مرحوم حاج شیخ ملاسلطان علی تبریزی(ازجمله عابدان و زاهدان) در عالم رؤیا خدمت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) رسید و عرض کرد:
آیا اینکه فرمودید:
“فلاندبنک صباحا و مساء و لابکین لک بدل الدموع دما” صحیح است؟

امام مهدی ارواحنافداه فرمود: آری، صحیح است.

عرض کردم: آن کدام مصیبت است که به جای اشک، خون گریه می کردید؟
آیا مصیبت حضرت علی اکبر(علیه السلام) است؟
حضرت فرمود: اگر علی اکبر هم بود، در این مصیبت خون می گریست.

آیا مصیبت حضرت عباس(علیه السلام) است؟
اگر عباس هم بود، در این مصیبت خون می گریست.

آیا مصیبت حضرت سیدالشهدا(علیه السلام) است؟
اگر سیدالشهدا(علیه السلام) هم بود، در این مصیبت خون می گریست.

پس کدام مصیبت است؟
فرمودند: مصیبت اسیری زینب(سلام الله علیها).

العبقری الحسان، ج 1، ص 98.

عارف بالله مرحوم حاج اسماعیل دولابی

اِعمَل لِدُنیاکَ کَاَنَّکَ تَعیشُ اَبَداً: برای دنیایت چنان کار کن که گویی برای ابد زنده خواهی بود. (دیر نمی‎شود، عجله نکن، وقت هست.) وَ اعمَل لآخِرَتِکَ کَأنَّکَ تَمُوتُ غَداً: و برای آخرتت چنان کار کن که گویی فردا خواهی مرد. (فرصت کم است، سریع باش.)

امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمود: گذشته و آینده هر دو عدم است، حال موجود است، باید فرصت بین دو عدم را غنیمت شمرد.

امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمود: گذشته که گذشت، آینده هم که هنوز نیامده است، بیا و فرصت بین این دو نیستی را غنیمت بشمار که تنها موجودی نقد تو همین است. اگر این کار را بکنی، هم از غصّه نجات پیدا می‎کنی و هم از آمال و آرزو خلاص می‎شوی. مؤمن ابن‎الوقت است.

مصباح الهدی - تألیف استاد مهدی طیّب

شب باش : در پوشیدن خطای دیگران
زمین باش : در فروتنی
خورشیدباش : در مهر و دوستی
کوه باش : در هنگام خشم و غضب
رودباش : در سخاوت و یاری به دیگران
دریاباش : در کنار آمدن با دیگران
خودت باش : همانگونه که می نمایی..
ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﮑﻨﯿﺪ:
ﺍﻭل ﺁﻧﭽﻪ ﻧﯿﺴﺘﯿﺪ…ﺩﻭﻡ ﻫﻤﻪ ﯼ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺘﯿﺪ…

همیشه یادمان باشد که نگفته ها را میتوان گفت ولی گفته ها را نمیتوان پس گرفت!..
چه سنگ را به کوزه بزنی چه کوزه را به سنگ بزنی همیشه شکست با کوزه است…

سوال:
آیا برای پرداخت رد مظالم باید از دفتر مرجع اجازه گرفت؟

پاسخ:

آیت الله خامنه ای:
برای دادن رد مظالم واجب، احتیاط واجب آن است که از مرجع تقلید یا نماینده او اجازه گرفته شود.

 آیت الله مکارم شیرازی: رد مظالم را تنها بايد به فقراي شيعه بدهند و در اين زمينه تفاوتي نمي کند که آن فرد، واجب النفقه يا از سادات باشد.
ما اجازه مي دهيم تا يکصد هزار تومان  را خودشان به نيازمندي که مي شناسند بدهند ،و مبالغ بالاتر را بايد تحويل دفتر مرجع خود دهند .

استفتاء‌از سایت مراجع عظام

خدایا به تو پناه میبرم از اینکـه در آراستن صورتم چنان مشغول شـوم که از اصلاح سیرتم باز بمانـم.

خدایا سیرت را تو میبینی و صورت را دیگران ، شـــرم دارم از اینکه محبوب دیگـران باشم و منفور تو.

