سوال:

1-اگر مرد نفقه ندهد زن می تواند تمکین نکند ؟
2- در چه صورت زن می تواند تمکین نکند ؟

پاسخ:

آیت الله خامنه ای:
1) حتی در فرض سؤال زن باید تمکین کند.
2) به طور کلی زن باید تمکین کند مگر در ایام عادت که از تمکین خاص حرام است.

آیت الله مکارم:
1) در فرض سوال احتیاط واجب آن است که زن از تمکین خوددارى نکند؛ ولى مى تواند با اجازه حاکم شرع از اموال او به مقدار نفقه خود بردارد.
2) زن می تواند تا زمانی که مهر معجل را دریافت نکرده، خود را مطلقاً تسلیم شوهر نکند و در این مدّت بر زوج واجب است نفقه او را بدهد.

آیت الله فاضل:
1و2) تمکین از شوهر در امور جنسی و هرچه مربوط به آن می شود و نیز در بیرون نرفتن از منزل بر زن واجب است، چه مرد نفقه زن را بدهد یا نفقه را پرداخت نکند و اگر نفقه را ندهد مدیون زن می‌ماند، لیکن زن نمیتواندتمکین نکند.

 
استفتا از سایت مراجع عظام

 آیت الله خامنه ای:‌ نماز آيات براى زلزله قضا نمى‌شود و هر وقت بخواند بايد به نيت ادا خوانده شود.

 آیت الله مکارم شیرازی:‌

هنگامى که زلزله یا صاعقه و مانند آن اتّفاق مى افتد باید بلافاصله نماز آیات را بخواند و اگر نخواند معصیت کرده و احتیاط مستحبآن است که تا آخر عمر هر وقت توانست بخواند.

 آیت الله سیستانی:

در زلزله باید فوراً نماز آیات را بخواند به نحوی که در نظر مردم تأخیر محسوب نشود، و اگر تأخیر کرد احتیاط مستحب آن است که بعداً بدون نیت ادا و قضا بخواند.

آیت الله وحید خراسانی:

موقعى كه زلزله و رعد و برق و مانند اينها اتّفاق مى افتد بايد نماز آيات بخواند ، و بايد به اندازه اى كه عرفاً تأخير گفته مى شود نماز را عقب نيندازد ، و در صورت تأخير نماز را به جا آورد و بنابر احتياط واجب نيّت ادا و قضا نكند.

 سایت مراجع عظام

سوال: محدوده واجب پوشش بانوان کدام است؟

پاسخ:
 تمام بدن زن به استثنای کف و روی دست ها تا مچ و گردی صورت باید از نامحرم پوشانده شود؛ به شرطی که دست و صورت [1] آرایش و زینت نداشته باشد و گرنه باید قسمت آرایش شده یا زینت دار را هم از نامحرم پوشاند. [2]

نکته:

رعایت محدوده واجب پوشش در مقابل نامحرم واجب است؛ چه نامحرم مسلمان باشد یا غیر مسلمان و چه در کشور اسلامی باشد یا کشور غیر اسلامی.

 رعایت حجاب، بیش از محدوده واجب آن مستحب است، ولی در صورتی که پوشیده نبودن صورت و کف و روی دست ها موجب مفسده باشد [3] پوشاندن این مواضع نیز واجب است.

