پزشک مراجعه مي کنند حکم مباشر سقط را دارند و ديه بر انها واجبه يا فقط کار حرامي انجام دادند؟

پاسخ:

آیت الله خامنه ای: اگر به‌گونه‌اى عمل کنند که آن عمل به آنها مستند شود ديه بر عهده آنهاست و اگر به آنها مستند نباشد، ديه بر عهده مباشر است هر چند آنها کار حرامى انجام داده‌اند.

آيت الله سيستاني : آنها مباشر نيستند وپزشک که به وسيله اي اسقاط مي کند مباشر است ولي اگر پزشک فقط دارويي را معرفي کند ومادر خود مصرف کند او مباشر است

آيت الله مکارم شيرازي: پزشک در صورتي که اقدامي عملي کند و مادر که خود را در اختيار طبيب قرار داده هر دو مباشرند ولي پدر در فرض سوال مباشر نيست هرچند از گرفتن ديه محروم است.

آيت الله فاضل لنکراني: اگر پزشک امپول بزند؛ ديه بر پزشک واجب است و پدر و مادر جنين گناهکار حساب مي شوند. اگر دکتر امپول نزند کسي ديگري امپول بزند کسي که از روي اگاهي امپول زده ديه براوواجب است و اگر مادر جنين خودش دارو بخورد که سقط کند و جنين سقط شود ديه برمادر جنين واجب است.

استفتا از سایت مراجع عظام

سوال : آیا رشد جسمی و فکری به معنای بالغ شدن نیست؟

پاسخ:

رشد جسمی یا فکری به معنای بالغ شدن نیست؛ هر چند معمولا در پسران رشد فکری و بلوغ با هم حاصل می شود و در دختران با رسیدن به سن بلوغ، این رشد پیدا نمی شود. به هر حال اگر نوجوانی به حد رشد فکری رسیده، ولی از نظر شرعی نابالغ است، تکلیفی ندارد.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1، ص 40.

سوال: آیا آرام ایستادن پس از رکوع واجب است؟

پاسخ:

بعد از تمام شدن ذکر رکوع نمازگزار باید راست بایستد و بعد از آرام گرفتن بدن، به سجده برود و اگر به عمد، این کار را ترک کند(پیش از ایستادن یا قبل از آرام گرفتن بدن به سجده برود) نمازش باطل است. [1]

آیت الله سیستانی: بعد از تمام شدن ذکر رکوع باید راست بایستد و بنابر احتیاط واجب پس از آرام گرفتن بدن به سجده رود و اگر به عمد پیش از ایستادن به سجده رود، نمازش باطل است. همچنین بنابر احتیاط واجب اگر به عمد پیش از آرام گرفتن بدن به سجده رود، نمازش باطل است. [2]

پی نوشت:
[1]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1040؛ امام، تحریرالوسیله، ج1، القول فی الرکوع، م 8، ص 310؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج1،‌ الرکوع، قبل از م 1، الرابع؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1005؛ سیستانی، منهاج الصالحین، ج1، قبل از م 638 و المسائل المنتخبه، بعد از م 297؛ صافی، جامع الاحکام، ج1، س 248 و هدایه العباد، ج1، م 792.
[2]. سیستانی، توضیح المسائل، م 1027.
 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1، ص 101.

سوال:
مقصود از حرم اهل بیت علیهم السلام کدام قسمت است؟
زیر گنبد است یا همه اطراف حرم و رواق ها را هم شامل می شود؟

پاسخ:

 امام (ره): بنابر احتیاط واجب، رواق ها نیز ملحق به داخل حرم است و اشخاص جنب، حایض و نفسا نمی توانند در آنها توقف کنند؛ ولی اگر رواق ها خیلی دور باشند، توقف جنب و حایض در آن قسمت ها اشکال ندارد. [1]

 آیات عظام: بهجت، خامنه ای، سیستانی، صافی و مکارم: مقصود از حرم همان زیر گنبد و اطراف ضریح است؛ از این رو توقف اشخاص جنب، حایض و نفسا در رواق ها اشکالی ندارد. [2]

توجه: در بعضی از نقاط اطراف حرم امامان معصوم علهیم السلام مساجدی وجود دارد که به جهت مسجد بودن، توقف جنب و حایض و نفسا در آنها جایز نیست.

 پی نوشت:
[1]. امام، توضیح المسائل، م 355.
[2]. بهجت، خامنه ای، سیستانی، صافی و مکارم: استفتا.
 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1.

سوال: گر کسی از ما مبلغی قرض بخواهد و ما احتمال قوی بدهیم که برنخواهد گرداند، آیا جایز است به دروغ بگوییم که این مبلغ را نداریم؟

آیت الله خامنه‌ای: دروغ جایز نیست، ولی توریه اشکال ندارد و توریه یعنی صحبت کردن به‌گونه‌ای که شنونده معنای ظاهری را بفهمد ولی گوینده معنای خلاف ظاهر را اراده کند.

 آیت الله سیستانی: توریه جایز است یعنى سخنى را بگوید که ظاهر آن دروغ است ولى او معنایى را قصد کرده که دروغ نیست، هر چند خلاف ظاهر باشد.

آیت الله شبیری زنجانی:‌ در موارد مذکور توریه جایز است؛ البته توریه نباید به سلب اعتماد دیگران از انسان بیا‌نجامد.