پس خــدایا …

تو خوش صورت و خـوش سیـرتم کـن که اول محبوب تو باشم بعد دیگـران

۱- هر روز (یا شب) یکبار سوره «ذاریات» را بخوانید.
 ثواب الاعمال، ص۳۰۲

۲- نماز شب بخوانید مخصوصا زمانی که برخاستن از خواب سخت باشد.
 ثواب الاعمال، ص۴۲

۳- هر گاه وارد خانه خود می شوید سلام کرده و یک مرتبه سوره «توحید» را بخوانید.
 مصابیح الجنان، ص۲۶۳

۴- صله رحم کنید.
الکافی، ج۲، ص۱۵۲

۵- استغفار کنید.
صحیفه امام رضا، ص۸۴

۶- قبل از خواب سوره واقعه را بخوانید.
 مفاتیح الجنان ص۱۵

۷- خوش اخلاق باشید.
امالی صدوق، ص۲

۸- دعای «يا رازِقَ الْمُقِلّينَ وَ يا راحِمَ الْمَساكينَ وَ يا وَلِىَّ الْمُؤْمِنينَ وَ يا ذَا الْقُوَّةِ الْمَتينَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ وَارْزُقْنى وَ عافِنى وَ اكْفِنى ما اَهَمَّنى» خوانده شود.
الکافی ج ۲، ص۵۵۲

۹- وقتی صدای اذان را می شنوید، شما هم اذکار اذان را تکرار کنید.
مصابیح الجنان ص۲۶۳

۱۰- در سجده نمازهای واجب بگویید: «يا خَيْرَ الْمَسْئُولينَ وَ يا خَيْرَ الْمُعْطينَ اُرْزُقْنى وَارْزُقْ عِيالى مِنْ فَضْلِكَ فَاِنَّكَ ذُوالْفَضْلِ الْعَظيمِ»
 الکافی، ج۲، ص۵۵۱

 در آخرالزمان مشکل اصلی، آدم‌خوب‌ها هستند؛ نه کفار و آدم‌های بد. مثلاً روایتی نداریم که بگوید: از بس کفار مراکز فساد می‌سازند، ظهور به تأخیر می‌افتد! یا روایتی نداریم که بگوید: کفار از بس سلاح هسته‌ای مخرب دارند، لذا حضرت ظهور نمی‌کند که مبادا آن بمب‌ها را بر سر مسملین فرو بریزند.

 به قول امام باقر برخی از فقها می‌خواهند حکم قتل حضرت را بدهند، ولی زورشان نمی‌رسد! (و لو لا ان السیف بیده لأفتى الفقهاء بقتله؛ سایت آیت الله بهجت؛مطلب ۲۱۴۸ و شرح أصول الکافی/ ۱/ ۵۶۳)

 همۀ مسائل برمی‌گردد به اینکه «خوب‌ها باید خالص و خُلّص بشوند» مشکل این است که ما در بین خودمان ناخالصی داریم، این‌ها را باید درست کنیم.

 حجت الاسلام پناهیان - حسینیه آیت الله حق‌شناس ره ۱۳۹۵/۰۷/۱۵

 فضل بن یحیی از پدرش از امام صادق عليه السلام نقل کرده اند که آن حضرت فرمودند :

کربلا را زیارت کنید و آن را ترک نکنید ؛ زیرا این سرزمین بهترین فرزندان حضرت آدم علیه السلام را در خود گرفته است .

 بدانید و آگاه باشید ۱۰۰۰ سال قبل از اینکه جدم حسین علیه السلام در آن ساکن گردد ، فرشتگان این سرزمین را زیارت کرده اند و شبی منقضی نمی شود مگر آنکه جبرئیل و میکائیل این مکان را زیارت می کنند .

بنابراین ای یحیی ، سعی کن زيارت این مکان از تو فوت نشود و از دستت نرود .