—————

پی نوشت:
[1]. آیت الله سیستانی: آرایش و کرم زدن به دست و صورت اگر به مقدار کم بوده و غیر متعارف نباشد، اشکال ندارد. پوشاندن ابروی اصلاح شده، حلقه ازدواج و النگو نیز اگر باعث مفسده و به گناه افتادن نامحرم نباشد، اشکالی ندارد.
ایت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب صورتی که آرایش دارد باید از نامحرم پوشانده شود؛ ولی پوشاندن ابروی اصلاح شده، حلقه ازدواج (اگر درخشندگی و جذابیت خاصی نداشته باشد) و زینت های خفیف که توجه کسی را جلب نمی کند، لازم نیست.
[2]. آیات عظام سبحانی: بنابر احتیاط واجب، زن جوان باید صورت و دست های خود را از نامحرم بپوشاند، حتی اگر زینت نداشته باشد.
آیات عظام بهجت و صافی: بنابر احتیاط واجب باید دست و صورت را نیز از نامحرم بپوشاند؛ حتی اگر زینت نداشته باشد.
توضیح المسائل ده مرجع، م 2435؛ امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، (الستر)؛ امام، استفتائات، ج 3، (احکام حجاب)، س 17، 18و 32؛ بهجت، استفتائات، ج 4، س 5199، 5200 و 5201 و استفتا؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 2354 و احکام جوانان، م 417؛ سیستانی، سایت، (زینت) و استفتا؛ صافی، جامع الاحکام، ج 2، س 1696 و 1711؛ مکارم، استفتائات جدید، ج 2، س 151 و 1034 و استفتا.
[3]. برای مثال: آرایش داشته باشد.

 برگرفته از کتاب «احکام مصور پوشش بانوان»، اطلس تاریخانمها ، 1391.

سوال: کسی که نمازش شکسته است، آیا می تواند آن را به صورت جماعت پشت سر امام جمعه بخواند؟

پاسخ:

نماز جمعه از مأموم مسافر، صحیح و مجزی از نماز ظهر است.

اجوبة الاستفتائات خامنه ای س625

سوال: آیا خانم ها باید موهای مصنوعی خود را در نماز بپوشانند؟

پاسخ:

 در نماز، پوشاندن آن واجب نیست؛ ولی در برابر نامحرم (چه در حال نماز و چه در غیر نماز) [1] باید آن را بپوشاند. [2]

آیت الله خامنه ای: و اگر موی مصنوعی عرفا موی خود آن ها محسوب می شود، پوشاندن آن در نماز لازم است. [3]

آیت الله صافی: پوشاندن موی مصنوعی در حال نماز و از نامحرم واجب نیست، مگر آن که موجب تحریک شهوت نامحرم شود که در این صورت پوشاندن آن از نامحرم واجب است. [4]

—————-
پی نوشت:
[1]. سبحانی: بنابر احتیاط واجب.
[2]. بهجت، استفتائات، ج 2، س 1536 و استفتا؛ خامنه ای، سایت، استفتائات جدید؛‌ سبحانی، احکام بانوان، م 248؛ سیستانی و مکارم: استفتا.
[3]. خامنه ای: استفتا.
[4]. صافی: استفتا.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 50.

سوال: اگر کسی در وسط نماز، غذای بین دندان ها را فرو برد، نمازش چه حکمی دارد

پاسخ:
 فرو بردن ذرات غذا که لای دندان ها مانده است، موجب بطلان نماز نمی شود، همچنین اگر قند یا شکر و مانند این ها در دهان مانده باشد و در حال نماز کم کم آب شود و فرو رود، نماز [1] اشکال پیدا نمی کند. [2]

 آیت الله مکارم: اگر ذرات ریزی در دهان باشد یا به دندانها چسبیده باشد که صدق خوردن نکند اشکال ندارد اما احتیاط آن است که از خواندن نماز همراه با قند و شکلات و مانند آن پرهیز کنند.

——————–
پی نوشت:
[1]. امام و سبحانی: نماز اشکال پیدا می کند.
[2]. توضیج المسائل ده مرجع،‌ م 1155؛ امام، تحریر الوسیله، ج 1، القول فی مبطلات الصلاه، ثامنها، ص 342؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1109؛ سیستانی،‌ منهاج الصالحین، ج 1، منافیات الصلاه، ص 236، السابع؛ صافی، هدایه العباد، ج 1، م 856؛ مکارم،‌ العروه الوثقی مع تعلیقات، ج 1، مبطلات الصلاه، التاسع.

برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 137.