 آیت الله صافی گلپایگانی :
۱. دروغ جایز نیست می‌توانید در صورت نیاز توریه کنید.
۲. قرض دادن مستحب است، می‌توانید ندهید.

آیت الله نوری همدانی: قرض دادن ثواب بسیار دارد و سزاوار است انسان مستقرض را رد نکند ولی در موارد ضرورت، توریه بلامانع است.

مقام معظم رهبری :

لباسشویی ها متفاوت است. ولی به طور کلی، پس از برطرف شدن عین نجاست، چنانچه ماشین متصل به لوله است و آب متصل به لوله، در داخل ماشین به لباسها و همه قسمتهای داخل ماشین می رسد و از آن جدا و خارج می شود، محکوم به طهارت است.

همچنین اگر ماشین به لوله متصل نیست ولی دوبار لباسهای نجس در آب قلیل شسته می شود و غساله آن جدا می گردد، محکوم به طهارت است؛ در هر صورت تشخیص بر عهده شخص مکلف است.

برخی از مردم پس از استخاره، وقتی به نتیجه دلخواه نمی رسند، آن را تکرار می کنند.
در حالی که هيچ‌گاه تجديد استخاره درست نيست؛ مگر اينكه مدّت قابل ملاحظه‌اى بگذرد يا شرايط مورد استخاره تغيير كند.

استفتائات آیت الله العظمی مکارم شیرازی

 فردی یک سال قبل مبلغی پول  به کسی داده که با آن پول کار کند و توافق کرده اند ماهیانه فلان مقدار سود بگیرد آیا این نوع سود گرفتن مشکل شرعی دارد؟
تکلیف سود های گرفته شده چیست؟

 پاسخ:

آیت الله خامنه ای: در فرض سؤال تمام سودهای معاملات انجام گرفته مال صاحب پول می باشد و عامل فقط باید اجرت عمل خود را بگیرد.

آیت الله مکارم: در صورتی که با این سرمایه، فعالیت اقتصادی سالم انجام دهد و مجموع سود حاصل بیش از سودی باشد که به صاحب سرمایه پرداخت میکند، اشکالی ندارد و چنانچه بیشتر نباشد، باید درصدی از سود را قرار دهند.

 آیت الله شبیری: قرار مذکور ربا و باطل است . می توانید در قالب مضاربه عمل نمایید.
راه دیگر این است که شما پول را به عنوان قرض الحسنه به او بدهید بدون این که شرط پرداخت سود کنید و او در مقابل، بدون این که خود را ملزم و بدهکار ببیند داوطلبانه مبلغ مذکور را به شما پرداخت کند.

سودهایی را که قبلا گرفته اید مالک نبوده اید و باید به او برگردانید اما اگر او با علم به این که سودهای گذشته به او تعلق دارد به این که مال شما باشد راضی است مشکلی نخواهد بود.

 آیت الله وحید: این مضاربه ی فاسد است و چنانچه به جهت فقدان بعضِ امورِ معتبرِ در صحّت ، مضاربه فاسد باشد ، تمام سود مال مالك است ، و مالك: باید اجرة المثل عمل را به عامل بدهد ، و در صورتى كه اجرة المثل بیشتر از سهمى باشد كه در قرار داد براى عامل معیّن شده ، احتیاط واجب آن است كه عامل و مالك در مقدار زاید صلح كنند.

آیت الله فاضل : اگر طبق قانون شرعی مضاربه یا مشارکت به کسی پول بدهد که با آن پول کار کند و در صدی معین از درآمد کار با پول را در هرماه به صاحب پول بدهد و سهم صاحب پول از در صد در آمد کار با پول را در اول قرار معلوم کنند،

طبق یکی از این قوانین شرعی اگر رعایت شود گرفتن سود اشکال ندارد اما اگر بدون رعایت قوانین شرعی ، صرف دادن پول و گرفتن هرماه سیصد هزار تومان سود باشد، ربا و حرام است و هر مقداری که ربا گرفته باید به صاحبش برگرداند. یعنی به کسی که از آن کس ربا گرفته برگرداند.

 استفتاء ‌از سایت مراجع عظام

 سوال :

 قیام بعد از رکوع چیست؟

 پاسخ:

 همه مراجع: بعد از تمام شدن ذکر رکوع، نمازگزار باید راست بایستد و [1] وقتی بدن آرام گرفت، به سجده رود و اگر به عمد، پیش از ایستادن یا [2] پیش از آرام گرفتن بدن، به سجده برود، نمازش باطل است. [3]

 پی نوشت:
[1] و [2]. سیستانی: بنابر احتیاط واجب.
[3]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1040؛ امام، تحریرالوسیله، ج 1، القول فی الرکوع، ص 311، م 8؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، الرکوع، قبل از م 1، الرابع؛ بهجت، توضیح المسائل، م 850 و وسیله النجاه، م 731 و استفتائات، ج 2، س 1878؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1005.

سوال:
 خریدن اجناسی که بصورت قاچاق وارد کشور شده است چه حکمی دارد؟

 پاسخ:

 آیت الله خامنه ای: خرید و فروش اجناس قاچاق باید با مقررات دولت اسلامی باشد و چنانچه دولت مزاحمتی ندارد و در بازار فروخته می شود مانع ندارد.

آیت الله مکارم شیرازی:‌ در صورتي که دولت از خريد و فروش اين اجناس در بازار داخلي ممانعتي به عمل نمي آورد، مانعي ندارد.

 استفتا از سایت مراجع عظام