 کامل الزیارات ؛ ص۸۱۷

    
‍

   مرحوم آیت الله خوشوقت :

اگر قرآن روي طاقچه باشد اثري نمي­كند، مثل مريضي كه نسخه را نپيچد، نرود دارويش را بخرد و بخورد، بگذارد همان جا باشد، اثر نمي­كند.
اگر من نماز خواندم اثر مي­كند، اگر گناه پيش آمد ترك كردم، اثر مي­كند، ايمان بالا مي­رود، اما اگر من هم مثل ديگران گناه كردم آن ايماني هم كه اول دارم آن هم كم­ كم پايين مي­رود تا گاهي به سطح كفر مي­رسد؛
بنابراين اگر بخواهيم اثر قرآن در جامعه ظهور پيدا كند منوط و مشروط به عمل كردن به دستورات خداست، از اين جهت در تمام آيات قرآن به استثناي دو سه تا آيه كه اصل راه را بيان مي­كند، شگردهايي بيان می‌کند که من راحت­ تر بتوانم گناه را ترك كنم.

زیره سبز یکی از محبوب ترین ادویه ها نزد هندی ها و مکزیکی ها ست که در اکثر غذاهای شان به عنوان ادویه برای طعم و عطر بی نظیرش استفاده می شود. در مطلبی در نت نوشت درباره فواید زیره برای کاهش وزن و چربی سوزی صحبت کرده ایم. زیره سبز مزایای زیادی برای انواع مشکلات گوارشی از قبیل قلنج، نفخ و سو هاضمه دارد. اما مصرف بیش از حد این ادویه می تواند عوارض جانبی غیر قابل انتظاری را نیز در پی داشته باشد. بنابراین اگر مشکل خاصی دارید قبل از مصرف زیره حتما با پزشک تان مشورت کنید.

مانند هر گیاه و داروی دیگر زیره نیز می تواند در صورت مصرف بیش از حد عوارضی را به دنبال داشته باشد. در ادامه تعدادی از این عوارض جانبی احتمالی را خواهیم آورد.
توجه : خواص درمانی زیره بسیار بیشتر از عوارض جانبی آن است و این عوارض جانبی در صورت مصرف بیش از اندازه زیره ممکن است ظاهر گردد.
عوارض جانبی مصرف بیش از اندازه زیره سبز
۱- سوزش سر دل
زیره به عنوان یک درمان خوب برای بسیاری از مشکلات گوارشی است. زیره به عنوان یک تسهیل کننده خروج گاز معده از دستگاه گوارش شناخته می شود. اما در عین این خواص درمانی ممکن است موجب یک سری دیگر از مشکلات گوارشی گردد. سوزش سر دل یکی از این مشکلات است که ممکن است با مصرف بیش از اندازه زیره بروز کند.

ادامه »

یک روز گرم شاخه ای مغرورانه و با تمام قدرت خودش را تکاند به دنبال آن برگهای ضعیف جدا شدند و آرام بر روی زمین افتادند شاخه چندین بار این کار را با غرور خاصی تکرار کرد تا این که تمام برگها جدا شدند شاخه از کارش بسیار لذت می برد .

برگی سبز و درشت و زیبا به انتهای شاخه محکم چسبید ه بود و همچنان در برابر افتادن مقاومت می کرد .در این حین باغبان تبر به دست داخل باغ در حال گشت و گذار بود و به هر شاخه ی خشکی که می رسید آن را از بیخ جدا می کرد و با خود می برد .

وقتی باغبان چشمش به آن شاخه افتا د با دیدن تنها برگ آن از قطع کردنش صرف نظر کرد بعد از رفتن باغبان مشاجره بین شاخه و برگ بالا گرفت و بالاخره دوباره شاخه مغرورانه و با تمام قدرت چندین بار خودش را تکاند تا این که به ناچار برگ با تمام مقاومتی که از خود نشان می داد از شاخه جدا شد و بر روی زمین قرار گرفت.

باغبان در راه برگشت وقتی چشمش به آن شاخه افتاد و بی درنگ با یک ضربه آن را از بیخ کند شاخه بدون آنکه مجال اعتراض داشته باشد بر روی زمین افتاد.

ناگها ن صدای برگ جوان را شنید که می گفت:  اگر چه به خیالت زندگی ناچیزم در دست تو بود ولی همین خیال واهی پرده ای بود بر چشمان واقع نگرت که فراموش کنی نشانه حیاتتت من بودم.