سوال: آیا آه کشیدن، سرفه و آروغ زدن در نماز اشکال دارد؟

پاسخ:

 سرفه کردن، آروغ زدن و آه کشیدن (1) در نماز اشکال ندارد، ولی گفتن کلمه های آخ، آه و مانند این ها (که دو حرف است) اگر عمدی باشد، نماز را (2) باطل می کند و اگر غیر عمد باشد سجده سهو واجب می شود؛ البته اگر به عنوان ذکر و یاد خدا بگوید: «آه من ذنوبی» اشکال ندارد. (3) 


پی نوشت:
[1]. سیستانی: بنابر احتیاط لازم، با اختیار آه نکشند و ناله نکنند.
[2]. مکارم: بنابر احتیاط واجب.
[3]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1133؛ بهجت، استفتائات، ج 2، س 1940؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1088؛ سیستانی،‌ منهاج الصالحین، ج 1، م 671.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 137.

سوال:اگر زنی قبل از چهار ماه و ده روز بچه اش به دنیا بیایید باید تا چهار ماه و ده روز پس از وفات شوهر صبر کند ، حال اگر قبل از اتمام چهار ماه ازدواج کند چه حکمی دارد ؟(‌چنین حکمی صحیح است )

پاسخ:

آیت الله خامنه ای: شرعا قبل از تمام شدن ایام عده وفات شرعا حق ازدواج با دیگری را ندارد. و عقد باطل است و باید از یکدیگر جدا شوند.و در صورت علم به مسأله و يا اگر دخول واقع شده زن بر مرد حرام ابد می شود و دیگر نمی تواند با اوازدواج کند.

آیت الله مکارم: الف) اگر پيش از گذشتن چهارماه و ده روز فرزند به دنيا آيد، زن بايد تا چهارماه و ده روز از مرگ شوهر عدّه را ادامه دهد.

ب) ازدواج با زنی که در عدّه می باشد حرام و باطل است، اگر زن و مرد این مطلب را ندانند، در صورتی که عقد را خودشان خوانده باشند و در زمان عدّه دخول حاصل شده باشد موجب حرمت ابدی است؛ و اگر این مطلب را می دانسته اند حتی اگر دخول هم انجام نشده باشد موجب حرمت ابدی می شود. و احتیاط آن است که در مورد ازدواج با زن شوهردار نیز همین حکم رعایت شود.

آیت الله شبیری: فتوای مذکور صحیح است لذا ازدواج مذکور، حرام و باطل است و در برخی موارد، موجب حرمت ابدی است.

آیت الله وحید: زنى كه شوهرش مرده اگر آبستن باشد بايد تا موقع زاييدن عدّه نگه دارد ، ولى اگر پيش از گذشتن چهارماه و ده روز بچّه اش به دنيا آيد ، بايد تا چهار ماه و ده روز از مرگ شوهرش صبر كند ، و اين عدّه را عدّهوفات گويند.
ازدواج در هر عدّه ای حرام و باطل است اگر زنى را كه در عدّه ديگرى است براى خود عقد كند ، چنانچه مرد و زن يا يكى از آنان بدانند كه عدّه زن تمام نشده و بدانند عقد كردن زن در عدّه حرام است ، آن زن بر او حرام ابدى مى شود ، اگرچه مرد بعد از عقد با آن زن نزديكى نكرده باشد.
اگر زنى را كه در عدّه ديگرى است براى خود عقد كند و با او نزديكى كند ، آن زن بر او حرام ابدى مى شود ، اگرچه نمى دانسته كه آن زن در عدّه است ، يا نمى دانسته كه عقد زن در عدّه حرام است.

استفتا از سایت مراجع عظام

آیا شرط‌بندی سر مسابقه اشکالی دارد؟ در چه شرایطی شرط‌بندی اشکالی ندارد؟

پاسخ:
اگر به صورتی نباشد که از بازنده چیزی بگیرند که به برنده بدهند، مانعی ندارد والّا صورت شرعی ندارد و حرام است.
پیش‌بینی نتیجه مسابقات و قرعه‌کشی بین کسانی که درست پیش‌بینی کرده اند و جایزه دادن به برندگان قرعه چه حکمی دارد؟
 شرکت در پیش‌بینی برد و باخت تیم‌ها اشکال ندارد ـ هر چند احتیاط در ترک آن است ـ اما بنابر احتیاط واجب مالک مبلغی که با شرط‌بندی به او می‌دهند نمی‌شود؛ بله اگر صاحب آن مبلغ بعداً با یکی از عقود شرعی مانند هبه یا صلح آن را تملیک کند، اشکال ندارد.

