سوال:

 در نماز مسافر ایا باید محلی که در شهر قرار است برویم را کیلومتر بگیریم یا ابتدای ورودی شهر را ؟

پاسخ:

آیات امام و رهبری : اگر جای خاصی از شهر مقصد مورد نظر است باید مسافت را تا ان محل حساب کند (. مثلاً دوستی او را به منزل یا باغی که در داخل همان شهر است دعوت کرده، در محاسبه مسافت، همان نقطه باید در نظر گرفته شود.) و الا ابتدای شهر ملاک است.

آیت الله بهجت : اگر مقصد خود شهر باشد ابتدای شهر را حساب کند ولی اگر مقصد مکان مشخصی در شهر باشد بطوری که بقیه به منزله جاده است تا همان نقطه حساب شود.

آیت الله سیستانی : انتهای مسافت آخرین مقصد است.

آیات عظام صافی وحید خراسانی زنجانی فاضل مکارم نوری همدانی: اول شهر را انتهای مسافت حساب کند.

——

منبع: امام استفتائات ج1 صلوه المسافر س:2402-صافی هدایه العباد ج1 م1109.بهجت استفتائات ج2. س 2985.خامنه ای اجوبه الاستفتائات س 667.وحید توضیح المسائل نماز مسافر شرط اول م1289.زنحانی همان م 1281.نوری : همان م1316مکارم استفتائات ج1.س 209. سیستانی توضیح المسائل م1267

سوال: آیا نفقه زنی که مطیع شوهر نیست و اجبار او به کار در خانه جایز است؟

پاسخ:

 اگر زن در اموری که اطاعت شوهر واجب است، تخلف کند و به وظیفه خود عمل نکند، حق نفقه ندارد. [1]
همچنین مرد حق ندارد همسر خود را به خدمت خانه مجبور کند. [2]

—————–

پی نوشت:
[1]. توضیح المسائل، م 2413.
[2]. همان، م 2414.

 برگرفته از کتاب «احکام ویژه بانوان»، محمد حسین فلاح زاده، نشر معروف، 1395، ص 190.

سوال: سوزاندن آیات قرآن و اسامی ائمه علیهم السلام چه حکمی دارد؟

پاسخ:

 سوزاندن آیات قرآن و اسامی مبارک ائمه معصومین علیهم السلام که - برای مثال - در روزنامه چاپ شده، جایز نیست؛ [1] ولی در آب ریختن یا تبدیل آن به خمیر برای بازیافت و نیز دفن آن در جایی که بی احترامی محسوب نشود، اشکال ندارد. [2]

توجه:
هر گاه وجود آیات قرآن و نام خداوند و معصومین علیهم السلام در کاغذی قطعی نباشد، سوزاندن و دور انداختن آن اشکال ندارد و جستجو برای یافتن این موارد لازم نیست؛ ولی اگر کسی بداند که در ورقه ای چنین چیزی وجود دارد، هتک حرمت [3] و سوزاندن آن جایز نیست. [4]

————–

پی نوشت:
[1]. امام: اگر موجب هتک شود، اشکال دارد و بنابر احتیاط واجب باید از سوزاندن اجتناب نماید.
[2]. امام، استفتائات، ج 1، نجاسات و احکام آن، س 312 و با استفاده از س 79؛ بهجت، استفتائات، ج 1، س 261؛ خامنه ای، اجوبة الاستفتائات، س 165؛‌ صافی، جامع الاحکام، ج 1، س 57؛ مکارم، استفتائات جدید، ج 2، با استفاده از س 81.
[3]. بی حرمتی.
[4]. امام، استفتائات، ج 1، نجاسات و احکام آن، س 312 و با استفاده از س 79؛ بهجت، استفتائات، ج 1، با استفاده از س 264 و 270؛ صافی، جامع الاحکام، ج 1، س 70؛ مکارم، استفتائات جدید، ج 2، با استفاده از س 81.
خامنه ای: سوزاندن و دور ریختن اوراقی که امکان استفاه از آن در صنعت کارتن سازی و مانند آن وجود دارد یا بر یک طرف آن نوشته شده و طرف دیگر قابل استفاده برای نوشتن است، به علت وجود شبهه اسراف، خالی از اشکال نیست.
خامنه ای، احوبة الاستفتائات، س 163.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 1، ص 193.

سوال: اگر رطوبت باقیمانده در دست که برای کشیدن مسح لازم است، خشک شود، وظیفه چیست؟

پاسخ:

آیات عظام: امام، صافی، نوری، مکارم، بهجت، فاضل: از سایر اعضا رطوبت بگیرد. (رعایت ترتیب بین آنها لازم نیست)

رهبری: باید از ریش یا ابرو رطوبت بگیرد.