منبع: shahredastanha.blogfa.com

اشو به خاطر دلائلی نظام خانواده را رد کرده و نظرات دور از عقلی دارد. وی در کودکی از تربیت پدر و مادر محروم بوده و توسط پدر‌بزرگ و مادربزرگ مادر‌ی‌اش بزرگ شده است. این دور بودن از فضای خانواده و مهر و محبت والدین عاملی اساسی در نحوی نگاه او به خانواده است.
اشو به طور علنی و آشکار نظام خانواده را نفی می‌کند و می گوید که خانواده پدیده‌ای تاریخ گذشته است. به نظر او هیچ ارتباطی در جوامع وجود ندارد با آنکه هزاران نفر در یک مجتمع زندگی می‌کنند ولی هیچ یک از آنها از حال همسایگان خود خبر ندارند. او به جای جامعه از لفظ کمون «گله» استفاده می‌کند.

برگرفته از کتاب نقد و بررسی اندیشه های اشو، محمد تقی فعالی

در آموزه‌های دینی و سیرۀ پیشوایان دین در رابطه با مسئلۀ نگهداری حیوانات خانگی از قبیل خروس، مرغ، گوسفند، بز ماده شیرده و کبوتر و حتی مواظبت از گربه روایاتی به دست ما رسیده است که وجود این روایات استحباب و ثواب در امر نگهداری این‌گونه حیوانات را می‌رساند، لذا نگاه دقیق دین و آموزه‌ای اسلامی به امر نگهداری حیوانات خانگی می‌توان مبیّن اهتمام آموزه‌های دینی به بهره‌گیری از فواید مادی و معنوی حیوانات خانگی و نیز رعایت حقوق حیوانات باشد. در ادامه برخی روایاتی که نگهداری حیوانات خانگی را مورد تأیید قرار داده‌اند برای مخاطبین ارائه می‌گردد:

 به‌ عنوان نمونه توصیه‌های فراوانی که در مورد نگه‌داری کبوتر وجود دارد؛ زید شحام نقل کرده است: در نزد امام صادق علیه الاسلام   صحبت از کبوتر شد و ایشان فرمودند: «آنها را در خانه‌هاى خود داشته باشید که محبوب هستند».

 پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وآله) به عمه خود فرمودند: «که چه مانع است تو را از آن‌که در خانه خود برکتى نگاه‌داری؟ گفت: یا رسول اللّه برکت کدام است؟ فرمودند: گوسفندى که شیر دهد. هر که در خانه او گوسفند شیرده یا بز شیرده یا گاو شیرده باشد باعث برکت خانه او مى‏ شود.»

ادامه »

۱- هیچگاه لیست حضور و غیاب نداشتم.
(چون کلاس باید اینقدر جذاب باشد که بدون حضور و غیاب شاگردت به کلاس بیاید)

۲- هیچگاه سعی نکردم کلاسم را غمگین و افسرده نگه دارم!
(چون کلاس، خانه دوم دانش آموز هست)

۳-هر دانش آموزی دیر آمد، سر کلاس راهش دادم!
(چون میدانستم اگر ۱۰ دقیقه هم به کلاس بیاید؛ یعنی احساس مسئولیت نسبت به کارش)

۴- هیچگاه بیشتر از دو بار حرفم را تکرار نکردم.
(چون اینقدر جذاب درس میدادم که هیچکس نگفت بار سوم تکرار کن)

ادامه »

مرگ طبیعی بر خلاف نامش مرگی است که تنها در زندگی برخی از افراد اتفاق می افتد! و اکثر مردم به” مرگ اخترامی” می میرند!

مرگ اخترامی: در این حالت بدن بر اساس اختلالاتی نظیر مرض و یا تصادف و مانند آن شایستگی خود را برای همراهی با روح از دست می دهد، در این حالت، روح دیگر نمی تواند بدن را به کار گیرد.
بدن معیوب می شود و نفس نمی تواند در آن بماند به همین دلیل روح از آن خارج می شود.

مرگ طبیعی: اما در مرگ طبیعی روح به تکامل خود می رسد و کمالاتش به نهایت می رسد از این رو بدن دیگر نمی تواند روح را همراهی کند پس میان روح و جسم جدایی می افتد و مرگ تحقق می یابد، مثل یک میوه رسیده که با یک دست زدن از شاخه جدا می شود.