مطابق با فتاوای‌حضرت‌آیت‌الله‌خامنه‌ای

سوال: خانمی هستم که با یه نفر عقد موقت بودم و قبل از اینکه مدت تمام بشه بدون اینکه حکم را بدونم با کسی دیگه ازدواج کردم و الان متوجه حکم شدم آیا بر شوهر دوم حرام ابدی هستید یا نه ؟ با توجه به اینکه مدتی هست با هم ازدواج کردیم ؟ اگر حرام ابدی نیستیم همان عقد کفایت میکنه یا باید دوباره عقد را بخوانیم ؟

پاسخ:

آیت الله خامنه ای: در فرض سؤال اگر با مرد دوم نزديکى صورت گرفته، نسبت به شوهر دوم حرام ابد شده‌ايد و هرگز نمى‌توانيد با او ازدواج نماييد.

آیت الله مکارم : هرگاه کسي بداند زني شوهر دارد و بداند ازدواج با زن شوهر دار جايز نيست و او را براي خود عقد کند، بايد از او جدا شود، بعداً هم چنانچه آن زن از شوهرش طلاق بگيرد، بنابر احتياط واجب نمي تواند با او ازدواج کند هر چند با او نزديکي نکرده باشد.

آیت الله سیستانی: به احتياط واجب بر او حرام ابدى هستيد مى توانيد به فقيهى ديگر با رعایت الاعلم فالاعلم رجوع کنید ودر هر حال ان عقد بدون شک باطل است

آیت الله وحید: در صورتی که بعد از عقد با دومی نزدیکی صورت گرفته باشد (یعنی همبستر شده اید) به شوهر دوم حرام ابدی شده اید و چنانچه مدت اولی هنوز تمام نشده تا عده وطی به شبهه از دومی تمام نشده نزدیکی با شوهر اول هم حرام است و بنابراحتیاط واجب سایر لذتها هم حرام است و عده وطی به شبهه مانند عده طلاق است.

آیت الله فاضل: اگر با شوهر موقت نزدیکی کرده اید و دخول محقق شده است؛ و بعد از تمام شدن مدت و پیش از انکه عده ان تمام شود ازدواج کرده اید و عقد خوانده اید و مسأله را نمی دانستید؛ چنانچه با شوهر دوم نزدیکی کرده باشد و دخول با شوهر دوم محقق شده باشد برای همیشه بر شوهر دوم حرام شده اید و او برشما حرام شده است وباید ازهم جدا شوید و نمی توانید با هم ازدواج کنید. اما اگر نزدیکی نکرده باشید و تنها عقد خوانده باشد؛ عقد شما باطل است لیکن حرام ابدی نشده اید و صبر کنید و بعد از تمام شدن عده دوباره با هم عقد بخوانید ازدواج شما صحیح می شود.


استفتا از سایت مراجع عظام

سوال: در تشهد آخر نماز می شود اقتدا کرد؟

پاسخ:

اگر موقعی برسد که امام مشغول خواندن تشهد آخر نماز است، چنانچه بخواهد به ثواب جماعت برسد باید بعد از نیت و گفتن تکبیرة‌الاحرام بنشیند و تشهد را [1] با امام بخواند؛ ولی نباید سلام را [2] بگوید و باید صبر کند تا امام سلام نماز را بدهد [3] و بعد بایستد و بدون آن که دوباره نیت کند و تکبیرة الاحرام بگوید، حمد و سوره را بخواند و آن را رکعت اول نماز خود حساب کند. [4]

نکته:

کسانی که نمازشان شکسته است و در رکعت دوم نماز جماعت، سلام می دهند، اگر بخواند در رکعت های باقی مانده، نمازی را به امام جماعت اقتدا کنند، می توانند صبر کنند تا امام به رکوع روند و اقتدا کنند که یک رکعت حساب می شود؛ ولی اگر بخواهند موقعی که امام تسبیحات اربعه را می خواند اقتدا کنند، چنانچه می دانند آن قدر فرصت هست که حمد را بخوانند، می توانند اقتدا کنند و گر نه باید صبر کنند تا امام به رکوع رود؛ بنابر این اگر می خواهند قبل از رکوع رفتن امام جماعت اقتدا کنند باید زمانی اقتدا کنند که بتوانند حمد را بخوانند.