آیات عظام: سیستانی و زنجانی: بنابر احتیاط واجب از ریش خود رطوبت بگیرد.

آیات عظام: وحید: باید از ریش خود رطوبت بگیرد.

——————

منبع: امام: تحریر الوسیله، وضو، م 17؛ رهبری: رساله آموزشی، ج 1، ص 54، م 3؛ سیستانی، نوری، مکارم، فاضل، اراکی: عروه الوثقی، الوضو، فصل فی افعال الوضو، م 25؛ وحید، تبریزی و خویی: منهاج الصالحین، الوضو، فی کیفیه الوضو، الثالث، م 93؛ صافی و گلپایگانی: هدایه العباد، ج 1، وضو، م 110؛ بهجت: وسیله النجاه، م 100؛ توضیح المسائل 16 مرجع، ج 1، م 257.

 بر گرفته از کتاب «احکام کاربردی؛ وضو، غسل، تیمم»، اسماعیل زارعی، ص 26.

سوال: آیا می توان انگشتر یا گردن بندی که روی آن اسمای مبارکه یا آیات قرآن نوشته شده، به گردن انداخت و با آن به دستشویی رفت؟

پاسخ:

اگر باعث بی احترامی نباشد و بدون وضو مس نشود، اشکال ندارد. [1]

توجه:
برخی از مردم بر اثر بی توجهی، بر روی سنگ قبر - که زیر پا قرار می گیرد - آیات قرآن و اسمای جلاله را حک می کنند. چون این کار موجب هتک و بی احترامی می شود، باید از آن خودداری گردد. [2] البته نوشتن اسامی افرادی که هم نام پیامبر و ائمه (علهیم السلام) هستند، اشکال ندارد؛ مگر این که به نام معصومان (علیهم السلام) اضافه شده باشد، مانند: عبدالحسین و غلام علی.

نکته: 
آرم جمهوری اسلامی ایران که روی پرچم ها، سر برگ ها، نامه ها و … وجود دارد، بنابر احتیاط واجب نباید بدون وضو با پوست بدن تماس پیدا کند.

آیت الله خامنه ای: چنانچه در نظر عرف، اسم جلاله محسوب و خوانده می شود، مس آن بدون وضو حرام است.

آیت الله مکارم: اشکال ندارد، ولی بهتر است آن را بدون وضو مس نکنند. [3]

——————

پی نوشت:
[1]. امام، بهجت، خامنه ای، سبحانی، سیستانی، صافی و مکارم: استفتا.
[2]. بهجت، استفتائات، ج 1، س 693 و 696؛ صافی، جامع الاحکام، ج 1، س 59.
[3]. امام، استفتائات، ج 1، وضو، س 80؛ بهجت و سیستانی: استفتا؛ خامنه ای، اجوبةالاستفتائات، س 157؛ صافی، جامع الاحکام، ج 1، س 53 و 54؛ مکارم، استفتائات جدید، ج 2، س 75.
برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 1، ص 193 و 194.

سوال: آیا زن می تواند بدون اجازه شوهر، پول مخارج مشترک زندگی را هزینه کند؟

پاسخ:

اگر شوهر مبلغی را به صورت روزانه یا ماهانه برای مخارج مشترک زندگی در اختیار همسر می گذارد، او نمی تواند بدون اجازه و رضایت شوهر به دیگران هدیه یا صدقه دهد.

ولی چنانچه مخارج خودش را به صورت وجه نقد می پردازد، یا آن مبلغ را به او می بخشد، یا برای مصرف به او اختیار کامل داده است، بخشش و صدقه و صرف در امور دیگر نیاز به اجازه او ندارد.

 برگرفته از کتاب «احکام ویژه بانوان»، محمد حسین فلاح زاده، نشر معروف، 1395، ص 191-190.

#احکام_بانوان
#احکام_زناشویی

➖➖➖➖➖➖

☑️مرکز نشر احکام
https://t.me/joinchat/AAAAAD56li1i9VFZ0hObdA

سوال: خانمی که ناخن انگشتان پا را لاک زده، برای وضو و غسل چه وظیفه ای دارد؟

پاسخ:

برای غسل: همه مراجع: باید ناخن تمام انگشتان پا را پاک کند.

 برای وضو: اگر تنها یک انگشت - و لو انگشت کوچک پا - را برای مسح پاک کند، کافی است.

آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب، تنها به انگشت کوچک نمی توان اکتفا کرد. (یعنی کفایت نمی کند که فقط ناخن انگشت کوچک پا را پاک کند و آن را مسح نماید؛ بلکه باید ناخن یکی دیگر از انگشتان پا را پاک و بر آن مسح کند)-

 بر گرفته از کتاب «احکام کاربردی؛ وضو، غسل، تیمم»، اسماعیل زارعی، ص 33.

سوال:
حکم کندن پوست لب و گوشه انگشتان چیست پوست کنده شده پاک است؟ آیا باید جای آن آب کشیده شود؟ 

 پاسخ:
پوست های مختصر دست ها یا لب ها و… اگر موقع افتادنش رسیده باشد و بدون درد و سوزش کنده شود، پاک است. ولی اگر با درد جدا شود چون روح دارد بنا بر احتیاط واجب نجس است و باید از آن اجتناب شود. آب کشیدن جای آن لازم نیست مگر اینکه خون آمده باشد.

 توضیح المسائل ۱۶ مرجع مسأله۹۱؛
اجوبه الاستفتائات سوال۲۷۲

سوال: پوشیدن لباس هایی که گروه های ضد اخلاقی را ترویج می کنند، چه حکمی دارد؟

پاسخ:

 پوشیدن لباس هایی که نوشته یا نشانه ای در تأیید و ترویج فرقه ها و گروه های ضد اخلاقی دارد – مانند علایم هم جنس گرایی – حرام است.

توجه:
1. در حکم لباس های حرام فرقی نمی کند که در جامعه و محیط ورزشی [1] پوشیده شود یا در محیط منزل.

2. پوشیدن لباس های مشترک میان کفار و مسلمانان – مانند کت و دامن – اشکالی ندارد.

3. لباس هایی که قبلا مخصوص کفار بوده، ولی هم اکنون مشترک است، بی اشکال است.

4. برای خانمها بیرون گذاشتن هر قسمت از بدن به جز صورت و کف دو دست – هر چند به مقدار کمی باشد، در انظار عمومی و دید نامحرم، حرام است.

5. خرید و فروش و پوشیدن شلوارهایی که از چند ناحیه پاره هستند و توسط شبکه های ضد فرهنگی رواج داده می شوند، حتی اگر در مقابل نامحرم پوشانده شوند، به جهت ترویج شبکه های فساد، حرام است.

——————

پی نوشت:
[1]. سوال: نظر جنابعالی در مورد پوشش لباس هایی که علامت کشورهای غربی یا تصاویر مبتذل یا آرم گروه ها و یا آلات موسیقی حرام و قمار روی آن نقش بسته چیست؟
آیت الله خامنه ای: استفاده از این گونه لباس ها که ترویج فرهنگ غیر مسلمانان است، اشکال دارد.

برگرفته از کتاب «احکام مصور پوشش بانوان»، اطلس تاریخ شیعه، 1391، ص 112

سوال: پوشیدن لباس شهرت چه حکمی دارد؟

پاسخ:

آیات عظام خامنه ای و مکارم: پوشیدن لباس شهرت برای مرد و زن بنابر احتیاط واجب جایز نیست. [1]

آیات عظام: بهجت و صافی: پوشیدن لباس شهرت، حرام است. [2]

آیت الله سیستانی: در صورتی که موجب هتک حرمت و خواری انسان باشد، حرام است. [3]

پی نوشت:

[1]. امام و مکارم، العروه الوثقی مع تعلیقات، «شرایط لباس مصلی»، م 42؛ خامنه ای، سایت، پرسش های متداول، نگاه و پوشش و استفتا؛ سبحانی، توضیح المسائل، م 853.

[2]. بهجت، توضیح المسائل، م 711 و صافی، توضیح المسائل، م 853.

[3]. سیستانی، توضیح المسائل، م 831.

 برگرفته از کتاب «احکام مصور پوشش بانوان»، اطلس تاریخ شیعه، 1391، ص 105.

ناقصه الخلقه بودن جنین مجوز شرعی برای سقط جنین حتی قبل از ولوج(دمیده شدن روح) محسوب نمیشود.

ولی اگرتهدیدحیات مادربراثراستمرار حاملگی مستندبه نظرپزشگ منخصص و مورداطمینان باشد ؛سقط جنین قبل از ولوج روح درآن اشکال ندارد.

سایت رهبر معظم انقلاب

سوال: اگر کسی مشغول نماز مستحب باشد و نماز جماعت برگزار شود، آیا می تواند نماز مستحب را قطع کند تا به جماعت برسد؟

پاسخ:

 اشکال ندارد [هر چند برای درک رکعت اول باشد].

کتاب «آموزش مصور احکام» مطابق با فتاوای آیت الله العظمی خامنه ای، احکام عبادات، بخش مسجد، ص 311.