در واقع بایستی مرگ به صورت طبیعی برای همگان رخ دهد امّا در اکثر موارد پیش از آنکه روح به تکامل نهایی برسد این جسم است که دیگر نمی تواند او را همراهی کند و به علت ضعف و عیب، روح و جسم از هم جدا شده و مرگ تحقق می یابد که دیگر مرگ طبیعی نیست.

اجل های معلّق!

در لوح محفوظ الهی میزان عمر و زمان مرگ دقیقاً مشخص شده است ولی قبل از فرا رسیدن آن اجل حتمی ،اکثر مردم در اثر اجل های معلّق می میرند!

اجل معلّق : اجلی است که زمان مرگ را به تأخیر می اندازد و یا آن را جلو می اندازد.

براساس روایات معصومین (علیهم السلام) اکثر مردم در اثر گناهان و نیز ترک صله ی رحم اجل های معلّق را برای خودشان می آورند و به مرگ های زودتری از اجل حتمی خویش می میرند.

مراقب اعمالمان باشیم تا اجل های معلّق به سراغ ما نیایند!

منابع و مآخذ:
پانزده گفتار- شهید مطهری،فلسفه ی ما- شهید صدر،تاریخ فلسفه- دکتر نصر
عدل الهی- شهید مطهری

فضای مجازی؛
هم مین دارد!
هم خمپاره!
سنگر کمین دشمن را؛
با کمک تقوا ببینیم…
و با آیه‌ی وجعلنا؛
از تیر رَس دشمن مجاز حقیقی!
خارج شویم…

سوال:
قرارداد فروش اقساطی که در بانکها می دهند به چه معناست و آیا این قرارداد از نظر شرعی مورد تایید است?

پاسخ:
بیشترین قراردادی که در بانکهای کشور پرداخت می شود قرارداد فروش اقساطی است.

 فروش اقساطی همان فروش نسیه است یعنی یک کالایی را نقد خریدن و بصورت نسیه و گرانتر فروختن.
 در این قرارداد، بانک به مشتری وکالت می‎دهد تا اموال مورد تقاضای خود را با تسهیلات داده شده ابتدا برای بانک خریداری نماید و بعد از طرف بانک به صورت نسیه‌ی اقساطی، به قیمت اعلام شده به خودش ‌بفروشد.

 به نظر همه مراجع در فروش اقساطی می توان بابت نسیه فروختن کالا ،درصدی مشخص سود گرفت.

چند نکته شرعی در قرارداد فروش اقساطی:
1.اگر نوع کالایی که در قرارداد نوشتید پشیمان شدید می توانید با رضایت بانک نوع کالا را عوض کنید .

2.اگر مشتری با پول بانک کالا نخرد و پول را بابت بدهی بپردازد یا اینکه آن را سپرده گذاری نماید سودی که بانک می گیرد چون بابت معامله نیست شرعا اشکال دارد و حرام است  و چون تخلف از جانب مشتری است اگر بانک اطلاع نداشته باشد گناه آن بر گردن مشتری است.
3. کالاهایی که مشتری قبلا خریداری نموده و الان بابت آن بدهکار است را نمی توان تسهیلات فروش اقساطی پرداخت نمود.چون قرار است بانک کالای مورد نیاز شما را الان بخرد و به شما نسیه بفروشد در حالی که در این صورت بابت پرداخت بدهی شما سود می گیرد که حرام و رباست.

 استفتاء از سایت مراجع عظام

آیت الله جوادی آملی :

هيچ‌كس در نشئه طبيعت، آرام نيست و نمى‌آرمد؛ زيرا دنيا آرامگاه نيست؛ چنانكه برزخ و قبر نيز آرامگاه نيست. اين كه در چهره سنگ قبر، نوشته مى‌شود: «آرامگاه» بر اساس نسبت‌برزخ به دنياست وگرنه قبر يا برزخ نيز نسبت ‌به قيامت، آرامگاه نيست، اگر چه برزخيان تلاش اهل طبيعت و دنيا را پشت‌سر گذاشته‌اند؛ ولى در جوش و خروشند تا به «دار القرار» امن و مطلق كه بهشت است‌، برسند. در حقيقت، ‌بهشت آرامگاه است.

سایت معاونت تهذیب حوزه های علمیه