پی نوشت:
[1]. سیستانی: به قصد قربت مطلقه.
[2]. سیستانی: به احتیاط واجب.
[3]. بهجت: و بنابر احتیاط مستحب در این حال به صورت تجافی بنشیند.
[4]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1431؛ خامنه ای، اجوبة‌الاستفتائات، س 567؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1365.
[5]. بهجت، اقتدای سریع نمازگزاران باعث حفظ اتصال صفوف است.

برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1

سوال: اگر در لباسی که توسط ماشین لباس‌شویی شسته شده آثار نجاست مانده باشد، آیا خود این لباس و لباس‌های دیگری که در ماشین لباس‌شویی بوده‌اند نجس هستند؟
پاسخ :

 آیه الله خامنه‌ای (مد ظله العالی): اگر عین نجاست باقی مانده باشد، نجس هستند و الا اگرجرم نداشته و صرف رنگ باشد که با شستن از بین نمی‌رود و تطهیر لازم انجام گرفته، لباس‌ها محکوم بهطهارت هستند.
توجه داشته باشید اگر شستن لباس‌شویی به گونه‌ای باشد که بعد از زوال عین نجاست، آب متصل به لوله درداخل ماشین لباس‌شویی به لباس‌ها و همه قسمت‏هاى داخل ماشین برسد و از آن جدا و خارج شود، محکوم به
طهارت است.

آیه الله سیستانی(مد ظله العالی): اگر فقط رنگ نجاست باقی مانده باشد، هم لباس‌ها وهم لباس‌شویی پاک هستند.

آیه الله مکارم شیرازی(مد ظله العالی): هرگاه چیز نجسی را بشویند و عین نجس برطرف شود اما بو یا رنگآن بماند ضرری ندارد و اگر شک کند عین نجس مانده یا نه، باید بیشتر بشوید تا یقین کند ازبین رفته است و اگر واقعا عین نجاست باقی مانده لباس و لباس‌شویی نجس است.

آیه الله نوری همدانی(مد ظله العالی): در صورتی که مکلف شک در پاک شدن و تطهیر لباس مذکور داشته باشد،
محکوم به نجاست است.

سوال: در تشهد آخر نماز می شود اقتدا کرد؟

پاسخ:

اگر موقعی برسد که امام مشغول خواندن تشهد آخر نماز است، چنانچه بخواهد به ثواب جماعت برسد باید بعد از نیت و گفتن تکبیرة‌الاحرام بنشیند و تشهد را [1] با امام بخواند؛ ولی نباید سلام را [2] بگوید و باید صبر کند تا امام سلام نماز را بدهد [3] و بعد بایستد و بدون آن که دوباره نیت کند و تکبیرة الاحرام بگوید، حمد و سوره را بخواند و آن را رکعت اول نماز خود حساب کند. [4]

نکته:

کسانی که نمازشان شکسته است و در رکعت دوم نماز جماعت، سلام می دهند، اگر بخواند در رکعت های باقی مانده، نمازی را به امام جماعت اقتدا کنند، می توانند صبر کنند تا امام به رکوع روند و اقتدا کنند که یک رکعت حساب می شود؛ ولی اگر بخواهند موقعی که امام تسبیحات اربعه را می خواند اقتدا کنند، چنانچه می دانند آن قدر فرصت هست که حمد را بخوانند، می توانند اقتدا کنند و گر نه باید صبر کنند تا امام به رکوع رود؛ بنابر این اگر می خواهند قبل از رکوع رفتن امام جماعت اقتدا کنند باید زمانی اقتدا کنند که بتوانند حمد را بخوانند.