سوال: حکم حرف زدن عمدی در نماز چیست؟

پاسخ:

 سخن گفتن عمدی، نماز را باطل می کند.

آیت الله خامنه ای: اگر در نماز به عمد حرف بزند، حتی اگر یک کلمه باشد، نماز باطل است. [3]

آیت الله سیستانی: از مبطلات نماز آن است که به عمد حرف بزند، هر چند به کلمه ای که یک حرف داشته باشد (اگر آن حرف فهماننده معنای خودش باشد) مثل «قِ» که در زبان عربی به معنای این است که نگهداری کن یا فهماننده معنای دیگری؛ مثل «ب» در جواب کسی که از حرف دوم الفبا سوال کند. حال چنانچه هیچ معنایی را نفهماند، اگر مرکب از دو حرف یا بیشتر باشد، باز هم بنابر احتیاط واجب مبطل نماز است. [5]

آیت الله صافی: از مبطلات نماز آن است که به عمد کلمه ای بگوید که دارای دو حرف یا بیشتر باشد، چه معنا داشته یا نداشته باشد؛ ولی اگر به اشتباه و بدون توجه بگوید، نماز باطل نمی شود. [6]

آیت الله مکارم: از مبطلات نماز آن است که به عمد حرف بزند، حتی یک کلمه دو حرفی؛ مانند: «من» و «ما»؛ بلکه بنابر احتیاط اگر دو حرف معنی دار هم نباشد، نماز باطل است (منظور از احتیاط در مبطلات نماز آن است که نماز را تمام کرده، بعد اعاده کند.) [7]

پی نوشت:

[3]. خامنه ای: استفتا.

[5]. سیستانی، توضیح المسائل، قبل از م 1119.

[6]. صافی، توضیح المسائل، قبل از م 1141.

[7]. مکارم، توضیح المسائل، م 1012.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج 2، ص 135 و 136.

سوال: اگر زن بعد از زایمان تا بیش از ده روز خون ببیند، تکلیفش چیست؟

پاسخ:

همه مراجع (به جز تبریزى): اگر از زنانى است که عادت ماهانه دارد، باید به اندازه عادتش نفاس و بقیه را استحاضه قرار دهد. اگر عادت ماهانه ندارد، تا ده روز نفاس و بقیه استحاضه محسوب مى شود.[۱]

آیه اللّه تبریزى: اگر از زنانى است که عادت ماهانه دارد، باید به اندازه عادتش نفاس و بقیه را استحاضه قرار دهد. اگر عادت ماهانه ندارد، به اندازه عادت خویشان خود نفاس قرار دهد و بقیه را تا ده روز احتیاط کند.[۲]

[۱]. توضیح المسائل مراجع، م ۵۱۷ و وحید، توضیح المسائل، م ۵۲۳ و دفتر: خامنه اى.

[۲]. تبریزى، توضیح المسائل مراجع،م ۵۱۷٫

سوال: خواندن نماز مستحبی در حال حرکت چگونه است؟

پاسخ: 

در حال حرکت، به نیت وارد شدن به نماز، تکبیرة‌الاحرام گفته می شود و پس از قرائت حمد و سوره، [1] ذکر رکوع به نیت رکوع و ذکر سجده به نیت سجده انجام می گردد. همچنین می توان به نیت رکوع کمی سر را خم کرد و برای سجده نیز مقداری بیش از رکوع سر را خم نمود. البته لازم نیست خم کردن سر، زیاد باشد؛ بلکه همین مقدار که تفاوتی بین رکوع و سجود باشد، کافی است. [2]

پی نوشت:

[1]. در نماز مستحبی می تواند سوره را نخواند.

[2]. توضیح المسائل ده مرجع، با استفاده از م 781؛ خامنه ای، سایت، استفتائات جدید.

 برگرفته از کتاب «رساله مصور»، ج2، ص 116.

 حکم شک بین حیض و استحاضه

سوال: تکلیف کسی که نمی داند خونی که بیرون می آید، حیض است یا استحاضه چیست؟

پاسخ: 

اگر خونی که بیرون می آید:

1. در ایام عادت اوست حکم حیض را دارد.

2. در ایام عادت او نیست یا عادت ندارد:

الف) دارای نشانه های حیض است. حکم حیض دارد.

ب) نشانه های حیض را ندارد.بنابر احتیاط واجب باید تا سه روز وظایف مستحاضه را انجام دهد و محرمات حائض را ترک کند و اگر قبل از سه روز پاک شد، حیض نبوده است.

منبع: کتاب «احکام ویژه بانوان»، محمد حسین فلاح زاده، نشر معروف، 1395، ص 69.