———
پی نوشت:
[1]. سیستانی: به قصد قربت مطلقه.
[2]. سیستانی: به احتیاط واجب.
[3]. بهجت: و بنابر احتیاط مستحب در این حال به صورت تجافی بنشیند.
[4]. توضیح المسائل ده مرجع، م 1431؛ خامنه ای، اجوبة‌الاستفتائات، س 567؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 1365.
[5]. بهجت، اقتدای سریع نمازگزاران باعث حفظ اتصال صفوف است.

 
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج1

سوال: آیا پوشاندن کف پا برای زنان در هنگام سجده واجب است؟

پاسخ:

پوشاندن کف پا نیز مانند روی پا در نماز واجب نیست؛ به شرطی که نامحرم حضور نداشته باشد؛ لذا اگر نامحرم او را می بیند واجب است کف و روی پا را بپوشاند.


 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 48.

اگر مرد گناهي انجام دهد، آيا زن مي‏تواند به عنوان نهي از منكر نسبت به او تمكين نكند؟

پاسخ :
آیات عظام امام، خامنه‌ای، مكارم، سیستانی، صافی، نوری، وحید، بهجت، تبریزی و فاضل:

هر چند نهي از منكر با رعايت مراتب و شرايطش واجب است؛ ولي زن حق ندارد از راه عدم تمكين، نهي از منكر كند.

تذكر: همچنين اگر به علتي مرد اجازه ادامه تحصيل و مانند آن را به زن ندهد زن حق ندارد از تمكين سرپيچي كند.
تذكر: اين امر در ظاهر شايد غيرعادلانه بياييد ولي عدم تمكين سبب ايجاد مشكلات ديگري مانند انحرافات جنسي(ارتباط با نامحرم و زنا، خودارضايي..) و..مي‌شود و دودش به چشم خود زن هم مي‌رود.

سيدمجتبى حسينى، احكام روابط زن و شوهر، ص99.

سوال: اگر تمام روی پا نجس باشد، مسح آن را چگونه باید انجام داد؟ 

پاسخ:

 اگر تمام روی پا نجس باشد و نتواند برای مسح، آن را آب بکشد، باید تیمم کند. [1]

آیت الله بهجت: اگر جبیره ممکن نباشد، باید تیمم کند و اگر جبیره ممکن بود، بنابر احتیاط واجب باید هم وضوی جبیره ای بگیرد و هم تیمم کند. [2]

آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب باید ابتدا چیز پاکی روی آن بیندازد و بر آن مسح کند و بعد تیمم نماید. [3]

—————–
پی نوشت:
[1]. توضیح المسائل ده مرجع، م 260؛ خامنه ای: استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 257.
[2]. بهجت، توضیح المسائل، م 261 و استفتائات، ج 1، س 500.
[3]. مکارم، توضیح المسائل، م 278.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 1، ص 171.

در هر جمعه غسل آن را بجا آور اگر چه که هزینه خوراکت را صرف آن کنی ، زیرا سنتی (عمل مستحبي) از این بزرگتر وجود ندارد

 فضيلت غسل جمعه در روايات:

1_ نقل شده از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در وصیتی به أمیرمؤمنان علی (علیه السلام) فرمودند:
در هر جمعه غسل آن را بجا آور اگر چه که هزینه خوراکت را صرف آن کنی ، زیرا سنتی (عمل مستحبي) از این بزرگتر وجود ندارد . [1]

۲ _ در روایتی نقل شده که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
هرکس که بر غسل روز جمعه مداومت داشته باشد بدنش درون قبر پوسیده نخواهد شد. [2]

3_ روایت شده که امام صادق (علیه السلام) فرمودند:
غسل روز جمعه باعث طهارت و کفاره گناهانی است که از این جمعه تا جمعه قبل أنجام داده است. [3]

۴- نقل است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:
هر کس که غسل روز جمعه کند گناهان و خطاهایش محو می شود. [4]

مسأله:
ترک غسل جمعه کراهت دارد و شایسته است که تارک آن استغفار نماید. [5]

 نکته:

در اهمیت این غسل همین بس که تعدادی از مراجع بزرگوار، قائل به وجوب عینی این غسل می شدند، از جمله:
شیخ کلینی، شیخ صدوق، شیخ بهایی [6]

 وقت غسل روز جمعه چه زمانی است ؟

از اذان صبح تا اذان ظهر است و بهتر است نزدیک اذان ظهر بجا آورده شود و اگر تا ظهر انجام نداد بهتر است كه بدون نيّت اداء و قضا تا عصر جمعه به جا آورد.
از اذان صبح تا غروب آفتاب .
اگر شخصی نتوانست در آن وقت غسل را أنجام دهد مستحبّ است قضای آن را روز شنبه از صبح تا غروب ، به جا آورد. [7]

پی نوشت:
[1] جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع ص۳۶۶ .
[2] الصحيح من سيره النبي الاعظم ص ٨٩ .
[3] من لا يحضره الفقيه ج‏١ ص١١۲ .
[4] بحار الأنوار ج ٧٨ ص١۲٧ .
[5] العروة الوثقی، ج1، فصل فی الاغسال المندوبة، ص 366، م 5
[6] العروة الوثقی، ج1، فصل فی الاغسال المندوبة، ص 365، قبل از م 1
[7] العروة الوثقی، ج1، فصل فی الاغسال المندوبة، ص 365 م 1 – توضيح المسائل مراجع، م 644 – توضيح المسائل آیت الله وحید، م 650 – توضيح المسائل جامع آیت الله سیستانی، ص 151، م 463

من درتلگرام باکسی چت ندارم.هزینه اینترنت را هم خودم میپردازم. ولی شوهرم حساس شده و میگوید حق رفتن به تلگرام را ندارم و راضی نیست.آیا ایشان میتواند راضی نباشد و اینطور زور با من حرف بزند؟
در این دو حالت پاسخ بدین لطفا
1. اگر تاثیری روی روابط زناشویی نداشته باشه فقط حساسیت بی خود باشد ؟
2. در صورتی که این کار من در روابط زناشویی تاثیر بگذارد مثلا امشب بخواهد نزدیکی کند ولی اینکار من باعث ناراحتی او شده و بخاطر همین دلزده شده ؟

پاسخ:

آیت الله سیستانی: ارتباط زن و مرد نامحرم از راه نوشتار یا گفتار جایز نیست مگر همان مقدار که براى رفع نیاز به طور مستقیم جایز است. و سزاوار نیست زن طورى رفتار کند که شک و شبهه شوهر را برانگیزد و همچنین فرزندان نسبت به پدر بلکه در بعضى از موارد حرام است مانند این که رفتار زن طورى باشد که با رعایت حقوق مرد منافى باشد یا رفتار فرزند موجب اذیت پدر از جهت شفقت بر فرزند باشد.
و اگر رفع مشکل متوقف بر اطلاع شوهر یا پدر از محتواى نامه ها یا مکالمات باشد در صورتى که محذورى در آن نباشد جایز است. باید توجه داشت که شوهر و پدر در مقابل همسر وفرزند مسؤولیت شرعى دارند خداوند مى فرماید (یا ایها الذین آمنوا قوا انفسکم واهلیکم نارا وقودها الناس والحجارة علیها ملائکة غلاظ شداد لا یعصون الله ما امرهم ویفعلون ما یؤمرون) ((ای مؤمنان خود و خانواده خود را از آتشى که سوخت آن انسانها و سنگها است و بر آن ملائکه اى موکل اند که سختگیر و نیرومندند و هرگز دستور الهى را مخالفت نمى کنند ، حفظ کنید)) و آن چه از آنها خواسته شده است انجام مى دهند.
و زن و فرزند باید شوهر و پدر را در انجام این وظیفه کمک کنند و اگر نکنند بر آنها است که به وظیفه امر به معروف و نهى از منکر طبق ضوابط آن عمل نمایند.

استفتا از سایت معظم له